Йоги не претендуют на прямое "изменение мира". их цель – это изменение внутреннего состояния человека, что, в свою очередь, может влиять на окружающий мир позитивно. во-вторых, многие учителя йоги участвуют в благотворительных проектах, учавствуют в практиках, делая жизнь всё большего числа людей осмысленной.
в самом требовании от буддизма кардинально влиять на внешний мир уже заложена абсурдность и непонимание его целей. буддизм – это внутренняя трансформация и личный опыт каждого по отдельности человека 🙏

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=FkZYs6icS9o

Религия бон считается одной из самых старых религий Тибета. Ее истоки теряются в глубинах времени, и датировать возникновение этой веры очень сложно. Согласно легенде, основателем бон был сказочный фигура Тонпа Шенраб Миуо, который пришел на Землю из своего небесного мира. Его приход датируется задолго до появления буддизма на территории Тибета.

В истории различались три основные категории бон:

Дзогчен бон - высшее учение бон, включающее в себя практики для достижения просветления и осознанности. Это схоже с буддийским дзогченом, но с некоторыми особенностями.
Гьяньянг бон - учение бон, которое включает практики ритуалов, мантр и магии с целью улучшения жизни и справедливого управления мирскими силами.
Менри бон - учение, связанное с изучением астрологии, медицины, гадания и других практик.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/@bon_su

Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание существует и после смерти. Это совпадает с буддийскими взглядами, согласно которым смерть есть лишь переход в иное состояние ума. При этом исчезает не весь человек, а только его материальное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша суть, воспринимающая все явления, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=RQ4haiNMFGI

Лама Лина — Вы знаете, что умрёте. Что ожидать? часть 1 // 2023.12.02

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=oaKJB_LGk4I

Лама Лина — Вы знаете, что умрёте. Что ожидать? часть 2 // 2023.12.03

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=csmapHLZL1U

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=WshulrFG2TQ

Королевство Мустанг - удивительное, до сих пор малоисследованное место в Гималаях на территории Непала. Это небольшое государство, в котором до сих пор очень хорошо сохранилась аутентичная тибетская культура. До 2008 года Мустангом правил король, который подчинялся королю Непала. Но всю свою историю эта небольшая страна была очень тесно исторически и культурно связана с Тибетом. По сути, это и есть тот самый загадочный, мистический Тибет, который мы себе представляем.

В Мустанге до сих пор сохранился образ жизни, очень близкий к тому, каким он был много веков назад. Почти ничего не изменилось ни в том, как выглядят деревни, дома, люди в королевстве Мустанг, ни в том, какую жизнь они ведут, как исповедуют тибетский буддизм. Леня Пашковский и Хочу домой пройдут пешком путь до Ло Мантанга - столицы королевства Мустанг, через деревни, древние монастыри, пещеры, в которых жили и медитировали тибетские монахи. Вы увидите, какой на самом деле была культура и жизнь в Тибете раньше, узнаете историю возникновения Тибетского буддизма, который туда принес из Индии Гуру Ринпоче, узнаете о Мишеле Песселе, который первым из европейцев описал Королевство Мустанг. А еще узнаете, почему в Тибете пьют чай с солью, зачем монахи жили в пещерах. Исторически Тибет - это не только та его часть, которая сейчас находится в Китае. Поэтому возможность увидеть эту культуру есть и в Непале, далеко в Гималаях, в месте, которое до конца двадцатого века оставалось закрытым и недоступным для иностранцев.

СМОТРЕТЬ  https://www.youtube.com/watch?v=CXl7liRjhyg

 

 

 

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ ( АНГЛИЙСКИЕ СУБТИТРЫ )   

https://www.youtube.com/watch?v=7_ISjugQr2Y

СЛУШАТЬ   https://www.youtube.com/watch?v=L2P273VmzgM&t=1473s

 

 

СЛУШАТЬ   https://www.youtube.com/watch?v=Bfn9oXfbshU

СМОТРЕТЬ  https://drepunggomang.ru/donations_rituals

 

СМОТРЕТЬ   https://www.youtube.com/watch?v=XOuIzt6uksc

 

СМОТРЕТЬ СЕМИНАР   https://www.youtube.com/watch?v=XRMbQqP7tao

 

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ  https://www.youtube.com/watch?v=L-GD2-T9Nh4

В этом видео, записанном 2 апреля 2020 года в монастыре Копан в Непале, лама Сопа Ринпоче рассказывает о преобразовании трудностей в духовный путь, а также о том, как использовать препятствия, с которыми сталкиваются другие люди, в борьбе со своим себялюбием, которое и есть наш истинный враг. Запись сделана по просьбе Буддийского центра "Ганден Тендар Линг" (ФПМТ).

 

СМОТРЕТЬ УЧЕНИЕ    https://www.youtube.com/watch?v=ROtHFCdmGs4

 

Документальный фильм о традиции женского монашества в тибетском буддизме. Картина, снятая Фондом Тибета в 1985-86 гг. рассказывает о первых двух женских монастырях, воссозданных тибетцами в эмиграции, в Индии, об их достижениях, трудностях и надеждах на будущее.

 

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ   https://www.youtube.com/watch?time_continue=201&am...uo_1Ug2ks&feature=emb_logo

 

СМОТРЕТЬ ВИДЕО   https://www.facebook.com/savetibetrussia/videos/636430630500552/

 

 

Шридеви (санскр. Śrīdevī, тиб. dpal ldan lha mo – Палдэн Лхамо, букв. "Прославленная Богиня", "Величественная Богиня", "Сиятельная Богиня") – богиня-дхармапала, махакали, входит в группу "восьми ужасающих" (относят к классу мамо / тиб. ma mo = санскр. gaurī). Шридеви – немирская богиня, то есть просветлённое существо, вышедшее за пределы шести миров Мира Страстей. В тибетском буддизме Шридеви стала богиней-покровительницей школ новых переводов тантр (Сарма), она оберегает учения Махаяны. Она – гневная форма богини Сарасвати.   Шридеви* считается духовной супругой Махакалы.

 

Считается, что Шридеви исцеляет от всех болезней и является хранительницей тайн жизни и смерти. Она – хозяйка времени.

Шридеви – грозный и действенный охранитель. Её также зовут царицей боевого волшебного оружия (тиб. dmag zor rgyal mo). Во многих монастырях её изображение держат в углу за занавесом. Демоны болезней, демоны кладбищ и плотоядные демоны подчинены её воле, поэтому её имя без надобности стараются не упоминать.

