Прежде, чем напомнить о посте, вкладываю фильм Сергея Гранкина который предлагала скачать>>> несколькими постами ранее.

На рассвете 19 июля начинается самый продолжительный из “дневных” постов в еврейской традиции - “цом” 17 тамуза. Длительность поста, который завершается вечером с появлением первых звезд - более 16 часов (точное время его начала и завершения в различных городах и странах мира можно найти в еврейских календарях, в Израиле он начинается в 4:49 и завершается в 8:10 по летнему времени).

Как сказано в Устной Торе (трактат Таанит, гл 4), 17 тамуза произошли пять трагических событий. Первое из них, которое и создало трагический “посыл” для грядущих несчастий - уничтожение первых (нерукотворных) скрижалей Завета, которые Моше-рабейну получил от Вс-вышнего. Это произошло, когда Моше спустился с горы Синай и увидел евреев, пляшущих вокруг “золотого тельца” (о чем рассказывается в Письменной Торе). 

В этот же день много столетий спустя было прекращено принесение постоянных жертвоприношении (“тамид”) в Первом Храме (“Храме Соломона”), так как у коэнов не осталось жертвенных животных. 17 тамуза римляне, осаждавшие Иерусалим в первом веке н.э., проломили крепостные стены города. 

В этот день злодей Апостомос (Апустумос) сжег Тору и тогда же во Второй Храм был внесен идол. Относительно точной датировки двух последних трагедий единого мнения нет, но многие комментаторы Торы и историки полагают, что эти события относятся к эпохе римского наместника Коменуса, и произошли они за шестнадцать лет до Великого восстания против римлян, которое началось в 67 г. н.э.

Как пишет в своей “Книге нашего наследия” Элиягу Ки-Тов, “следует отметить, что и в эпоху Первого Храма стены Иерусалима, осажденного вавилонянами, были разрушены в тамузе, но не 17-го, а 9-го числа. Для того, чтобы не перегружать общественный календарь столь частыми постами, наши мудрецы установили в Тамузе лишь один пост - 17-го числа, ибо гибель Второго Храма оказалась большим бедствием для еврейского народа, чем гибель Первого”.

Как отмечают комментаторы Торы, 17-го Тамуза “праведник своего поколения” Ноах, находившийся в ковчеге, выпустил первого голубя, чтобы проверить, по-прежнему ли вода покрывает всю сушу. Однако, как сказано в Хумаше, “И не нашел голубь места покоя для ноги своей” (“Берешит, 7:9). В этих словах еврейские мудрецы видят намек на то, что народ Израиля, который многократно сравнивается с голубем, не находит себе покоя 17 тамуза.

В день поста 17 тамуза запрещается пить и есть; при этом существуют различные мнения относительно того, можно ли в этот день умываться и пользоваться косметическими средствами. Однако “устрожение” в этом вопросе большинство знатоков Торы приветствуют. В то же время нет запрета надевать 17 тамуза кожаную обувь, как 9 ава или в Йом-Кипур. Также нет запрета изучать Тору (за исключением отрывков о разрухе и изгнании в трактате Гитин со всеми ужасами изгнания и порабощения), как в пост 9 ава.

От соблюдения запретов поста 17 тамуза освобождаются больные люди (даже если их болезнь считается неопасной для жизни), а также дети до возраста бар-мицвы и бат-мицвы, беременные женщины и кормящие матери.

Двадцать один день между постом 17-м Тамуза и “суточным” постом 9-м Ава названы днями “Бейн а-мецарим” (“Между теснинами”). Это словосочетание взято из Книги Эйха (“Плач Иермиягу”), где сказано: “Все преследователи (“народа Израиля”) настигли его между теснинами” (Эйха, 1:3). 

В этот трехнедельный период евреи не устраивают свадебные торжества и другие праздничные церемонии. Не принято слушать веселую музыку, ходить на концерты, а также купаться в море, организовать пикники и увеселительные экскурсии. 

Запрет на купание в море введен не только как запрет на “удовольствия”, но и как ужесточение запрета подвергать свои жизнь неоправданному риску в дни “Бейн а-мецарим”, когда обвинение (категор) особенно опасно для человека. 

В дни “Бейн а-мецарим” не стригутся. В тоже время в сефардских общинах разрешено устраивать свадьбы, а также стричься до начала месяца Ав, когда вступают в силу и другие “ужесточения” (например, запрет есть мясо и пить вино - за исключением субботних трапез).

Во все дни с 17 тамуз до 9 ава нельзя произносить благословение “Ше-эхъяну” (“Спасибо, что дожили”) на новую одежду или новый (для этого года) плод. Поэтому в три недели траурных ограничений не надевают новую одежду и не едят новые плоды. 

Однако от произнесения названного благословения не воздерживаются, если речь идет о трапезе по случаю церемонии “брит-мила” (обрезание) или “пидьон а-бен” (“выкуп первенца”). Кроме того, запрет на произнесение “ше-эхъяну” не распространяется на субботние трапезы.

источник