С правовой точки зрения существуют существенные отличия между не зарегистрированным и зарегистрированным браком.

Гражданским браком мы привыкли называть брак без официальной регистрации в государственных органах. Хотя на самом деле это не так. В семейном кодексе зарегистрированный гражданский брак - это брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти. В Российской Федерации единственно возможный вид брака, на который распространяется гражданское право.

На самом деле правильное название, того, что мы по привычке считаем «гражданским браком», брак фактический или сожительство. Эти отношения между партнерами не оформлены в законном порядке. Незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины не порождает брачных прав и обязанностей, хотя у детей, рожденных вне брака такие же права, как и у детей, рожденных в браке.

Права и обязанности супругов, живущих в официально браке, регламентируются семейным законодательством. Зарегистрированный брак - это как договор, в котором каждая сторона берёт на себя определенные обязательства и если другая сторона их не выполняет, то я имею право спросить, потребовать и есть штрафные санкции и наказания.

Фактический брак это всё равно брак, и если люди живут вместе, то у них явно или неявно появляются обязательства, но его отличие от зарегистрированного брака в том, что обязанности соблюдать обязательства нет, и если вдруг что-то произойдет, то люди могут легко отказаться от всех обязательств.

Когда у людей появляется мотивация на вступление в брак?

1. Если рассматривать этот вопрос с точки зрения семейной системной психотерапии, то человек, прежде чем вступить в брак должен пройти несколько стадий психологического развития.

Первый этап - это стадия монады. Когда молодой человек или девушка уходит из родительской семьи в «свободное плавание» и живёт какое-то время отдельно от всех. Это процесс физического и психологического отделения от родителей. В этот период молодые люди учатся сами о себе заботиться, узнают о своих потребностях, получают опыт в отношениях с противоположным полом. На стадии монады они не очень заинтересованы в продолжительных отношениях, в браке. Такой процесс называется сепарация.

После того как сепарация пройдена у людей возникает потребность вступление в брак, и они переходят на другую стадию развития – диаду, то есть совместное проживание с супругом.

2. Следующий фактор, который влияет на мотивацию на вступление в брак - это самоутверждение в выборе профессии. То есть если человек определился со своим делом, и имеет постоянный надежный финансовый источник, то мотивация на вступление в брак у него больше. Он чувствует опору на себя, и готов принимать ответственность и заботиться не только о себе, но и о своем партнере.

3. Безусловно, на мотивацию на вступление в брак влияет такой фактор как наличие собственного жилья. Потому что вновь созданной семье лучше жить отдельно от родственников и родителей. И это тоже дает дополнительную опору и уверенность в себе.

4. Для пояснения следующего вида мотивации вступления в брак, хочу привести в пример ситуацию своего клиента. Человек, который уже прошел сепарацию от родителей, у которого есть собственное жильё, который сделал свой профессиональный выбор и имеет стабильный источник дохода. Из всех близких людей у него остались одни пожилые родители. И мотивацией вступления в брак для него стал страх того, что он останется совсем без близких людей, без внешней опоры и поддержки. В этот момент он осознал свою потребность в продолжительных отношениях, потребность вступления в брачные отношения.

В свободных отношениях есть такая проблема, когда один партнер хочет зарегистрировать отношения, а другой нет. Если какого-то из выше перечисленных факторов у человека нет, то он будет сомневаться по поводу вступления в продолжительные, зарегистрированные отношения.

Очень часто незарегистрированные отношения длятся довольно долго и одна из сторон не понимает, почему же партнер не хочет официальных отношений. Если существует такое противоречие, то необходимо обсуждать и выяснять друг с другом останавливающие от такого шага причины, или как вариант идти на совместную психотерапию.

В моей практике есть пример, когда пара, находящаяся в гражданском браке приходила на терапию, чтобы прояснить этот вопроса. Как правило, инициатором вступления в зарегистрированные отношения является женщина, но и из него тоже есть исключения. В случае с этой парой, женщина на одном из сеансов психотерапии сделала официальное предложение своему мужчине, на которое тот ответил отказом. Работая в дальнейшем с этой парой выяснилось, что мужчина не определился со своей профессией, находится в поиске своего дела, и психологически не сепарировался от родителей. Он прямым текстом заявил: «Ну какой же я муж?».

Существуют также и другие психологические причины, нежелания партнеров регистрировать супружеские отношения. Перечислю некоторые из возможных причин.

1. В основе словосочетания брачные узы, лежит слово узник. Таким образом, супружеские отношения предполагают потерю части своей свободы. Супруги попадают в некоторую зависимость друг от друга. Это может быть эмоциональная или финансовая зависимость, а ещё есть какие-то общие дела и обязанности. Например, супругам необходимо вместе навещать родителей одного из них.

