I. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАСОНСКИХ ЛОЖ (Генри Форд: ВВЕДЕНИЕ В "ЕВРЕЙСКИЕ ПРОТОКОЛЫ)




Лица, которые охотнее занимаются теорией еврейского мирового господства, чем изучением влияния этого господства на современный мир, чаще всего ссылаются на те 24 документа, которые известны под названием: "Протоколы Сионских мудрецов".

Они обратили на себя внимание всей Европы и еще недавно вызывали бурный обмен мнений в Англии; напротив, в Соединенных Штатах ими занимались очень слабо. Это именно те документы, исследование которых было предпринято год тому назад Департаментом Юстиции и которые были изданы в Лондоне государственной типографией британского правительства Ейр и Спетиссвуд.

Кто дал этим документам впервые название "Протоколов Сионских мудрецов", неизвестно. Без большого искажения из них можно было бы исключить всякий намек на их еврейское происхождение, и все-таки все главные пункты программы мирового порабощения в таком широком объеме, какого еще не знал мир, остались бы во всей своей неприкосновенности.

Только отсутствие указания на их еврейское происхождение внесло бы в протоколы ряд противоречий, которые ныне в них отсутствуют. Конечною целью, поставленной в протоколах, является разрушение всего уклада государственного управления современного человечества, чтобы взамен его создать новую мировую силу в форме неограниченной правящей власти.

Такой план не мог возникнуть ни в одном из правящих классов, которые ныне обладают полнотой государственной власти. Скорее его могли создать анархисты. Но последние не стремятся к созданию формы правления в виде неограниченной единоличной власти. Пожалуй, можно себе представить автора такого плана в виде сообщества французских революционеров, вроде тех, которые жили во времена Французской революции с хорошо известным герцогом Орлеанским во главе. Но такие революционеры больше не существуют, а между тем изложенная в Протоколах программа находится в состоянии длящегося осуществления и не только во Франции, но и во всей Европе и, в особенности, в Соединенных Штатах.

В том виде, в каком Протоколы стали теперь известны, - а нужно думать, что это была их первоначальная форма, - в них нельзя обнаружить противоречий. Указание на еврейское авторство является существенным для внутренней связи их, как целого. Если бы они являлись подделкой, за которую их выдают еврейские подголоски, то лица, их подделавшие, не преминули бы подчеркнуть их еврейское происхождение настолько ярко, чтобы антисемитская цель их бросалась каждому в глаза.
А между тем слово "еврей" встречается в них всего два раза. Лишь при внимательном их изучении, чего средний читатель в такого вещах не делает, представляется возможным уяснить себе план установления будущего мирового самодержца и тогда только становится ясным, из какого лагеря это исходит.

В то же время все эти документы не оставляют ни малейшего сомнения в том, против кого именно направлен план. В них не говорится о борьбе с аристократией, капиталом или правительством, как таковыми.
Наоборот, там даются совершенно определенные указания, каким путем нужно создавать аристократию, капитал и правительство. Весь план направлен против всех народов мира, которым дается общее имя "неверных". Частое упоминание о "неверных" устраняет всякое сомнение о цели, которую имеют в виду документы. Большинство даваемых там указаний по части распространения разлагающих "свободолюбивых" мыслей имеет целью заручится содействием народных масс, как средством, доведя их притом до такого состояния вырождения и духовной смуты, которое обратило бы их в лишенное всякой воли орудие. Рекомендуется поощрять всякого рода освободительные движения и сеять всюду разлагающие учения в области религии, экономической, политической и домашней жизни, чтобы расшатать человеческие общества. Расчет в том, чтобы, когда наступит время увенчать весь план, народ уже не мог этого заметить и подчинился ему, даже если обман вышеуказанных учений был бы обнаружен.

В протоколах не говорится: "мы, евреи, желаем сделать то-то".

Фраза всегда строится так: "неверных надо заставить думать то-то и то-то или поступать так-то и так-то". За исключением двух-трех мест в последних протоколах, для обозначения расового различия мы неизменно встречаемся лишь с выражением "неверный". Так, например, в первом протоколе мы читаем: "Драгоценные качества народа - честность и чистосердие - в политике должны почитаться пороками, так как они ведут к погибели вернее и несомненнее, чем злейший враг. Эти качества являются отличительными признаками политики неверных: мы не будем руководствоваться ими". Далее написано: "На развалинах наследственной аристократии неверных мы воздвигнем аристократию наших образованных классов и выше всего поставим аристократию денег. В основание этой новой аристократии мы положим богатство, которым мы владеем, и науку, которая будет направляема нашими мудрецами". Наконец, сказано: "Мы заставим увеличивать рабочую плату, что, впрочем, будет бесполезно для рабочих, так как в то же самое время мы увеличим цену на необходимые предметы продовольствия под предлогом падения земледелия и скотоводства. Точно также мы искусственным путем глубоко подорвем источникипроизводства товаров посредством внушения рабочим анархических идей и приучим их к употреблению спиртных напитков".
Такие мысли могли бы быть подделкою, если бы они были написаны за последние десять лет. Но они были напечатаны, по крайней мере, 14 лет тому назад, что видно из копии, находящейся в Британском музее с 1906 года; в России эти протоколы были в обращении уже несколько лет перед тем.

Далее мы читаем: "С целью скрыть истинное положение вещей от неверных, дабы это не стало им известно раньше времени, мы замаскируем наши планы, якобы стараясь улучшить положение рабочего класса, и будем проповедовать новые великие экономические принципы: этим путем на почве наших экономических теорий вырастет оживленное разногласие".

Эти выдержки ясно знакомят нас со стилем Протоколов, когда они говорят о двух сторонах, которые имеют в виду. "Мы - это авторы, а "неверные" - те, о которых идет речь. В 14 протоколах это ясно можно видеть: "В этой разнице мышления и способа рассуждения между неверными и нами лежит печать нашего избранничества, как избранного народа, как высших человеческих существ, ясно отличающихся от неверных, которые обладают лишь инстинктивным и животным духом. Они способны наблюдать, но не способны предвидеть, они ничего не изобретают (кроме разных материальных вещей). Из этого ясно видно, что сама природа избрала нас для того, чтобы господствовать над миром и управлять им. Таков был издревле способ евреев делить человечество: в их глазах оно состояло только из евреев и неверных; каждый, кто не был евреем, был неверным.

Как пользуются в Протоколах словом "еврей", можно видеть из следующего места отдела 8: "До наступления возможности поручить ответственные посты нашим братьям без опасности для них, мы будем замещать высокие посты такими личностями, характер которых и все их прошлое вырыли пропасть между ними и их народом". Этот обычай выдвигать на первый план "фронт неверных" в целях сокрытия следов еврейского господства широко практикуется в настоящее время в финансовом мире. Размеры успеха в этой области, с тех пор, как слова эти были написаны, показывает случай на конвене в С. - Франциско, где для кандидатуры на президентский пост было выдвинуто имя Брандеса.

Легко можно ожидать, что общественное мнение все более и более будет свыкаться с мыслью занятия высших государственных постов евреями, но, собственно говоря, это уже явилось бы лишь небольшим шагом вперед сравнительно с тем влиянием, которым в настоящее время пользуются евреи. Нет ни одной должностной функции американского президентского правления, в которой евреи тайно не принимали бы огромного участия и в настоящее время. Фактического занятия президентского кресла вовсе не нужно для еще большего усиления власти евреев; это могло бы принести пользу разве только в том отношении, чтобы споспешествовать исполнению известных вещей, точно совпадающих с планами, изложенными в Протоколах.

Еще одна особенность, которая привлекает внимание читателя, заключается в том, что в этих документах вовсе отсутствует тон увещания. Они вовсе не служат целям пропаганды и не стараются возбудить честолюбие или энергию тех, к кому они обращаются. Они холодны, как статьи закона, и их содержание строго фактическое, подобно статистическим таблицам. Нет в них призыва: "вставай, подымайся, рабочий народ", нет и истерических выкриков: "долой неверных". Если эти Протоколы действительно были составлены евреями в доверительном порядке или если они действительно содержат в себе основные положения еврейской мировой программы то, во всяком случае, предназначены они были не для агитаторов, но лишь для посвященных высших степеней и притом хорошо подготовленных и испытанных. Защитники еврейства иногда ставили вопрос: "Если бы такая еврейская мировая программа существовала, то возможно ли допустить, что евреи изложат ее письменно и опубликуют?".По-видимому,этиПротоколыв действительности излагались только устно теми, кто их докладывал.

Нужно думать, судя по форме, в которой они стали известны, что это скорее лишь записи слышанного, сделанные одним из слушателей. Одни изложены подробно, другие кратко. С того времени, как они стали известны, не раз высказывалась мысль, что они представляют собой конспекты, которые были розданы по всей вероятности во Франции или в Швейцарии лицам, заинтересованным в еврейских делах. Попытка приписать им русское происхождение опровергается грамматическими признаками, изложенными в них взглядами и характером откликов на современные события.

Из всего строя Протоколов можно вывести заключение, что первоначально они являлись как бы лекциями, так как из них явствует, что цель их не убедить в необходимости принять известную программу, а лишь, осведомить о ней, как о такой, которую уже начали проводить в жизнь. В ней отсутствует призыв дружно сомкнуться и собраться с силами, равно как и приглашение высказать о ней свое мнение по существу. Напротив, в Протоколах ясно сказано, что всякий обмен мнений и всякие разъяснения нежелательны. "В то время, как мы проповедуем неверным свободу, мы сами будем держать наш народ и наших уполномоченных в совершенном повиновении". "Проектбудущего государственного управления должен явится плодом творчества единого ума... Поэтому мы должны быть знакомы с планом действия, но споры о нем недопустимы, если мы не хотим разрушить его единства... Таким образом, вдохновенное творение нашего вождя не должно быть известно не только народным массам, которые разрушили бы его единство, но даже небольшому числу людей".

Если мы рассмотрим голое содержание Протоколов, то станет ясным, что очерненная в этих записях программа в то время, когда эти лекции читались, не являлась чем-то новым; ничто не указывает на недавнее происхождение ее. Тон ее - скорее тон религиозного завещания, которое передавалось особо доверенным и посвященным личностям из поколения в поколение. В ней нельзя найти отражения современного образа мыслей или живого воодушевления; только спокойная уверенность давно известных фактов и давней, проверенной опытом политики царит в ней. Впрочем, в самих Протоколах, по меньшей мере в двух местах, содержится указание на их возраст. В первом протоколе мы читаем: "Уже в давние времена мы были первыми, которые бросили в массы лозунги: "Свобода, Братство и Равенство". С тех пор избиратели, подобно попугаям, повторяли их бесчисленное количество раз; люди со всех сторон стекались к этой приманке и этим уничтожили благополучие человечества и истинную свободу личности... Считавшиеся умными и рассудительными в среде неверных не поняли всей двусмысленности этих слов, не поняли их внутреннего противоречия, не увидели, что в природе нет равенства..." Второй намек на время составления Протоколов находится в 13 Протоколе: "Решение политических вопросов не дано никому, кроме тех, которые установили нашу политику и ведут ее уже в течение многих столетий". Весьма возможно, что это место имеет в виду тайный еврейский Синедрион, который существовал внутри известной еврейской касты из поколения в поколение. Нужно здесь вновь напомнить: ни авторы Протоколов, ни упомянутые там вожди не могут принадлежать к теперешнему правящему классу, так как вся их программа прямо враждебна интересам такого класса. Равным образом, они не могут принадлежать и к какой-нибудь национально-аристократической группе, подобной немецкому юнкерству, ибо методы, предложенные в программе, лишили бы эту группу всякого влияния. Они могут принадлежать только народу, который, не имея сам государственной власти в собственном смысле, ничего потерять не может, а выиграть может все и который сохранил себя в полной неприкосновенности среди всеобщего мирового распада. Этим признакам удовлетворяет только один народ.
Из всего духа Протоколов ясно видно, что лицо, их создавшее, само не стремится к почестям. Документы эти отличаются отсутствием всякого личного честолюбия. Все планы, цели и ожидания сливаются в одной цели: будущность Израиля; и эта будущность, по-видимому, может быть достигнута только одним способом: тщательным искоренением известных руководящих идей, присущих неевреям. Протоколы говорят о том, что было сделано раньше, о том, что делалось во время их записи, и о том, что еще остается сделать. По полноте разработки отдельных подробностей, по планомерности действий и по глубине понимания интимнейших источников человеческой деятельности, ничего подобного до сей поры не было известно. Протоколы поистине ужасны своим мастерским пониманием тайн жизни; ужасны и полным сознанием собственного превосходства, основанного на том знании, которым они проникнуты. Они поистине были бы достойны приговора, высказанного недавно евреями, что они являются творением вдохновенного безумца, если бы то, что содержится в них на словах, не отражалось в удобочитаемой для всех форме на страницах самой нашей жизни, в стремлениях и делах современности.

Критика поадресунееврев, содержащаяся в Протоколах, справедлива. Ни одного положения о свойствах нееврейского духа и о легкости, с какой он поддается чужому влиянию, отрицать не приходиться. Самые тонкие нееврейские мыслители дали навязать себе веру в те же причины прогресса, которые были внушены рядовым умам путем злейшей и лукавой пропаганды.

Правда, то там, то здесь появлялись мыслители, которые утверждали, что так называемая наука не всегда является истинной наукой и что так называемые экономические законы, исповедуемые как консерваторами, так и радикалами, вовсе не законы, а искусственные измышления. Случалось, что более тонкий наблюдатель утверждал, что расточительность и распущенность вовсе не вытекают из внутренней потребности народов, а были им планомерно подсунуты и методически поощрялись. Были и такие, которые доказывали, что большая часть того, что называется "общественным мнением", является ничем иным, как только подкупной махинацией, не имеющей ничего общего с истинным общественным духовным настроением.
Но если таким образом то тут, то там и удавалось найти путеводную нить, то массам это оставалось неизвестным, и распутать до конца весь клубок и подойти к первоисточнику все же никогда не удавалось, ввиду отсутствия у прозревших выдержки в исследовании и совместной работы.

Главная причина того, что в течение одного или двух десятилетий Протоколы производили впечатление на многих стоявших у кормила правления государственных людей всего мира, заключается в том, что в них содержится объяснение, где источник заблуждений и каким целям они служат. Протоколы являются путеводной нитью в современном лабиринте.

Давно пора, чтобы народы были осведомлены об этом.

Будем ли мы смотреть на Протоколы, как на акты, имеющие доказательную силу против еврейства, или нет, во всяком случае в них содержится поучительный материал о том, как массы, подобно стаду баранов, бросаются то в одну, то в другую сторону под влиянием внушений для них непонятных, и какими средствами это достигается.

Можно почти с уверенностью сказать, что когда основные положения Протоколов станут известны широким кругам населения и будут поняты народами, критика нееврейского духа, которая в них содержится и в настоящее время должна почитаться правильной, утратит свою верность.

В следующей главе мы рассмотрим подробно эти документы и ответим на вопросы, вытекающие из их содержания.. Но перед этим невольно напрашивается вопрос: можно ли предполагать, что Программа Протоколов будет доведена до успешного завершения? Программа уже находится на пути успешного завершения. Во многих главных своих чертах она уже претворилась в действительность. Но это не должно внушать ни беспокойства, ни страха, ибо живым орудием против нее, как в частях уже завершенных, так и в незавершенных, является широкая гласность. Народы должны знать. Методы изложенного в Протоколах плана сводятся к тому, чтобы поддерживать в народах волнения, сеять в них тревогу и будить страсти. Противоядие заключается в просвещении народов. Просвещение же изгоняет предубеждение. Достигнуть этого полезно как для евреев, так и для неевреев. Еврейские писатели часто злоупотребляют тем, что представляют дело так, как будто предрассудки имеются лишь с одной стороны. Протоколы должны теперь найти самое широкое распространение среди самого еврейского народа, дабы он сам мог принять меры против таких явлений, которые заставляют другие народы относиться к ней с подозрением...

Эта программа для своего осуществления требует времени, и действительно, Протоколы говорят, что она потребовала много времени - даже целых столетий. Всякий, кто углубится в эту проблему, надет, что начиная с первого века, программа, содержащаяся в Протоколах, являлась программой еврейской расы и ею проводилась в жизнь. Она потребовала 1900 лет, чтобы в результате получилось современное порабощение Европы, выразившееся в одних странах в политическом порабощении, а во всех без исключения в порабощении экономическом. Но в Америке эта программа потребовала всего лишь 50 лет для того, чтобы добиться того же результата.

II. СЕМЬЯ РОТШИЛЬДОВ (МАЙЕР АМШЕЛЬ БАУЭР)




Справочно : На 2001 год суммарное состояние семьи Ротшильдов оценивается более чем в 14 миллиардов долларов. Центром деловой активности остается банк “Натан Майер Ротшильд и сыновья” в Лондоне, которому более 190 лет. Английская ветвь династии владеет горнодобывающими монополиями в Южной Африке, компаниями нефтяной промышленности и цветной металлургии. Финансовое ядро французской ветви -- Банк "Ротшильд и К" и холдинговая компания «Сосьетэ дэнвестисман дю Нор». Традиционно женщины Ротштльдов не участвуют в Бизнесе, однако Дороти Ротшильд попала в Книгу рекордов Гиннесса, оставив самое большое наследство из когда-либо оставленных женщинами. После уплаты налогов оно оценивалось в 92 814 057 фунтов стерлингов

А начиналось всё так .

