У каждого человека есть свои приоритеты и значимость их не одинакова. Семья, здоровье, друзья, работа, достаток и т.д. Невозможно, чтобы было всё. Что-то должно быть с проблемами. Иначе отупеем от полного благополучия. Удивитольно то, что практически всё было (по очереди, слава Богу) с проблемами, кроме здоровья. Было. Сейчас готова написать, что это последнее более приемлемо, но, наверно, потому что именно сейчас стало полегче. Так что в этом слукавлю. Но с ужасом думаю, что может быть ЧТО-ТО ещё. Передышка. И на всё - Божия воля.

Удивительно важный год в моей жизни, хотя некоторые дни я бы с удовольствием вычеркнула и из памяти, и вообще из своей жизни... Увы.
И новый год мы встретили не как всегда - лучше. Не смотря на то, что муж постится - всё получилось хорошо. Мы были с МАМОЙ.
Больший праздник, конечно, Рождество (сын всегда поправляет - Рождество Христово, кто научил, не знаю). Ждем. Еще одна неделька...
Да, чего это я с Новым Годом вылезла? Хотела пожелать...
Ошибки мы всегда будем совершать, главное не забывать и не повторять их, ведь человеческая память так коротка. Мы можем наступить на одни и те же грабли дважды и можем быстро забыть то, за что, думали, будем благодарны всю жизнь. Укрепить бы эту память.
У меня странное на первый взгляд пожелание - научиться смирению. Но только через него мы получаем всё, что хотели, о чем даже забыли, так как это было безнадежно...
Да не пасмурное это пожелание!
И, конечно, хотелось бы, чтобы все были здоровы и счастливы.

Не поняла, как теперь смайлик поставить?
Нажимаю на него и - ничего!

Лежу дома. Со мной моя семья. Дети толком не понимают, что с мамой, ни большие, ни маленький.
Приходят друзья.
Владимир Николаевич приходил, первый раз видел не бегающую по кухне…
…Алёшик со своим Наташиком. Я и на свадьбу к ним не попала 7 октября – в больнице была. Но он как был в Старом Осколе, каждый день в больницу приходил. Теперь они обустраиваются в Белгороде. Медовый месяц продолжается. Дай Бог, чтобы на всю жизнь.
Анечка моя милая, оказывается тоже замуж вышла и поменяла ник, а я удивилась откуда у меня кто-то новый мог появиться?
У An-di дочечка родилась. Прямо на следующий день, как мне матушка его приснилась и во сне говорила, что у них вторая - тоже дочь.
Как хорошо, когда хоть у кого-то всё благополучно. Можно жить радостью дорогих тебе людей.
Слава Богу.

Я соскучилась по БуКе. Как она там живет?

Вчера мой супруг так испугался (да он постоянно боится за меня, настолько непредсказуемо и внезапно может начаться приступ). Умыл святой водой (хоть ЭТО облегчает!), начал молится. Потом рассказывает: «Слышу, затихла. В голове жуткая мысль – умерла. Но не оглянулся, а закончил молитву и чтение Евангелия…» А я сама не знаю, как так быстро отключилась – уснула. Правда спала минут 10.
Сегодня боли гуляют, но терпимо.
Придумал чего?! Чтобы во время молитвы о здравии и я умерла.
Слава Богу – облегчение.
Живу милостью Божией и молитвами, любовью мужа.
Знаю, что незаслуженно.