В любом коллективе, сообществе, где индивиду хорошо, он теряет часть своей свободы, за счёт этого удовлетворяется потребность в принадлежности. Поэтому как вариант, барьером для вступления в официальные отношения может быть страх потерять свою свободу. Потому что посягательства на личную свободу, личное время со стороны партнера всё равно будут. Если люди находятся в свободных отношениях то им легче «послать» своего партнера и отказаться от его просьбы, потому что вроде бы никто никому особо ничего не должен.

Как было написано выше, зарегистрированный брак предполагает наличие определенных семейных прав и обязанностей, и, осознавая это труднее отказаться от каких-либо обязательств.

К потере свободы можно также отнести обязательство хранить верность своему супругу. Живя в свободных отношениях, многие позволяют себе удовлетворять сексуальные потребности с другими партнерами, и им не хочется терять эту возможность.

2. Очередной причиной продолжения свободных отношений может быть отсутствие у человека полной уверенности в правильном выборе партнера. Не регистрируя отношения, индивид сохраняет право на продолжение поиска более достойного супруга, и живет в «гражданском браке» потому, что ему просто удобно так жить. Партнёр удовлетворяет какие-то его базовые потребности, например в сексе, или в приготовлении пищи и этого пока достаточно.

Кстати, известный психотерапевт Берт Хеллингер говорит следующее:

«Заключение брака это прощание с юностью. Партнерские отношения без брака - это продолжение юности. Если пара долго живет вместе и не женится, в ней каждый говорит другому: я продолжаю искать чего-то лучшего - это постоянно бессознательное оскорбление».

В гражданском браке женщина чаще называют себя женой любимого мужчины, тогда как мужчина в гражданском браке наоборот продолжают считать себя холостяками. Об этом свидетельствуют результаты последней переписи населения в нашей стране, согласно данным который число замужних женщин превышает количество женатых мужчин.

3. Согласие или сопротивление модели родительской семьи тоже могут влиять на установку на «гражданский брак». Если есть негативный опыт проживания с родителями, которые находились в официальном браке, то человек может в форме протеста отказываться от официального брака.

4. Неудачный зарегистрированный брак и травмы связанные с ним могут привести к страху повторного переживания болезненных чувств. Поэтому люди выбирают больше не связывать себя никакими обязательствами друг перед другом.

5. Человек должен пройти стадию монады, прежде чем у него появится потребность вступление в брак. Он более заинтересован в получении опыта и непродолжительных отношениях, познании себя, своих возможностей и качеств противоположного пола. Если встречаются два человека разного уровня психологического развития и потребностей, то в брачный союз эти отношения вряд ли разовьются. Причём партнер, который находится на более низком уровне, может совсем не достигнуть нужной планки, либо перейти на другой уровень через долгие годы. Если продолжать пример с парой, которая приходила ко мне на психотерапию, то женщине было 25 лет, а мужчине 45 лет.

6. В семье обязательно присутствует взаимозависимость. Существует такая категория людей, которая испытывает сложности с выстраиванием близких отношений. В гештальт-терапии таких людей называют контрзависимыми. Такие люди характеризуются наличием очень жестких границ своей личности.

Существует также другой полюс - созависимые люди, которые больше склонны к психологическому слиянию и размытию границ.

Если противоположности встретятся, то это будет мука для обоих. Один будет всё время уводить в слияние, а другой сопротивляться этому.

Говоря о будущем гражданских браков, многие исследователи приходят к мнению, что подобная форма совместной жизни получит дальнейшее распространение. Этому способствуют как объективные условия, связанные с современным общественным разделением труда (более поздняя чем прежде экономическая самостоятельность большинства молодых людей), более ранним физическим, в том числе сексуальным развитием, так и продолжающийся процесс ломки строгих рамок в области половой морали, доминирование свободы в установлении внебрачных половых связей.

Зажгу в ночи свечу, налью вина….
Играет отражение в бокале…
Я так хочу, я пью одна – до дна,
За то , что мы с тобой чужими стали…
Пусть у тебя все будет хорошо…
Ты выбрал Путь – иди своей дорогой…

…Допит бокал, налью себе еще…
…Воспоминаньями меня не трогай…

Не надо обещать, не стоит лгать…
…Не путай увлечение с Любовью…
Уж если Счастьем ты моим не можешь стать,
Не становись хотя бы моей Болью..