В первой половине 18 века во Франкфурте, в бедной еврейской семье родился мальчик, которого назвали Майером Амшелем. Фамилии у него, как и у всех евреев Пруссии, не было. Когда умер отец, Амшелю пришлось оставить учебу и начать зарабатывать. Можно с полным правом утверждать, что богатства семьи Ротшильдов выросли на обычном мусоре. Майер Амшель начал собирать на свалке вышедшие из обращения монеты, выброшенные медали, эмблемы со старинных рыцарских доспехов и щитов, придавать им товарный вид и продавать.

Вся хитрость его бизнеса состояла в том, что собранная коллекция продавалась дороже, нежели ее составляющие, например монеты, которые он приобретал по отдельности: добавленная стоимость возникала за счет "упорядочности" монет. По сути, подобный же метод применялся Ротшильдом позднее, с появлением так называемого "рынка ценных бумаг", разумеется, уже в более широком масштабе: он и его сыновья, кропотливо собирая, продавали на бирже "упорядоченные финансовые потоки.

Вскоре франкфуртские антиквары запомнили предприимчивого мальчишку, стали сами обращаться к нему и рекомендовали его коллегам. Тогда же к Майеру Амшелю приклеилась знаменитая на весь мир фамилия. Дело в том, что над дверью дома, где он жил, красовалась эмблема неизвестного рода -- красный щит. Антиквары, объясняя, как найти молодого торговца, говорили по-немецки Rot Schild. А когда Майер Амшель скопил немного денег и в 1750-м году открыл антикварную лавку в популярном кабачке "Под зеленым абажуром", ее по привычке продолжали называть «лавкой Ротшильда». Вот так основатель династии впервые понял всю силу информации, и получил фамилию.

В этом же кабачке - комнатушке в 4 квадратных метра - между прочим, расположился и первый банк дома Ротшильдов. Здесь проезжие купцы могли поменять деньги одних германских княжеств на другие. Доходы от обмена иностранной валюты Майер, не долго думая, пускал в дело: скупая лавки менял, попавших в трудное положение, вместе с запасом монет, продолжал и расширял свои сделки.

Его беспрестанные "деловые поездки" по маленьким германским княжествам и герцогствам, где он сбывал свои старинные редкости увлекающимся аристократам, привели его на прием к еще одному завзятому коллекционеру древностей - принцу Фридриху Вильгельму IX ГЕССЕН-ХАНАУ , будущему датскому курфюрсту и богатейшему человеку своего времени.

Ротшильд сделал гениальный тактический ход. Он безвозмездно подарил Фридриху Вильгельму огромную коллекцию древностей, которую собрал за годы работы с антиквариатом. Пораженный таким роскошным подарком, принц Вильгельм вопросил, какую награду желает его подданый. "Мне не нужно наград", - смиренно ответил Майер Амшель. - Я в дальнейшем готов бескорыстно служить Вашему Величеству. И Ротшильду было немедленно дано разрешение поставлять в Хассе-Ганау антиквариат и другие товары. На вывеске его лавки появились королевский герб и почетная надпись: «Поставщик двора Его Величества». . Было это 21 сентября 1796 года.

Доходы Ротшильда начали расти с каждым днем. Он стал личным придворным банкиром Фридриха Вильгельма, познакомился с людьми, решающими политику германских территорий, среди которых был главный сборщик податей при земельной казне графства Ганау и, позже, министр финансов суверен Карл Фридрих Будерус. Оценив одаренность Майера, тайный советник стал его покровителем и вложил капитал в Торговый Дом Майер Амшель Ротшильд.

Майер женился и обзавелся 5 сыновьями и 5 дочерьми. Сыновей звал Амшель, Соломон, Натан, Кальман (Карл) и Якоб (Джеймс). Эмблемой династии стало изображение пяти стрел, соединенных цепочкой, что символизирует союз пяти сыновей основателя клана Мейера Амшеля. А девизом стали слова: “Concordia, Integritas, Industria” (Согласие, Честность, Трудолюбие).

II. СЕМЬЯ РОТШИЛЬДОВ (ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СЕМЬИ)




В те годы принц Гессен-Ханау поставлял наемников британской короне, которой не хватало солдат для постоянных войн с соседями. Саксонцы путешествовали в Британию беспрепятственно, но с перевозкой денег было намного сложнее. Торговцы и банкиры пускались на всевозможные хитрости для переправки денег. Но на торговых путях было неспокойно. Товар и деньги отнимали разбойники. Перевозка валюты была делом дорогим, долгим и рискованным. Простое и удачное решение этой проблемы нашел Майер-Амшель.

В те времена он и пять его сыновей закупали в Англии шерсть и хлопок, которые стоили в Европе намного дороже, поскольку пользовались большим спросом. Однажды Ротшильд догадался снять в британском банке деньги с компенсационного счета принца ( получаемые им за наёмников) и оплатил ими товар. А поскольку платил наличными, получил большую скидку. Майер Амшель избежал сразу двух операций: перевозки денег в Англию и встречной перевозки денег принца во Франкфурт. Вместо денег Ротшильд привез товар, продал его по высокой цене, вернул долг принцу и в итоге оказался в большом выигрыше. А поскольку принц получал талеры, а англичане платили фунтами, банкир заработал и на разнице курсов валют, как бы взяв эту сумму в качестве компенсации за риск перевозки.

Бизнес с наемниками длился целых двадцать лет. Для ведения дел кому-то из Ротшильдов нужно было постоянно находиться в Лондоне и Майер Амшель послал туда своего сына, Натана.

В 1798 году Натан Ротшильд переехал в Англию, где, будучи агентом своего отца, скупал в Манчестере изделия фабрик, став, таким образом, коммерсантом, полезным в торговле семьи. История начинаний Натана была однажды рассказана им самим:

"Во Франкфурте было слишком мало места для всех нас. Я вел дела с английскими товарами. Как-то приехал один англичанин, полностью владевший рынком. Он строил из себя великого человека и вел себя так, как будто оказывает нам милость, продавая нам свои товары. Я каким-то образом обидел его, и он отказался показывать мне свои образцы. Это случилось во вторник. Тогда я сказал отцу: "Я сам поеду в Англию!" Я говорил только по-немецки, но это для меня ничего не значило. В четверг я уже уехал. Чем ближе была Англия, тем дешевле становились английские товары. Прибыв в Манчестер, я истратил все свои наличные на покупки. Все было очень дешево, и я получил большую прибыль. Вскоре я понял, что из этого предприятия можно извлечь тройную прибыль: заработать на сырье, окраске и на собственном изготовлении. Фабриканту я сказал: "Я поставляю тебе сырье и краску, а ты мне - готовый товар". Таким образом, я получил тройную прибыль и стал продавать дешевле других. За короткое время с моими 20 тыс фунтов стерлингов я получил 60 тыс. фунтов. Для достижения успеха я использовал только единственный принцип. Я сказал сам себе: "Что могут другие, то и я смогу". Так я достиг уровня того англичанина с образцами и многих других. У меня было еще одно преимущество: коммерсантом я стал экспромтом, без всякой подготовки. Я все брал с собой и на месте заключал договор".

Позднее, когда принц Вильгельм из-за Наполеона был вынужден бежать , он отдал 600.000 фунтов ( около двадцати млн. долларов по нынешнему курсу ) на сохранение в банк Ротшильда. Пуская в оборот наличные средства курфюрста, находившиеся в его распоряжении, Ротшильд-отец стал устраивать государственные займы в небывалых до того размерах. Прирост остался в руках семейства банкиров, а сами богатства были возвращены наследниками Ротшильда преемникам ландграфа.

Получение векселей на имя бежавшего датского короля было международным дебютом Ротшильдов.. Под властью Наполеона они, вопреки всему, оставались на высоте, пряча в "двойное дно" своих экипажей векселя, собранные с должников для бежавшего герцога. При этом успевая вкладывать его состояние в организацию дешевой контрабандной транспортировки товаров с Востока для Англии в годы континентальной блокады, они в то же время договаривались о выгодной покупке золота ...

Натан через свои бесчисленные ценные знакомства (которые он завязывал везде и на каждом шагу: в любой лавке торговцев металлоломом, антикваров и старьевщиков) удачно получил сведения, что Ост-Индская компания ожидает поступления крупной партии золотых слитков для продажи на аукционе. Натан явился туда пораньше и, предложив наивысшую цену, взял всю партию. Рассчитывал ли он заранее на то, что Английское правительство, узнав об этой сделке, захочет купить у него это золото? Так или иначе, но за этим оно прислало к нему эмиссара и предложило, кроме того, взять на себя обязанность доставить эти средства войскам Веллингтона в Испании, что им и удалось.

Эту операцию братья Натан и Джеймс называли одним из самых удачных своих предприятий Проявив все свое искусство банкира и дипломата, Джеймс Ротшильд, который в то время был только агентом брата Натана в Париже, сумел ввести в заблуждение французские власти, представив перевод золота англичанами как проявление их слабости. Эта головокружительная акция во многом способствовала поражению Наполеона.
Джеймс (Яков) Ротшильд воплощал собой всю хитрость и въедливость семейного характера, как и умение приспосабливаться и приспосабливать. Он всегда все знал, всегда был в курсе многих планов через свои постоянные связи с ведущими министрами: часто случалось так, что тексты их речей в парламенте ему были известны еще до того, как их произносили. Кроме того, был настоящим мастером в нужное время и в нужном месте вручить "подарок" ("douceurs"), добиваясь покровительства финансовых величин и прессы. Предоставляя займы папе и сумев в один раз выиграть на бирже 24 миллиона, он окончил тем, что стал вторым из самых богатых людей Франции после короля.

С Наполеон связана и одна из самых удачных афер Натана и Джеймса Ротшильда. 20 июня 1815 года, когда один из агентов, прибывший непосредственно с поля боя, передал НАТАНУ РОТШИЛЬДУ информацию о поражении французов при Ватерлоо, НАТАН поспешил на Лондонскую Биржу и дал понять — путем продажи всего собственного пакета “Английского Совета”, — что Англия проиграла войну. Слух разошелся настолько широко, что большинство акционеров потеряло все, что имели, продавая акции “Английского Совета”. Всего через несколько часов цена одной акции свалилась до 5 центов, и Натан быстро скупил их все по цене оберточной бумаги. Очень скоро в Лондон поступило официальное сообщение об исходе войны. Буквально за несколько секунд курс акций “Совета” поднялся намного выше изначального и продолжил свой рост. Наполеон получил свое Ватерлоо, а Натан добился контроля над английской экономикой. За одну ночь и без того огромное состояние Ротшильдов более чем удвоилось. В результате он получил 40 миллионов франков чистой прибыли. То же самое проделал Джеймс в Париже

Соломон, обосновавшийся в Вене, стал личным банкиром австро-венгерской знати, необходимым для поддержания их феодального стиля жизни, сам будучи под покровительством дипломата, публициста и друга князя Меттерниха - Фридриха фон Генца. До середины 50х годов 19 века Соломон и Амшель предоставили знати 25 млн гульденов. При том, что огромные земельные владения магнатов служили Ротшильдам необходимой гарантией, они никогда не давили на своих должников, довольствуясь умеренными процентами и предоставляя им достаточно времени. Этими займами Ротшильд торговал на бирже. Чтобы придать финансовому рынку еще больший импульс, два своих займа на 37,5 млн Соломон связал с выигрышной лотереей; тем самым он ввел в Австрии новый вид выигрышных займов, которые пользовались у публики большой популярностью. Глава правительства Австрии Меттерних отблагодарил Ротшильдов титулом баронов.

Кальман (Карл) занимался банковским делом в Неаполе, а Амшельостался при отце во Франкфурте.

Получившие независимость Соединённые Штаты Америки, тоже не были обойдены вниманием Ротшильдов.

Если первоначально БЕНДЖАМЕН ФРАНКЛИН и ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН враждебно относились к идее образования частного центрального банка, контролирующего финансы США, то после смерти Б. Франклина в 1790г. агенты Ротшильда усадили на посту министра финансов АЛЕКСАНДРА ГАМИЛЬТОНА. Он основал “ПЕРВЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ БАНК СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ”, первый Центральный Банк в Америке. Он структурно повторял “Английский Банк” и контролировался Ротшильдом.

В 1811 году, когда истек срок договора между этим банком и США, американская экономика была уже настолько дестабилизирована, что этот же договор продлили еще на пять лет. К тому же, Ротшильды использовали все свое влияние на британский Парламент для того, чтобы Англия снова предъявила права на свои колонии в Америке. Это привело к войне 1812-1814 гг. В течение войны США опять попали в такую сильную долговую зависимость, что им ничего не оставалось, кроме как снова просить банкиров Центрального Банка о кредите.

В Америке интероесы банка Н.М.РОТШИЛЬД & СЫНОВЬЯ были представлены фирмами КХУН ЛОЕВ & ДЖ.П.МОРГАН & К° и АУГУСТ БЕЛЬМОНТ & К°.

В 1836 году, при президенте Эндрю Джексоне, их снова отстранили, но в 1863 году они опять получили концессию, а в 1913 году стали “Федеральным Резервным Банком”, сегодняшним центральным банком Америки.

Основания, ставшие причиной гражданской войны 1861-1865гг., были почти исключительно подготовлены и спровоцированы АГЕНТАМИ РОТШИЛЬДА Одним из этих провокаторов был ДЖОРДЖ БИКЛИ, основатель союза “РЫЦАРЕЙ ЗОЛОТОГО КРУГА”. Таким образом, Дом Ротшильдов через Бикли и его рыцарей организовал пропаганду, направленную в пользу оставивших Союз штатов-конфедератов. В остальных союзных штатах Ротшильды через “Дж. П. Моргана” и “Аугуста Бельмонта”, напротив, говорили о преимуществах сохранения Союза.

Лондонский банк Ротшильда финансировал Северян, парижский банк Южан. Для Ротшильдов это было очень прибыльным делом. Если финансировать обе стороны и снабжать их оружием, то невозможно не выиграть.

Однако, дошло до того, что ЛИНКОЛЬН, понявший, какая идет игра отказался в 1862 и 1863 годах выплачивать Ротшильдам огромные проценты. Вдобавок, он поручил Конгрессу начать печатать “Зеленые” Доллары чтобы иметь возможность расплачиваться с армией Севера.

Конечно, это не входило в планы Ротшильда, и это имело своим следствием то, что 14 Апреля 1865 года Линкольн был убит ДЖОНОМ БУТОМ. Джон У.Бут позднее был освобожден из тюрьмы рыцарями “Золотого креста” и остаток своей жизни провел вполне приятно в Англии, благодаря щедрому вознаграждению, полученному от Ротшильдов

После смерти Линкольна “Зеленые” Доллары снова были отозваны и скуплены за смехотворную цену центральными банкирами Морганом, Бельмонтом и Ротшильдом

К концу XIX-го столетия банки, контролируемые Ротшильдом, начали крупную кампанию, направленную на постановку под их контроль всей экономики США. Европейские Ротшильды финансировали уже упоминавшиеся банки Дж. П. Морган и К°, Кхун Лоеб и К°, Джон Д. Рокфеллер Стандарт Ойл К°, железную дорогу Эдуарда Харримана и сталелитейные заводы Эндрю Карнеги. Эта связь, безусловно, была больше чем основой американского хозяйства.

В 1900 году Ротшильды послали еще одного агента в США, ПАУЛЯ ВАРБУРГА, чтобы он сотрудничал с "Банком Кхун Лоеб и К°". Получше запоминайте этого агента Ротшильдов; ему еще предстоит связать воедино множество организаций! ЯКОБ ШИФФ и ПАУЛЬ ВАРБУРГ начали кампанию за создание “ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО БАНКА” в качестве прочно установленного частного центрального банка Америки.

Окончательный вариант постановления об учреждении ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО БАНКА” (частного американского центрального банка) был разработан в земельном владении Дж.П.Моргана, на острове Джекилл в Джорджии. Участниками встречи были разработчики под руководством Герберта Дж. Дорси, а именно: А. Пиатт Эндрю, Сенатор Нельсон Алдрич, Франк Вандерлип (Президент Кхун Лоеб и К°), Генри Дэвидсон (Старший партнер Банка Дж.П.Моргана), Чарльз Нортон Президент Первого Национального Банка Моргана), Пауль Варбург и Бенджамин Стронг (Президент Треста Банкиров Моргана и К°).

Появление “Федерального Резервного” в 1913 году позволило международным банкирам намного усилить свое финансовое могущество в США. ПАУЛЬ ВАРБУРГ стал первым президентом “Федерального Резервного Банка Нью-Йорк”. За Законом о “Федеральном Резервном” последовала 16-я Поправка к Американской Конституции, которая теперь дала Конгрессу право облагать налогами личные доходы американских граждан. Это стало следствием того, что Американское Правительство более не могло печатать собственных денег, чтобы финансировать собственную экономику.

Таким образом, впервые в истории США с момента их основания, там было применено исчисление налогов с личных доходов.

Самыми крупными держателями акций “ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО” (Фед) были:

1. Банки Ротшильда в Лондоне и Париже
2. Банк братьев Лазарь в Париже
3. Сейф-Банк Израэля Мозеса в Италии
4. Банк Варбурга в Амстердаме и Гамбурге
5. Банк Леманна в Нью-Йорке
6. Банк Кхун Лоеб в Нью-Йорке
7. Чейз Манхэттен Банк Рокфеллера в Нью-Йорке
8. Банк Голдмана Сакса в Нью-Йорке

Член Конгресса, ЧАРЛЬЗ ЛИНДБЕРГ, уже тогда назвал только что основанный Федеральный Резервный Банк “невидимым правительством” из-за его финансовой мощи. Как же собственно функционирует Федеральный Резервный Банк (Фед)?

