Путь быть естественными очень прост. Но вам он кажется очень сложным, потому что эго жаждет чего-то трудного, с чем бы оно могло бороться, чему бы оно могло бросить вызов, завоевать. Эго существует благодаря постоянному вызову. Если нечто абсолютно просто, эго падает духом. Если вы не можете делать ничего, кроме того, чтобы сидеть в молчании и позволить всему быть, и позволить всему двигать¬ся туда, куда оно движется, без какой-либо деятельности с вашей стороны, тогда, когда и как будет существовать эго? Такой возможности нет.
Когда вы просты и естественны, эго совершенно пада¬ет духом. Оно тот час же исчезает, потому что эго нужна по-стоянная деятельность. Эго это то же самое, что и езда на велосипеде: вы должны постоянно крутить педали. Если вы перестанете крутить педали, он может проехать еще не¬сколько футов, несколько ярдов по инерции, но он должен упасть. Велосипед и тот, кто на нем едет, оба упадут на землю. Для того, чтобы ездить на велосипеде, нужно по¬стоянно крутить педали. Даже если вы крутите педали очень медленно, вы упадете. Для этого нужно постоянное поступление энергии.
Эго устроено точно так же, как велосипед — вы должны постоянно питать его: этот вызов, тот вызов, эта деятель-ность, та деятельность — что-то должно быть дос¬тигнуто. Эверест должен быть покорен, вы должны достичь Луны — что-то всегда в будущем. Вы должны крутить пе¬дали, толь-ко тогда эго может существовать. Эго существу¬ет в актив-ности. В неактивности велосипед просто падает, и ездок тоже. Внезапно, вся активность эго исчезает, вме¬сте с ней исчезает и эго.
Вот почему простое кажется для эго трудным, а трудное кажется простым. Если я говорю вам, что путь очень, очень труден, вы тот час же будете готовы следовать ему. Если я скажу, что он очень прост, он настолько прост, что вам не нужно делать ни единого шага, он на¬столько прост, что вам не нужно никуда идти, просто си¬дите в своем доме, и это произойдет, вы просто забудете обо мне и о том, что я го-ворю. Вы просто уйдете прочь от меня, как будто бы вы вообще ничего не слышали. Вы пой¬дете к кому-то, кто не-сет какую-то чушь и создает некую трудность для вас. Именно поэтому подавление вошло в существование, по-тому что это самая трудная в мире вещь, подавлять. Это практически невозможно, потому что это никогда не быва-ет успешным, вы всегда терпите пораже¬ние.
Как вы можете подавлять часть своего существа с по-мощью другой части? Все равно, что правая рука пыта¬ется победить левую руку. Вы можете притворяться. После не-большой борьбы вы сможете притворяться, что правая рука одержала победу, а левая рука подавлена. Но думае¬те ли вы, что она подавлена или завоевана? Как вы можете за-воевать часть своего собственного существа с помощью другой его части? Это просто притворство. Если вы подав¬ляете секс, брахмачарья будет притворством, лицемерием. Это просто правая рука, лежащая и ждущая здесь, помо¬гая вам претворяться. В любой момент она может все снова нарушить. И она нарушит все. То, что вы завоевали, долж-но быть завоевано снова и снова, потому что победа нико-гда не бывает настоящей. В конце концов, вы обнару¬жите, что боролись всю свою жизнь и ничего не достигли. На самом деле, вы только терпели поражения, больше ни¬чего. Вся ваша жизнь будет поражением.
Ни один из известных Мастеров, ни один просвет¬ленный Мастер никогда не практиковал подавление. Но они проповедовали нечто, что выглядело как подавление для людей, которые не знали, поэтому позвольте мне про¬вести четкое различие. Различие очень тонко. Например, Будда и Махавира оба проповедовали пост, оба пропове¬довали брахмачарью, целибат. Учили ли они подавлению? Они не могли, они не учили этому.
Когда Будда говорит: "Идите и поститесь", что он имеет в виду? Подавляйте свой голод? — нет. Он говорит: "На-блюдайте свой голод. Тело будет говорить: "Я хочу есть". Вы просто сидите снаружи своего существа и наблю¬даете". Не делайте ничего другого, чтобы накормить тело, или по-давить голод. Вы просто наблюдаете голод. С вашей сторо-ны не нужно ни проявления активности ни подавле¬ния ак-тивности. Когда вы подавляете свой голод, что вы делаете? Вы не сможете наблюдать его. На самом деле, это единст-венное, чего вы избегаете.
Что будет делать человек, который хочет подавить го-лод, и который постоянно постится, как каждый год это делают джайны? Он будет пытаться отвлечь ум чем-то еще, чтобы не чувствовать голода. Он будет петь мантры или пойдет к своему религиозному наставнику слушать его, чтобы таким образом ум был занят. Тогда ему не нуж¬но уделять внимание голоду, который существует. Это по¬давление. Подавление значит: что-то существует, но вы не смотрите на это, вы притворяетесь, что этого нет. Если ваш ум сильно занят, тогда голод не может проникнуть и не может обратить внимание на самого себя. Голод будет про¬должать стучаться в вашу дверь, но вы повторяете мантру так громко, что не слышите стука. Подавление значит от¬влечение вашего ума от реальности вашего бытия.
