а 10 июня еще не закончилось)) |
в тот вечер я вернулась домой чтобы уйти снова|
|
хорошие фильмы смотрели раньше советские люди |
|
|
питер. 10 июня. вечер. |
|
|
гороскопы - зло |
утро даже хуже вечера|
|
про второй день в питере |
|
|
8 апреля 2007 года воскресенье |
|
|
все еще 9 июня |
троицкий мост|
|
итак, Питер, день первый |
|
|
я уже привыкаю возвращаться |
|
|
фотки |
|
|
общие впечатления |
|
|
из иваново |
|
|
дача - мой крест |
|
|
1 июня 2007 |
|
|
кукушка |
|
|
и еще))))) |
|
|
стоит ли пыжиться??? |
Луже приснился собрат ее горный -|
|
временное |
нет ничего постояннее временного|
|
фазенду - рабам!!! |
|
|
моя многовариантная судьба |
|
|
этот день победы |
|
|
если бы |
|
|
лучше поздно, чем никогда))) |
оказывается, намного приятнее получать поздравления и подарки после дня рождения
|
|
почему я не люблю свой день рождения |
|
|
отдыхала |
в субботу собрала рюкзак и поехала на дачу|
|
работать в коллективе |
|
|
уныло-осеннее |
|
|
подсмотрела, т.е. подчитала)) |
Российская формула обращения товарно-материальных ценностей:
спиздил-проебал-спиздил.
Народная примета:***
Не спорь с начальником, денег не будет!*** Если в расходную накладную забить дури и выкурить,то получится неплохой приходный документ.
***
О, если б можно было поехать в свадебное путешествие одному...
***
Найди неуд в зачетке и получи новую военную форму бесплатно!
***
Водители делятся на две категории: камикадзе - те, кто обогнал тебя,
и тормоза - те, кого обогнал ты.
***
- Надо позвонить маме, сказать, где я. Алло, мама, где я?
***
C приходом холодов повесили за окно кормушку. Не то, чтобы из особой любви к птичкам, -
в основном, чтобы засрать спутниковую тарелку соседям снизу!
***
Как здесь все красиво! Даже не хочется гадить, но натура, натура берет свое.
|
|
Без заголовка |
в четверг отмечали последний рабочий день в Перово
|
|
знакомьтесь, сэр CANYON |
у меня уже неделю новый спутник|
|
внутри меня ни одной красивой мечты |
Девочка, с которой я жил, оказалась плохой.
Девочка, с которой я жил, была набита трухой.
Внутри неё тысяча различных желаний.
Внутри неё ни одной красивой мечты.
Девочка, с которой я жил, оказалась мертва.
Едва ли её оживит её герой номер два.
В двадцать три ложь ещё похожа на правду.
В тридцать два ложь похожа только на ложь.
На кухне кактусы, в спальне кровать.
Здесь негде спрятаться. И боюсь,
Вряд ли кто-то станет искать.
В эту июльскую ночь я гляжу на угли.
И нет у меня ближе тебя никого. Почему ты вдали?
Я искал белое на фоне заката.
Я нашёл серое на фоне земли.
Девочка, с которой я жил, мне прислала письмо.
Она написала: Прости, всё это вышло само.
Внутри меня тысяча различных желаний.
Внутри меня ни одной красивой мечты.
Ни одной красивой мечты.
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
ха-ха
а он не ждет,
он просто живет собой
он просто не признает
подъем, а потом отбой
сегодня надо успеть
вот эти тысячу дел,
сегодня ложусь в постель
поспать.
еще будет, верь.
успеется. ты и я
как роза с ея шипы.
поверишь ли, я и ты -
сплошная х**ня...
|
|
ужин |
|
|
it's not so bad... |
My tea's gone cold I'm wondering why I got out of bed at all
The morning rain clouds up my window and I can't see at all
And even if I could it'll all be gray, but your picture on my wall
It reminds me, that it's not so bad, it's not so bad..
все не так плохо!!!
прошлой ночью дождь так долго стучал по карнизу за моим окном
и так хотелось, чтобы наступила тишина
и каждая капля выбивала маленькую ямку на поверхности моего мозга
и теперь мой мозг похож на настоящий
тот, который с извилинами, а не с подземными ходами.