“Комитет открытого рынка” Фед выпускает “Федеральные Резервные Квитанции” (Долларовые банкноты). Данные квитанции после этого предоставляются в долг Правительству США под залог облигаций (долговых расписок), которые служат Банку в качестве обеспечения. Облигации держатся двенадцатью Банками Фед, которые получают на них ежегодные доходы в виде процентов.

Соответствующее примечание к современной ситуации: В 1982 году Финансовый Совет США сообщил о существовании долговых обязательств приблизительно на $1.070.241.000.000. Фед собрал, следовательно, в виде процентов от американских налогоплательщиков около $115.800.000.000 только за один год. Этот доход полностью идет в карман Фед, а следовательно, к международным частным банкирам.

В 1992 году облигации, находящиеся у Фед, составляли приблизительно $5.000.000.000.000 и проценты, выплачиваемые налогоплательщиками также соответственно повысились. Все это могущество принадлежит основателям Фед, которые дают деньги в долг Правительству США и получают за это высокие проценты, в то время как расходы Фед сводятся к покупке типографской краски и оплате печатников. Это — один из крупнейших обманов в истории США, но никто не обращает на него внимания. К тому же, при посредстве облигаций Правительства США Фед держит в залоге все землевладение Соединенных Штатов Америки, как государственное, так и частное. До сих пор все многочисленные законодательные постановления, направленные на ограничение деятельности “Федерального Резервного” оставались на бумаге.

В своём завещании МАЙЕР АМШЕЛЬ РОТШИЛЬД дал точные инструкции, каким образом следовало в дальнейшем распоряжаться семейным состоянием. Богатство должно было управляться только мужчинами, старший из которых имел право решающего голоса при всех разногласиях и серьезных расхождениях во мнениях. Все отчеты по активам должны были сохраняться в абсолютном секрете, а в особенности от властей .
Главой семьи стал Натан Ротшильд, который и удерживал этот пост до 1836 года, когда его отравили во время одной из семейных встреч. Причиной встречи было празднование свадьбы его сына, ЛИОНЕЛА РОТШИЛЬДА. Многие утверждали, что Натан был приговорен к смерти, потому что слишком цепко удерживал в собственных руках деньги всей семьи. Бразды правления перешли в руки Якоб (Джеймс) Ротшильд, который и был управляющим семейным имуществом до 1868 года, затем управления перешло к сыну Натана - ЛИОНЕЛЮ (1808-1879) успешно руководившего английским банком “Н. М. РОТШИЛЬД & СЫНОВЬЯ”. Он в течение 20 лет состоял финансовым представителем русского правительства, сын же его стоял во главе лондонской биржи. В конце концов Лионель Ротшильд был избран в британский Парламент.

Считается что Ротшильды, через подставных лиц, финансировали большевистскую революцию. Косвенным подтверждением этого явился тот факт, что после Революции “Стандарт Ойл” (Рокфеллер) купила у русских 50% богатейших кавказских нефтяных месторождений, несмотря на то, что официально они были проведены через процедуру национализации. В 1927 году “Стандарт Ойл” построила первый нефтеочистной завод в России, заключив к тому же с русскими договор, что нефть будет продаваться в Европе, и таким образом обеспечила получение большевиками 75 миллионов долларов США.

Конечно деятельность Ротшильдов не ограничивается только лишь вышеуказанной. По мере добавления документов информация об этой семейке будет дополняться.

VI. КАРЛ МАРКС, ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС




“В сущности, “Коммунистический Манифест” к тому времени уже ходил по рукам много лет, задолго до того, как кто-то услышал имя Карла Маркса настолько хорошо, чтобы приписать ему авторские права на этот революционный учебник. Все, что Маркс действительно сделал, это модернизация и кодификация все тех же революционных планов и принципов, которые за семьдесят лет до него уже были описаны Адамом Вайсхауптом, основателем Баварских Иллюминатов в Баварии”. (Взгляд изнутри, стр. 32).

“Борьбе против капитализма” ничего уже больше не препятствовало. Маркс ухитрился, в силу своих интеллектуальных способностей, до известной степени изменить всеобщее представление о Лиге, так что она в 1847 году была переименована в “Союз коммунистов”.

Как свидетельствуют сами масоны, в частности, X. Г.Раковский [ 36 ] (8) (масон высокой степени посвящения): “Маркс обманывает из тактических соображений насчет происхождения противоречий в капитализме, но не насчет их очевидной реальности.

Маркс знал как она создавалась, как обострялась и как дело доходило до создания всеобщей анархии в капиталистическом производстве, предшествующей триумфу коммунистической революции...

Он знал, что это происходит, ибо знал тех, кто их создает”.

Говоря о Марксе, необходимо хотя бы кратко коснуться истории его жизни. Вот что об этом пишет современный исследователь масонства священник Родион (19):
“Карл Маркс был сатанистом-масоном. На школьной скамье он еще придерживался лютеранского вероисповедания, но во время учения в университете вступил в секту сатанистов, принял соответствующее мистическое посвящение и стал воинствующим борцом против христианства. В своем стихотворении “Скрипач” К. Маркс пишет: “Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг, пока не сойду с ума и мое сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал мне его”. Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуале высшего посвящения в сатанинский культ кандидату продается заколдованный меч, гарантирующий ему успех. Он платит за него, подписывая кровью, взятой из его вен, договор, по которому его душа будет принадлежать сатане после смерти. Один из основателей I Интернационала масон Моисей Гесс (1812-1875) в письме к Б.Ауэрбаху [ 37 ] (1841 год) характеризует Маркса как человека, который “нанес окончательный удар средневековой религии и философии” (6).

Выходит, таковыми были ожидания тех, кто посвящал К. Маркса в глубины сатанизма. Совсем неверно, будто К. Маркса вдохновляли идеалы помощи человечеству, а религия, якобы, была препятствием на пути осуществления этих идеалов — отчего он и занял антирелигиозную позицию. Напротив, Маркс ненавидел святую Троицу и, как свидетельствуют современники, не терпел упоминаний о Христе. Социализм был всего лишь приманкой, чтобы привлечь пролетариат и интеллигенцию к воплощению диавольского идеала.
Бакунин (2) — сподвижник Маркса в организации I Интернационала — был также отъявленным сатанистом. В частности, он писал: “В этой революции нам придется разбудить диавола в людях, чтобы возбудить “самые низкие страсти”.

"Коммунисты-материалисты (как и весь орден Иллюминатов) ушли в 1795 году в глубокое подполье. Одна из организаций иллюминатов "Лига Справедливых Людей" наняла Карла Маркса для написания "Коммунистического Манифеста", опубликованного в Лондоне в 1848 году После этого и сама Лига получила новое наименование - "Лига Коммунистов". Именно "Лига Коммунистов", в которой вскоре Маркс и Энгельс заняли главные роли, и является предтечей всех бесчисленных коммунистических партий мира."

Но разве кроме экономических трудов Карл Маркс ничем не известен? Да ведь он ярый поэт-сатанист.

Вот фрагмент из его студенческого стихотворения "Скрипач":
"Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг
до тех пор, пока не сойду с ума,
и сердце в корне не переменится.
Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне".

За этим последовало стихотворение "Заклинание впавшего в отчаяние", содержащее в частности такие строки:
Мне не осталось ничего, кроме мести,
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина,
Основание его - суеверная дрожь.
Церемониймейстер! Самая чёрная агония!
Кто посмотрит здравым взором -
Отвернётся, смертельно побледнев и онемев,
Охваченный слепой и холодной смертью

Сравните с библейскими словами Люцифера: "Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой". Наконец, появляется поэма "Оуланем", немецкое название которой есть анаграмма имени Еммануил - любимый приёмчик всяческих чёрных магий. Вот строки оттуда:
Всё сильнее и смелее я играю танец смерти,
И он тоже, Оуланем, Оуланем
Это имя звучит как смерть.
Звучит, пока не замрёт в жалких корчах.
Скоро я прижму вечность к моей груди
И диким воплем изреку проклятие всему человечеству.

Признание из стихотворения "Бледная девочка":
"Я утратил небо и прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада".

Кстати, в это же самое время он в "Рейнской газете" дал следующий совет властям: "Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками" - из чего следует, что коммунистом Маркс стал существенно позже, чем сатанистом. А вот первый отзыв Энгельса о Марксе: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы".

Маркс очень любил рассказывать своим дочерям вместо добрых детских сказок придуманные им самим ужастики о человеке, продавшем душу дьяволу, то есть о самом себе. Последствия не замедлили сказаться: обе дочери Маркса (Лаура и Элеонора) покончили жизнь самоубийством, причём первая уговорила на то же и своего мужа (известного социалиста Лафарга), а супруг второй в последний момент отказался. Впрочем, этот второй зять Маркса (его звали Эдвард Эвелинг) - тоже весьма занимательный субъект: он был одним из основателей теософии (оккультного учения, впоследствии теософия - одно из масонских учений) - и тоже любил писать стихи:
Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира.
Прочь с твоим краплением, священник,
И твоим заунывным пением.
Ибо никогда о, священник,
Сатана не будет стоять за тобой.
Твоё дыхание о, сатана,
Вдохновляет мои стихи;
Твоя молния потрясает умы.
Сатана милостив;
Подобно урагану,
С распростёртыми крыльями он проносится.
О, народы! О, великий сатана!

Сын Маркса Эдгар в письме отцу обращался к нему "Мой милый дьявол". Маркс много пил, неудачно спекулировал на бирже, имел незаконнорождённого ребёнка от служанки (которого он выдавал за ребёнка Энгельса), нигде не работал, живя на деньги Энгельса, от которого он за свою жизнь в общей сложности получил 6 миллионов франков золотом. Он не разговаривал с матерью, и когда во время его болезни она умерла, а он выжил, он откликнулся на её смерть словами "Я нужен больше, чем старуха". Дядю своей жены он именовал "собакой", страстно мечтал о его смерти и наследстве и искренне радовался, когда это случилось.

В письмах Маркса Энгельсу встречаются весьма занятные обороты: "Он вынужден меня защищать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т.е. болваны"; "Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки…"; "У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь".

Впрочем, Энгельс в долгу не оставался: "Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь"; "Какое значение имеет партия, т.е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы".

VII. МАСОНСТВО И САТАНИЗМ




Говоря о сатанизме как неотъемлемой части идеологии иллюминатов необходимо отметить, что Вайсхаупта, скончавшегося в 1830 году, сменил на руководящем посту Джузеппе Мадзини. Как указывает Хельзинг: “За время своего руководства баварским орденом Иллюминатов Мадзини переписывался с сатанистом АЛЬБЕРТОМ ПАЙКОМ, который был “СУВЕРЕНОМ-ГРОССМЕЙСТЕРОМ СТАРШЕГО И ПРИНЯТОГО ШОТЛАНДСКОГО КРУГА ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ” в южной юрисдикции США, а позднее стал основателем “КУ-КЛУКС-КЛАНА”.

Пайк был назначен Мадзини в качестве руководителя операциями баварских Иллюминатов в США. Как верховные Иллюминаты, Пайк и Мадзини работали вместе. Пайк занимался теософскими аспектами их операций, Мадзини — политическими. Когда ложи Вольных Каменщиков Великого Востока получили известность ввиду революционной деятельности Мадзини в Европе, он представил Пайку гениальный план.

В письме от Января 22, 1870, Мадзини писал Пайку:
“Нам нужно сохранить все союзы, которые и дальше должны существовать в рамках своих систем их центральные организации и различные способы осуществления корреспонденции между высшими степенями одного круга, — все в их сегодняшнем оформившемся организационно виде. Но нам следует основать Супер-круг, который должен оставаться в полном секрете и в который мы будем призывать Каменщиков высших степеней по собственному выбору. Относительно наших братьев, нам придется связать этих людей клятвой строжайшей секретности. Посредством данного высшего круга мы будем контролировать все движение Вольных Каменщиков; он станет международным центром, который будет, тем могущественнее, чем меньше народу будет сознавать его руководство” (“Оккультная теократия”, Леди Винсборо, стр. 208, 209 и “Взгляд изнутри'' Гэри Аллен).

Здесь должно быть речь идет об элите из 33-й степени Шотландского круга.В письме от августа 15, 1871, Пайк представил руководителю Иллюминатов Мадзини в самых общих чертах план покорения мира при посредстве трех мировых войн, что было путем к установлению “НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА”.

Теперь стоит несколько пристальнее взглянуть на фигуру АЛЬБЕРТА ПАЙКА и “Шотландский круг Вольных Каменщиков”. “Официально” орден Вольных Каменщиков “ШОТЛАНДСКИЙ КРУГ” появился в 1801 году в США, развившись из группы сторонников тори. Однако, они еще задолго до того занимались антихристианской, т.е. сатанинской, практикой.

Приблизительно с 1840 года организационная структура американских Вольных Каменщиков строилась под сильным влиянием “Шотландского круга”. “Шотландский круг” ввел степени инициации до 33-й включительно Кроме того, он подразделялся на южную юрисдикцию в Арканзасе и северную в Бостоне.

Шотландский круг в качестве инструмента “БРИТАНСКОЙ КОРОНЫ” осуществлял в середине позапрошлого столетия непрерывное наступление посредством убийств и расистского террора против США и соседних государств. Самым важным событием в этом отношении было занятие американцами Мексики в ходе Мексиканской войны (1846-1848), восстание рабовладельцев, так называемая американская гражданская война (1861-1865) и поход Ку-Клукс-Клана против возрождения южных штатов (1867-1870).

Организованные Джорджем Бикли “РЫЦАРИ ЗОЛОТОГО КРУГА” проявились в первый раз в Цинцинатти под руководством КИЛЛИАНА ВАН РЕНССЕЛАЕРСА. “Золотой круг” имел намерением создание новой рабовладельческой империи с центром на Кубе. Их целью было свергнуть ненавистную католическую Испанию для того, чтобы расселять рабов, прибывающих непосредственно из Африки. Это был первый “Североамериканский договор о свободной торговле”. Печать “РЫЦАРЕЙ ЗОЛОТОГО КРЕСТА” была такой же, как и “МАЛЬТИЙСКИХ РЫЦАРЕЙ”, “Мальтийский крест”. Наконец, “Рыцари золотого креста” исчезли.
Альберт Пайк в 1867 году основал в Нэшвилле “ОРДЕН РЫЦАРЕЙ КУКЛУКС-КЛАНА”, был “Великим Драконом” и, следовательно, руководителем Ку-Клукс-Клана (греч. kyklos = круг). И здесь они снова появились, “Рыцари золотого круга”.

ККК также в качестве эмблемы использовал Мальтийский крест и руководился видными Вольными Каменщиками. Если рассматривать расистские и человеконенавистнические цели ККК, а также подумать о “внутреннем знании” его основателя и членов, естественным образом встает вопрос, относятся ли вообще они к человеческому виду? Среди прочего, ККК активно выступает за лишение черных граждан избирательных прав, права на владение оружием, школы, в которых обучаются чернокожие дети, должны давать примитивное образование, а условия жизни черных должны находиться на таком низком уровне, который был бы соизмерим с рабским состоянием.

В 1843 году в еврейских кругах был создан независимый орден “Б'НЕЙ БРИТ”. “Б'ней Брит”, секретная сионистская ложа, принадлежит к ложам Вольных Каменщиков. “Б'ней Брит” означает буквально “Сыновья союза”. Они претендуют на роль руководителей для мирового еврейства.
Несмотря на то, что большинство лож данного ордена находятся на севере США, “Б'ней Брит” нередко становились на сторону Конфедератов. Многие из ораторов ордена на Севере открыто высказывались в пользу сохранения рабства и продолжали деятельность в пользу целей Конфедератов даже после окончания гражданской войны.

Соответствующее примечание сегодняшней ситуации: Параллельная “Б'НЕЙ БРИТ” “ЛИГА ПРОТИВ ДЕФАМАЦИИ” (ADL) начала недавно кампанию по объявлению антисемитами ведущих американских чернокожих политиков. Таким образом разжигаются расовые конфликты и оказывается негативное воздействие на положительные настроения американцев еврейского происхождения, которые до сих пор сочувственно относились к неграм. ADL внешне выступает как сила, противодействующая ККК, но открыто защищает памятник Альберту Пайку (основателю ККК), который и сегодня стоит в Вашингтоне, а также поддерживает нескрываемые связи “Шотландским кругом”.

Я хотел бы здесь процитировать фрагмент из речи ПАЙКА Апреля, 7 1889, перед 32-й степенью “Шотландского круга”:
“Мы чтим бога, но это — бог, которому поклоняются без предрассудков. Религия Вольных Каменщиков призвана прежде всего привести к нам всех посвященных высших степеней в чистоте Люциферова учения. Если бы Люцифер не был богом, то был ли им Адонай (Христос), деяния которого отмечены печатью жестокости, человеконенавистничества... и отверганием науки; еще клеветой на него (Люцифера)?
Да, Люцифер — бог, и, к сожалению, Адонай — тоже бог.
Как говорит старый закон: нет света без тени, нет красоты без уродства и нет белого без черного; поэтому и Абсолют может существовать только в двух богах... Именно поэтому учение сатанизма — ересь. И подлинно чистая, истинно философская религия — это вера в Люцифера, бога света, равнопоставленного Адонай. Но Люцифер, бог света и добра, борется за человечество против Адонай, бога тьмы и жестокости”.