Если вы дали обет безбрачия или приняли образ жизни брахмачарьи, что вы будете делать, когда возникнет сексу-альное желание, и прекрасная женщина пройдет ми¬мо? Вы начнете петь мантру: "Рам, Рам, Рам?" Вы избе¬гаете. Вы опускаете на глаза пелену. Но женщина существует, имен-но поэтому выи повторяете имя Рамы так громко.
В Индии люди должны принимать утреннюю ванну. В моей деревне есть очень прекрасное озеро, река, и люди приходят к этому озеру, для того чтобы принять утреннюю ванну. Там, в моем детстве, впервые я стал осознавать ло¬вушку подавления. Река была холодной, особенно зимой, когда люди отправлялись принимать свою ванну. Я также наблюдал за ними, когда они принимали ванну летом, и они не пели мантру: "Рама, Хари Кришна, Хари Кришна". Зи-мой, так как вода была очень холодной, и они пели очень громко, они забывали о реке. Они ныряли и выны¬ривали. Их ум был занят пением мантры. Чем холоднее было утро, тем сильнее было воспевание Бога.
В своем детстве, наблюдая за людьми, впервые я стал осознавать хитрость, которую они делали. Я видел тех же самых людей, которые принимали свою ванну ле¬том, и их не волновал ни Рама, ни Хари Кришна, ни кто-либо другой. Но зимой они внезапно становились религи¬озными? Они научились трюку избегать факт, а факт был здесь, постоян-но стучащийся и живой. Они обращали свой ум куда-то еще.
Видели ли вы людей, идущих по безлюдной улице но-чью, когда темно? Они начинают петь песню, или сви¬стеть, или отбивать ритм. Что они делают? — тот же са¬мый трюк. Отбивая ритм, они забывают о темноте. Когда они громко поют песню, они слушают свой собственный голос, и чув-ствуют, что не одни. Их голос дает им чувство того, что они не одни. Когда они окружены своим собст¬венным го-лосом, тьма для них исчезает. Иначе, если они движутся в тишине ночью по безлюдной улице, их собст¬венные шаги создают страх, как будто кто-то преследует их. Это простой трюк.
Махавира и Будда не могли выступать в пользу это¬го и не могли учить такому обману. Они проповедовали пост, но их пост тотален, качественно отличен. На поверх¬ности оба постящихся будут одинаковыми, но глубоко внутри отличие существует. Глубоко внутри, человек, ко¬торый следует Махавире или Будде, будет поститься и не будет заниматься никакой деятельностью в уме. Он будет наблю-дать и уделять внимание голоду. И тогда возникнет очень, очень прекрасное явление: если вы уделяете внима¬ние го-лоду, он исчезает. Безо всякой еды, он исчезает. По¬чему? Что происходит, когда вы уделяете внимание голоду?
Когда возникает сексуальное желание, человек про¬сто должен уделить этому все свое внимание, не судя, не гово-ря, хорошо это или плохо, не говоря, что это зло, не говоря, что это искушение дьявола. Нет, здесь вообще нет оценки, потому что вся оценка принадлежит уму. Плохое, хорошее — все различия принадлежат уму, а свидетельствование — единственное, что нераэделено. Оно ни хорошее ни плохое, оно просто существует. Если вы уделяете вни¬мание голоду, или сексуальному желанию, тотальное вни¬мание — а то-тальное внимание это такая энергия, это огонь — голод просто сжигается, сексуальное желание просто сжигается. Что происходит? Каков внутренний ме¬ханизм?
Вы чувствуете голод. На самом деле, вы никогда не бы-ли голодны. Тело было голодным, вы никогда не были го-лодны. Но вы отождествляетесь с телом. Вы чувствуете: "Я есть тело". Вот почему вы чувствуете, что вы голодны. Ко-гда вы обращаете внимание на голод, создается дистан¬ция, отождествление разваливается. Отождествления больше нет. Вы больше не тело; ваше тело голодно, и вы наблюда-тель. Внезапно, в вас возникает блаженная свобо¬да, и вы чувствуете: "Я не тело, я никогда не был телом. Тело го-лодно, но я не голоден". Мост сломан — вы отде¬лены.
Тело обладает желанием секса, потому что оно при¬шло из секса. Тело обладает желанием секса, потому что каждая клеточка тела сексуальна. Ваши мать и отец созда¬ли ваше тело, проявляя сильную сексуальную активность. Первая клетка вашего тела пришла из сильной сексуальной стра-сти; она несет качество этого. Эти клетки репродуци¬ровались, и, таким образом, было создано все ваше тело. Все ваше тело это сексуальная страсть. Возникает жела¬ние. Это естественно для тела, в этом нет ничего плохого. Тело это сексуальная энергия и больше ничего.