Я - дома. Весь отпуск мужа прошел в поездках в больницу и в уходе за мной. С утра – сына в школу, и – вперед...
Неделя, как было улучшение, но вчера… Я уже не знаю, что делать. Такова воля Божия. До сих пор нет врача, который бы целенаправленно пытался найти причину заболевания. Как вчера сказала врач, которой бы должно было быть совершенно всё параллельно (она не хирург и не терапевт), что мне лечат симптомы, а причину не ищут. Она хотя бы попыталась пояснить причину головокружений повышением сахара в крови, но ни один врач меня не направил на этот анализ: кровь на сахар. Муж говорит, если подтвердится сахарный диабет, тебе же инвалидность надо давать, которая просто не дается. Боли сохраняются, голова кружится, похудела почти на 20 кг, а мне пишут: часто рецидивирующий панкреатит. Почему он так часто обостряется? Диету я держу – через 2 часа по 2-4 столовых ложки только того, что можно.
Лежала в больнице ЛГОКа, только антибиотики кололи. Выписали в четверг (16 дней можно лежать) с повышенным лекоцитозом, чуть живую. В понедельник попала в больницу ОЭМК с амилазой в 10 раз превышающей норму. Единственная больница, где пока лечат. Подлечили. Направили в Белгород в областную больницу. А направление без штампа и печати. Приняли. Платно. Сколько эта болезнь с августа денег съела, а результат…
Слава Богу за всё.
Расплачиваемся за свои грехи.

Из больницы выписалась, и сразу навалилась куча проблем.
Маша раздумала выходить замуж… в этом году. После окончания 5-го курса, т.е. следующим летом. Может так и лучше.
Оля в Москве умудрилась подхватить воспаление легких, но завтра приедет - будем лечить дома.
И, наконец, мы решили, что всё же пойдет наш младший в школу в 6 лет. Прошли тестирование на уровень подготовленности к обучению в 1 классе – высокий. И очень хочет учиться. Только бы это желание не прошло. Прочитала в «Рабочей газете», что для полной экипировки первоклассника необходимо 6-7 тыс. Посмотрим.

Это я рассчитывала во время отпуска выходить в инет каждый день!
Весь отпуск в больнице и на больничном, но мне его никто не даст потом отгулять – с 1 сентября ни о каких отпусках не может быть и речи. А мы собирались в Москву и Троице-Сергиеву Лавру с сыном. Съездили.
Человек предполагает…

Операция прошла, слава Богу, хорошо. Но теперь до конца дней ни жареного, ни копченого, ни острого, ни жирного, ни соленого. Что есть в пост-то теперь?!! Никакой консервации, ни солененького помидорчика, ни огурчика… кофе - нельзя(!), вино и др. подобные напитки тоже.

Мои родные и друзья хорошо знали, что если я собралась прийти ко времени, опоздаю ровно на два часа. ...Ну так получалось
Теперь я не опаздываю, почти совсем...
Я просто на месяц задержалась
Пошла за тортиком, вином и - на работу. ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ перед отпуском!

Со 2-го августа у меня отпуск. Наверно, получится почаще появляться, если больше ничего не случиться. Операция, например, от которой год назад я всё же "убежала".
Как много событий произошло у всех... Хотела написать комментарии, а, из-за долгого отсутствия что ли, ощущение ненужности. Здесь.
Н-даа... перенасыщенность в реальной жизни не выпускала в виртуальную. (И нуль на счету тоже :))
В прошедшие выходные приняла последние вступительные экзамены. ВСЁ! Заслуженный отдых.
Собрались с сынкой на курорт. Приступ. Облом. Операция... не хочу!!! 2-го августа решится когда.
И Москва обломалась. Хотела сына к матушке Матронушке и в Троице-Сергиеву Лавру повезти. Теперь - текущие дела житейские и ...больница.

На счету осталось около 2р.
5-го - зарплата.
До 5 июля

Что-то мне плоховато от безделья на работе... Что я только сегодня НЕ ДЕЛАЛА!!!
Компа там нет, вся "работа" идет дома!
Так что на лекции пока времени не хватает.
Но работа - ето хорошо!

...кто-то по 50 г предлагал... и где оно всё?!! Радость моя, ты меня слышишь?
Приезжай! Ковер обмывать бум.
Я опять кисель с кагором по-тихому сделаю...

Что-то не хватает теперь времени на лекции. То каждый день писала, теперь одну за три дня. Н-дааа.