Эту цитату каждый может отыскать сам в основных документах Пайка в библиотеке Шотландского круга в Вашингтоне Д.К., по-английски или по-французски.

Пайк был, по его же собственным словам, сатанистом и агентом “БРИТАНСКОЙ КОРОНЫ”, она же “СИТИ”. Пайк пожаловал в 1867 году президенту Соединенных Штатов ЭНДРЮ ДЖЕКСОНУ повышение с 4-й до 32-й степени Шотландского круга. Через 39 дней после вступления в должность президента ТЕОДОРА РУЗВЕЛЬТА, который также был англофилом, расистом и Вольным Каменщиком, в Вашингтоне Д.К. был воздвигнут памятник Альберту Пайку, который остается на своем месте еще и сегодня.

IX. ЧЕРЕП И КОСТИ (или куда же подевались иллюминаты)




Одной из могущественных организаций, входящих в систему масонских лож, является орден иллюминатов “Череп и Кости”.

Как пишет Хельзинг: “Его собственные члены называют его просто “Орден”, многим он уже свыше 150 лет знаком как региональная группа 322. Другие называют его “Братством смерти”. Секретный орден “Череп и кости” был основан в 1833 году в Йэльском Университете УИЛЬЯМОМ ХАНТИНГТОМ РАССЕЛОМ и АЛЬФОНСО ТАФТОМ. Рассел принес его в Йэль из собственных студенческих сборищ 1832 года в Германии. Орден был в 1856 году присоединен к Тресту Рассела.

УИЛЬЯМ РАССЕЛ в 1846 году был членом Собрания Штата Коннектикута, а в 1862 году стал Генералом Национальной Гвардии.

АЛЬФОНСО ТАФТ был в 1876 году военным министром, впоследствии исполняющим должность генерала, а в 1884 — послом США в России. Сын Альфонсо позднее стал верховным рыцарем [ 40 ], а потом и Президентом Соединенных Штатов.

Считается, что "Череп и кости" имеет германское происхождение. История гласит, что основатель общества Расселл встретился с представителями похожей студенческой группы во время своего пребывания в Германии, а потом основал филиал немецкой организации в Америке.

Изначально общество называлось "Клубом Евлогии" в честь греческой богини красноречия. Переименование произошло тогда, когда основатели общества сделали своим символом символ смерти.

На гербе клуба написана таинственная цифра 322, которая, по данным телекомпании MSNBC, несет в себе ряд смыслов: в частности, таким образом зашифрована дата основания клуба, а также указание на то, что он является вторым подобным обществом в мире.

Ежегодно в ряды братства избираются только 15 членов, которые, как показала история, впоследствии становились известными атлетами, лидерами общественных организаций, наследниками больших состояний и т.д. В ряды 2.6 тыс. известных общественности членов клуба входили президент США УильямТафт (1909-1913), основатель журнала Time Генри Люс, судья Верховного Суда США Поттер Стюарт, Генри Стимсон, бывший министром обороны США при двух президентах - Франклине Рузвельте и Гарри Трумэне.

Деятельность "Черепа и Костей" породила множество слухов о роли этого общества в мировой политике. Например, есть версия, что "Череп и кости" помогли приходу Адольфа Гитлера к власти, так как финансист будущего фюрера хранил 3 млн долларов в банке Union Banking Corp., одним из директоров которого являлся Прескотт Буш, дедушка нынешнего президента США и член клуба. Тот же Буш-дедушка занимался финансированием и организацией работ известной в Германии и за рубежом компании "Фарбен", которая до войны выпускала лакокрасочную продукцию, а во время войны - газ "Циклон-Б", которым травили евреев в газовых камерах, причем Буш контролировал и это производство. Что касается еще одного нефтехимического производства, то Буш организовал в фашистской германии крупнейшее производство нефтепродуктов из угля, без которых успешная атака фашистов на Европу была очень затруднительна до захвата Болгарии.

Церемония вступления в ряды братства "Череп и Кости" до недавних пор была покрыта таинственностью, так как членам клуба жестко воспрещалось распространяться о том, что творилось за стенами штаб-квартиры общества, которое находилось в склепе без окон, который члены клуба называют "Могилой". Однако в 2002 году была опубликована книга выпускницы Йельского Университета Александры Роббинс "Тайны Могилы", которая после нескольких лет расследований и интервью с бывшими членами студенческого секретного общества смогла получить немного информации о ритуалах и идеологии братства. Как заявила Роббинс, около 100 членов клуба, уставших от конспирации, были не против рассказать об этом периоде своей жизни. Однако более половины ныне живущих 800 членов общества вообще не ответили на ее запросы об интервью, или разразились оскорблениями и даже угрозами в ее адрес.

В 19 веке злые языки утверждали, что новичков раздевали до гола, избивали, а потом заставляли лечь в гроб и рассказывать о своей сексуальной жизни. Таким образом, они становились "заложниками" молчания своих новых товарищей. Однако, как описано в книге Александры Роббинс, сегодня церемония благословения новичков проходит менее драматично. Новобранцев сопровождают в "Могилу", забитую старинной мебелью и чучелами, где их встречают члены общества, одетые в костюмы Дьявола или Дон Кихота. После этого им завязывают глаза, неистово толкают, заставляют повторять тайную клятву клуба, а потом пить "кровь" (которая представляет собой популярный в США безалкогольный негазированный напиток Gatorade) из черепа, называемого Йориком. По окончании церемонии, новообращенные целуют пальцы ног члена общества, одетого в сутану Папы Римского, который ударяет мечом по плечу каждого новичка и объявляет их новыми рыцарями Эвлогии.

Члены общества "Череп и Кости" называют не-членов "варварами", и если один из последних упоминает имя общества громким голосом, то члены клуба должны покинуть комнату. При окончании университета каждый из членов братства получает 15 тыс. долларов в подарок. Если он женится, то подарком являются старинные напольные часы. Представители общества также дают обет оберегать и поддерживать своих собратьев. Президент Джордж Буш, например, назначил пять членов "Черепа и костей" в свою администрацию. Сам Джордж Буш, по утверждению телекомпании CBS, создал свою нефтяную компанию и стал губернатором Техаса, во многом благодаря ссудам и пожертвованиям своих собратьев по клубу.

Сегодня, как и остальные студенческие организации США, клуб "Череп и Кости" стал менее консервативным - в него стали принимать женщин и представителей расовых и религиозных меньшинств. Несмотря на свирепое сопротивление со стороны ветеранов общества, женщин стали принимать с 1991 года, когда, по словам журнала The Week, членов общества стало волновать то, что их клуб называют "вопиюще дискриминационным".

По словам Рона Розенбаума, корреспондента журнала The New York Observer, общество "Череп и Кости" отличается от всех остальных студенческих братств тем, что устав этого клуба и его элитарность "пропитывают его членов идеологией достижения морального превосходства". Однако в 2000 году в журнале The New Republic появилась заметка, констатирующая, что ныне в Йельском Университете на членов "Черепа и костей" смотрят не с завистью и ужасом, а с "поражающим пренебрежением".

Существует старая традиция, в соответствии с которой надгробные камни Вольных Каменщиков степени Мастера несут изображение черепа и скрещенных костей, что восходит к кругу рыцарей-тамплиеров, к 1127 г. н.э. Вероятно, название ордена также происходит от этой традиции.

Йэль — единственный университет с обществами, вступление в которые разрешается только студентам старших курсов. Два других тайных союза Йэльского Университета называются “СВИТОК И КЛЮЧ” и “ВОЛЧЬЯ ГОЛОВА”.
Кандидаты должны быть белыми мужчинами, протестантами и происходить, как правило, из очень богатых семей. Нередко уже их отцы были в свое время членами подобных орденов. В течение последних лет обучения они получают звание рыцаря, а впоследствии на всю остальную жизнь становятся патриархами.
Встречи патриархов проводятся в “КЛУБЕ ОЛЕНЬЕГО ОСТРОВА” в Нью-Йорке. Этот клуб был создан патриархом Джорджем Дугласом в 1907 году. “Клуб Оленьего Острова”, равно как и “ТРЕСТ РАССЕЛА” управляются и руководятся исключительно патриархами.

На удивление много самых важных фигур в “ВОСТОЧНОМ ЛИБЕРАЛЬНОМ ИСТЭБЛИШМЕНТЕ” было членами одного из этих обществ (Гэри Аллен сообщает, что Восточный Истэблишмент является, по сути, словами, обозначающими финансовую, политическую, академическую и журналистскую мафию, руководимую Рокфеллерами).

В этой связи заслуживает упоминания Банк “У.А.ХАРРИМАН КОМПАНИ”. Его основатель, Уильям Аверол Харриман, был посвящен в членство ордена “Череп и Кости” в 1913 году. В 1920-х годах У.А.Харриман был человеком, предоставлявшим основную помощь России деньгами и дипломатическую поддержку. У Харримана была широкая финансовая поддержка со стороны “РУСКОМБАНКА”, первого советского коммерческого банка. МАКС МЭЙ, вице-президент “Гэрэнти-траст” и член ордена “Череп и Кости” стал первым вице-президентом “Рускомбанка”. “Гэрэнти-Траст) контролируется “ДЖ. П. МОРГАН & КО.” (партнерский банк Банка Н.М. Ротшильд). Многие из партнеров Дж.П.Моргана также были членами ордена “Череп и Кости”. Гарольд Стэнли был принят туда в 1908 году, Томас Кохран — в 1904. Изначальный капитал для “Гэрэнти-Траст” поступил от Уитни, Рокфеллера, Вандербильта и Харримана — все это семейства с членством в ордене “Череп и Кости”.

ПЕРСИ РОКФЕЛЛЕР был единственным Рокфеллером, туда допущенным. Он представлял капиталовложения Рокфеллеров в “Гэрэнти-Траст” директором которого был в 1915-1930 годах (Х.18).

Небольшое резюме по вышеупомянутым банкам: “Банк Н. М. Ротшильд и Сыновья” имеет штаб-квартиры в Лондоне, Париже, Вене и Берлине. Вплоть до сегодняшнего дня Ротшильды контролируют Сити в Лондоне, а при его посредстве — колонии британской короны и все английское правительство. Точно таким же образом и французское правительство, “Комитет 300”, баварских Иллюминатов, а через них и все прочие контролируемые Иллюминатами тайные ложи в Европе и США. Через своего представителя, “Кхун Лоеб Банк”, директором которого являлся Якоб Шифф, “Банк Аугуст Бельмонт и К°” и “Банк Дж. П. Морган и К°” в США, Гамбурге и Амстердаме, “Общество М. М. Вальбург”; среди прочего им принадлежит “Стандарт Ойл Империум” Рокфеллеров, железная дорога Харримана и сталелитейные заводы Карнеги; построив две последние корпорации, они управляют посредством них уже большей частью американской экономики.

Вышеперечисленные банки принадлежат к числу самых богатых в мире, и все они контролируются Ротшильдом. А это всего лишь только малая часть империи Ротшильдов, в чем мы вскоре убедимся (Х.9).

К концу XIX-го столетия банки, контролируемые Ротшильдом, начали крупную кампанию, направленную на постановку под их контроль всей экономики США. Европейские Ротшильды финансировали уже упоминавшиеся банки Дж. П. Морган и К°, Кхун Лоеб и К°, Джон Д. Рокфеллер Стандарт Ойл К°, железную дорогу Эдуарда Харримана и сталелитейные заводы Эндрю Карнеги. Эта связь, безусловно, была больше чем основой американского хозяйства. В 1900 году Ротшильды послали еще одного агента в США, ПАУЛЯ ВАРБУРГА, чтобы он сотрудничал с “Банком Кхун Лоеб и К°”. Получше запоминайте этого агента Ротшильдов; ему еще предстоит связать воедино множество организаций! ЯКОБ ШИФФ и ПАУЛЬ ВАРБУРГ начали кампанию за создание “ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО БАНКА” в качестве прочно установленного частного центрального банка Америки.

Якоб Шифф сообщил в одной из своих речей в 1907 году Торговой Палате Нью-Йорка:
“Если у нас не будет центрального банка с исключительным контролем над предоставлением кредитов, то эта страна будет ввергнута в самый острый и глубокий финансовый кризис в своей истории” (Нисходящий, Дес Гриффин).

Сказано — сделано, и США вскоре встали перед финансовым кризисом, в результате которого возникла паника на рынках капитала, разрушившая жизни десятков тысяч человек по всей стране. Паника на Бирже в Нью-Йорке принесла Ротшильду, помимо многих миллиардов долларов США, еще и желаемый результат. Хитро спланированную панику использовали как аргумент в пользу открытия в конце концов центрального банка, во избежание подобных случаев в будущем.

По этому случаю Пауль Варбург сказал банковскому финансовому комитету: “Первое, что мне пришло в голову после начала паники, было то, что нам необходим национальный центральный банк...” (Взгляд изнутри, Гэри Аллен).

Окончательный вариант постановления об учреждении ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО БАНКА” (частного американского центрального банка) был разработан в частном земельном владении Дж.П.Моргана, на острове Джекилл в Джорджии. Участниками встречи были разработчики под руководством Герберта Дж. Дорси, а именно: А. Пиатт Эндрю, Сенатор Нельсон Алдрич, Франк Вандерлип (Президент Кхун Лоеб и К°), Генри Дэвидсон (Старший партнер Банка Дж.П.Моргана), Чарльз Нортон Президент Первого Национального Банка Моргана), Пауль Варбург и Бенджамин Стронг (Президент Треста Банкиров Моргана и К°).
Появление “Федерального Резервного” в 1913 году позволило международным банкирам намного усилить свое финансовое могущество в США. ПАУЛЬ ВАРБУРГ стал первым президентом “Федерального Резервного Банка Нью-Йорк”. За Законом о “Федеральном Резервном” последовала 16-я Поправка к Американской Конституции, которая теперь дала Конгрессу право облагать налогами личные доходы американских граждан. Это стало следствием того, что Американское Правительство более не могло печатать собственных денег, чтобы финансировать собственную экономику.

Таким образом, впервые в истории США с момента их основания, там было применено исчисление налогов с личных доходов.

Самыми крупными держателями акций “ФЕДЕРАЛЬНОГО РЕЗЕРВНОГО” (Фед) были:
1. Банки Ротшильда в Лондоне и Париже
2. Банк братьев Лазарь в Париже
3. Сейф-Банк Израэля Мозеса в Италии
4. Банк Варбурга в Амстердаме и Гамбурге
5. Банк Леманна в Нью-Йорке
6. Банк Кхун Лоеб в Нью-Йорке
7. Чейз Манхэттен Банк Рокфеллера в Нью-Йорке
8. Банк Голдмана Сакса в Нью-Йорке

Член Конгресса, ЧАРЛЬЗ ЛИНДБЕРГ, уже тогда назвал только что основанный Федеральный Резервный Банк “невидимым правительством” из-за его финансовой мощи. Как же собственно функционирует Федеральный Резервный Банк (Фед)?

“Комитет открытого рынка” Фед выпускает “Федеральные Резервные Квитанции” (Долларовые банкноты). Данные квитанции после этого предоставляются в долг Правительству США под залог облигаций (долговых расписок), которые служат Банку в качестве обеспечения. Данные облигации держатся двенадцатью Банками Фед, которые получают на них ежегодные доходы в виде процентов.

Соответствующее примечание к современной ситуации: В 1982 году Финансовый Совет США сообщил о существовании долговых обязательств приблизительно на $1.070.241.000.000. Фед собрал, следовательно, в виде процентов от американских налогоплательщиков около $115.800.000.000 только за один год. Этот доход полностью идет в карман Фед, а следовательно, к международным частным банкирам.

В 1992 году облигации, находящиеся у Фед, составляли приблизительно $5.000.000.000.000 и проценты, выплачиваемые налогоплательщиками также соответственно повысились. Все это могущество принадлежит основателям Фед, которые дают деньги в долг Правительству США и получают за это высокие проценты, в то время как расходы Фед сводятся к покупке типографской краски и оплате печатников. Это — один из крупнейших обманов в истории США, но никто не обращает на него внимания. К тому же, при посредстве облигаций Правительства США Фед держит в залоге все землевладение Соединенных Штатов Америки, как государственное, так и частное. До сих пор все многочисленные законодательные постановления, направленные на ограничение деятельности “Федерального Резервного” оставались на бумаге.
Безусловно, не существует никакого законного способа для гражданина получить свои деньги обратно, поскольку Фед не является частью Правительства США, оставаясь полностью частной организацией. Вроде бы деятельность Фед встречает все же сопротивление, и ввиду этого его существование совершенно неоправданно. Девять штатов провели “Законы Штата”, направленные на отмену привилегий Фед (Х.55).

X. РОТШИЛЬДЫ В АНГЛИИ И ВО ВСЕМ МИРЕ




Во все времена короли и прочие диктаторы пользовались печальной известностью в силу того, что они тратили больше того, что могли собрать со своего народа в виде налогов. Нации и правительства занимали вследствие этого необходимые деньги у банков. Однако как же банкам получить обратно свои деньги, если некое правительство не может или не хочет вернуть долги? Ответ один: война!

Финансовая деятельность правительства функционирует как кредитная организация, которая дает деньги в долг клиенту, чтобы тот мог, например, купить автомашину. Если клиент не может выплатить ежемесячные взносы, то эту машину можно просто конфисковать. А как конфискуют автомашину? С помощью другой машины. При финансировании правительства все происходит точно так же. Невозможно просто предоставить в долг средства целой стране, нужно сделать точно то же с врагами этой страны. Кредитор должен был уверен в том, что оба государства будут приблизительно равны по силе, так, чтобы в случае конфликта именно деньги могли стать тем самым решающим фактором. Если какая-то страна не платит, то кредитор наказывает ее войной с другой страной, в случае же, когда страна все еще не может расплатиться с долгами, кредитор конфискует ее с помощью другой страны в виде военных репараций (см. Макиавелли).