Брахмачарья не возможна для тела. Сексуальность есте-ственна для тела. Сексуальность естественна для тела, а для вас только брахмачарья естественна; секс неестестве¬нен, совершенно неестественен. Вот почему мы называем цели-бат брахмачарьей. Английское слово целибат не со¬всем подходит. Оно очень обычное, дешевое. Оно не несет смысл брахмачарьи. Брахмачарья произошла от корня "брахма". Слово "брахмачарья" означает, что вы пришли к цели, вы пришли к знанию того, что вы брахман, высшее, божественное, что вы есть сам Бог.
Когда вы начинаете чувствовать, что вы есть сам Бог, тогда это настоящий целибат. Тогда не возникает проблем. И что происходит, какое чудо, что вы отделены, когда мост сломан, и вы не отождествляетесь с телом, вы не гово¬рите: "Я есть тело". Выговорите: "Я нахожусь в теле, но я не те-ло. Я живу в этом доме, но я не дом. Я одет в эту одежду, но одежда это не я". Когда вы достигли этого — и я гово-рю, достигли, потому что интеллектуально вы уже знаете, не в этом дело; вы не поняли это; когда вы понимае¬те с глубоким вниманием к голоду, или к сексу, или к чему бы то ни было — когда вы понимаете, внезапно, мост меж¬ду телом и заключенной в тело душой исчезает. Когда есть разрыв, и вы стали свидетелями, тогда тело живет благода¬ря вашему сотрудничеству.
Тело не может жить без вашего сотрудничества. Имен-но это происходит, когда тело умирает: тело абсо¬лютно то же самое, только теперь нет вашего сотрудниче¬ства. Вы вышли из дома, и поэтому тело умерло. Иначе никто нико-гда не умирал. Тело осталось прежним, но оно зависит от вашей энергии. Вы должны постоянно подпиты¬вать его энергией. Оно существует при вашем сотрудниче¬стве; оно не может существовать самостоятельно. Именно благодаря вам оно собрано вместе. Иначе оно бы развали¬лось на час-ти. Вы являетесь центром и кристаллизирую-щим факто-ром в нем.
Когда вы голодны, если вы наблюдаете голод, тогда со-трудничества больше нет. Это временная смерть. Вы не поддерживаете тело. Когда вы не поддерживаете тело, как тело может чувствовать голод? Тело не может ничего чув¬ствовать; чувствительность присуща вашему существу. Го¬лод может быть здесь в теле, но тело не может чувствовать, оно лишено рецепторов.
Сейчас, только в этом десятилетии, хирурги, прово¬дящие операции на мозге, осознали определенное очень загадочное явление: мозг, который все чувствует, сам не обладает чувствительностью. Вы можете лежать, находясь в полном сознании, на операционном столе, ваша черепная коробка может быть открытой, и хирург может резать ткань вашего мозга, но вы не будете чувствовать. Не нуж¬но никакой анестезии. Он может сделать окно в вашей голове, он может просверлить дырку в вашей голове, но вы почув-ствуете это только тогда, когда он будет сверлить череп. Когда он проходит вовнутрь, там вообще нет ника¬кой чув-ствительности. Если он полностью разрежет весь ваш мозг, вы не будете знать, и при этом будете пребывать в полном сознании.
На западе у многих людей отрезаны некоторые части мозга, и они ходят, не зная об этом. Многие люди ходят со специальными электродами, вмонтированными в их мозги, и они не знают об этом. Они не могут чувствовать присут¬ствие электродов. В ваш мозг можно положить камень, и вы никогда не почувствуете, что он там, потому что в мозг не обладает чувствительностью. Тогда откуда приходят чувства?
Мозг это самая тонко организованная часть тела, са¬мая нежная, но даже она не обладает чувствительностью. Чув-ствительность приходит из вашего существа. Она заим¬ствуется телом. Тело не может чувствовать само. Если вы наблюдаете голод, если наблюдение реально, подлинно, и вы не избегаете, голод исчезает.
Пост Махавиры или Будды полностью отличен от по¬ста джайнов или буддистов. Брахмачарья Махавиры со¬вершенно отлична от брахмачарьи джайнских монахов. Махавира не избегает, он просто наблюдает. Когда вы на¬блюдаете, это исчезает. Когда вы наблюдаете, этого больше нет. Когда вы избегаете, это преследует вас. На самом де¬ле, это не только преследует вас, это появляется подобно при-зраку. Никакая йога не учит подавлению — она не может. Но есть йоги, которые учат подавлению. Это — учителя; они не познали своей внутренней сути. Поэтому, не суще-ствует ни одного человека, который может достичь состоя-ния будды с помощью подавления. Это невозможно, это просто невозможно. Вы можете достичь с помощью осоз-нанности, но не с помощью подавления.