 

Чаще всего Палдэн Лхамо изображается в своей двурукой форме, едущей по морю крови на муле жёлтого цвета с подпалинами. На крупе мула есть глаз, что позволяет Палдэн Лхамо знать, что происходит за её спиной. На спину мула накинута человеческая кожа. Одна легенда гласит, что эта кожа её сына, которого она убила, усомнившись в его преданности Дхарме. Согласно другой легенде**, это шкура демона. Сбруя мула – из ядовитых змей, седло – из человеческих черепов. Тело Палдэн Лхамо изображают тёмно-синего или чёрного цвета. Тело окаймляет пламя её энергии. На ней золотые и костяные украшения, на шее – ожерелье из отрубленных голов (прим: символ отсечения клеш). Её причёска украшена золотым полумесяцем, на голове – корона с пятью черепами. В ушах – серьги с подвесками. Левая подвеска изображается в виде змеи, что символизирует ночь и водную стихию. Правая подвеска в виде льва, что символизирует день и солнце. На животе Палдэн Лхамо на цепи из костяных бусин – подвеска в виде красного солнца в золотых лучах, или в виде колеса Дхармы. Вокруг её талии – тигровая шкура. Пояс – волшебная пёстрая змея. На плечах – накидка из шкуры дикого яка (или из человеческой кожи). У неё три глаза, в её раскрытом оскаленном рту лежит человеческий труп. В правой руке она держит жезл (палица) из сандалового дерева, увенчанный ваджром и черепом, в левой – капала с кровью и горчичным вином – символом опьяняющей горечи человеческих заблуждений.

К седлу подвешен мешок, внутри него мучительные болезни и страдания. Рядом висят доска и игральные кости – которые символизируют страсти, омрачающие ум и ведущие к гибели. К передней и задней лукам седла прикреплены клубки ниток, которые символизируют нити привязанности, грёзы, уводящие от истинного пути. На поясе Палдэн Лхамо – две перекрещивающиеся красные дощечки, по знакам на которых она определяет смертный час любого божества.

Шридеви сопровождают синяя дакини с лицом макары*** – Макаравактра (санскр. Makaravaktra, здесь vaktra – лицо), и красная дакини с лицом льва – Синхавактра (санскр. Siṃhavaktra). Первая ведёт мула, вторая следует за ним. Обычно рядом с Палдэн Лхамо в качестве свиты изображают четыре богини времён года. Васанта-раджни (также именуют Васанта-деви / санскр. rājñī – королева, царица; devī – богиня; vasanta – весна) – богиня весны. Её тело – синего цвета, в правой руке она держит картику (санскр. kārtika, тиб. gri gug – изогнутый резак), в левой – капалу (санскр. kapāla – чаша из черепа). На её плечах – плащ из человеческой кожи. Она едет на жёлтой лошади. Варша-раджни (или Варша-деви / санскр. varṣā – сезон дождей), или царица сезона дождей, едет верхом на синем быке. Её тело – красного цвета, в руках она держит жезл и капалу. Царица осени – Шарад-раджни (или Шарад-деви / санскр. śarad – осень). Её тело – желтого цвета, в правой руке у неё серп, в левой – капала. На её плечах – накидка из павлиньих перьев. Она едет верхом на зелёном олене. Хемента-раджни (или Хемента-деви / пали и санскр. hemanta – зима) – богиня зимы. Её тело – синего цвета, в правой руке она держит палицу, в левой – капалу. Она едет на коричневом верблюде.

Иногда над головой Палдэн Лхамо изображается белая богиня Сарасвати. Считается что, Палдэн Лхамо является её гневной манифестацией.

Одним из проявлений богини-защитницы Шридеви является богиня Ремати (тиб. gnod sbyin re ma ti – якшини Ремати). Её изображают едущей верхом на муле, держащей серп (или сандаловую палицу) и капалу с кровью.

То, что сами боги не являются плодом народной фантазии, фольклорными персонажами, мы можем убедиться на примерах выдающихся святых, чей авторитет высок для нас. Лонгчен Рабджампа (1308-1363гг.), великий мастер, философ и писатель был оберегаем грозной богиней Ремати. В его биографии имеется следующее упоминание.

"Его рождение сопровождало множество чудес. В ночь зачатия Соднамгьен (его матери) приснился сон, в котором она увидела на голове громадного льва, два солнца, осветивших весь мир и растворившихся в ней. При рождении Лонгчена Рабджама перед ней появилась защитница Дхармы Намтру Ремати в облике чёрной женщины с мечом. Держа младенца на руках, она сказала: "Я буду защищать его". Защитница вручила ребёнка матери и исчезла.

Однажды, когда Соднамгьен работала в поле, началась гроза с градом, и она убежала домой, забыв мальчика. Вспомнив о нём, Соднамгьен отправилась на поиски, но оказалось, что сын исчез. Она расплакалась. Чёрная женщина появилась снова с ребёнком на руках и вернула его матери".

А вот другой случай, записанный в автобиографии великого мастера, тэртона и учёного Джамгона Конгтрула Лодро Тае (1813-1899гг.), Джамгона Конгтрула Первого.

"В пятнадцать лет я встретил во сне Гуру Ринпоче и получил его благословение. После этого я размышлял о написании многих книг, включая тексты для практик. В частности, когда я находился в монастыре Шечен, я написал ритуалы для умиротворения Сиятельной Богини (тиб. lha mo dpal chen mo, "Великая Сиятельная Богиня" – один из эпитетов Палдэн Лхамо) и другие тексты… Закончив их, я написал практический текст для Ваджрной Палицы (тиб. rdo rje be con)… и другие тексты, касающиеся демонов и защитников. Я показал это Онтрулу Ринпоче. Рамки его духовного взгляда были очень широки, и он приветствовал мою работу. Он попросил передачу чтением и, попрактиковав это некоторое время, увидел ясные знаки позитивных результатов. Он сделал заключение, что умиротворение Сиятельной Богини помогает облегчить нынешние болезни людей и домашних животных, тогда как практика Ваджрной Палицы очень эффективна для уменьшения затемняющего воздействия нарушенных тантрических обязательств в нынешнее время упадка.

В этот период моей жизни я старался продолжить своё обучение и быть прилежным в тренировке исключения всего прочего. Поскольку медитативная практика была наиболее важным аспектом этого тренинга, всё своё время я занимался вещами, ключевыми в этом отношении. Я очень ясно видел место сокрытия драгоценных текстов в этом районе, однако, я ничего не предпринимал.

Позже я отправился в монастырь Палпунг, где получил монашеское посвящение. Когда я вошёл в ворота учений драгоценной Линии Устных Наставлений, я стал ценить советы мастеров [этой традиции] и моих духовных друзей превыше всего. В результате моя привязанность и симпатия к школе поздних переводов (тиб. gsar ma) очень возросла, и я стал чувствовать что-то вроде неприязни к призрачным драгоценным текстам и т. п. Более того, некоторые ламы, видевшие тексты, которые я написал прежде, открыто их критиковали. Тогда я сжёг все свои книги и написал короткий текст устремления и обетов.