Вот уже примерно в течение почти 200 лет дом Ротшильдов работает в соответствии с этими принципами.
Натан и его братья положили начало этой игре в Европе в первые годы прошедшего столетия, после успехов в ходе наполеоновских походов. К тому времени в Европе развилось нечто, что потом станет известно как “Равновесие сил”. Для того, чтобы упрочить свое положение как “невидимых господ” Европы, дому Ротшильдов необходимо было построить две могущественные группы, обладающие равной силой, и сделать это “равновесие сил” реальностью. Ротшильдам следовало также быть уверенным, что все короли А и все короли Б могли угрожать друг другу. Конечно, финансировались при этом обе стороны. Однако, нужна была еще и третья сила, которая служила бы полицией безопасности на случай, если одна из стран вдруг отказалась бы играть по установленным для нее правилам. Такой страной была Англия Натана, обладавшая в Европе верховной властью.

Подтверждено во многих источниках, что на смертном одре (1849) Гутл Шнапер, жена Мейера Амшеля Ротшильда, заявила: "Если бы мои сыновья не хотели войн, то не было бы ни одной".

Не только провоцируя, раздувая и подкармливая военные конфликты, но и наживаясь на бедах и несчастьях, приносимых войной, Ротшильды до предела бесчестны, для них не существует абсолютно никаких человеческих норм. Когда принц Вильям IX Гессе-Хенауский, спасая от Наполеона свое богатство, отдал Ротшильдам в Дании на хранение все свое 3-х миллионное состояние, они его целиком прикарманили, не вернув принцу ни гроша. Это косвенно признает Еврейская Энциклопедия 1905 года (10-й том, стр. 494).

Вместе с огромной сетью финансовых учреждений, расставленных по всей Европе и Северной Америке, Ротшильды раскинули гигантскую шпионскую паутину, совпадающую с границами их финансовой империи. Курьерская и почтовая службы, учрежденные Ротшильдами во всех странах, идеально вписались в эту шпионскую сеть. Наивно полагать, что, даже обладая несметными сокровищами, Ротшильды зарабатывают свои богатства "честным" образом. Классический пример их нечестной игры: афера после битвы при Ватерлоо, когда с помощью шпионажа и мошенничества Натан Ротшильд получил доход в размере 20-ти к 1-му, на скупке и продаже бонов. Подобные дела настолько обогатили клан, что позволили ему контролировать всю экономику Великобритании. Благодаря связям, шпионажу и финансовому терроризму, Ротшильды вынудили Британию учредить новый Банк Англии, который Натан Мейер Ротшильд взял под свой полный контроль. С того момента не Франция, а Лондон становится финансовой столицей мира, куда стекаются все капиталы или "ниточки" от всех капиталов.

Чтобы понять, насколько актуальна и убийственна для еврейских баронов правда об их прошлых деяниях, достаточно вспомнить о судебном иске семьи Ротшильдов к газете "Нью-Йорк Таймс", которая через сто лет после вышеописанной аферы на лондонской бирже поведала эту историю. Суд отклонил иск Ротшильдов, найдя его необоснованным.

В том же, 1815 году, Натан Мейер Ротшильд сделал свое знаменитое заявление: "Мне все равно, какая марионетка поставлена на трон Империи, солнце над которой никогда не заходит. Кто держит под контролем британские финансы, контролирует всю Британскую Империю, а я и есть тот самый человек, у кого в руках финансы империи". Вспомним слова израильского генерала, Премьер-министра и военного преступника, Ариэля Шарона, сказанные экс-премьеру Шимону Пересу в израильском парламенте (Кнессете): "Не беспокойся о том, что скажут Соединенные Штаты. МЫ правим Америкой". Считается, что к концу XIX столетия клан Ротшильдов контролировал половину мировой экономики.

Натан Мейер Ротшильд известен своими злобными проклятьями и угрозами. После того, как, вслед за Конгрессом в Вене (сентябрь - июнь 1814 года), созванном по поводу планов Ротшильдов сформировать мировое правительство, русский царь Александр I сорвал эти планы, Натан Ротшильд проклял его, и поклялся, что он сам или кто-нибудь из его потомков уничтожат весь род царя, вплоть до самого последнего члена царской династии. Прошло 100 лет, и потомки Натана Ротшильда оказались среди спонсоров русской революции и большевиков, убивших всю царскую семью. Когда австрийский император наградил пятерых братьев Ротшильдов титулом баронов, один из них, Натан Мейер Ротшильд, непримиримый враг неевреев, с презрением отверг этот гойский титул. Последовало еще одно унизительное поражение католической церкви: она попадет в финансовую зависимость от своих лютых врагов - евреев, - в лице финансовых князей Ротшильдов. Эта зависимость стала настолько заметной, что, принимая Калмана Ротшильда, Папа Римский, Грегор XVI подавал ему руку, вместо того, чтобы по обыкновению протянуть носок туфли для целования.

Когда американский Президент, Эндрю Джексон, выступил против ростовщиков, заявив, что контроль над финансами должен служить благу народа, а не мошне банкиров, Ротшильды объявили ему войну, искусственно вызвав депрессию. Президент Джексон сказал по этому поводу: "Вы - гадюшник воров, и я намерен искоренить вас, и, видит Бог, я вас искореню." 30 января 1835 года (как указывают знатоки ротшильдовской символики и стиля, дата и место могли быть выбраны только Ротшильдами) состоялось покушение на Президента Джексона, но оба пистолета стрелявшего дали осечку. Президент заявит позже, что знает: за это покушение ответственны Ротшильды. Стрелявший в него Ричард Лоренс, признанный судом невиновным в связи с невменяемостью, утверждал, что его наняла влиятельнейшая семья из Европы, которая заверила, что сумеет защитить его в случае поимки. Президент Джексон все-таки "искоренил" Ротшильдов, добившись того, чтобы их банк "выгнали" из Америки.

Когда Президент Джон Тайлер (10-й президент) наложил вето на продление права деятельности ротшильдовского Банка Соединенных Штатов (1841), на его имя стали приходить сотни писем, в которых ему грозили смертью, обещая покушение. И, все-таки, несмотря ни на что, Ротшильдов в Америке "искоренили".

Исход войны всегда можно было предсказать, проследив, на чьей стороне находилась Англия. В конце концов она всегда оказывалась на стороне победителей. Англия, или, если говорить точнее, Корона, уже вследствие этого представляла собой своего рода эффективное “Королевство — конфискационную службу”, и с ее помощью дом Ротшильдов достиг такого могущества, что к концу века он контролировал половину достояния всего мира (Х.9)”.

Исключительное значение, которое Ротшильды придавали захвату контроля над США, читается по тому, какие значительные силы они направили туда, и какие сверхусилия предпринимали. Один из Ротшильдов, Август Бельмонт, становится Председателем Демократической партии США. Он выставляет против Линкольна кандидатуру генерала Джорджа МакЛиллана, с полной уверенностью в победе последнего. Однако, несмотря на все средства, вложенные Ротшильдами и их марионетками в избирательную кампанию, и несмотря на махинации с голосами избирателей, Линкольн одерживает победу. Короткое время спустя, 14-го апреля 1865 года (менее, чем за 2 месяца до окончания Гражданской войны), Линкольна убивают выстрелом в упор. Самый важный противник еврейских интересов в Америке ликвидирован. (Не надо обольщаться по поводу фигуры Линкольна; связанный родством с Ротшильдами, он приблизил тиранию власти денег и еврейского диктата; однако, речь шла о сроках выполнения сатанинских планов, которые без Линкольна продвигались бы намного быстрее). Незадолго до гибели, в своем обращении к Конгрессу, Линкольн заявил: "У меня есть 2 злейших врага: армия Юга, противостоящая мне на фронте, и финансовые учреждения в тылу. Из этих двух, именно враг в тылу - мой главный неприятель."

В Соединенные Штаты еврейские бароны двигают еще одного "ферзя": 18-тилетнего Якова Шифа (Ротшильда), который наделен самыми широкими клановыми полномочиями и снабжен огромными деньгами и детализированными инструкциями. Цель - захват командных постов в экономической и политической сферах, сопровождаемый жесткой программой. Она включает контроль над монетарной системой с помощью основания центрального (национального) банка; наводнение Конресса, Федерального Суда, федеральных агентств и силовых министерств евреями-экстремистами, масонами (иллюминатами) и их марионетками; уничтожение христианской религии в США, или ее коренную трансформацию, с целью максимально приблизить ее к иудаизму. На "подмогу" жестокому и опасному, как бритва, Шифу двигают еще одну ключевую фигуру: Натаниэль де Ротшильд становится членом американского Парламента. Не забудем и о том, что на "американский театр военных действий" клан уже выдвинул такую силу, как Джон Д. Рокфеллер, основавший "столп национальной экономики" - Standard Oil (фактически - монополию).

РОССИЯ И МАСОНСТВО




Масонство в России

Со времени английской революции масонство проникает и в Россию. Сторонники английского короля-изгнанника Иакова II, так называемые масоны-якобиты, появились в России, где и нашли гостеприимный приют при дворе Царя Алексея Михайловича. Но кроме масонов-якобитов в Московском Государстве появились и сторонники Короля Вильгельма III Оранского. Эти английские и шотландские эмигранты основали в Москве Немецкую Слободу которая стала мощной лабораторией масонства. По словам масонского предания, первая ложа в Москве возникла еще в царствование Царя Алексея Михайловича, причем “Брюс был оной Великим Мастером”. Граф Брюс, по словам предания, был одним из высокопосвященных масонов и глубоко и плодотворно проник в тайны масонского ордена. Масонство после проникновения в Москву делает большие успехи. Иностранцы просвящают и посвящают русских именитых людей в масоны и насаждают масонские ложи. Через шесть лет после смерти Петра I (умер в 1725 году) гроссмейстер Великой Лондонской Ложи, лорд Ловель, назначает капитана Джонла Филиппса провинциальным Великим Мастером для всей России. Масонство в России приобретает правильную и прочную форму организации.

Раскол Русской Православной Церкви

Начало раскола русской православной церкви совпадает по времени с английской революцией. Нужно признать совершенно объективно, что истинные причины раскола до сего времени совершенно не выяснены. Поводом к расколу послужило исправление богослужебных книг в виду вкравшихся в них при переписке ошибок, но действительные причины раскола единого в течение веков, монолитного православного стада темны, неизведаны и неизвестны. Можно с большим вероятием предполагать, что раскол — результат интриги масонов, которые для этой цели использовали иезуитов, католиков и протестантов. Одно несомненно, что углублению раскола содействовали киевские ученые, зараженные католицизмом и протестантизмом, передовые русские люди, обработанные масонами, и иностранцы-масоны, приобретшие к этому времени большое влияние на жизнь Московского Государства. Патриарх Никон был использован темной силой для разложения православного стада и гонения против своих же братьев православных, которые не могли примириться с тем, что чужие и непрошенные “реформаторы” порушают нашу правую веру и гонят святую старину.

Восторжествовал масонский принцип “разделяй и властвуй”. Единое православное стадо рассеялось. “Раскольников” стали уничтожать огнем и мечом. Насилие вызвало противодействие и страстное горение пострадать и умереть за правду от своих гонителей и мучителей. В атмосфере взаимного непонимания и ослепления единая православная церковь разделилась на две непримиримые и враждующие стороны, между которыми, к удовольствию и радости третьего, закипела борьба. Раскол православной церкви дал свободу католикам и протестантам для борьбы с православием и пропаганды своих учений. Идеи английской революции и участники этой революции, масоны, свившие себе прочное гнездо в сердце России, матушке-Москве, содействовали углублению раскола и еще более стремительному развалу православной церкви.

Царствование Петра I

Это царствование кладет начало эпохи открытого и скрытого гонения против православных и старого, и нового обряда. С воцарением Петра I иностранцы-масоны занимают в русском государстве господствующее положение. Под влиянием иностранцев Петр охладевает к православию, быту, нравам и прошлому своего народа и все симпатии отдает чужеземным пришельцам. Он усваивает масонские принципы и сам делается масоном.

“В одной рукописи Публичной Библиотеки рассказывается, что Петр был принят в шотландскую степень св. Андрея, причем дал обязательство, что сей орден восстановит в России, что и исполнил, (в виде ордена св. Андрея Первозванного, учрежденного в 1698 году). Оставя епанчу зеленую, как она и должна быть, но ленту вместо зеленой сделал голубую: его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали”.

Среди рукописей масона Ланского есть обрывок серой бумаги, на котором записано такое известие: “Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры”. (Вернадский. Русское масонство в царствование Екатерины II.)

В рукописи Публичной Библиотеки (1816 г.) “Взгляд на философов и революцию Французскую” указано, что масонство “существовало во время Царя Алексея Михайловича, и Брюс был оного Великим Мастером, а Царь Петр был первым надзирателем, потом Великим Мастером Кейт”. (А. Н. Пынин. Русское масонство XVIII и первая четверть XIX в.)

Пользуясь поддержкой самого Царя, иностранцы-протестанты ведут пропаганду своего учения совершенно безнаказанно. Господствующая Православная Церковь отходит на второе место и превращается сначала в церковь терпимую, а потом гонимую. При деятельном участии самого Царя создается “Всешутейший Собор”, участники которого подвергают Православную Церковь кощунственному осмеянию и поруганию. Под видом исправления церковной и монастырской жизни издается целый ряд указов, стесняющих свободу совести и церковной жизни православных. Идет широким фронтом борьба за искоренение “гангрены”, т.е. монашества, и за разгон “тунеядцев-монахов”. От церквей и монастырей отбирается имущество. Монахи и священнослужители переводятся на голодное содержание. Как из рога изобилия сыпятся указы, запрещающие поднимать иконы на дом, строить храмы, производить сборы на храмоиздательство и колокола, устраивать часовни, хранить артос и богоявленскую воду и т.д. и т.д. Стесняют религиозную свободу и гонят не только православных нового обряда, но и старообрядцев. Православная церковь в лице своих служителей приводится к молчанию. Протестанты печатают и распространяют свои сочинения, а православные не имеют возможности издавать и распространять свои книги, направленные на опровержение протестантской ереси. Унижаемая морально и разоряемая экономически, православная церковь хиреет и ослабевает.

Протестанты-масоны внушают Петру I мысль уничтожить патриаршество, обезглавить церковь, подчинить ее бюрократическому учреждению во главе со светским чиновником, обер-прокурором Св. Синода, и тем самым унизить непререкаемый авторитет церкви и подорвать уважение к ней в глазах народа. Руководство церковной жизнью бюрократией убивает соборное начало. Распадается “богоизбранная, богомудрая и благочестивая двоица” — Царь и Патриарх. Восторжествовала чуждая истории русской, православной церкви и православной жизни масонская идея — отделения церкви от государства, Царская власть становится морально одинокой. Расшатывая религиозные основы царской власти, эпоха Петра наносит сокрушительный удар исконному Самодержавию. Византийская традиция — царство и церковь нельзя отделить, — традиция теснейшего союза алтаря и престола была нарушена.

“Унижая церковь в глазах народа, — говорит Лев Тихомиров, — Петр рубил один из самых глубоких и питательных корней, на котором стояло, росло и развивалось дерево Самодержавия”. (Лев Тихомиров. Монархическая государственность.)

В царствование Петра I умирает Православная Монархия и нарождается новый тип государства — Европейская Монархия в форме просвещенного абсолютизма.

Царствование Анны Иоанновны

После смерти Петра I политика правительства в отношении церкви остается неизменной. Пренебрежительное отношение и гонение против церкви не ослабевают, а усиливаются. Меняются только формы этого гонения, которое в царствование Анны Иоанновны достигает своего апогея. Протестанты-масоны захватывают власть в государстве, и протестантизм становится господствующей религией. Всякое выступление против протестантов рассматривалось как тяжкое государственное преступление. Православных епископов бросали в Тайную Канцелярию, томили в крепостных казематах, ссылали на житье в холодные дебри Сибири за то, что они не хотели отказаться от своей веры. Своевольство местных властей не знало границ: священнослужителей забирали в канцелярии, держали под арестом, били, налагали на них несказанные тяжести и не хотели признавать ни прав духовенства, ни власти над ним архиереев. Некоторые из монастырей лишились своих вотчин: монастырские вотчины, наряду с архиерейскими, разорялись от усиленных сборов. По-прежнему, как и при Петре I, под страхом самых жестоких наказаний, запрещалось постригать в монахи сверх положенного числа. Результатом этого было уменьшение числа монашествующих почти вдвое. В первой четверти XVIII века их насчитывалось 25 тысяч (монахов — 14 543 и монахинь — 10 673), а к концу управления Анны Иоанновны осталось только 14 282 (монахов — 7829 и монахинь — 6453).

Православная церковь масонским террором была приведена к молчанию. За попытку издать сочинение Стефана Яворского “Камень веры”, направленное против протестантской ереси, замучили Феофилакта Лопатинского, архиепископа Тверского.

Привилегированное положение протестантов по сравнению с православными открывало им полную возможность пропагандировать свою ересь.