Исход из Египта означает начало новой эры для израильского народа. Это – эра теократии – такая государственная форма, в которой единственным властелином народа является Бог. Еврейский народ был бы в рабстве вечно, если бы сила Господня не вывела его из Египта. И это закономерно предполагало благодарность и покорность воле Божией, так как его благой промысел о Своем народе был очевиден. Теократия в Израиле началась с момента Исхода и продлилась до избрания первого царя. Израилем мы будем называть весь израильский народ.
В ходе разных событий жизни Израиля Бог дает шестикратное откровение Своего Лица.
1. Прежде всего, Он Избавитель в виде Пасхальный агнца, избавивший от смерти в Египте. Вспомните помазанные кровью косяки дверей, как знак избавления от смерти.
2. Далее, Он являет Себя как Защитник Своего народа. Когда конница фараона преследует евреев, огненный облачный столб останавливает их движение.
3. Третье явление – Господь является Освободителем. Прежде всего, это чудо перехода через Красное море. Этим испытанием народ окончательно освобожден от рабства египетского. Переход сквозь море, по его дну является прообразом Таинства Крещения.
4. Бог является Исцелителем народа, Он берет на себя заботу о телесном благосостоянии народа при том условии, что народ будет Ему верен. Различные болезни по молитвам к Богу отступают как от отдельных людей, так и от всего народа.
5. Пятое явление: Господь – Податель жизни, Который проявляет Себя в виде манны, в исторжении воды из камня, во множестве падающих перепелов. Манна с небес имеет духовный смысл – Небесный Хлеб Жизни – Иисус Христос. Вместе с источником воды из скалы это было прообразом таинства Причастия.
6. Господь – Великий Победитель в войне против окружающих народов. Много раз еврейский народ побеждал более многочисленных врагов, при этом были и чудесные явления (как камни с неба, поражающие противника)
(запись в тетради)
1. Господь-Избавитель.
2. Бог-вождь, Защитник.
3. Освободитель.
4. Исцелитель
5. Податель жизни.
6. Победитель