Эти события привели к тому, что мои сны и проявляющиеся знаки становились всё более неспокойными; я был охвачен очень опасным жаром – разновидностью, неизвестной среди тридцати его видов. Каждый день я думал, что скоро умру.

Однажды ночью, когда я находился в состоянии между сном и явью, я умер и встретился с Гуру Ринпоче и его супругой. После того, как я получил ответы на некоторые вопросы, они дали мне чёткое приказание родиться снова, и я обнаружил себя лежащим в своей кровати. В результате, в течении нескольких дней после этого, были моменты, когда я был уверен, что нахожусь между смертью и перерождением.

Я продал всё то немногое, что имел и изготовил образы тела, речи и ума [Будды]. Главными были тринадцать изображений "Сущностного видения духовного мастера". Это привело к постепенному улучшению здоровья. Тогда я отправился в ретрит, чтобы практиковать медитацию. Хотя я был физически слаб после перенесённой болезни ветров внутренней энергии, мои переживания и сны были позитивными.

Когда [моё здоровье] было наиболее расшатанным, благородный и драгоценный мастер (Джамьянг Кьенце Вангпо) заметил в (письме?) из Дзонгсара, что [прежде написанное] "Умиротворение Сиятельной Богини", кажется, противодействует [моему возвращению]. В дальнейшем, во сне, мой верный ученик, Карма Нги Од, сказал мне, что будет трудно восстановиться, не выполнив умиротворения богини, которое я написал. Однако, этот умиротворяющий текст был навсегда потерян. Тогда в уме у меня появился текст под названием "Подношение Доброй Богине". В тот день, когда я написал его, в глубоком синем небе появился благоприятный знак круглой радуги в виде шатра. После того, как я несколько раз прочитал подношение, моё здоровье постепенно улучшилось".

 

В школе Гелуг Шридеви считают богиней-покровительницей этой школы.

Недавно Ламы Сопу Ринпоче спросили, что можно предпринять по поводу недавней вспышки смертельно опасного коронавируса в Китае.  Ринпоче посоветовал заказать в Сера Дже гневную пуджу Самого тайного Хаягривы. В индивидуальном порядке ученики могут начитывать следующие мантры.    Ринпоче сказал, что в качестве мотивации перед начитыванием этих двух мантр лучше всего выполнять  "Метод превращения полной страдания жизни в счастье (включая просветление)" - это ежедневная мотивация, составленная Ринпоче. Так делать лучше всего. Но если это  для вас чересчур, то просто читайте мотивацию ламрима, которая находится в начале практики, перед благословением речи. Прочтите хотя бы её, прежде чем приступать к начитыванию мантры.    Читайте мантру Ваджрной брони, она известная своими целительными свойствами. Если хотите, то можете выполнять практику защитного колеса ваджрной брони целиком.  Если нет, то просто читайте мантру:   ОМ ПАДВАШАВАРИ ПХАТ / НЕН ПАР ШИГ / НАГАНАН / ТАДЬЯЬХА / САРВАВИРИТА / ХАНА ХАНА / ВАДЖРЕНА РАКША РАКША СВАХА (изображение божества Ваджрной Брони) После того, как вы закончите читать мантру, поднимите руки ко рту и подуйте на них таким образом, чтобы вы могли вдохнуть этот воздух через нос. Затем читайте мантру Чёрного Манджушри. Если хотите, то можете выполнить медитацию-начитывание Чёрного Манджушри, это было бы хорошо. Если нет, то просто читайте мантру:   ОМ ТРА СО / ЧХУ СО / ДУР ТА СО / ДУР МИ СО / НЬИНГ ГО ЛА ЧХО / КХА ЛА ДЖА КАМ ШАМ ТРАМ / БЁ ПХАТ СВАХА (изображение Черного Манджушри)   В заключение посвятите заслуги:   ДЖАНГ ДХУБ СЕМ ЧХОГ РИН ПО ЧХЕ Пусть драгоценная высшая бодхичитта, МА КЬЕ ПА НАМ КЬЕ ГЬЮР ЧИГ Та, что не породилась – да породится! КЬЕ ПА НЬЯМ ПА МЕ ПА ЙИ  А та, что породилась, да не ослабеет, ГОНГ НЕ ГОНГ ДУ ПХЕЛ ВАР ШОГ Но возрастает всё больше и больше!   ГЕ ВА ДИ ЙИ НЬЮР ДУ ДАГ В силу этой добродетели ЛА МА САНГ ГЬЕ ДРУБ ГЬЮР НЕ Да достигну я быстро состояния Гуру-Будды ДРО ВА ЧИГ КЬЯНГ МА ЛЮ ПА И приведу всех без исключения существ-скитальцев ДЕ ЙИ СА ЛА ГЕ ПАР ШОГ К этому просветлённому состоянию.   Силой всех заслуг трёх времён, созданных мной, бессчётными буддами и бессчётными живыми существами, пусть все войны, болезни, голод, пытки, бедность и экономические проблемы в мире, а также все опасности от земли, воды, огня и ветра будут немедленно умиротворены, и пусть в каждом сердце и в каждой жизни воцарится совершенный мир и счастье. Пусть Буддадхарма живёт долго и пусть живые существа, обитающие в этом мире, как можно скорее встретятся с Буддадхармой и достигнут просветления.    Силой всех заслуг, созданных мною в прошлом, настоящем и будущем, силой всех заслуг трёх времён, созданных бессчётными буддами и бессчётными живыми существами, полностью пустых от существования со своей собственной стороны, пусть я, полностью пустой/ая от существования со своей собственной стороны, достигну состояния полного просветления, полностью пустого от существования со своей собственной стороны, и приведу всех живых существ, полностью пустых от существования со своей собственной стороны, к этому состоянию, полностью пустому от существования со своей собственной стороны - и пусть я. совершенно пустой/ая от существования со своей собственной стороны, совершу это в одиночку. Ринпоче позже добавил, что в дополнение к его предыдущим советам люди должны также читать “молитву, освобождающую Сакья от болезни” ( перевод -  тут). Молитва исходит от великого йога Тангтонга Гьялпо (1385-1464) и предназначена для исцеления от болезней. Выполняя эту молитву, ученики должны смотреть на изображение Тхангтонга Гьялпо. (Изображение Тангтонга Гьялпо ниже взято из танка в доме ламы Сопа Ринпоче.) Ринпоче добавил: "предыдущие мантры предназначены для того, чтобы защитить себя и других, но эта молитва Тхангтонга Гьялпо предназначена для исцеления болезни в Китае и для того, чтобы она не распространилась на другие страны. Так что надо защищать страну. И любой человек в мире может прочитать эту молитву.” Записано досточтимой Холли Ансетт 23 января 2020 г.