отдых
так хочется отдохнуть
не провалиться в забытье, напившись предварительно напитков
не отойти ко сну, намучавшись в его ожидании
не проваляться с похмелья пол-дня
не попить пива в промежутках между задушевными беседами
не бесноваться в судорогах в такт музыки в ночном клубе
просто расслабиться и почувствовать покой
и все будет не так плохо...
|
|
весна. и шмели. и снег. и много-много еще |
|
|
воистину воскресе |
Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. Если мы внимательно прочитаем апостольские послания и посмотрим те первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», нас ждет сюрприз: апостолы не знают никакого «учения Христа». Ни разу они не говорят «как учил нас Господь», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают из уст в уста рассказы о чудесах Христовых. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, но и воскрес. Пасхальные события — вот основа христианской проповеди. Христианство — не «учение», не моралистика, а просто рассказ о факте. Апостолы и проповедуют только факт — событие, очевидцами которого были.
Но при этом они говорят о Воскресении Христовом не как о событии лишь в Его жизни, но и — в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, — потому что «Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим. 8,11). Необычность происшедшего со Христом в том, что смерть Его и воскресение «действует в нас» (2 Кор. 4,12).
И с тех пор каждый христианин может сказать: самое главное событие в моей жизни произошло в Иерусалиме, «при Понтии Пилате»…
Что же мы празднуем в Пасху? О богословии говорить современным людям сложно, поэтому присмотримся к тому, что говорит об этом икона.
Но в православной иконографии нет иконы Воскресения Христова! Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая католическая версия, лишь в послепетровское время появившаяся в российских храмах. Традиционная православная икона не изображает момент Воскресения Христа. Существует, однако, немало икон, надпись на которых говорит, что перед нами «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», а реальное изображение все же повествует о событиях, имевших место днем раньше — в Великую Субботу. Пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад».
Христос на этой иконе как будто абсолютно статичен. Он держит за руки Адама и Еву. Он только готовится извести их из места скорби. Подъем еще не начался. Но только что закончился спуск: одежды Христа еще развеваются (как после стремительного спуска). Он уже остановился, а одежды еще опадают вслед за Ним. Перед нами — точка предельного нисхождения Христа, от нее путь пойдет ввысь, от преисподней — в Небо. Христос ворвался в ад, и сокрушенные им врата ада, разломанные, лежат под Его ногами.
«Сошествие во ад» являет нам, как совершается победа Христова: не силой и не магически-авторитарным воздействием, но — через максимальное «Самоистощание», самоумаление Господа. Ветхий Завет повествует, как Бог искал человека. Новый Завет, вплоть до Пасхи, нам говорит, как далеко пришлось пойти Богу, чтобы найти все же Своего Сына.
Вся сложность иконографии Воскресения связана с необходимостью показать, что Христос — не только Воскресший, но и Воскреситель. Она говорит о том, — зачем Бог пришел на землю и принял смерть.
На этой иконе дан момент перелома, мгновение встречи двух разнонаправленных, но единых по цели действий: предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» — такова золотая формула православного понимания человека.
Эти (ранее закрытые) возможности преображения открываются для человека стремительно — «во едином часе». «Пасха» и означает «переход», стремительное избавление. В ветхозаветные времена пасхальным хлебом были опресноки — безквасные хлебы, изготовленные наскоро из теста, которое некогда было даже заквасить. Столь же стремительно свершается и освобождение человечества (уже всего человечества, а не только еврейского народа) от рабства (уже не египетскому фараону, но самой смерти и греху).
Главный смысл иконографии Воскресения — сотериологический. «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2 Тим. 2,11). «Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его <в крещении>, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним… дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6,4-6).
Воскресение Христа — это дарованная нам победа. Или — победа Христа над нами. Ведь мы сделали все, чтобы Жизнь не «жительствовала в нас»: вывели Христа за пределы града своей души, своими грехами пригвоздили Его ко кресту, поставили стражу у гробницы и запечатали ее печатью неверия и безлюбовности. И — вопреки нам, но ради нас — Он все-таки воскрес.
Поэтому иконописец, задача которого — передать пасхальный опыт Церкви — не может просто представить саму сценку исхождения Спасителя из гроба. Иконописцу необходимо связать Воскресение Христа со спасением людей. Поэтому пасхальная тематика и находит свое выражение именно в изображении сошествия во ад.
Распятый в пятницу и Воскресший в воскресение, Христос в субботу нисходит во ад (Еф.4,8-9; Деян.2,31), чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников.
Первое, что бросается в глаза в иконе сошествия, — это то, что в аду находятся… святые. Люди в нимбах окружают Христа, сошедшего в преисподнюю и с надеждой смотрят на Него.
До Пришествия Христова, до того, как Он соединил в Себе Бога и человека, для нас был закрыт путь в Царство Небесное. С грехопадения первых людей в структуре мироздания произошла подвижка, которая перервала животворящую связь людей и Бога. Даже в смерти праведник не соединялся с Богом.