Дарование Синайского законодательства – одна из самых важных тем Ветхого Завета. Закон был дан вследствие увеличения греха. Человеческие страсти заглушали голос внутреннего нравственного закона, поэтому внешний закон стал необходим. Синайский закон призван был дисциплинировать жизнь еврейского народа, побуждать его жить согласно воле Божией.
У подножия горы Синай Моисей открыл народу, что Бог освободил их и вывел из Египта, чтобы заключить с ними вечный союз, или завет. Так происходит рождение народа Божия
- поднимаются первые ростки ветхозаветной церкви, которая является прародительницей вселенской Церкви.
Почему гора Синай?
Синайская гора, как говорит нам известный французский писатель Ренан: «состоит из глыбы темного гранита, которую много лет купает в своих золотых лучах солнце. Оно есть одно из самых своеобразных явлений земного шара, тишина этих уединенных мест наводит ужас. Эта гора, с её… очертаниями, с её обманчивой прозрачностью, странными отсветами, поистине гора Божия, гора Элогима».
Страшными явлениями сопровождалась теофания на Синае: облако, дым, молния, гром, пламя, землетрясение, трубный глас – всё это возвещало присутствие Небесного Законодателя.
«И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицеем вашим, дабы вы не грешили» (Исх.20.20)
Что могло быть залогом нравственного совершенства? Только страх пред Богом. «Страх Господень будет сокровищем твоим», - говорил позже пророк Исайя, а царь Соломон утверждал: страх пред Богом – «он начало премудрости», «источник жизни». Этот страх представляет собой первую ступеньку духовно-нравственного развития. Позже, он побеждается любовью, но здесь, на первых шагах, без него не обойтись. Страх Божий создает определенный внутренний настрой души человека. Многие западные христиане, да и наши тоже, приходят в церковь, по привычке что-то делают, а страха нет. Нет внутреннего трепета, который испытывает человек соприкасаясь с вечностью, с непостижимым. Страх контролирует человека. Слабые волей и падкие до греха люди только из страха могли соблюдать нравственный закон. Хотя бы из страха пред Богом, человечество должно было сохранять нравственность и развиваться духовно.
Итак, был дан Закон Божий в десяти заповедях. Их сила и действенность охватывают Ветхий Завет и сохраняют свое значение на века до конца мира.
Синайское законодательство
1. Я – Господь Бог твой; и не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня.
2. Не делай себе идола, ни какого-либо изображения того, что на небе, вверху, и того что на земле внизу, и что в водах под землею: не поклоняйся и не служи им.
3. не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его (т.е. проводить свято): шесть дней работай и делай, в продолжении их, все дела твои, а день седьмой – день покоя посвящай Господу Богу твоему.
5. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы долго прожил на земле.
6. Не убивай.
7. Не укради.
8. Не прелюбодействуй.
9. Не произноси на другого ложного свидетельства.
10. Не желай себе жены ближнего твоего, ни желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего.
Какие простые слова – и какая глубокая мудрость в них. Заповеди были даны Моисею на двух каменных скрижалях: четыре – на одной, и шесть – на другой. Первые четыре учат отношению человека к Богу, остальные – отношению человека к людям.
Моисей провел на горе 40 дней и ночей, и когда, получив скрижали, спускался, то увидел свой народ, поклоняющийся золотому тельцу, как божеству. Моисей в гневе разбил скрижали. Поэтому, Закон был дан Моисею дважды.
Но, даже разгневавшись, Моисей умолял Бога о прощении своего народа.
Вместе с законом Божиим были даны гражданские законы, и Господь указал, как устроить скинию – ветхозаветный храм. Свои поклонение, благодарность, просьбы о прощении грехов и жертвы люди теперь должны были приносить в скинии. Поскольку Израильский народ постоянно передвигался, скиния была своеобразным походным, переносным храмом. К высоким столбам подвешивались дорогие ткани, отделяющие пространство скинии. Она имела три части: двор, святилище и святое святых. Двор был предназначен для вознесения молитв и принесения жертв. В святилище входили только священники и на алтаре кадильном воскуряли фимиам. В святое святых мог входить только первосвященник один раз в году. Там находился Ковчег Завета, в котором хранились скрижали Моисея, жезл Ааронов и манна с небес, позже – священные книги.
Скиния прообразовала собою Церковь Христову, а так же Божию Мать.
От горы Синай народ пошел в земли обетованные, но по дороге они несколько раз поднимали ропот, не смотря на то, что Бог чудесно являл им помощь. Господь отходил от народа – начинались бедствия, одумавшись, люди обращались к Моисею, молили о милости Божией. Беды отступали.
Когда же евреи достигли пределов земли, указанной Богом, Моисей отправил на осмотрение земель двенадцать человек, в их числе были Халев и Иисус Навин. Посланные осматривали земли сорок дней и, вернувшись, десять из двенадцати (кроме Халева и Иисуса Навина) стали говорить, что им не победить местных жителей. За что они были тут же поражены смертью перед скинией, а Свой народ за неверие и ропот Бог отправил в сорокалетнее странствование по пустыням Аравии.
«И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли возвратиться в Египет» (Чис.14:3)
« Доколе злому обществу сему роптать на Меня? Как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши» (Чис 14::27-29). «Детей ваших, о которых вы говорите, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда. По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Чис 14:31,34)
Народ справедливо наказан, осознает это. Израиль вынужден покориться и уйти опять в пустыню..
Но проходит время, малодушие опять берет верх, народ вновь начинает роптать. «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых» (Чис.21:6). Опомнившись, люди просят Моисея молиться Господу об избавлении их от такого несчастья. Бог повелевает Моисею сделать медного змея и повесить его на знамя (шест с перекладиной). Кто с верою глядел на медного змея – оставался жить. Медный змей является прообразом Иисуса Христа.
Как сказал Господь, все евреи, вышедшие из Египта взрослыми, умерли в пустынях Аравии. Моисей увидел землю с горы Нево, благословил народ израильский, но сам в нее не вошел, вместо себя он назначил вождем Иисуса Навина. Новый молодой народ во главе с Иисусом Навином с Божией помощью за шесть лет завоевывает Ханаанские земли. Земля распределяется между двенадцатью коленами (родами) Израиля.