 

Shomyo Concert

В этот раз я приехал в город-монастырь Ярчен Гар – это огромная буддистская академия, целый город на десять тысяч человек, и абсолютно все они – монахи. Причем, большая часть – женщины. В Восточном Тибете есть еще одно похожее место – академия Ларунг Гар, самый большой религиозный институт в мире. Там еще недавно жило двадцать тысяч человек. Я был там 4 года назад и очень хотел вернуться, чтобы снять видео. Но в 2016 году китайские власти закрыли город для иностранцев – попасть туда можно только с китайским паспортом и лицом. А еще они снесли значительную часть жилых построек и вынудили множество монахов переехать. Все это для того, чтобы провести масштабную реновацию и превратить Ларунг Гар в привлекательное место для китайских туристов.

В Ярчен Гар, который я снял, как альтернативу, пока еще можно свободно приехать. Но китайских туристов и нового строительства там тоже уже очень много. В этом ролике я расскажу и покажу это невероятно красивое и необычное место, расскажу, как устроен быт монахов, как они медитируют по сто дней подряд в маленьких домиках и живут без удобств в тяжелых климатических условиях. А после я поехал в отдаленный монастырь Сершу и внезапно познакомился и взял интервью у живого Будды! Что это значит, а также кто такие тулку – вы узнаете из этой серии. Живой Будда расскажет об основах буддизма, научит меня медитирова и напоет тибетским чаем. В общем, это было фантастическое путешествие!

СМОТРЕТЬ ВИДЕО  https://www.youtube.com/watch?time_continue=20&v=buNgGLMwOPE

Я поехал в Восточный Тибет, чтобы найти места, в которых тибетская культура максимально сохранилась в первозданном виде, потому что после китайской оккупации там началась активная китаизация и ассимиляция населения, массовая миграция в Тибет китайцев и реформы, из-за которых традиционная культура и быт очень быстро исчезают. С приходом китайцев в регионе начался бурный экономический рост, появились дороги, развилась инфраструктура, продолжается активное строительство и повышается уровень жизни. Но за это тибетцам приходится расплачиваться своей культурой: китайское правительство жестко контролирует все аспекты жизни, многие монастыри закрывают или превращают в туристические центры, кочевников переселяют в специально отстроенные поселки, а традиционная экономика, основанная на разведении яков и земледелии, исчезает.

Я проехал тибетскую область Кхам с востока на запад, заснял, как живут кочевники с огромными стадами яков, живущие в простых палатках, в холоде на высоте 4000 метров и ужасно тяжелых климатических условиях. Побывал у тибетцев, которые живут в маленьких и больших городах, узнал, чем они занимаются, как развлекаются, что едят и как уживаются с китайцами. Тибет – уникальное место с невероятными людьми и пока еще живой, неповторимой культурой. Возможно, очень скоро она перестанет существовать – поэтому в этом видео я постарался зафиксировать эту параллельную реальность, простую жизнь, которая абсолютно не похожа на нашу и настолько притягательна, что из Тибета совсем не хочется домой.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО   https://www.youtube.com/watch?v=BbSdri9pGUQ

Наш Лама Норла Ринпоче, был одним из самых известных учителей и мастеров медитации тибетской буддийской традиции . Он говорил , что регион Ноксвилл в штате Теннесси обладает необычными качествами и потенциалом для строительства ступы, традиционной буддийской структуры, предназначенной для гармонизации, очищения и улучшения элементов окружающей среды и жителей в нем. В Индии и Тибете ступы были построены как реликвии положительной энергии и объекты почтения к накоплению заслуг, для защиты от стихийных бедствий, таких как землетрясения и штормы, для создания новой жизни и баланса в районах, пострадавших от войны или болезней, чтобы создать защитный барьер здравомыслия и позитивной энергии перед лицом агрессии и разрушения. Аналогичным образом, строительство ступы в районе Смоки-Маунтин в Хэппи Валей , - будет иметь большое значение для восстановления баланса между личными, социальными и экологическими ранами, которые эта область получила в прошлом из-за колонизации, войны и ухудшения состояния окружающей среды.

1.

Живопись тханка зародилась в Индии. Еще при жизни Будды его главный покровитель Анатхапиндада отправил свою дочь в Шри-Ланку, чтобы выдать замуж за шри-ланкийского правителя после того, как Будда благословит брак. В связи с этим правитель Шри-Ланки обратился к индийскому монарху (в то время царю Патны) и предложил ему множество сокровищ - алмазы, жемчуг, рубины, а также драгоценные раковины. Взамен он просил единственное сокровище, равного которому в мире нет. Поразмыслив, царь Патны догадался, что речь шла об изображении Будды, и попросил у Будды разрешения написать его образ. Будда согласился, и к нему отправили множество живописцев. Однако никто из них не смог воспроизвести подлинный образ Будды с присущими ему 32 уникальными атрибутами (включая, к примеру, исходящее от него сияние и ушнишу - выпуклость на макушке, символизирующую просветление), а также 80 второстепенными атрибутами. По сути, ослепительный свет, исходящий от Будды, не позволял им отчетливо видеть, что и как они пишут. Понимая, что живописцы не справляются с поставленной задачей, Будда отправился к озеру, и, глядя на его отражение, художники написали образ Будды на большом куске ткани. Будда послал это изображение вместе с множеством выдержек из сутр правителю Шри-Ланки. Из-за больших размеров тханки ее вывесили во дворце правителя, чтобы каждый мог увидеть ее. Среди желающих увидеть тханку было много гостей из Магадхи - одного из наиболее крупных индийских государств. Увидев изображение, они сразу же пали ниц с возгласом: «Тебе, владыка Будда Шакьямуни, поклоняемся!», и таким образом правитель Шри-Ланки узнал об исключительности Будды. Таковы история создания первой тханки и происхождение иконографии Будды.

Как во время правления царя Ашоки, так и после него в Индии было много посвященных Будде изображений, вырезанных из камня. Еще до распространения буддизма в Тибете, в Индии и Китае уже писали образы Будды на ткани. Следовательно, традиции искусства тханки сформировались в то время, когда учение Будды еще не достигло Тибета.