Состояние, в котором пребывала душа умерших, в древнееврейском языке обозначается словом «Шеол» — безвидное место, сумеречное и без-образное место в котором ничего не видно (Иов. 10,21-22). Это скорее состояние тяжкого и бесцельного сна (Иов. 14,12), чем место каких-то конкретных мучений. Это «царство теней», эта мнимость в своем мареве скрывали людей от Бога. Древнейшие ветхозаветные книги не знают идеи посмертной награды, не ожидают рая.
В связи с этим в атеистической литературе встречается утверждение, что здесь пролегает непроходимая пропасть между Ветхим и Новым Заветом: новозаветная ориентация на бессмертие души не находит подтверждения в Ветхом Завете и противоречит ему. Тем самым в очень существенном пункте единство Библии ставится под сомнение. Да, Экклезиаст без всякой надежды вглядывается в пределы человеческой жизни. Псалмопевец Давид с плачем размышляет о скоромимоходящести человеческой жизни: «Человек яко трава, дни его яко цвет сельный, так оцвете, яко дух пройдет в нем и не будет»… И Иов вопрошает, очевидно, не ожидая ответа: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов.14.14).
Да, ветхозаветным людям не было ясно открыто наличие жизни и после жизни. Они могли предчувствовать, жаждать этого — но явно им ничего не было сказано. Ведь говорить, что за смертью их ждет жизнь в Боге, Царство Небесное, — значит утешать их и обнадеживать, но ценой обмана. Ибо до Христа оно еще не могло вобрать в себя мир, и никто из мира не мог вместить его в себя. Но и говорить людям Ветхого Завета правду о Шеоле — значило провоцировать в них приступы безысходного отчаяния или надрывного эпикурейства: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»
И вот пришло время, когда надежды, казалось бы обманутые, все же оправдались, когда исполнилось пророчество Исаии: «На живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9,2). Ад обманулся: он думал принять свою законную дань — человека, смертного сына смертного отца, он приготовился встречать назаретского плотника, Иисуса, Который обещал людям Новое Царство, а сейчас и Сам окажется во власти древнего царства тьмы — но ад вдруг обнаруживает, что в него вошел не просто человек, а — Бог. В обитель смерти вошла Жизнь, в средоточие тьмы — Отец Света.
Впрочем, и смысл, и событийное настроение Пасхи нам не удастся передать лучше, чем это сделал святитель Иоанн Златоуст: «Пусть никто не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее Царство. Пусть никто не оплакивает грехов, ибо воссияло прощение из гроба. Пусть никто не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть. Воскрес Христос и Жизнь пребывает. Воскрес Христос и мертвый ни един во гробе!».
«Свой пришел к своим». Кто эти «свои»? Святые цари и пророки, праведники Ветхого Израиля? Да! Но что говорит Златоуст? Разве говорит он: «Ни единого иудея во гробе» (в духовном гробе, в Шеоле)? Нет, — вообще «мертвый ни един».
Знали ли русские иконописцы, что древнейшие православные святые считали «христианами до Христа» праведных язычников-философов? «Сократ и Гераклит и им подобные, которые жили согласно с Логосом (Словом), суть христиане» (святой Иустин Мученик). Все те, кто искал Единого Бога и во имя Его подавал своему ближнему «хоть чашу холодной воды», чья совесть вела к служению Богу и добру,- все они искали именно Христа (еще не зная Его имени) и были узнаны и признаны Им как Его и спасены. Так считали древнейшие отцы Церкви, и даже во время, когда язычество было еще сильно, они не боялись узнавать правду в ее формально нехристианских облачениях — и воцерковлять ее. Нехристианские мыслители (если они учили добру) почитались неправомочными обладателями не им принадлежащей истины, а сама Истина почиталась Единой и предугадываемой всеми духовно ищущими людьми. И потому — как Моисей приказал еврейскому народу во время пасхального исхода забрать все золото из египетских домов (ибо оно было заработано евреями за столетия их рабства), — так и христиане должны приносить в Церковь все лучшее; все духовное золото, наработанное человечеством вне церковной ограды, «под рабством закона».
Но еще и в «золотую осень» православного средневековья, может быть и незнакомые с Иустином Мучеником, русские и молдавские иконописцы не стеснялись на фресках соборов писать лики дохристианских философов. Может, и на иконах Воскресения Христова они видели и писали не только ветхозаветных праведников, но и всех, заслуживших блаженство «алчбой и жаждой правды». Ведь, как писал ап. Павел, Бог «есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1 Тим. 4,10). Ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2,3-4). Как само Пришествие в мир Слова означает суд, состоящий в том, что то, что было от света, — приняло Свет, потянулось к Нему и просветлилось, а те, чьи дела были злы, возненавидели Его (Ин. 3,19-21), — так не только в этическом, но и в познавательном плане обретение полноты Истины необходимо «судит» все остальные человеческие мнения. «Истинное Слово, когда Оно пришло, показало, что не все мнения и не все учения хороши, но одни худы, а другие хороши» (святой Иустин Мученик).