Введение в историю человечества закончилось.
Переходим к новому разделу. Всего-то 19 тем...
• Раздел 1: Введение в историю человечества: (5 ч).
1. Сотворение мира. Шестоднев. Адам и Ева.
2. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение и его последствия. Обетование Спасителя. Авель и Каин. Сиф. Жизнь людей после грехопадения.
3. Ной и сыновья. Всемирный потоп. Вавилонская башня. Столпотворение и рассеяние людей по земле.
4.Авраам - первый патриарх, «отец народов». Исав и Иаков. Первородство. Израильский народ Божий. Иосиф и его братья. /
• Раздел 2: История ветхозаветной церкви (4 ч.).
1. Промысел Божий в жизни избранного народа. Исход евреев из Египта – Ветхозаветная Пасха.
2. Синайское законодательство. Скиния. Сорокалетнее странствование и вступление евреев в землю обетованную. Медный змей.
3. Цари Давид и Соломон. Построение храма в Иерусалиме.
4. Всеобщее ожидание Спасителя. Пророчества о Мессии/
• Раздел 3: Основание новозаветной Церкви(4 ч.).
1. Иисус Христос и Его учение.
2. Апостолы от 12-ти. Апостолы от 70-ти. Значение призвания апостолов.
3. Основание Церкви Христовой. «Зерно, ..если умрет, то принесет много плода..» (Ин.12:24).
4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа. Вознесение Господне. Сошествие Духа Святого на Апостолов. /
• Раздел 4: История христианской Церкви (6 ч.).
1. Распространение Церкви в первые два века христианства. Гонения на христиан. Святые мученики.
2. Распространение христианства IV – XI вв.
3. Разделение Церквей в первой половине XI века. Католицизм. Состояние нравственной религиозной жизни в римской церкви.
4. Общее недовольство римской церковью и стремление к ее преобразованию. Лютеранство. Кальвинизм. Протестантские секты.
5. Православие и религии Востока.
6. Экуменизм и Православие.

Зачетный урок (1 ч)

Что же так тяжко грузится? по 15 минут вишу...