 

Четыре основных символа в изображениях Будды

Говоря об изображении Сугат, сам Будда отмечал, что невозможно изобразить все атрибуты и символы существа, достигшего полного просветления. Однако для напоминания о Будде необходимо присутствие как минимум четырех символов. Например, чтобы показать чудесное рождение Будды, появившегося на свет из материнского бока и сразу сделавшего по семь шагов в четырех направлениях, художники изображают большое дерево сала как символ рождения и по семь цветков лотоса в четырех сторонах тханки. Другой пример - визуальное представление такого понятия, как просветление. Чтобы создать запоминающийся образ, излучающий многоцветное сияние, Будда изображается на троне у дерева Бодхи. Образ Будды, проповедующего у дерева Бодхи, призван напомнить, как Будда вращал колесо Дхармы. Изображение Будды, возлежащего на ложе между двумя деревьями сала в окружении монахов, напоминает об уходе Будды в паринирвану.

Четыре указанных символа являются основными и самыми известными для изображения Сугат или воссоздания их образов в памяти.

В традиции Винаи рассказывается о четырех основных символах, используемых для воссоздания образа Татхагаты. Кроме того, Виная упоминает об изображении в храмах «колеса жизни», или самсары.

В практике Тайной мантры - Ваджраяны - тханка является важной опорой для медитации и входит в число вещей, относительно которых йогин-практикующий обязан хранить обет.

 

Иконометрия

Живопись тханка, зародившись в Индии и оттуда попав в Тибет, испытала значительное влияние традиционных форм искусства, распространенных в Непале. Поэтому тибетские живописцы переняли уже сложившуюся иконометрию - систему определенных параметров и пропорций, используемых для изображения Будды на ткани. При изображении Будд, бодхисатв, мирных и грозных божеств живописцы используют определенные пропорции, и каждый художник, пишущий тханки, должен изучить эти пропорции и неукоснительно их соблюдать, работая над образом Будды. Наука об иконометрии священна, и, если вы пишете, вдохновляясь лишь собственным воображением, вам не удастся провести ритуал освящения изображения и в нем не будет подлинного присутствия «божества мудрости» - мистического существа, помещаемого в тханку при ее освящении. В Тибете передача иконометрических пропорций способствовала развитию четырех великих традиций искусства тханки.

Оргьен Тобгьял Ринпоче

 

О стиле в создании тханок

Процесс создания каждой тханки включает много взаимосвязанных действий и потому занимает длительное время. Во-первых, со всем тщанием должен быть подготовлен холст. После этого наносятся основные и наиболее существенные линии будущего изображения, причем предварительно художник должен пройти очищающие ритуалы и прочитать надлежащие молитвы. Далее ему предстоит смешать все краски, которые понадобятся в работе, особенно в том случае, если будут применяться натуральные (а именно минеральные) краски. Наконец, начинается процесс собственно рисования, и он включает целый ряд стадий. В зависимости от размера конкретной тханки и ее сложности создание ее длится от трех месяцев до одного года.

В рамках проекта «108 Мастеров линии преемственности Дзогчен» ведущий художник, мастер тханка-живописи Калсанг Дорджи будет руководить работой около 15 участников проекта, различающихся степенью подготовки; все они родом из Тибета, Индии, Бутана или Непала. Родина Калсанга Дорджи - район Кхам в Восточном Тибете: именно там мастер обучился искусству создания тханок и занимался этим в течение 15 лет, а потом переехал в Индию, где встретился (в 2004 году) с Оргьеном Тобгьялом Ринпоче. По поручению Ринпоче он уже написал много тханок, а теперь Калсанг Дорджи будет занят в проекте.

Оргьен Тобгьял Ринпоче

1.

 

Бон представляет собой древнейшую духовную традицию, которая как источник тибетской культуры играла значительную роль в формировании уникальных особенностей Тибета. Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции. Данная книга "Чудеса естественного ума", содержащая в себе учения, которые изложил западным ученикам молодой бонский геше Тензин Вангьял, является ярким свидетельством того, что этот процесс действительно осуществляется.

С вторжением Китая в нашу страну бон, как и другие духовные традиции, столкнулся с угрозой невосполнимых потерь. Однако благодаря усилиям находящейся в изгнании бонской общины, в Индии и Непале был вновь открыт ряд бонских монастырей. Посетив монастырь Таши Менри Линг в Доланджи, в горах близ Солана (штат Химачал Прадеш, Индия), я увидел, что он стал крупным центром по изучению традиции бон, и это вселило в меня большие надежды.

Данная книга окажет большую помощь тем читателям, которые хотели бы получить ясное представление о бонской традиции, и особенно об учениях Дзогчен, и я поздравляю всех тех, кто внес свой вклад в дело ее появления на свет.

1.

 

ЧИТАТЬ   https://www.e-reading.club/bookreader.php/112210/R...Chudesa_estestvennogo_uma.html

Учения Его Святейшества Далай-ламы с переводом на русский язык. Его Святейшество даровал трехдневные учения по «Сутре Колеса Учения» (чо-кхор-гьи до) и «Сутре рисового ростка» (салу джанг-пе до) по просьбе индийских буддистов.

Первая лекция геше Эрдэма по основам буддизма и практикам в повседневной жизни.

В буддизме «счастье» разделяют на два вида: относительное и абсолютное.

Относительное счастье – это временная радость или удовлетворение, которое в конце концов видоизменяется в грусть и страдания. Например, радость, которую мы чувствуем оттого, что удалось заключить брачный союз с любимым человеком, удовлетворение от приобретения нового жилья или восторг от достижения любых других целей, которые мы ставим перед собой ежедневно. Все эти чувства непродолжительны и в итоге разрушаются и исчезают. Как бы ни был замечателен супруг (а), никто не знает, что с ним может случиться – нагрянет ли болезнь или смерть. Бывает, что меняются и собственные чувства к некогда близкому человеку, он становится чужим, и невозможно избежать конфликтов и оскорблений. Никому не нужно рассказывать, что вокруг полно людей, страдающих от потери близкого человека или предательства членами собственной семьи; от утраты в одночасье всего того, что было заработано потом и кровью в течение всей жизни; от адских мук, пережитых в авариях и стихийных бедствиях.

Относительное счастье – это эфемерное счастье, которое существует сегодня, но завтра его уже нет. День и ночь в глубине души нас не покидает беспокойство о том, не разрушится ли оно. Из-за такой своей сущности истинным это счастье назвать невозможно.

Даже если в жизни все гладко, любого человека рано или поздно ожидает встреча со смертью. А так как избежать этой встречи не суждено абсолютно никому из нас, то невозможно почувствовать себя по-настоящему спокойным и удовлетворенным от того временного счастья, что мы имеем сейчас. Ведь ни деньги, ни слава, ни положение в обществе не сделают нас счастливыми на предсмертном одре.