То, что казалось почти неразрешимым, равнодоказательным; что обладало, казалось бы, одинаковым достоинством полуистины-полулжи — при свете Истины, воссиявшей в сумерках безблагодатного богоискания, оказалось совсем не столь равнозначным. Усталая релятивистская мудрость дохристианского мира оказалась освещенной Солнцем Правды — Христом. И все сразу стало иным. <…>
То, что выдерживало сравнение со Светом, выявляло свое родство с Ним, — соединялось с Ним, и принималось Церковью.
«Свет Христов просвещает всех». Может быть, именно это хотел сказать древний иконописец, помещая на иконе Воскресения среди встречающих Спасителя людей не только с нимбами, но и без них.
На первом плане иконы мы видим Адаму и Еву. Это первые люди, лишившие себя богообщения, но они же дольше всего ждали его возобновления.
Рука Адама, за которую его держит Христос, бессильно обвисла: нет у человека сил самому, без помощи Бога, вырваться из пропасти богоотчужденности и смерти. «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7,24). Но другая его рука решительно протянута ко Христу: Бог не может спасти человека без самого человека. Благодать не насилует.
По другую сторону от Христа — Ева. Ее руки протянуты к Избавителю. Но — значимая деталь — они скрыты под одеждой. Ее руки некогда совершили грех. Ими она сорвала плод с древа познания добра и зла. В день падения Ева думала получить причастие к Высшей Истине, не любя саму Истину, не любя Бога. Она избрала магический путь: «вкусите и станете», подменив им трудную заповедь «возделывания»… И вот теперь перед нею снова Истина, ставшая плотью, — Христос. Вновь Причастие Ему способно спасти человека. Но теперь Ева знает, что к Причастию нельзя приступать с самоуверенностью… Теперь понимает: все существо человека должно пронзить «рассуждение», — к Кому дозволено ему причаститься…
И Ева не дерзает самочинно коснуться Христа. Но моля, ждет, когда Он обратится к ней.
Прежде, в раю, одеждой людей была Божественная Слава. «Совлекшись» ее после грехопадения, после попытки стяжать всю полноту этой Славы бесславно-техническим путем, и явилась потребность в материальной одежде. Свет стал обличать обнаженность людей от добрых дел — и от него потребовалась защита, ибо при этом свете, ставшем теперь внешним для них и извне обличающим, «узнали они, что наги» (Быт.3,7). Одежда служила тому же, чему позже станут служить города — самоизоляции, ставшей, увы, необходимой (город — от «городить, огораживать»).
То, что сейчас, в момент, изображенный на иконе, Ева вся, с головы до ног, покрыта одеждой, — это еще и знак ее покаяния, понимание всецелой своей отделенности от Бога (одежда дана людям после грехопадения). Но именно поэтому — и спасена Ева. Спасена, — ибо покаялась.
Иконописец всегда, когда надо показать встречу человека и Бога, Вечного и временного, стремится явить не только сам факт встречи, но и значение человека в ней, его личное, выбирающее, верующее отношение к Встреченному. В данном случае об этом говорят не только лик или жесты, но и одежды.
А поскольку тем самым вводится тема покаяния, икона в душе молящегося совмещает Великую Субботу (когда было сошествие во ад) и Пасхальное воскресение. Совмещает покаянные чувства завершающих дней Великого поста и всерастворяющую радость Пасхи.
«На Страстной, среди предпраздничных хлопот, сугубо постились, говели… К вечеру Великой Субботы дом наш светился предельной чистотой, как внутренней, так и внешней, благостной и счастливой, тихо ждущей в своем благообразии великого Христова праздника. И вот праздник наконец наступал, — ночью с субботы на воскресенье в мире свершался некий дивный перелом, Христос побеждал смерть и торжествовал над нею» (И. Бунин. Жизнь Арсеньева).
Воскресение Христово связано со спасением людей. Спасение человека — с его Покаянием и обновлением. Так встречаются в Воскресении «усилья» человека и Бога. Так решается судьба человека — та судьба, о которой вопрошал Бунин: «Бог ли человек? Или «сын бога смерти»? На это ответил Сын Божий».
|
|
и снова о подмосковье... |
|
|
выбор сильного |
видимо, наступает в жизни такой момент, когда между девушкой и бутербродом выбираешь бутерброд...