Иосиф прощает братьев своих. К нему в Египет приходит весь дом отца его Иакова (70 человек) – «дом израильский». Первоначально евреи живут хорошо, пользуются уважением и почетом. Прошло насколько столетий после смерти Иосифа (около 400 лет), на смену египетским вождям, помнившим его заслуги, пришли другие. Постепенно Израиль стал занимать униженное положение. Но численность его выросла до 3-4 млн. человек. Новый фараон боялся восстания этого многочисленного народа и издал бесчеловечный указ умерщвлять у евреев всех младенцев мужского пола. Противостоять этому они уже не могли, так как к тому времени оказались в положении рабов. Наряду с рабским политическим положением евреи впали в рабство духовное, т.к. все больше удалялись от истинного Богопочитания. Необходимо отметить значение еврейского народа в истории человечества. Он выполнял особую миссию – сохранение веры в Бога Единого. Но это происходило в окружении языческих племен, поэтому были моменты ослабления веры и сомнений, и тогда Господь отворачивался от Своего народа – начинались беды и скорби. Евреи опять взывали к милости Божией и получали прощение и избавление. На этом этапе истории появляется Моисей.
«Моисей» – переводится «вынутый из воды», назван так не случайно. Одной еврейской женщине удалось скрыть беременность и рождение мальчика. Чтобы его не постигла участь всех еврейских младенцев мужского пола, она сплела корзинку из тростника, положила сына и пустила по Нилу. Корзинка с малышом попадает в руки к дочери фараона. Он становится ее названным сыном. Моисей получает прекрасное образование и, в отличие от своих сородичей, занимает господствующее положение, а не рабское. Проходит время, согласно Библии около 40 лет. Моисей заступается за еврейского раба и убивает египтянина. По закону его ждет за это смерть. Моисей убегает из Египта в землю Мадиамскую. Здесь он останавливается у Иофора-Рагуила (важно, что Иофор был священником, т.е. было сохранено истинное Богопочитание) и женится на его дочери Сепфоре. Проходят еще 40 лет жизни Моисея. И вот, происходит его избрание на служение Богу как пророка. «Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исх.3:1-2). Это явление – Неопалимая Купина – прообраз Пресвятой Богородицы, Которая явится Матерью Спасителя и останется Девой.
Прежде всего, мудростью и страхом Божиим обладал Моисей, было много раздумий, переживаний, созерцаний, которые предуготовили его к Богооткровению, поэтому и призрел на него Господь: «И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его. Я знаю скорби его. И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную… Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:6-8,10)
Бог открывает Моисею Свое Имя: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исх.3:14) Значение и важность этого эпизода нельзя понять до тех пор, пока мы отчасти не представим себе, какую силу имело имя для древних, особенно для семитов. Для Бога открыть Израилю Свое Имя означает дать себя Израилю из любви, это неслыханный дар. Моисей отправляется в Египет, чтобы исполнить данное ему Богом поручение: вывести народ из рабства. Моисей получает одновременно с призванием и дар чудотворения. Но, он не возгордился и остается тем же простым смиренным человеком, которым был и до этого.
Фараон не желает отпускать народ Израильский из Египта. Моисей, по указанию Бога, посылает на Египет десять казней, т.е. десять бедствий. Все эти казни имели не просто стихийный характер, но глубокий религиозный смысл. Они имеют своей целью не только сломить упорство фараона, но и подорвать в глазах народа значение тех богов, которым поклонялись в Египте. Первая казнь была против главного божества страны – Озириса, который олицетворял собою Нил: вся вода превратилась в кровь.
Вторая казнь – нашествие жаб – против богини Хет, она считалась гонительницей жаб и всякой нечисти. И далее… (см. по необходимости Приложение 3)
С каждой новой казнью фараон начинал колебаться, но затем упрямство побеждало.
Последняя десятая казнь – смерть первенцев в Египте. В тех Израильских домах, где был заклан пасхальный агнец и где его кровью были помазаны косяки дверей, Ангел смерти не коснулся никого, в остальных домах смерть унесла многих младенцев – всех первенцев египетских. И сделался великий вопль по всей земле Египетской, и не было дома, где бы не мыло мертвеца. Во дворце фараона умер наследник, и фараон оплакивал его.
Только после десятой казни начинается исход евреев из Египта.
Освобождение от Египетского плена – это и есть ветхозаветная Пасха. («Пасха» - «избавление от беды», «прохождение мимо»). Ветхозаветная Пасха является прообразом Новозаветной Пасхи. Как в те времена еврейский народ избежал смерти физической, был освобожден от египетского плена и получил землю обетованную, так в христианской Пасхе Воскресением Иисуса Христа люди избавлены от власти диавола и вечной смерти.
На протяжении всей истории человечества мы видим: Бог использует само зло, отвечает на падение избранием. Среди падших людей появляются такие личности, которые с полным доверием идут за Господом. Своим орудием Господь избирает еврейский народ, получивший свое название от Евера – одного из потомков Сима.
На историческую арену выходит Авраам и его потомки. Каждый народ возникает в результате естественных процессов, постепенно формируясь под воздействием различных факторов6наследственности, окружающей среды, культурной традиции и т.д. Израиль зародился как религиозное движение. Он имел вождей, которых единая вера побудила объединиться, и уже из этого религиозного единства прорастало единство национальное.
Моисей выводит народ из плена Египетского, но далее народу необходимо освободиться от рабских привычек. Они должны стать свободным народом. Но как трудно уйти от цепей греха, сомнений и уныния.
В истории человечества все религиозные системы предстают, в конечном счете, как нечто завершенное. Ветхозаветная же религия – религия Израиля – в каждый момент своей истории являет собой новую ступень восхождения. Она постоянно развивается и ценна как раз тем, что всегда позволяет сделать ещё один шаг наверх.