Однако, несмотря на это, день ото дня мы продолжаем мучиться в борьбе за это счастье.

Синран говорил, что происходит это по причине незнания того, что истинное абсолютное счастье существует, и что любой человек может достичь этого счастья посредством Обета Амида Будды. Именно это абсолютное счастье и есть цель жизни человека, и именно поэтому всю свою жизнь Синран продолжал учить только одному – спасению Амида Будды.

Итак, что же такое абсолютное счастье?

Синран называет его «путем без препятствий» (the path of no hindrance). Это неразрушимая ничем радость, которой нет помех даже перед смертью.

 

1.

Счастье хорошо не только само по себе, но и приводит к дальнейшим позитивным результатам

 

Один из плодов духовной практики – это ясность, видение вещей, как они есть. Будучи менее окрашены эгоистичным интересом и личными неприятностями, воззрения человека становятся более объективными, и ему меньше приходится полагаться на мнения других в поисках объективности из вторых рук. Другой основной плод – это счастье. Напоминание Нагарджуны о том, что счастье плодотворно, может показаться очевидным, но его редко принимают в расчет. Счастье хорошо не только само по себе, но и приводит к дальнейшим позитивным результатам. Если ты можешь сделать людей немного счастливее, приободрить их, в пространстве появится больше положительной энергии. 

Запись прямой трансляции из Иволгинского дацана. Цедор-Хурал. Эфир от 16.02.2018

Лосар — тибетский праздник Нового года. Празднуется согласно тибетскому традиционному календарю, начиная с первого дня первого лунного месяца. Связан с чередой очистительных обрядов в канун наступления, и с благопожеланиями начиная с первого дня Нового года. 

1.


2.


3.

В деревнях перед Новым годом проводились очистительные церемонии. В 22 день 12 месяца каждая семья готовила линга — фигурку из теста, к которой крепили кусочки ткани, шерстяные и шелковые, монетки и украшения, а затем заклинали злых духов войти в фигурку. В течение последующих дней линга почитали, а на 29 день или непосредственно перед Новым годом приглашали ламу, чтобы тот унёс линга из дома и выбросил на перекрёстке.

В документальном фильме НТВ - феномен "вечной жизни" и уникальная история Хамбо Ламы Итигэлова. Родившийся в конце XIX века Итигэлов заранее предсказал дату своей кончины и завещал ученикам поднять свое тело из места погребения ровно через 75 лет после смерти. И это было сделано: 10 сентября 2002 года несколько буддийских монахов достали из захоронения на кладбище под Улан-Удэ саркофаг почитаемого Ламы. После вскрытия все присутствующие были поражены: Лама Итигэлов сидел в позе лотоса, как и 75 лет назад; ни одежда, ни тело усопшего не истлели, сохранившись в первозданном виде. После изучения биологических образцов тканей Ламы ученые и медики единогласно пришли к выводу, что это - живая материя. В съемках фильма приняли участие: директор Института Хамбо Ламы Итигэлова Янжима Васильева, врачи тибетской медицины Лама Гэлэк Балбар и Лама Дошинима, премьер-министр Монголии Сухбаатырын Батболд, заведующий отделением медицинской криминалистики Республиканского бюро судебно-медицинской...

По словам Падмасамбхавы,

Люди встречаются с двумя причинами смерти: есть преждевременная смерть и смерть при истечении их естественного срока жизни. Преждевременная смерть может быть предупреждена посредством способов, применяемых для продления жизни. Но в случае естественной смерти вы сходны с лампой, в которой кончилось масло. Тут нет способа отвратить смерть, обманув ее; вам нужно приготовиться к уходу.

Давайте рассмотрим теперь эти две причины смерти: окончание нашего естественного срока жизни и препятствие или несчастный случай, которые приводят нашу жизнь к безвременному концу.

ЧИТАТЬ http://spiritual.ru/lib/knz15.html

1.


СМОТРЕТЬ ДОК. ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=_-RbrwjQWD4&t=1406s



2.

Миларепа реализовал все освобождающие качества проявив упорство и преданность, и достиг Просветления. Его стихи - песни вдохновенно передают Учение делая опыт Просветления легко перенимаемым для всех живых существ.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=-e5Hitky9Ds

1.

Этот удивительный по своему содержанию фильм размещается на канале Lenny Rossolovski в сотрудничестве и с разрешения его автора. Посмотрите его несколько раз, задумайтесь, он способен изменить вашу жизнь, но только если вы сами приложите к этому некоторые усилия.

СМОТРЕТЬ

https://www.youtube.com/watch?v=aQnq8WyDmFY

В одно прекрасное гималайское утро, когда ещё не улёгся наш завтрак, и есть полчаса а, может, и час перед началом восхождения, самое лучшее время бесцельно пошататься по старой тибетской деревне, послушать, как на ветру шелестят молитвенные флажки, и отпустить все переживания и мысли в свободное плавание. Через час, когда все будут в сборе, начнётся восхождение, и вскоре все усилия и переживания уйдут только на то, что бы сохранять дыхание.

СМОТРЕТЬ https://turizm.mirvokrugnas.com/1214499161703189159/obschepit-po-buddistski/

На крайнем севере Индии, за снежными перевалами и пиками Великого Гималайского Хребта, скрыты космической красоты высокогорные долины, в которых древние тибетские монастыри несут свою вахту на страже вершин человеческого духа. С наступлением осени, холода сковывают вершины гор и бесплодные долины, завершаются сельские работы и монахи предаются многомесячным духовным практикам. В это время этот суровый край живет своей тайной жизнью.

Зима – время долгих монастырских служб при тусклом свете ламп, заправленных ячьим жиром, великих буддистских праздников, паломничеств в удаленные монастыри и пещеры отшельников, углубленных медитаций, сакральных ритуалов и танцев лам. Жизнь монахов в настоящих (нетуристических) высокогорных тибетских монастырях. Уникальные древние манускрипты, загадочные обряды и ритуалы, быт и повседневная жизнь тибетцев.

СМОТРЕТЬ

ЧАСТЬ https://www.youtube.com/watch?v=ZsbZQLgAkWE

2 ЧАСТЬ https://www.youtube.com/watch?v=GlN10soC0Sk&t=22s

Великие йоги Тибета.Туммо (тиб. གཏུམ་མོ་, Вайли gtum-mo; санскр.: चण्ड, caṇḍālī IAST) — йога внутреннего Огня или иллюзорное тепло, одна из тайных практик шести йог Наропы, методов линии Кагью, применяющихся также и в остальных школах тибетского буддизма.

CМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=EWzM5VYUyvk

Жители Гималаев. Фильм про Тибет. Страна находящаяся под господством Китая. Буддизм.