“Было то неблагополучное время, — говорил в своем слове в день Благовещения в 1742 г. Новгородский Митрополит Дмитрий Сеченов, — когда враги наши до того вознесли свою голову, что дерзнули порочить догматы св. веры, догматы христианские, от которых вечное спасение зависит: Ходатайницу спасения нашего на помощь не призывали и заступления ее не требовали; святых угодников Божиих не почитали; иконам святым не кланялись; знаменем креста святого гнушались, предания апостолов и святых отцов отвергали; добрые дела, которыми снискивается вечная мзда, отметали; в святые посты пожирали мясо, а об умерщвлении плоти и слышать не хотели; над поминовением усопших смеялись, существованию геенны не верили”.
Террор в отношении духовенства, “чинимые над ним произвол и насилия” внесли страшное опустошение в его среду. За отсутствием священнослужителей закрылись многие церкви, а школы были лишены учителей.
Борьбу с православной церковью вели не только иностранцы, но и русские передовые люди, как Феофан Прокопович, Татищев и князь Антиох Кантемир, воспитанные масонской литературой, направленной против религии, духовенства и всех божественных установлений.

Царствование Елизаветы Петровны

Набожная русская царица Елизавета поддерживает гонимую и униженную православную церковь. Православная церковь немного отдыхает от страшных ударов и зияющих ран, которые были нанесены ей при Анне Иоанновне. Но надвигается новая беда. Открытое гонение сменяется пропагандой масонства против православия, которое благодаря покровительству фаворита Императрицы Елизаветы, гр. И. И. Шувалова, масона, вырастает в большую силу. Формируется масонская общественность. В сети масонского ордена попадают представители русской интеллигенции, как напр., Малессино, писатели Свистунов, Болтин, Федор Мамонов, кн. Щербатов, Сумароков, актер Волков и т.д. которые через науку, литературу и театр ведут пропаганду масонства. Фармазоны, как тогда называли масонов, стали символом безбожия и вольнодумства. Масоны, — по меткому выражению современника той эпохи, — “антихристовы рабы”, отступники от веры, еретики и богохульники, для которых нет ничего святого. Вольнодумство широко распространилось в русском елизаветинском обществе, начиная с обеих столиц и кончая глухой провинцией. Яд масонства отравил сознание и душу русского передового общества. Темная мировая антихристова сила пускает глубокие корни в русской жизни.

Царствование Екатерины II

С воцарением Екатерины II наступает золотой век масонства в России. Власть в государстве захватывают масоны. Проводится открыто антиправославная политика. Представители правительства в лице Обер-прокуроров Св. Синода Мелессино и Чебышева, которые были ярыми масонами и безбожниками, в течение 10 лет вели открытую масонскую пропаганду, причем Мелессино выдвигал проект создания “живой церкви”, а Чебышев проповедовал безбожие. Под влиянием масонов был издан указ об отобрании церковных имений, что привело к полному разорению монастырской жизни и закрытию 4/5 православных монастырей. Выступивший против масонских нападок Ростовский Митрополит Арсений Мацевич закончил жизнь мученической смертью. Отнятие монастырских имений ставило епархии в тяжелое, почти безвыходное положение. Строительство церквей и школ прекратилось. Отсутствие средств для производства ремонтов приводило к тому, что разрушались кафедральные соборы, архиерейские дома и сами епархии. Эпоха Екатерины II — эпоха лютого гонения против православной церкви. “Раскольники”, как и православные нового обряда, также подвергались жесточайшему гонению. Враги же православия пользовались полной свободой. Масоны вели открытую пропаганду против православия, проповедуя или открытый атеизм по сочинениям масонов Вольтера, Дидро и д'Аламбера, или нездоровый мистицизм, в духе Сен-Мартена и др., дискредитировали и унижали духовенство и создавали против него в обществе враждебные настроения. Отрицая церковь и обряды, масоны создавали свою церковь и свои ритуалы, свои храмы, престолы, жертвенники, облачения и т.д. Масоны, по их заявлениям, стремились высвободиться из-под дисциплины и регламентации господствующей церкви и создать свое церковное общение, независимое и с большим простором для религиозного действования.

Масоны стремились создать свою собственную “малую церковь”.

Антиправославную работу вели наши профессора и наука, которые прочно были захвачены масонством; писатели-масоны Фонвизин, Херасков, Радищев, Новиков и их последователи, а также подавляющее большинство интеллигенции, которая находилась во власти безбожных идей французской революции 1789 г.
Царствование Александра I

После кратковременного отдыха в царствование Императора Павла Петровича для церкви православной вновь наступили черные дни. Играя на религиозных чувствах Императора Александра Павловича, масоны повели работу по разложению православной церкви и созданию мистической “внутренней церкви”. Государь Александр Павлович попадает в окружение масонов. Масоны знакомят его с учением квакеров, моравских братьев, скопцов и т.д., то есть со всеми толками, сектами и проповедниками, как масонскими, так и сектантскими. Масоны Р. А. Кошелев и кн. А. Н. Голицын способствовали созданию Библейского Общества, которое, прикрываясь личиною любви к ближним и распространению слова Божия, стало вести проповедь и издавать книги против религии и государственного порядка. В качестве главных руководителей библейских обществ оказались по преимуществу члены масонских лож, проповедовавшие отрицание православия, церкви и церковных обрядов. Сочинения масонов-мистиков Бема, Сен-Мартена, Сведенборга и др. получили самое широкое распространение в русском обществе. В 1824 году появилось богохульное толкование евангелия, изданное директором Русского Библейского Общества. Сочинение это открыто преследовало цель возмущения против церкви и престола. Кроме издания книг, направленных против православия, шла иноземная религиозная пропаганда. Шла проповедь протестантизма — излюбленной масонством ереси. Методисты и другие сектанты сеяли свои плевелы и вносили ересь среди православных. По вызову масона Сперанского приехал сам папа масонства Фесслер, который и руководил работой по разрушению православной церкви. Зараженное масонством русское общество обезумело. Скептицизм, неверие и открытый воинствующий атеизм стали господствующими настроениями. Архимандрит Фотий такими словами описывает эту пору: “Против православия явно была брань словом, делом, писанием и всякими образами, и готовили какую-то библейскую религию ввести, смесь веры сделать, а православную веру Христову искоренить”.

Православное духовенство молчало. Выступление против разлитого повсюду зла было невозможно. Все сильные мира сего были послушным орудием масонства. Государь, которого ложно осведомлял кн. Голицын о деятельности Библейского Общества, оказывал последнему свое высокое покровительство.
Исповедником и поборником против страшной силы масонства бестрепетно и мужественно выступил Архимандрит Фотий. Он открыл Государю глаза на темную работу масонов и на роль отдельных масонов, как кн. Голицын, Кошелев, Попов, Рунич и Тургенев, в деле разрушения православной церкви. Путем открытого обличения масонства Архимандрит Фотий добился того, что все масонские ложи были закрыты, министерство духовных дел во главе с кн. Голицыным упразднено, заезжие масоны-разлагатели должны были покинуть пределы России и, по словам пламенного защитника православия Архимандрита Фотия, “нечестие пресеклось, армия богохульная диавола паде, ересей и расколов язык онемел, общества же богопротивные, яко же ад, сокрушились”.

Масонству был нанесен сильный и сокрушительный удар.

Темная рать масонов была разбита, но не побеждена окончательно. “Ночные братья” — братья-масоны — ушли в подполье, чтобы при наступлении благоприятных обстоятельств снова выступить на борьбу с Богом, Христом и Святою Православною Церковью.

Царствования Императоров Николая I и Александра II

В эти царствования сознанием интеллигенции овладевают философские безрелигиозные настроения, враждебные православию. Господствующим направлением является пантеизм Шеллинга и Гегеля, рассматривающий христианскую религию как преходящую форму проявления и раскрытия абсолютной идеи в человеческом сознании. Около 1840 года пантеизм сменился позитивной философией О. Канта, Литре и Спенсера, которая рассматривала всякое религиозное мировоззрение как изжитую стадию умственной жизни человечества, долженствующую смениться высшим положительным знанием. С 1840 года началась пропаганда материализма (Фейербах, Бюхнер, Молешот, Фогт) и социализма Сен-Симона, Лассаля, Карла Маркса и др. и связанной с ними коммунистической и эгоистической морали. Начинается планомерная обработка молодежи в революционно-социалистическом направлении. Возникает кружок петрашевцев, которые увлекаются идеями социалистов-утопистов Сен-Симона, Фурье и Луи Блана, принадлежавшим, как и все реформаторы, к масонам. Нигилизм, как отрицание всего, становится господствующим направлением и овладевает умами. Идет проповедь освобождения личности и человеческой мысли от всяких религиозных, бытовых и семейных пут и предрассудков. В течение 20 лет, с 1840 по 1860 гг., в русском обществе распространяется антихристианское сочинение Штрауса “Жизнь Христа”, которое становится настольной книгой передовой радикальной интеллигенции. Митрополит Филарет в 1859 году с печалью отмечает распространение порицательных и кощунственных сочинений через повременные издания. К концу царствования Императора Александра II была создана стройная философия безбожия и подготовлены кадры воинствующих атеистов. Русские масоны оправдали оказанное им мировым масонским орденом доверие. Они честно выполнили предначертанную для них программу: от рационализма (отвержение божественности Христа), через пантеизм (уничтожение личности Бога) к атеизму (отрицание бытия Божия). Проповедь атеизма чередовалась с пропагандой политических и социалистических идей. Либералы ратовали “за увенчание здания”, т.е. за конституционную монархию, радикалы — за демократическую республику, социалисты — за социалистическую революцию. Бакунин, Герцен и Нечаев проповедовали кровавый социалистический переворот, который должен похоронить “этот одряхлевший мир, теснящий нового человека, мешающий ему жить, мешающий водвориться прекрасному и счастливому будущему”.

Царствования Императоров Александра III и Николая II

Эти царствования — завершение работы масонов на протяжении двухсотлетней истории, от Петра I до Царя-Мученика. Масонские идеи скептицизма и неверия, господствующие в высшем аристократическом обществе, проникли отсюда через гимназии, университеты, книги и прессу в среду интеллигентных разночинцев, а от этих последних мутная волна просочилась в народные массы. Страшную разрушительную работу творили произведения еретика Толстого, на котором, по выражению отца Иоанна Кронштадского, “лежит печать антихриста”.

: Девяностые годы можно охарактеризовать, как максимум напряжения работы антихристианских сил. Толстовщина, социализм и сектантство, хотя и разными путями, все вместе шли к одной определенной цели — к искоренению православной веры и развалу, при помощи революции, Русского Государства.
Девятисотые годы — эра воинствующего атеизма с его лозунгами: “Религия — опиум для народа”, “Бог — выдумка попов”, “Христианство — религия рабов”, “Религиозная мораль и стыд — буржуазные предрассудки”. Подготовительная работа к “великой, бескровной революции” 1917 г. была проведена с исключительным успехом.

Православная вера в народе была поколеблена, дискредитирована церковная иерархия и духовенство, интеллигенция отошла от церкви и увела от нее за собою свой народ на поклонение золотому тельцу и земному корыту.

С падением религиозного чувства народ утратил национальное самосознание, чувство государственности и патриотизм, и Россия была обречена на падение и разложение.

Смертный приговор России был, таким образом, вынесен задолго до революции 1917 года.

Следующий материал взят непосредственно с масонского российского сайта:

КОНСТИТУЦИЯ ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ РОССИИ

Принята Ассамблеей Великой Ложи 1 февраля 6003 года Истинного Света на Востоке г. Москвы
Великая Ложа России создана, инсталлирована и освящена 24 июня 5995 года Истинного Света Великой Национальной Ложей Франции и почитает свою материнскую Великую Ложу, ее Конституцию, традиции и установления источниками духовного влияния и свидетельствами непрерывности Масонской посвятительной цепи.

Основополагающие принципы

Масонство берет свое начало в средневековых цеховых гильдиях оперативных каменщиков. В основе его ритуалов лежит символизм строительных работ.

Обычаи и ритуалы являются следствием развития традиций незапамятных времен, известных под названием Древних заповедей, или Ландмарок, передаваемых Мастерами Ученикам и содержащихся в различных древних текстах, почитающихся основополагающими, в которых содержится изложение общепринятых и неизменных во времени принципов Масонства.

Масонство основывается на нерушимой вере всех его посвященных во Всевышнего Бога, Которому поклоняются под именем Великого Архитектора Вселенной. Принципы масонского мировоззрения сводятся к двум основным положениям: "Познай самого себя" и "Твори другому то, что желал бы, чтобы творили тебе".

Масонство - это свободное сообщество независимых людей безотносительно к их вероисповеданию, стремящееся к осуществлению идеалов мира, любви и братства.

Масонство полагает своими целями нравственное усовершенствование человечества и практику истинной благотворительности.

Масонство налагает на всех своих посвященных обязательство уважать чужое мнение и строго запрещает любые дискуссии по политическим или религиозным вопросам, дабы являться неизменным центром братского единения, в котором царит совершенная гармония мысли. Масоны собираются в местах, именуемых ложами, для проведения ритуальных работ, к каковым работам допускаются только люди добрых нравов, безупречной репутации, люди чести и долга, лояльные к законным властям, благоразумные и по всем признакам достойные звания Братьев.

Собирающиеся в ложах обязаны любить свою страну, быть верны ее законам и законно избранным властям, полагать труд основным долгом человека, почитать труд во всех его формах; всеми силами своими: словом, примером, полезными печатными трудами, - оберегать Масонскую тайну.

Истинный масон обязан непрестанно помогать своим Братьям, даже под угрозой самой его жизни, всегда и невзирая ни на какие внешние обстоятельства жизни, оставаться спокойным, держать себя в руках в том, что касается помыслов и слов.

ДВЕНАДЦАТЬ ПРИНЦИПОВ РЕГУЛЯРНОСТИ

Масонство является посвятительным братством, основывающимся на традиционной вере в Бога - Великого Архитектора Вселенной.

Масонство основывается на Древних заповедях и Ландмарках братства, содержащих в себе основные особые традиции Ордена, соблюдение которых является неотъемлемым условием регулярности юрисдикции.

Масонство является Орденом, принимающим в свои члены только людей свободных и безупречной репутации, согласных трудиться во имя осуществления идеалов мира, любви и братства.

Масонство полагает своей целью нравственное совершенствование своих членов, и, в конечном счете, всего человечества в целом.

Масонство налагает на всех братьев обязательство строго и точно соблюдать ритуалы и сохранять традиции масонского символизма как основу для признания другими членами духовного посвятительного Ордена.

Масонство налагает на всех братьев обязательство уважать мнение и веру друг друга. Оно запрещает братьям какие бы то ни было дискуссии по вызывающим противоречия политическим и религиозным вопросам. Оно считает себя неизменным центром братского единения, терпимости и взаимопонимания, плодотворной гармонии между людьми, которые вне него склонны к спорам и раздорам между собой.

Масоны приносят свои торжественные обязательства на Книге Священного Закона своей веры, дабы приносимое ими обязательство обретало для них силу священной и нерушимой клятвы.

Масоны оставляют профанский мир и собираются в ложах, в которых всегда присутствуют и находятся на виду три великих Светоча Ордена: Книга Священного Закона, Циркуль и Наугольник, и работают там с усердием и рвением, в соответствии с ритуалом и принципами и неизменными уложениями Конституции и Общего Регламента послушания.

Масоны принимают в свои ложи только людей добрых нравов и безупречной репутации, лояльных к светским властям и благоразумных, достойных и во всех отношениях заслуживающих именоваться Братьями, верующих в высокое предназначение человека и беспредельное могущество Предвечного.

Масоны в своих ложах культивируют любовь к своей стране, почтение к ее законам и законно избранным властям. Они считают труд во всех его формах наивысшей и почетнейшей обязанностью человека.

Масоны своим примером и постоянными упорными трудами смело и с достоинством блюдут масонскую тайну во имя процветания Ордена.
Масоны обязуются помогать друг другу и защищать друг друга, даже под угрозой своей собственной жизни. Они при любых обстоятельствах сохраняют спокойствие и уравновешенность, необходимые для совершенного владения собой.

ОБЯЗАННОСТИ МАСОНОВ

Масоны торжественно обязуются и клянутся никому не раскрывать никаких таинств Ордена, кроме истинных и законных братьев или в должным образом учрежденной и открытой ложе Вольных Каменщиков. Они также хранят в своих сердцах любовь к своим Братьям, должны утешать их в часы невзгод и приходить им на помощь в случае необходимости. Также они обязуются почитать и соблюдать правила, предусмотренные в вышеизложенных двенадцати принципах регулярности.

Масоны полагают, что все люди, несмотря на различия в их общественном положении и в одаренности, обладают равными правами и обязанностями. Они долгом своим почитают сами вести себя в соответствии с этой убежденностью и побуждать всех окружающих относиться к ближним своим по-братски, с любовью и уважением, на основе всеобщего равенства и братства.

Масоны стремятся к духовному и умственному совершенствованию членов своего Ордена и на практике осуществляют принципы человеколюбия. Принципы их деятельности суть следующие: использование универсальной системы символических наставлений, известных под именем Царственного Искусства, уважительное использование установленных ритуалов, благотворительная деятельность, терпимость и безупречное поведение.

Ложа является местом, где царят совершенная гармония и братская любовь; в нее не допускаются никакие профанские страсти. Во время масонских собраний все Братья должны вести себя так, чтобы никаким своим словом или поступком не нарушить гармонию собрания.