Авраам назван отцом верующих. Именно через него начался диалог Бога и человека. До него Бог не оставлял человека, но только в Аврааме человек услышал голос Божий. Услышал, повиновался ему, пошел с верой, и эта вера вменилась Аврааму в праведность.
Нам важно определить место Авраама в истории Божественного домостроительства. До него понятие «патриарх» означало «начальник рода», «начальник эпохи». Авраам – патриарх, отец избранного Богом народа.
Аврам жил в городе Ур Халдейский, это был в полной мере цивилизованный город древнего языческого мира. Здесь почитали богов в виде луны, солнца, различных истуканов. Господь призывает Аврама выйти из города, чтобы он путем очищения от той жизни, к которой привык, ушел в землю незнакомую и неизвестно где находящуюся. «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:1-3) – это говорит Господь при первом явлении Авраму. Аврам подчиняется; именно это и было признаком его веры.
В пятое явление Бога Авраму происходит установление обряда обрезания и заключается завет с Богом. «Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов» (Быт.17:4) Тут же Господь меняет ему имя: был «Аврам» - «высокий человек», стал «Авраам» - «отец множества».
Наиболее значимо шестое Богоявление: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, И сказал: Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.18:1-3) Видя трех, Авраам поклонился Одному, в трех узрел Единого. Это внутреннее мистическое проникновение в сущность Триединого Бога и дает нам ветхозаветный бытописатель, рассказывая о явлении Бога Аврааму в Трех Лицах. Три странника, три спутника, но кланяется он Одному, и говорит: «Войди в дом».
Бог сообщает Аврааму, что через год у него родится долгожданный сын. Аврааму 99 лет. У него слова Божии не вызывают сомнений в отличие от его жены Сарры. Но сын рождается в указанный срок, и называют его Исаак. И однажды Бог обращается к Аврааму – «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение» (Быт.22:2) Авраам сделал так, как повелел ему Господь. «И устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень, воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт.22:9-12)
В этом рассказе мы видим испытание веры Авраама, видим его горячую любовь к Богу и любовь Бога к нему. Однако чтобы Авраам понял, что Господь любит его и его сына Исаака, нужно было подвергнуться такому страшному испытанию. Ему надо было испытать то чувство, без которого слова «Бог любит» ничего не значат. Жертва-то, по сути, оказалась принесена. После искушения Авраам знает, что любовь Бога к нему безгранична, она превосходит его любовь. Это большой нравственный урок. Мы должны понять: всякий раз, когда Бог усматривает в человеке нелицемерную любовь и послушание, он приготавливает для нас в жертву Агнца Христа. Может ли Он не дать Своего Сына, когда человек отдает ему своего, говорит свт. Иоанн Златоуст.
Сам Исаак являет нам образ благочестивого патриарха. Он миролюбив, отзывчив, исполнен внутреннего мира и спокойствия. И хотя в его жизни нет таких ярких картин, как у Авраама – его отца, однако создается целостный образ праведника Ветхого Завета. После смерти Сарры (матери Исаака) Авраам женил его на девушке из своего народа – Ревекке. Господь так же посылает Исааку испытание – его горячо любимая жена была 20 лет бесплодна. Затем она рождает двоих сыновей. «Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков» (Быт.25:25-26)