Несомненно, огромное большинство людей убегает от себя. Но, убегая от себя, вы становитесь зависимым. Эта зависимость постепенно возрастает, а путь бегства делается все более необходимым по мере того, как усиливается страх перед тем, что есть. Жена, книги, радио становятся чрезвычайно важными; способы бегства приобретают особое значение, величайшую ценность. Я использую жену как средство убежать от самого себя, поэтому я к ней привязан. Я должен обладать ею, я не могу ее потерять; ей также нравится, что она принадлежит мне, так как она равным образом использует меня, чтобы убежать от себя. Это взаимное использование называется любовью. Вы себе не нравитесь и поэтому убегаете от себя, от того, что есть .

Если вы убегаете, не видя того, что есть, вы, очевидно, не можете это понять. Поэтому, прежде всего вам необходимо прекратить бегство, уход, и только тогда вы сможете наблюдать себя таким, каков вы есть. Однако вы не можете наблюдать то, что есть, если всегда это критикуете, если это вам нравится или не нравится. Вы называете это одиночеством и убегаете от него. Но как раз само бегство от того, что есть, и есть страх. Вы боитесь этого одиночества, этой пустоты, а ваша зависимость прикрывает это. Отсюда страх приобретает устойчивость; он сохраняет устойчивость до тех пор, пока вы продолжаете бегать от того, что есть . Полное отождествление с чем либо — с личностью или идеей — совсем не является гарантией, что бегство кончено, потому что этот страх всегда остается на заднем плане. Стpax приходит через сны, когда существует ошибка, что то нарушено в отождествлении; а ошибка в отождествлении существует всегда, поскольку отсутствует душевное равновесие.

Вы ничего с этим не можете делать. Все, что вы попытаетесь делать, будет лишь новой формой бегства. Вот это и есть наиболее важное, что необходимо четко себе представлять. Тогда вы поймете, что не являетесь чем то отличным или отдельным от этой зияющей пустоты. Недостаточность, неполнота — вот чем вы являетесь. Наблюдающий есть наблюдаемая пустота. Тогда, если вы дальше продолжите исследование, вас перестанет беспокоить то, что вы называли одиночеством, и само это слово утратит для вас значение. Если вы пойдете еще дальше, что достаточно трудно, то такой вещи, которая известна, как одиночество, уже более нет; полностью прекращаются одиночество, пустота, мыслящий, как и мысль. В этом уединении приходит конец страху.

Любовь — не отождествление; любовь — не мысль о любимом. Вы не думаете о любви, когда она есть; вы думаете о ней лишь тогда, когда ее нет, когда имеется расстояние между вами и объектом вашей любви. Когда существует непосредственное общение, не существует мысли, нет образа, нет оживления памяти когда же общение прервано на каком то уровне, начинается процесс мысли, воображения. Любовь вне ума. Ум создает дым зависти, стремления удержать, боли потери, воспоминания о прошлом и страстного желания завтра, печали и тревоги; а это эффективно гасит пламя. Когда нет дыма, есть пламя. Оба они вместе существовать не могут; мысль, что они существуют вместе, — просто желание. Желание — проекция мысли, а мысль — не любовь.

Джидду Кришнамурти

ТАЛИСМАН ОТ СТРАХА

Большинство людей являются заложниками своего собственного страха!
Страх они испытывают при общении с людьми, то есть на работе, на улице и в транспорте и так далее.
Если это как- то связанно с вами, проведите такой ритуал.
Вам потребуется небольшая булавка и три красных свечи.
Поставьте свечи треугольником, положите в центре булавку.
Зажгите свечи спичками и скажите три раза:
" СИЛА СВЕЧИ, СТИХИЯ ОГНЯ,
СИЛОЙ СВОЕЙ НАДЕЛИТЕ МЕНЯ(имя)
СТРАХ И РОБОСТЬ ЗАБЕРИТЕ,
НЕУВЕРЕННОСТЬ СОЖГИТЕ,
СМЕЛОСТЬЮ НАДЕЛИТЕ!
ДА БУДЕТ ТАКОЙ!
С СЕГО ДНЯ,
С СЕГО ЧАСА,
С СЕЙ МИНУТЫ!
ИСТИННО!"
Затем возьмите булавку пинцетом или щипцами и держа булавку над каждой свечой прочитатйте заговор ещё раз.
Носите такую булавку на себе или при себе.
Вы удивитесь, что ваши страхи потихоньку забудутся.

Если вы спросите девушек, почему они бреют ноги или используют восковые полоски, они могут ответить, что они так хотят, что это их личный выбор, что им просто приятнее, когда у них гладкая кожа. В XX веке в борьбе с волосами женщины начали терять деньги, здоровье и жизни. «Теории и практики» выбрали самое интересное из статьи The Atlantic об истории отношения к небритым ногам и связи эпиляции с самооценкой, а также о том, как эта борьба стала способом гендерно-социального контроля.