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=bx1OxXp85N4

СМОТРЕТЬ

https://www.youtube.com/watch?v=rI3XwUEZEjg

https://www.youtube.com/watch?v=LY-LkPiQVaE

С раннего детства маленького Стивена тянула Азия. Сказывалось ли в этом влияние его генов? Дед Стивена Сигала принадлежал к одному из монгольских племен. Он бежал из России, села Кяхту на юге Бурятии, в Америку во время революции. Откуда такое стремление к возвышенному у рядового трудяги безнравственной и продажной фабрики шедевров народного потребления? А может, к мастерам по каратэ и айкидо, к встрече с тибетскими ламами его привели кармические связи?

Согласно буддийской вере, то, что мы пожинаем в настоящей жизни, посеяно нами в прошлой, добрыми или плохими поступками, глубокими желаниями и устремлениями. Хотя этот факт и раздражает многих, Стивен Сигал официально признан тулку. Это тибетское слово означает примерно следующее: «форма, от которой ты не зависишь». Тулку — это человек, достигший высокого уровня духовного развития. Они рождаются в нашем мире сознательно, для того, чтобы помогать живым существам. Некоторые считают тулку «живыми Буддами», но это не совсем верно.

Согласно представлениям буддистов, тулку — это отражения, эманации божественных существ, при этом они могут не всегда помнить свои предыдущие жизни. Стивен Сигал верит, что это благодаря заслугам в прошлых жизнях он смог почти без денег добраться до Японии в 17 лет, стал одним из ведущих мастеров айкидо в Японии, и был выбран Голливудом. Будучи совсем юным, приехав в Японию, он стал изучать дзен-буддизм, боевые искусства, медицину и акупунктуру. Однажды Стивена попросили помочь монахам, только бежавшим из Тибета, оккупированного Китаем. Они страдали от обморожений после перехода по горным хребтам, сказывались и последствия пыток, которым подвергали монахов завоеватели. Так он впервые познакомился с тибетским буддизмом.

Сигал лечил монахов, а они давали ему первые поучения. Сигал пиарит буддизм или буддизм продвигает Сигала? Обоюдовыгодный контракт был заключен в одной из его прошлых жизней. И в нем, конечно же, были учтены коллизии мировой истории и господство киноиндустрии в конкретной точке времени и пространства. Это шутка, а если всерьез, то буддизм в рекламе не нуждается. Он и без того на Западе очень моден. В своих прошлых воплощениях Стивен Сигал был тертоном. Этот титул он получил и сейчас.

Тертон — открыватель тайных сокровищ, но сокровища, которые должен открыть тертон, это не деньги, и не драгоценности. Это скрытые знания о буддийском учении, записанные на волшебных свитках или скрытые в уме тертона. Это знания, к которым люди не были готовы раньше, поэтому они должны быть открыты в благоприятное время. Сигал, будучи ламой, обязан обучать других людей. Хотя он не считает себя умудренным жизнью больше, чем другие: «Я всего лишь бродяга, странник». Есть три ступени помощи другим в буддизме. Первая ступень — материальная помощь, вторая — психологическая поддержка, третья — передача знаний и информации, духовная поддержка. Передавать информацию может не каждый, а только тот, кто достиг определенного духовного уровня и может нести действительно истинные знания людям.

О чем проповедует лама Стивен Сигал? О том, что нужно быть простым и верить своему гуру. Он учит, что высшая духовная цель человека — содействие счастью тех, кто болен и страдает. Он говорит о терпении и терпимости, о том, что все религии — это разные пути, ведущие к одной цели. Он верит в то, что доброта — это главное, и в то, что нужно ставить на первое место чужое страдание, а не свое. А как же тайные знания, которые должен открыть людям тертон Стивен Сигал? Ведь в его словах нет ничего нового…

Его главное учение — реализованная life-story. Это история о том, как экранный идол, огромный громила и крутой парень склоняет голову перед маленьким тибетским гуру. Это добрая сказка о сыне приемщицы в поликлинике и школьного учителя, ставшего известным на весь мир, чтобы учить добру и состраданию.

1.

Крупнейший дзогчен-мастер нашего времени, признанный в возрасте трех лет перевоплощением предыдущего великого учителя Дзогчен Намхай Норбу Ринпоче, ныне профессор Неапольского университета, знакомит с древнейшим методом духовного самосовершенствования - Путем Самоосвобождения, для практики не требуется отречения, т.к. абсолютно все, возникающее в кармическом видении, используется как путь.

"Знание Дзогчена подобно пребыванию на высочайшей горной вершине. Не остается ни хребта, ни горы, тайной или скрытой от взора. И всякий, кто находится на этом высочайшем пике, не может быть обусловлен никем и ничем." (из Тантры Дзогчен Упадеша)

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ https://www.youtube.com/watch?v=_hSzASe71Bs

"ОМ А: ГУРУ БЕДЗР-ДХАРА БХАТТА РАКА МАНДЗУШРИ ВАКИНДРА СУМАТИ ДЗНЯНА ЩАСАНА ДХАРА САМУДРА ШРИ БХАДРА САРВА СИДДХИ ХУНГ ХУНГ"

"ЛАМА-ДАНГ ДОРЖЕЧАНГ ДЖЕЦУН ДЖАМПЕЛ НГАВАНГ ЛОВСАНГ ЕШЕ ТЕНЗИН ГЬЯЦО ПЕЛ САНГПОЙ КУ-СУНГ-ТУГГИ НГОЙДУП ЦОЛ"

Далай-лама XIV, Тэнцзин Гьямцхо, является духовным лидером тибетского народа. Тибетские буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями на земле Авалокитешвары (Ченрези), Бодхисаттвы Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Дхондруб получил новое имя — Чжецун Чжампел Нгагванг Ешэ Тэнцзин Гьямцхо.

Его Святейшество Далай-Лама родился 6 июля 1935 г. в бедной семье в маленькой деревне Такцер провинции Амдо. Ему дали имя Лхамо Дхондуп, которое в буквальном переводе означает «Богиня, исполняющая желания». Деревня Такцер (Рычащий тигр) представляла собой маленькое и бедное поселение, расположившееся на холме, с высоты которого открывался вид на обширную долину. В течение длительного времени никто не заселял и не возделывал эту землю, только кочевники использовали ее под пастбища. Причиной тому была непредсказуемость погоды в этом районе. Его Святейшество пишет в своей автобиографии «Свобода в изгнании»: «Во годы моего раннего детства моя семья была одной из двадцати смельчаков, которые рискнули добывать средства к существованию в этой местности».