Масоны принимают в Братство только людей свободных и добрых нравов, намеревающихся активно работать во имя своего духовного и нравственного совершенствования. Они не делят своих посвященных в зависимости от их веры, расы, национальности или общественного положения.

Никакому Масону не разрешается носить свои Масонские регалии - запоны, ленты, подвески и прочее - вне стен ложи и не во время регулярного и должным образом открытого собрания, кроме случаев особого распоряжения Великого Мастера.

Никакому Масону не разрешается публиковать, издавать или каким-либо иным образом обнародовать - в Масонской или профанской прессе - какие-либо документы, публикуя которые, он, по своей воле или нет, нарушает какие-либо Масонские законы или какие-либо пункты его обязательств по отношению к Ордену или отдельным его членам, а также документы, противоречащие принципам Ордена или порочащие его честь или честь отдельных его членов.

Все Братья обязуются не принимать никакого участия, явного или тайного, в собраниях каких-либо масонских организаций, не признанных Великой Ложей России.

Все Братья обязуются признавать и уважать юрисдикцию и прерогативы Великих Лож, если они должным образом учреждены и признаны.

Основные принципы признания Великой Ложи

В своих масонских трудах, а также принимая решение о признании какой-либо Великой Ложи в качестве братской юрисдикции, Великая Ложа России руководствуется следующими правилами, принятыми Объединенной Великой Ложей Англии 4 сентября 1949 года:

Регулярность происхождения: каждая Великая Ложа должна быть законно учреждена и признана законно учрежденной Великой Ложей или тремя и более законно учрежденными ложами.
Вера в Великого Архитектора Вселенной и Его волю, явленную посредством Откровения, является необходимым и основополагающим условием членства в Ордене.

Все посвященные должны приносить обязательства перед открытой Книгой Священного Закона, под этим термином понимается Откровение свыше, изложенное в священном писании религии того или иного кандидата.
Членами Великой Ложи и отдельных Достопочтенных Лож в ее юрисдикции могут быть только мужчины, и никакая Великая Ложа не должна иметь никаких масонских связей с какими-либо ложами со смешанным или женским членством.

Великая Ложа должна обладать верховной и суверенной властью над ложами под своей эгидой, то есть она должна являться ответственной, независимой и самоуправляющейся организацией, обладающей безраздельной и неоспоримой властью над масонством символических градусов (Ученик, Подмастерье, Мастер) на своей территории, никаким образом не подчиненной, или не разделяющей власть с Верховным Советом или какой-либо другой масонской властью, претендующей на власть или управление данными градусами.

Три Великих Светоча масонства (а именно: Книга Священного Закона, Циркуль и Наугольник) должны всегда присутствовать в Великой Ложе и подчиненных ей отдельных ложах во время их собраний; главным из них является Книга Священного Закона.
Дискуссии по религиозным и политическим вопросам в ложе строго запрещены.
Принципы Древних Ландмарок, обычаи и традиции масонства должны строго соблюдаться.

XI. АТАКА МЕЖДУНАРОДНОГО СИОНИЗМА НА РОССИЮ




Борьба международного сионизма за равноправие своих единоверцев в России началась еще в конце XIX века и усилилась во время Русско-японской войны.

Как свидетельствует А.В. Давыдов (масон 33-й степени посвящения), в свое время имевший доступ к секретным документам русского министерства финансов, русское правительство имело безуспешные попытки “прийти к соглашению с международным сионизмом на предмет прекращения революционной деятельности евреев” (10). Причем банкир Шифф признал, что через него поступают средства для русского революционного движения” (10).

Так, в России были закрыты зарубежные кредиты, в то время как Япония имела неограниченный кредит и смогла вести войну гораздо дольше, чем рассчитывало русское командование. Как показывает М. Назаров (9) (современный исследователь масонства), “Я. Шифф последовательно отказывался участвовать в займах России и использовал свое влияние для удержания других фирм от размещения русских займов, в то же время оказывая финансовую поддержку группам самообороны русского еврейства. Шифф продолжил эту политику во время Первой Мировой войны”, о причинах которой нам следует поговорить подробнее.

Хе-Халуц

ХЕ-ХАЛУ́Ц (הֶחָלוּץ, `первопроходец`, `пионер`), молодежное движение, целью которого была подготовка еврейских юношей и девушек к поселению в Эрец-Исраэль. Идея такого движения начала зарождаться после прокатившейся в 1881 г. по России волны погромов; определенное влияние на формирование этой идеи оказала народническая идеология. Возникшие в эти годы общества (Билу, призывавшее к поселению в Эрец-Исраэль, и Ам-‘олам, выступавшее с идеей поселения в США) требовали от своих членов непосредственного участия в поселенческой деятельности в рамках коллективных или кооперативных поселений и таким образом были предшественниками движения Хе-Халуц. Первые группы Хе-Халуца возникли в начале 20 в. Становлению движения способствовал призыв М. Усышкина в 1905 г. к созданию «общееврейской рабочей организации, члены которой — здоровые телом и душой холостые юноши и девушки — примут на себя обязательство провести три года в сельскохозяйственных поселениях Эрец-Исраэль, где они будут солдатами еврейского народа, однако их оружием будут не сабля и винтовка, а плуг и лопата». Под разными названиями движения такого рода возникли в различных странах: Хе-Халуц (см. ниже) — в США, Билуим хадашим (`Новые билуйцы`), Хе-Халуц и другие — в России и т. д. Популярности этих групп способствовали обращенные к еврейской молодежи призывы лидеров поселенцев в Эрец-Исраэль (А. Д. Гордона в 1904 г., И. Виткина в 1905 г., и других) принять участие в создании сельскохозяйственных поселений в стране; эмиссары из Эрец-Исраэль вели активную пропагандистскую деятельность в среде еврейской молодежи в странах рассеяния.

Летом 1906 г. движение Це‘ирей Цион провело конференцию Билу‘им хадашим, которая поставила перед членами организации цель — переселиться в Эрец-Исраэль и заниматься там физическим или умственным трудом и изучать иврит и арабский языки. В 1913 г. на 11-м Сионистском конгрессе Це‘ирей Цион приняло решение о создании Российско-польского центра, среди задач которого — подготовка халуцим, намеревающихся поселиться в Эрец-Исраэль. На конференции Це‘ирей Цион в России (Вильна, апрель 1914 г.) было решено организовать группы халуцим и создать для них фонд взаимопомощи. Из-за 1-й мировой войны деятельность движения почти прекратилась, исключение составляли США и Россия.

В России Февральская революция 1917 г. открыла новые возможности для сионистской деятельности. Опубликованная в газете «Еврейская жизнь» в апреле 1917 г. статья И. Бен-Цви о движении Хе-Халуц вызвала широкий отклик среди еврейской молодежи. Вторая конференция Це‘ирей Цион (Петроград, май 1917 г.) приняла резолюцию, призывавшую к «воспитанию еврейской молодежи в духе халуцианской идеи» и к организации групп Хе-Халуца, которые «заложат фундамент еврейской национальной жизни в Эрец-Исраэль». Опубликованная в ноябре 1917 г. Бальфура Декларация ускорила рост движения — новые группы халуцим возникали в России, Польше, Литве, Латвии, Галиции, Бессарабии и других регионах. С течением времени разрозненные группы создали местные объединения, которые, в свою очередь, объединились во всемирное движение Хе-Халуц. В январе 1918 г. в Харькове собрался учредительный съезд российского движения Хе-Халуц. На съезде возникли разногласия между «идеалистами» (считавшими, что Хе-Халуц должен стать авангардным движением, на которое будут возложены задачи огромной значимости для сионистского движения) и «материалистами» (рассматривавшими движение просто как организацию еврейских трудящихся, намеревающихся поселиться в Эрец-Исраэль).

И. Трумпельдор активно занимался созданием групп Хе-Халуца в России. В начале 1918 г. была создана организация Хе-Халуц в Минске. На конференциях сионистских организаций и групп Хе-Халуца в июле и сентябре 1918 г. было решено, что Хе-Халуц будет беспартийным сионистским движением, ряды которого будут открыты для молодых людей, достигших 18-летнего возраста, признающих иврит своим национальным языком и готовящихся к поселению в Эрец-Исраэль. 6 января 1919 г. в Москве состоялась конференция движения, в которой участвовали представители 23-х групп Хе-Халуца, в том числе из Центральной России и Белоруссии. На конференции Трумпельдор призвал к созданию «военного Хе-Халуца» численностью в десять тыс. человек, который сменит британский гарнизон в Эрец-Исраэль. Конференция приняла ряд принципиальных решений: Хе-Халуц — беспартийная организация трудящихся, намеренных поселиться в Эрец-Исраэль, чтобы жить там собственным трудом; организация будет готовить своих членов к жизни в Эрец-Исраэль, обеспечивать их доставку и способствовать их абсорбции в стране; конечная цель движения — еврейский национальный суверенитет в Эрец-Исраэль; движение подчиняется решениям Сионистских конгрессов. В 1919 г. на 1-м съезде Хе-Халуца председателем движения был избран Трумпельдор (он предложил ввести военную подготовку для членов движения); местом нахождения Исполнительного комитета Хе-Халуца был определен Минск. В марте 1920 г. Трумпельдор погиб при защите Тель-Хая; его образ навсегда остался символом движения.

Несмотря на гражданскую войну, число участников движения быстро росло (120 групп Хе-Халуца), но начался период неорганизованной алии: различными путями — через румынскую и польскую границы, через страны Прибалтики, через Кавказские горы и Черное море халуцим добирались до Эрец-Исраэль. Этот процесс отрицательно сказался на развитии движения. В октябре 1920 г. состоявшаяся в Харькове вторая конференция Хе-Халуца подчеркнула необходимость соответствующей подготовки халуцим перед отправкой в Эрец-Исраэль. В последующие годы продолжался быстрый рост Хе-Халуца, хотя многие из его отделений утратили контакты с центральным руководством. Так, в частности, украинский центр Хе-Халуца в Одессе действовал самостоятельно. В 1920-х гг. важный центр сельскохозяйственного обучения халуцим — Мишмар ха-Волга действовал в Саратове; позднее этот центр переместился в Ярцево близ Москвы; переселившиеся в подмандатную Палестину члены этого центра создали Гдуд ха-‘авода (рабочий батальон) имени И. Трумпельдора.

Консолидация советского режима в России постепенно привела к полному запрету деятельности Хе-Халуца; немалую роль в этом процессе сыграла Евсекция. В марте 1918 г. на просьбу руководства движения к советским властям официально разрешить деятельность Хе-Халуца на территории страны (не включавшей в то время Украину и Белоруссию) был получен уклончивый ответ, что движение не нуждается в разрешении, если его деятельность не противоречит закону. В этот период существование учебных сельскохозяйственных центров Хе-Халуца соответствовало официальной политике «продуктивизации» труда евреев, потерявших источники средств существования, и потому иногда власти даже побуждали Хе-Халуц продолжать обучение евреев сельскохозяйственным работам. Однако участники 3-й конференции Хе-Халуца (январь 1922 г., Харьков), в работе которой принимали участие представители России, Белоруссии и Украины, были арестованы. Тем не менее организация продолжала свою деятельность, и в конце 1922 г. в Крыму была создана учебная ферма «Тель-Хай».

В сложившейся обстановке в движении появились разногласия. Часть членов Хе-Халуца настаивала на необходимости адаптации движения к государственной идеологии с тем, чтобы получить согласие властей на продолжение его деятельности, в то время как другие считали, что Хе-Халуц должен сохранить свой беспартийный характер и отмежеваться от коммунистической идеологии. В апреле 1922 г. в Москве собрался Совет Хе-Халуца, принявший программу, в одном из пунктов которой Хе-Халуц определялся как органическая часть еврейского и международного пролетариата, признающая неизбежность классовой борьбы и готовая бороться с капитализмом во всех его проявлениях. Совет также постановил, что те члены движения, которые не разделяют идеологию квуцы (см. Киббуц) и по переселении в Эрец-Исраэль намереваются стать членами мошав овдим (см. Мошав), не будут допускаться в учебные центры Хе-Халуца. Эти решения вызвали острые разногласия в движении; Д. Бен-Гурион, который в это время в качестве делегата Хистадрута был гостем сельскохозяйственной выставки в Москве, попытался уладить разногласия, но безуспешно. К августу 1923 г., когда Хе-Халуц получил официальное признание советских властей, движение было расколото на две фракции — легальную «Гехалуц СССР», разделявшую идеологию классовой борьбы и коммунистического коллективизма, и нелегальную «Национально-трудовую организацию Хе-Халуц», которая видела в Хе-Халуце еврейское национальное рабочее движение.

Легальная фракция стремилась использовать все возможности, вытекавшие из ее статуса. Были открыты многочисленные официальные отделения организации (за исключением Украины и Белоруссии, на территории которых официальное разрешение на деятельность организации не распространялось), стал издаваться печатный орган «Хе-Халуц» (тираж три тысячи экземпляров), в котором, среди прочего, публиковались новости из Эрец-Исраэль. Члены организации принимали участие в официальных демонстрациях (1 Мая, годовщина Октябрьской революции), на которых они несли сионистские лозунги и пели сионистские песни. Хе-Халуц присоединился к организациям, ставившим своей целью содействие созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в России (см. ОЗЕТ), ведя внутри этих организаций борьбу с тенденцией превращения их в инструмент против алии. Были созданы новые учебные сельскохозяйственные центры, как, например, «Ма‘ян» в Крыму.

Действовавшая в подполье нелегальная фракция также сумела создать несколько учебных центров, в частности, «Мишмар» в Крыму (1924) и «Билу» в Белоруссии (1925). К концу 1925 г. общая численность членов обеих фракций составила 14 тыс. человек

1926 г. был поворотным пунктом в деятельности российского Хе-Халуца. Вследствие разразившегося в Палестине экономического кризиса многие халуцим, разочарованные действительностью в стране, в том числе некоторые из членов Гдуд ха-‘авода (см. выше), вернулись в Россию. Параллельно этому еврейские сельскохозяйственные поселения в Советском Союзе достигли значительных успехов, так что многим членам Хе-Халуца стало казаться, что именно такие поселения — верный путь к широкомасштабной «продуктивизации» труда российского еврейства (см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1922–41 гг.). Однако вскоре советские власти начали преследовать движение, включая его легальную фракцию, которую формально запретили в 1928 г. Учебные центры движения были распущены. Постепенно движение было полностью искоренено, хотя попытки сохранить его продолжались до 1934 г. В 1930-х гг. те члены организации, которым не удалось покинуть Советский Союз, отбывали тюремное заключение или ссылку, и многие из них погибли в ходе массовых «чисток». Среди расстрелянных был Шмуэль Шнеурсон, один из лидеров нелегальной фракции, вернувшийся в Россию из Палестины в 1926 г., чтобы принять участие в подпольной деятельности движения.

Российский Хе-Халуц оказал огромное влияние на развитие движения за пределами страны. Сотни халуцим из советской России, двигавшиеся в Эрец-Исраэль через страны Восточной Европы и Прибалтики, значительно помогли развитию движения в этих странах.

Подавление Хе-Халуца в России было тяжелым ударом по сионистскому движению, однако далеко не означало прекращения деятельности организации, которая к этому времени приняла мировой размах. В 1921 г. региональные конференции Хе-Халуца состоялись не менее чем в 25-ти странах Восточной, Центральной и Западной Европы, Северной Африки, Ближнего Востока и Северной и Южной Америки. В период между двумя мировыми войнами Хе-Халуц фактически был частью сионистского рабочего движения.

В Польше, куда с подавлением всей сионистской деятельности в Советском Союзе переместился центр Хе-Халуца, как и в России, движение стало развиваться с начала века, однако только с концом 1-й мировой войны оно приняло массовый характер. Быстрому росту популярности движения способствовали Декларация Бальфура, возобновление связей с Эрец-Исраэль и с действовавшими там рабочими партиями и энергичное молодое руководство, призывавшее к национальному освобождению и созданию нового еврейского общества. В 1921 г. состоялась первая всемирная конференция Хе-Халуца, и с тех пор в Варшаве размещалась штаб-квартира Всемирной федерации Хе-Халуца.

Программа Хе-Халуца зиждилась на трех взаимосвязанных принципах: организация движения, подготовка (хахшара) и алия. Осуществление последнего принципа было наиболее трудным, поскольку британская военная администрация Палестины чинила препятствия еврейской иммиграции в страну. Нелегальная иммиграция в Палестину в этот период была крайне трудна, поскольку мир еще не был полностью восстановлен и гражданские сухопутные и морские связи с Палестиной почти отсутствовали. Несмотря на это, халуцим — отдельно и небольшими группами — проникали в Эрец-Исраэль. Первая такая группа — «бендзинская группа», насчитывавшая шесть человек, покинула Польшу летом 1918 г. и с риском для жизни через Одессу и Константинополь прибыла 5 декабря 1918 г. в Яффу. Вторая группа выехала из Радома в ноябре 1918 г. «Радомская группа» насчитывала 15 человек, однако в пути к ней присоединились еще 90 халуцим. Они вошли в историю сионизма как «группа ста пяти». Подвергаясь побоям, арестам и тюремному заключению, они пересекли Чехословакию, Австрию, Сербию, Хорватию и Италию. Добравшись до Неаполя, они не могли отплыть в Палестину, поскольку не имели ни паспортов, ни въездных виз. Лишь после многочисленных ходатайств Лондон согласился выдать им разрешение на въезд в Палестину. Однако по прибытии в Египет они были заключены в тюрьму британскими военными властями по подозрению в большевизме. Когда в Песах 1919 г. после шестимесячных мытарств группа поездом прибыла в Палестину из Египта, ее встречало все население Тель-Авива. «Группа ста пяти» фактически положила начало третьей алие.