часто сама отмазывалась...
голова болит
устала
спать хочу
не сегодня
утром рановставать
а теперь пора бежать на работу
сегодня даже никто не отмазывался
просто выбрал бутерброд
|
|
луна |
|
|
самокопание |
|
|
Без заголовка |
покроя и франтоватыми сапогами. Был он широкоплеч и шаг отчеканивал, как солдат на параде.
Выйдя в город, приезжий поднял полы своего пальто. Огромная лужа, из которой силилась выбраться лошадь,
тащившая воз, отделяла вокзал от города. Когда приезжий поднял полы пальто, правый карман оттопыривался, и из него выглянула рукоятка револьвера. Прыгая по мосткам, приезжий должен был придерживать правый карман.
Город тонул в грязи.
В некоторых отношениях «Подольская Швейцария» превосходит даже и «Звенигородскую Швейцарию». Но многим ли москвичам знакома эта живописная местность и замечательный памятник древнего зодчества - дубровицкая церковь? Для большинства пределом путешествия по Московско-Курской железной дороге служит Царицыно, - правда, красивое местечко, связанное с историческими воспоминаниями, но слишком уже пропитанное духом и нравами подгородного увеселительного места. Заглянуть дальше излюбленного Царицына – это целый подвиг, на который решаются немногие. Но кто совершит этот приятный подвиг и проедет от Царицына еще 20 верст до Подольска, тот не раскается и увезет оттуда в Москву самые лучшие впечатления и долго не забудет «Подольской Швейцарии» и необыкновенного дубровицкого храма.
|
|
голуаз и движение вспять |
|
|
скорая помощь |
|
|
местами.... |
где же ты, мой полный мечтаний , мой лишенный вздутых вен под кожей , мой наполненный-ощущениями-здесь-и-сейчас рай
рай)))) рай = смерть? нет, что вы!
рай - место, где вершится мгновение
сколько их пронеслось мимо пока я нажимаю на кнопки незнакомой клавиатуры.
утром придется собирать себя по кусочкам
утро - начало нового РАБОЧЕГО дня...
а что день грядущий нам готовитЭ?
ничто новое, верьте, люди!
стандартно. типично. предсказуемо.
настолько просто и так нежелательно
во мне просыпается Женщина
мне нужен мир и покой
защита сильного плеча и покорность властным рукам
я не терплю насилия
но я мечтаю быть покорной
оставаясь свободной
в своих помыслах и стремлениях
в своем желании и стремлении вести з асобой.
я не готова принять второстепенные роли
и я готова следовать за
за кем?
...
придумай, дорогой!
придумай для меня.
останусь навеки благодарна.
я ведь собираюсь прожить до 2222 года))))
так сказано
так случится!
аминь))))
|
|
Без заголовка |
я теряю свои собственные мысли
от того, что пью
пью, естесственно, алкогольные напитки)))
помню, что собиралась написать сюда нечто экстранеординарное, местами даже не лишенное чувства и не лишенное юмора))))
сижу теперь и пытаюсь вспомнить...
луна сегодня стареющая кажется
значит, скоро будет новолуние...
было хорошо и спокойно
как прежде
когда долго-долго брожу по городу
вокруг шум машин и свет уличных фонарей
успокаивает и вдохновляет
вдохновляет на что?
хм... да просто дарит ощущение жизни и радости от того, что пока еще можно вот так, переставляя ноги в каком-то неподвластном стремлении, двигаться вперед
а можно просто остановить себя и тогда становится страшно, что мир вокруг тоже остановится и притормозит
люди за стеклами домов...
они живут уже другой, иной реальностью
вот совсем, как я сейчас)))
жду момента, когда прохладные струи освежат мою кожу
а что есть кожа????
да просто лишнее препятствие
мне так хочется уже побыть миром
миром внутри и миром снаружи
так просто и так притягательно
и так спорно
отттого, что рядом есть нечто более притягательное
и так трудно просто принять
и так хочется просто верить
и так манит, но не зовет
и так тягостно ожидание
и так томительно и сладостно оно
и все будет так, как захочешь
и все будет так, как это будет
мечты останутся просто мечтами, но когда они воплотяться, этого не замечу Я!!!
зато все мои ошибки заметны
заметны тем, кто беспрестанно следит за моим "творчеством"
ха-ха-ха-ха
вот здесь ха-ха,а здесь хи-хи
это просто гениально
так никогда не бывает
бывает иначе
а иначе могут все))))))
и как все
тока местами))))
|
|