Родители Его Святейшества были бедными крестьянами, в основном они выращивали ячмень, гречиху и картофель. Его отец был мужчиной среднего роста со вспыльчивым характером. «Помню, как-то я дернул его за усы, за что на свою беду был жестоко наказан», — вспоминал Его Святейшество. — Однако он был очень добрым человеком и никогда не держал зла». Свою мать Его Святейшество вспоминает как одну из добрейших женщин, каких он когда-либо встречал. В общей сложности она родила шестнадцать детей, из которых выжило семеро.

У Его Святейшества было две сестры и четыре брата, которые пережили младенческий возраст. Церинг Долма, старшая сестра, была на 18 лет старше Его Святейшества. «Она помогала матери по хозяйству и принимала роды. Когда, сразу после моего рождения, она взяла меня на руки, то увидела, что один глаз у меня открылся не полностью. Без колебаний она приложила большой палец к веку и силой раскрыла его, к счастью, без каких-либо болезненных последствий», — пишет Его Святейшество. У Его Святейшества было три старших брата: Тхуптен Джигме Норбу, самый старший, который был признан реинкарнацией высокореализованного ламы Такцера Ринпоче, Гьяло Дхондуп и Лобсанг Самтен. Младший брат Тензин Чогьял был также признан реинкарнацией другого высокореализованного ламы Нгари Ринпоче.

«Конечно, никому и в голову не приходило, что я могу быть чем-либо иным, нежели обыкновенным ребенком. Почти невозможно было поверить в то, чтобы в одной и той же семье родилось более одного тулку (лам-перерожденцев) и, само собой разумеется, мои родители не могли и представить себе, что меня провозгласят Далай-ламой, — пишет Его Святейшество. — Хотя чудесное выздоровление отца от тяжелой болезни во время рождения Его Святейшества и было благим знаком, но никто не придал этому особого значения. Так же и у самого меня не было особенных предчувствий того, что ждет меня в будущем. Мои ранние воспоминания очень обычные». Среди них есть такая картина: он наблюдает за группой дерущихся детей и бросается к ней, чтобы встать на сторону слабых.

«С особым удовольствием я вспоминаю, как маленьким ребенком с мамой заходил в курятник, чтобы собрать яйца и оставался там. Мне нравилось усесться в гнездо и кудахтать. Другим моим любимым занятием в детстве было складывать вещи в сумку, как будто я собираюсь в длительное путешествие, и приговаривать: «Я еду в Лхасу, я еду в Лхасу». Позже, об этом факте, а также о моей настойчивости в том, чтобы мне всегда позволяли сидеть во главе стола, стали говорить как о знаках того, что я, должно быть, знал о своем предназначении для великих дел».

Считается, что Его Святейшество является реинкарнацией каждого из предшествующих тринадцати Далай-лам Тибета (первый родился в 1351 г. н.э.), которые в свою очередь считаются проявлением Авалокитешвары, или Ченрезига, Бодхисаттвы сострадания, держащего белый лотос. На самом деле, он — семьдесят четвертое проявление Ченрезига в линии преемственности, которая берет начало от мальчика-брахмана, жившего во времена Будды Шакьямуни. «Меня часто спрашивают, действительно ли я верю в это, — пишет Его Святейшество. — Ответ дать непросто. Но в возрасте 56 лет, обдумывая свой опыт в настоящей жизни, я, будучи буддистом, без труда соглашаюсь с тем фактом, что духовно связан как со всеми тринадцатью предшествующими Далай-ламами, так и с Ченрезигом и с самим Буддой Шакьямуни».

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=YQWP3GX51_Y

Будда. Тибетские секреты. Документальные фильмы 2015 Все мы, так или иначе, слышали о тибетской медицине..

Знания в области традиционной тибетской медицины первоначально хранились под покровом тайны в тибетских.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=hLvcjeXfnqg

Хотя буддизм продолжает жить в тибетской части Китая, массовый исход буддийских учителей нанес ему тяжелый урон. Именно об этом рассказывает новый документальный фильм режиссера Джона Буша «Ваджры в небе над Тибетом».

По словам Джона Буша, съемочной группе не удалось отснять интервью с простыми тибетцами, потому что они опасались репрессий со стороны китайских властей. Он вспоминает: «Во время нашего путешествия по Тибету люди постоянно повторяли нам одно и то же – мы хотим, чтобы наши учителя вернулись, нам нужны наши учителя».

«Ламы являются важным звеном передачи традиции», - поясняет Буш. Когда Китай аннексировал Тибет в конце 1950-х, многие признанные буддийские учители бежали в Индию и другие сопредельные с Китаем страны. Самый известный из них - Далай-лама, который покинул Тибет в 1959 после неудавшегося восстания против китайцев.

В фильме сняты самые известные религиозные центры буддизма – монастыри Ганден и Дрепунг неподалеку от столицы Тибета Лхасы, ступа Гьянце Кумбум, монастыри Залу, Ташилунпо.

Как рассказал Буш радиостанции «Свободная Азия» во время съемок съемочная группа периодически подвергалась проверкам, хотя они «не снимали ничего, что могло бы быть сочтено некорректным с политической точки зрения». «Мы не просили никакого специального разрешения на съемки фильма от китайских властей, и нам его никто не давал. Мы просто приехали в Тибет как паломники, - вспоминает он. Мы снимали в местах, открытых для публичного посещения. Мы хотели запечатлеть тибетские религиозные традиции. Мы не делали ничего особенного».

«К сожалению, нам не удалось заснять интервью с людьми, поскольку мы боялись навлечь на них неприятности со стороны властей», - поясняет Буш. «Так что мы просто рассказываем то, что услышали от людей в частных беседах, переедаем их мысли».

В одной из сцен фильма камера запечатлела лица детей, светящиеся радостью при виде тысяч масляных ламп, зажженных в алтаре храма Джокханг, здание которого китайцы использовали как бойню, но которое недавно вновь сделали храмом.

В другой сцене сотни тибетских и китайских верующих разворачивают огромную танку с изображением Будды на холме возле монастыря Дрепунг.

По словам режиссера люди на Западе часто удивляются, что после стольких лет китайского господства тибетцы продолжаю сохранять такую сильную веру.

«На Западе существует ошибочное мнение, что буддизм в Тибете умер. Мой опыт свидетельствует об обратном.
ВАДЖРА, (санскр. — молния, громовник или перун, палица бога Индры, алмаз), в ведийской религии и индуизме священное оружие, палица, скипетр Индры. В буддизме символ мгновенного, как вспышка молнии, Просветления (Бодхи), имеющего чисто световую, светлую и благодатную природу.

СМОТРЕТЬ https://www.youtube.com/watch?v=m5yxrOn_bls