Исав стал искусным в звероловстве, а Иаков был кротким, жил в шатрах, был ближе к матери. Исаву по старшинству принадлежало первородство, т.е. кроме особенного отцовского благословения, он должен был стать родоначальником обещанного Богом Спасителя. Но он не ценил этого и как-то, придя голодным с охоты, продал первородство младшему Иакову за чечевичную похлебку – ради материального отказался от духовного. Далее происходит то, что ослепший к старости Исаак благословляет на первородство Иакова, думая, что перед ним старший Исав. Это было хитростью матери и ложью самого Иакова. (Мать покрыла плечи Иакова шкуркой ягненка и отец, ощупав плечи и руки Иакова, поверил, что перед ним «косматый» Исав, а не Иаков). За эту ложь Господь много раз наказывал Иакова, хотя и промышлял о нем. Любая ложь наказуема.
Итак, перед нами третий патриарх – Иаков. Господь с ним заключает тот же завет, что и с Авраамом и Исааком. Не случайно Господь говорил, обращаясь к народу Своему: «Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова», то есть обетование Божие почило полностью на Иакове. Придет время и Господь даст Иакову новое имя – Израиль, отсюда и народ – израильский.
У Иакова две жены рождают двенадцать сыновей. От любимой жены только два сына, старший из них – Иосиф, но он младше первых десяти братьев. Иаков-Израиль очень любит его, старшие братья завидуют. Иосифу снятся пророческие сны, из которых видно, что он будет высоким господином, а братья будут кланяться ему. Это вызывает ненависть братьев. Как-то Иосиф по слову отца идет в поле проведать их, где они пасли стада, и они, чтобы избавиться от него, продают каравану, шедшему в Египет. Отцу приносят одежды Иосифа, вымаранные в крови ягненка, и Иаков думает, что любимый сын растерзан дикими зверями. Отец остается в глубоком горе. А Иосиф с караваном следует в Египет.
В Египте он становится рабом царедворца Потифара, начальника телохранителей фараона, который оценивает по достоинству честность и исполнительность Иосифа и ставит его управляющим в своем доме. Но из-за клеветы жены Потифара Иосиф оказывается в темнице. Там же находятся два человека фараона – виночерпий и хлебодар. Им снятся сны, которые Иосиф правильно истолковывает. Хлебодара казнят, а виночерпия оправдывают, и он возвращается к фараону. Проходит время, удивительные сны снятся фараону, его мудрецы не могут их разгадать.
«По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; И вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; Но вот после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон. И заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; Но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром: И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных» (Быт.41:1-7)
Виночерпий вспоминает Иосифа, тот оказывается во дворце перед фараоном. Иосиф объясняет фараону волю Божию, что будет семь лет урожая и изобилия, а затем наступят семь лет голода, который истощит землю. Иосиф поясняет, как избежать бедствия. Фараон ставит его « над всею землею Египетскою»: «Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Быт.41:40)
Опять мы видим действие Промысла Божия. Братья обрекали его на рабство и унижение, а Бог поставил Иосифа господином и прославил его. Почему?
Вспомним, Иосиф – сын Иакова-Израиля. Конечно, он с детства впитал благоговение и упование на волю Господа. И Бог не оставляет его.
От Авраама и до Иосифа мы видим, что Бог мудро управляет судьбой человека, даже зло обращая во благо. Единственное, что требуется от человека – услышать Бога и покориться Его воле.
История Ветхого Завета – не только история прообраза спасения – это история развития морали. Спасение приближается или отдаляется от человека в прямой зависимости от того, готов ли человек принять его. Весь смысл ветхозаветной истории заключается в нравственном очищении человека. Очищенное сердце человека стремится к Богу, и Бог идет ему навстречу. Божественный Промысел о мире и о человеке сочетается с ожиданием и зовом человека.