Цитата сообщения Ивалон Оболганные Боги Древности: Кернунн



Нехитрые церковные приемы по устранению конкурентов:
"Цернунн (лат. «рогатый») – в мифологии кельтов Галлии бог. Письменные свидетельства о нем отсутствуют. Он изображался сидящим в так называемой буддийской позе с ветвистыми оленьими рогами или с оленем и быком у ног; с короткими бычьими рогами с торквесами (подобие ожерелья) на них; в «буддийской позе», держащим в одной руке змею, а другой подносящим торквес оленю. Как элементы кельтской религиозно-мифологической символики, так и ассоциации римского типа (рог изобилия и прочее в его изображениях рядом с римскими божествами) характеризуют его как господина подземного царства, связанного с циклами умирания и возрождения природы. Исходя из толкования сцен на котле из Гундеструпа (единственного чисто кельтского памятника, где Цернунн выступает в связи с другими богами), ряд исследователей считают его воплощением Езуса.

Это из Большого Энциклопедического Словаря «Мифология». Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», Москва, 1998.

Едем дальше.

Езус (Эзус, Эсус) – в мифологии кельтов Галлии бог. «Гневный», по выражению упоминавшего о нем римского поэта I в. Лукана, он требовал жертв, повешенных на дереве (так называемые Бернские схолии к Лукану, X в.). Иконографический тип бога (представленный на галло-римских рельефах алтарей из Парижа и Трира) подтверждает связь Езуса с деревьями, изображая его (бородатого или безбородого) около дерева с подобием серпа (топора?) в руке. Жест его, возможно, воспроизводит момент друидического ритуала поклонения омеле. По мнению некоторых исследователей, Езус был общегалльским богом (возможно, войны). Этимологически имя Езус, скорее всего, означает «добрый бог», «бог-господин», подобно ирландскому Дагда.
http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=622&t=15477&p=1038517

"Кернунн (Цернунн, Cernunnos)

Архаическое изображение Рогатого Бога датируется палеолитической эпохой.
Предположения представителей современной науки просты и незатейливы: это повелитель Животных, божество природы и Бог Охоты.

Культ Рогатого Бога продолжал существовать длительное время,
вопреки усилиям новой христианской церкви ликвидировать его.

Как и ожидалось, это соперничество привело к тому, что поклонение Рогатому стало считаться богохульством и оскорблением церкви.
В конечном счёте изображение Рогатого было осуждено как представляющее дьявола христианской религии. Несмотря на это, Рогатый Охотник продолжал существовать в фольклоре, искусстве, названиях местностей и даже у Шекспира как Херн-Охотник** в «Виндзорских насмешницах»."
http://diabolic.ru/mif_celt.html

О вреде зооморфизма

"У зооморфизма был довесок в виде тотемизма, теории, пользовавшейся большим успехом у некоторых авторов первой половины ХХ века, – она была заимствована из этнографии Северной Америки: если галлы – и весь народ целиком, и отдельные люди – охотно принимали имена животных, то не происходило ли это потому, что то или иное животное, конь, бык, вепрь, олень, ворон, было тотемом или мифическим предком народа?

С античности до средневековья обо всем этом не говорится ни в одном тексте какой бы то ни было местности и какого бы ни было автора. Но такая теория как нельзя лучше согласуется с понятием примитивной религии, культа природы. За последний век никто, кажется, не задумывался над тем, что если в Берне известна богиня по имени Артио («Медведица»), то это объясняется вовсе не тем, что местные древние гельветы считали себя потомками медведя или думали, будто их божество покровительствует косолапым, но просто-напросто потому, что медведь, как о том свидетельствует имя короля Артура, является символом царской власти (а вепрь – власти жреческой). Вольки носили имя «волка», а ирландец Кухулин носил имя «пса», это надо иметь в виду, чтобы не путать людей с животными. Христианские символы четырех евангелистов никогда не рассматривались учителями Церкви как доказательство или след христианского зооморфизма или тотемизма.

Мы не говорим здесь ничего о галльской мифологии, выдуманной от начала до конца и основанной на фантастических толкованиях изображений на котле из Гундеструпа. Мы уже касались этой проблемы и здесь не место вдаваться в ее детали. Слишком многое нужно о ней сказать и исправить, начиная с самого принципа существования такой мифологии, как ее представляют. Разработанная на основании нескольких предвзятых идей и следующая общему синкретизму всякого психоанализа, она сводит богов Галлии к нескольким гротескным марионеткам, играющим в потешном театре несколько человеческих и современных фабул."

Кристиан-Ж.Гюйонварх, Франсуаза Леру
«Кельтская цивилизация»
пер. Г. В. Бондаренко, Ю. Н. Стефанова


И далее изображение Александра Македонского с рогами, как символ уважения, естественно




А это изображение китайского первопредка, т.е. бога, с небольшими рожками



В Англии 18 октября празднуется день Рогатого бога
мужчины одевают оленьи рога и так шагают по улице