В США более 99% женщин избавляются от волос на теле. За жизнь женщина, которая сбривает волосы, тратит на это около 10 тысяч долларов, а на восковую депиляцию уходит больше 23 тысяч. При этом нетерпимость к волосам возникла сравнительно недавно.

До конца XIX века белых женщин волосы вообще не особо беспокоили. Как объясняет Ребекка Херциг в книге «Ощипанные: История удаления волос» («Plucked: A History of Hair Removal»), «натуралисты и исследователи в XVIII веке считали, что кожа без волос — это причуда коренных народов». Английских колонистов вид безбородых индейцев удивил и обеспокоил. Каким же образом неестественное безволосое состояние стало стандартом быстрее чем за столетие?

Демонизация волос на женском теле, как ни странно, началась с книги Чарльза Дарвина «Происхождение человека». Важным разделением в эволюционной системе взглядов стал тот факт, что мужчинам от природы полагалось быть волосатыми, а женщинам — нет. Ученые считали, что явное различие между мужским и женским отражало «более высокое антропологическое развитие» расы. Так волосы на теле женщины стали признаком отклонений, и ученые вознамерились это доказать. В 1893 году было проведено исследование, в котором рассматривался 271 случай помешательства среди белых женщин. В результате оказалось, что у безумных женщин избыточные волосы на лице растут чаще, чем у вменяемых. Кроме того, эти волосы еще и «толще и жестче» и напоминают волосы «низших рас». Хэвлок Эллис, английский психолог, утверждал, что такое явление «связано с преступной жестокостью, сильными сексуальными инстинктами и исключительной животной силой».

Как пишет Херциг, в начале XX века «представительнице среднего класса волосы на теле казались отвратительными, а борьба с ними превратилась в способ отделиться от бедноты и иммигрантов». Чем короче становились юбки, тем более отчаянные меры принимали дамы. В 1920–30-х женщины использовали для депиляции пемзу и наждачную бумагу, которые вызывали раздражение и оставляли царапины. Некоторые пускали в дело сапожный воск. Тысячи погибли или остались инвалидами из-за Koremlu — крема, в состав которого входил крысиный яд. Он успешно удалял волосы, а также вызывал мышечную атрофию, слепоту и смерть. Примерно в то же время появился новый метод избавления от волос — рентген: как правило, женщины облучались по три-четыре минуты. Такой способ практиковался в течение почти двух десятилетий — несмотря на то, что радиация часто вела к язвам, рубцам и раку.

Давление на женщин в отношении волос на теле росло вместе с их свободами. Удаление волос как забота о себе — это, возможно, один из главных обманов, на который покупаются

Изуродованные, умирающие, но непоколебимые, женщины продолжали борьбу с растительностью на теле. Во время Второй мировой войны в дефиците были толстые чулки, которые девушки носили, в том числе, чтобы прятать свои волосатые ноги. Так бритье, которое раньше считалось исключительно мужским занятием, стало привычным делом для женщин. К 1964 году 98% американок регулярно брили ноги.

В лабораториях разрабатывались альтернативные методы: в 1960–70-х врачи начали прописывать гормональные препараты, например «Альдактон» и «Андрокур» (которые сегодня часто используются при смене пола с мужского на женский), чтобы бороться с гирсутизмом — чрезмерным ростом волос у женщин (впрочем, вопрос его наличия или отсутствия достаточно субъективен). Побочные эффекты этой терапии могут включать рак, инсульт и инфаркт, а ее эффективность довольно противоречива.

Сегодня женщины по-прежнему используют рискованные методы избавления от волос. Лазерная эпиляция может вызвать ожоги, волдыри и рубцы. Восковая эпиляция болезненна и не всегда гигиенична. Обесцвечивание может раздражать кожу или вызвать депигментацию.

Удаление волос, по сути, является формой социального контроля на почве гендера. Как пишет Херциг, это совсем не совпадение, что давление на женщин в отношении волос на теле росло вместе с их свободами. По ее словам, целью этой безволосой нормы является «навязать женщинам ощущение, что их тела от природы несут одни проблемы». Но если вы спросите девушек, почему они бреют ноги или используют восковые полоски, они могут ответить, что они так хотят, что это их личный выбор, что им просто приятнее, когда у них гладкая кожа. Удаление волос как забота о себе — это, возможно, один из главных обманов, на который покупаются женщины. Так они попадают в замкнутый круг: им постоянно нужно гнаться за бархатной кожей и опрятностью, которая в этой системе координат становится главной добродетелью.