Известия о прибытии «бендзинской» и «радомской» групп в Эрец-Исраэль дали новый толчок развитию движения Хе-Халуц в Польше. Учебные программы Хе-Халуца состояли из двух частей: теоретической подготовки (теория сионизма, общественные науки, история и география Эрец-Исраэль и иврит) и профессиональной (преимущественно сельскохозяйственная практика). Многие халуцим, особенно в Галиции, проходили практическую подготовку в качестве наемных рабочих — индивидуально или группами — у еврейских и нееврейских землевладельцев. Однако основная масса халуцим обучалась на специально созданных движением десятках ферм, наиболее известными из которых были фермы в Грошеве (близ Варшавы), Ченстохове, Гродно, Сувалках и Бендзине. Обучение велось также на шахтах, текстильных фабриках и т. п.

В 1918 г., направляясь в Эрец-Исраэль, российские халуцим стали нелегально пересекать польскую границу. Первоначально это были маленькие группы, однако между 1919 и 1923 гг. миграция приняла значительный размах. Халуцим прибывали главным образом из Подолии, Украины, Волыни и Белоруссии; их транзитными пунктами были Вильна, Барановичи, Ровно, Пинск и Варшава. На первых порах польские власти терпимо относились к этому явлению и на основании документов Палестинского бюро Сионистской организации (см. Сионизм. Становление и развитие движения) выдавали халуцим эмигрантский паспорт, зная, что они не намереваются задерживаться в Польше. Однако, когда в 1921 г. еврейская иммиграция в Палестину была остановлена, польские власти стали принимать жесткие меры против прибывавших в страну халуцим, подвергая их аресту и насильственной депортации назад, в Советский Союз. Лишь после того, как сионистские учреждения стали принимать меры для ускорения отъезда в Эрец-Исраэль прибывавших в Польшу халуцим, положение изменилось к лучшему. Халуцим из России и Украины жили на учебных фермах, в специально подготовленных для них польским Хе-Халуцем гостиницах и на частных квартирах. Когда, наконец, открылась возможность иммигрировать в Палестину, они покинули Польшу; последняя группа, насчитывавшая 400 человек, прибыла в Яффу 3 мая 1923 г.

Польский Хе-Халуц создал в своих рамках молодежную организацию Хе-Халуц ха-ца‘ир (впоследствии слившуюся с организацией Дрор), которая поддерживала тесные связи с различными сионистскими молодежными организациями (Гордонией, Ха-Шомер ха-ца‘ир, Ха-Киббуц ха-меухад /см. Киббуцное движение/ и другими). Своего пика польский Хе-Халуц достиг в период четвертой и пятой алии (см. Израиль). В 1924 г. движение насчитывало 1,7 тыс. членов, в 1925 г. — 4,6 тыс., в 1930 г. — 11,6 тыс., в 1933 г. — 41 тыс. В 1925 г. число обучавшихся по программе Хе-Халуца составило 712 человек, в 1926 г. — 2,5 тыс., в 1932 г. — 2,2 тыс., в 1933 г. — 4,5 тыс., а в 1935 г. — 7,9 тыс. Польский Хе-Халуц имел ряд периодических изданий — «Хе-Халуц», «Хе-‘Атид», «Хе-Халуц ха-ца‘ир» и другие.

В 1934 г. польский Хе-Халуц начал иммиграцию «нелегальную», направив в Эрец-Исраэль корабль «Велос» с халуцим из Польши и прибалтийских стран. В конце 1930-х гг. движение начало сотрудничать с Хаганой в организации иммиграции «нелегальной». Во время 2-й мировой войны члены Хе-Халуца были среди наиболее активных участников еврейского боевого подполья (см. Сопротивление антинацистское). Во время 2-й мировой войны движению Хе-Халуц принадлежала ведущая роль в организации восстаний в еврейском гетто Варшавы (И. Цукерман, Цивья Любеткин), Белостока (Хайка Гроссман) и Вильнюса (А. Ковнер, Рейзл Корчак).

В Литве движение Хе-Халуц было создано после 1-й мировой войны и первоначально основывалось на трудовых кооперативах (плотницких, швейных, пищевых и т. п.). Из-за недостатка средств и отсутствия опыта эти кооперативы были недолговечны, и вскоре им на смену пришли сельскохозяйственные учебные центры, главным из которых был «Киббуш» (`овладение`). Другим центром деятельности Хе-Халуца был аннексированный Литвой немецкий порт Мемель (см. Клайпеда), где действовал городской кооператив, члены которого, среди прочего, обучались портовым работам и мореходству. Городские кооперативы были также в Каунасе, Паневежисе, Вилкавишкисе и других городах. Число членов движения в Литве достигало 1,5 тыс. человек. В Латвии главным учебным центром Хе-Халуца была ферма в Алтасмуже близ Риги. Кооперативы Хе-Халуца действовали в Двинске (Даугавпилс), Тукумсе и Либаве (ныне Лиепая). В 1920–21 гг. 150 латвийских халуцим прибыли в Палестину; в последующие годы приток халуцим из Латвии значительно увеличился.

В Румынии движение Хе-Халуц возникло в 1918 г., когда к ней были присоединены Буковина, Бессарабия и Трансильвания. Движение было организовано халуцим, покинувшими Украину и Россию и ожидавшими в Румынии возможности продолжить свой путь в Эрец-Исраэль. Во время пребывания в Румынии эти халуцим организовались в кооперативы, а также работали на полевых работах и лесоповале. Первым шагом румынского Хе-Халуца было приобретение учебных ферм (возле Ясс, Бельц, Галати и Бухареста). Средства для покупки и содержания этих ферм были предоставлены Обществом друзей движения Хе-Халуц. Большинство действовавших в стране сионистских движений приняли участие в работе Хе-Халуца. С разгулом в стране антисемитизма в 1930-е гг. численность движения быстро увеличивалась. Большое влияние на развитие Хе-Халуца оказал тот факт, что румынские порты, в первую очередь Констанца, служили перевалочными пунктами на пути многих тысяч халуцим в Эрец-Исраэль. В годы 2-й мировой войны румынский Хе-Халуц действовал в подполье, организуя «нелегальную» иммиграцию в Палестину; не менее 40 тыс. «нелегальных» иммигрантов отплыли в эти годы из румынских портов.

В странах Центральной Европы — в Германии и Австро-Венгрии — идеология Хе-Халуца стала распространяться в годы 1-й мировой войны. В отличие от послевоенной Чехословакии, где движение приняло форму, аналогичную польской и литовской, в Германии, где не было значительного еврейского рабочего класса и где молодежь не получала сионистского воспитания, развитие движения столкнулось с трудностями. Сразу же после основания Хе-Халуца в конце 1918 г. сотни халуцим, называвших себя «практикантен» и объединенные в «Практикантенбунд», отправились работать на фермы, чтобы подготовить себя к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исраэль. Этот эксперимент не принес успеха, и Хе-Халуц создал несколько собственных учебных ферм, которые, однако, вскоре закрылись — лишь одна из них, «Махапеха» (`революция`), просуществовала несколько лет. Вскоре Хе-Халуц слился с движением Блау-вайс, которое к этому времени приняло сионистскую идеологию.

Северная Америка. В США первая халуцианская организация была основана в 1905 г. в Нью-Йорке группой сионистски настроенной молодежи во главе с Э. Иоффе; большинство членов этой группы составляли эмигранты из сельских еврейских общин России. Организация была названа Хе-Халуц и ставила своей целью стать ядром мирового движения возрождения еврейской жизни в Эрец-Исраэль. Базой новой организации было движение По‘алей Цион. Э. Иоффе выступил в печати с рядом статей, в которых он призывал еврейскую молодежь присоединиться к новому движению, поскольку возрождение еврейской нации прямо зависит от преданности ее молодежи халуцианскому идеалу. В том же году в рамках По‘алей Цион было создано движение Халуцей По‘алей Цион с отделениями в Нью-Йорке, Филадельфии, Монреале, Балтиморе и других городах Северной Америки. В 1908 г. нью-йоркский Хе-Халуц слился с новосозданным движением Ха-Иккар ха-ца‘ир (`молодой земледелец`), чья программа не отличалась от идеологии Хе-Халуца. В годы 1-й мировой войны развитию движения способствовала деятельность находившихся тогда в США Д. Бен-Гуриона и И. Бен-Цви, выступавших с призывом создать халуцианскую рабочую организацию, члены которой будут готовы к поселению в Эрец-Исраэль. Несколько сотен юношей и девушек присоединились к созданному движению. В конце 1917 г. члены этой группы вступили в Еврейский легион и вместе с другими добровольцами отправились в Эрец-Исраэль. Стимулом для дальнейшего развития движения послужили арабские беспорядки в Палестине и последовавшее за ними обнародование Белой книги в 1929 г. В 1932 г. была создана Всеамериканская организация Хе-Халуц с штаб-квартирой в Нью-Йорке и многочисленными местными отделениями в США и Канаде. В 1933 г. Хе-Халуц арендовал первую учебную ферму. Вслед за этим движение приобрело фермы в Кримридже (штат Нью-Джерси, 1936 г.), Хайтстоуне (штат Нью-Джерси, 1940 г.), Паукипсе (штат Нью-Йорк, 1948 г.), Смитвиле (штат Онтарио, 1948 г.) и Колтоне (штат Калифорния, 1948 г.).

В 1935 г. молодежное крыло По‘алей Цион, а в 1939 г. Ха-Шомер ха-ца‘ир стали участвовать в учебных программах в рамках Хе-Халуца. К 1940 г. практически вся еврейская молодежь социалистического и общесионистского толка (см. Общие сионисты) в США действовала под эгидой Хе-Халуца. С начала 2-й мировой войны Хе-Халуц стал проводить профессиональные учебные программы (промышленные специальности, подготовка летчиков и т. п.). К 1948 г. число членов Хе-Халуца составило 1,6 тыс. человек; со времени его основания несколько сотен воспитанников движения поселились в Эрец-Исраэль. Когда в середине 1950-х гг. Хе-Халуц ликвидировал свои учебные фермы, подготовку молодежи к поселению в Израиле взял на себя Ха-Шомер ха-ца‘ир.

Деятельность Хе-Халуца внесла огромный вклад в дело заселения Эрец-Исраэль. К началу 2-й мировой войны общее число членов организации достигло 100 тыс. Согласно опубликованным данным, в 1927 г. в Эрец-Исраэль 43% всех рабочих и 80% членов киббуцов перед прибытием в страну прошли подготовку в учебных центрах Хе-Халуца. После войны Всемирное движение Хе-Халуц прекратило свое существование, хотя в США и некоторых европейских странах халуцианские движения частично возобновили свою деятельность. В настоящее время халуцианские движения, как и все другие молодежные сионистские движения, действуют под эгидой всемирной Сионистской организации.

XII. ПРИЧИНЫ I МИРОВОЙ ВОЙНЫ




Причинам I Мировой войны посвящено много авторитетных исследований. Однако Хельзинг дает совершенно новую интерпретацию общеизвестных фактов. В частности, он указывает, что: “Объединение немецких государств при Бисмарке [ 41 ] нарушило “равновесие сил”, которое держалось в Европе уже свыше двух столетий. До 1871 года на европейском континенте безраздельно господствовала Англия. Собственно, верховное руководство периодически, время от времени, захватывалось то Испанией, то Францией, но Англия, в конце концов, неизменно выходила победительницей. Усиление Германии, приобретение ею колоний и увеличение военной мощи явились чрезвычайно серьезной угрозой для Иллюминатов, но равным образом для самой Англии и ее господствующей роли в Европе — как экономической, так и военной.

В поисках средств противодействия, международные банкиры, которые к тому моменту давно уже полностью исключили Германию из программ экономического развития, стремились подавить и контролировать ее. Между 1894 и 1907 годами был заключен целый ряд межгосударственных договоров, в рамках которых Россия, Франция, Англия и прочие государства объединялись на случай войны с Германией (Х.9)”.

На “КОМИТЕТ 300” была возложена задача подготовить подмостки для Первой Мировой войны. Из группы “КРУГЛОГО СТОЛА” была создана передовая организация “RIIA” (Королевский Институт Иностранных Дел — Royal Institute for International Affairs). RIIA, известный также как “Четэм Хаус” имел среди своих основателей таких людей как: Альберт Лорд Грей, серый кардинал МI6 Лорд Тойнби, писатель Г.Дж.Уэллс, руководитель “Круглого стола” Лорд Альфред Мильнер, а также открыватель так называемой геополитики Г.Дж. МакКиндер.
RIIA получил от “Комитета 300” задание провести тщательное исследование, каким образом можно отрежиссировать эту войну. Лично эта миссия была возложена на Лорда Нортклиффа, Лорда Ротмера, оба из которых являлись членами “Комитета 300”, и Арнольда Тойнби из МI6. Исследования проводились в “ВЕЛЛИНГТОН ХАУС”, где состоялись заседания по принципу мозгового штурма, направленные на разработку способов и поиск путей к такому изменению общественного мнения, чтобы население само начало стремиться к войне.

Там также присутствовали и американские “специалисты”, как, например, Эдуард Берниз и Уолтер Липпман. Лорд Ротмере использовал свою газету в качестве инструмента для испробования на населении их техники “социального кондиционирования”. После шестимесячного испытательного периода было точно установлено, что общественное мнение уже было сформировано на 87% и воспринимало все без какого-либо рационального или критического подхода. Это и было то, чего они желали. К тому же, английский рабочий класс находился под воздействием рафинированных приемов пропаганды и совершенно не задумывался о том, что ему предстоит тысячами посылать своих сыновей на смерть (Х.5).

С американской стороны океана, 26-й Президент США Теодор Рузвельт сказал в избирательной программе 1912 года:
“Позади видимого правительства на троне сидит невидимое правительство, которое ни в малейшей степени не доверяет народу и не несет никакой ответственности. Уничтожение этого невидимого правительства, разрушение безбожной связи между коррумпированными дельцами и коррумпированными политиками — вот в чем задача государственного деятеля”. (Дитер Рюггеберг: “Тайная политика”, стр. 75) (Х.19).

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОИНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИЛЛЮМИНАТОВ

С первого взгляда, мир к началу ХХ-го столетия находился в состоянии покоя. Но только с первого взгляда, потому что за кулисами уже давно проходили приготовления к кровавой бане, которую всем суждено было не забыть долго.

Иллюминаты уже пришли к выводу, что для того, чтобы последовательно и полностью реализовать свои планы, направленные на достижение “Нового мирового порядка”, им нужно вызвать состояние полного разорения, преодолеть которое не могло бы ни одно государство.

Большинство историков согласны относительно того, что начало войны было положено, собственно, тривиальным конфликтом между Австрией и Сербией. Убийство в Сараево австрийского наследника престола, эрцгерцога Франца Фердинанда [ 42 ] и его жены Софии сербскими убийцами из оккультного тайного общества “ЧЕРНАЯ РУКА” имело своим следствием начало Первой Мировой войны.

Это событие было использовано силами, стоящими за кулисами происходящего, чтобы сделать реальностью ту мировую войну, которая была предсказана Альбертом Пайком еще за 40 лет до того.

Поскольку основной ход событий на фронтах в общих чертах широко известен, я хотел бы здесь коснуться только русской стороны дела. Россия, несмотря на то, что ее армия была крупнейшей в мире, была, к сожалению, предрасположена к крупным внутренним противостоянием. Перед началом боевых действий в 1914 году БРИТАНСКАЯ КОРОНА пообещала России полную помощь и военную поддержку на случай войны. С началом же боевых действий предоставляемая помощь упала до 10% от предвоенного объема. Совершенно очевидно, что финансовые монополисты, в полном соответствии с планом, начертанным Пайком, хотели поставить Россию в как можно более опасное положение.

В то же самое время, когда миллионы русских погибали в боях на фронте, агенты РОТШИЛЬДА в России провели тщательную работу, направленную на то, чтобы еще сильнее усугубить и без того плохое состояние России. Поскольку философия Иллюминатов подпитывается нищетой и неуверенностью в завтрашнем дне, их старания имели то следствие, что сцена для революции была готова, и в конце концов она имела бы место одновременно с нанесением поражения Германии”.

Как свидетельствует П. Ланин (11) (доктор исторических наук): “...мировая война давно была подготовлена, ее целью было уничтожение трех европейских монархий, стоявших на пути мирового заговора, которые удалось поссорить друг с другом. На уничтожение России работали одновременно три силы: военные противники (Германия), “нейтралы” (США) и “союзники” (Англия).

В Германии масон граф Бокдорф (посол в Копенгагене) наладил связь масонства и еврейского миллионера из Одессы Израиля Гельфанца (он же А. Парвус) с правительством Кайзера. 29 декабря 1915 года Парвус выдал расписку на получение первого миллиона золотых рублей “на организацию революции в России”. Финансирование осуществлялось еврейским банком Макса Варбурга в Гамбурге.”

XIII. МАСОНЫ И РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ




Об организации и всемерной поддержке масонами революции 1917 года в России, свидетельствует и меморандум Д. Тэчера, масона высокой степени посвящения, бывшего в России в 1917 г. с миссией Красного Креста Уильима Бойса Томпса. После консультации в Нью-Йорке Тэчера послали в Лондон на переговоры с лордом Нортклиффом о большевистской революции, а затем в Париж для таких же переговоров с французским правительством.

Как указывает западный исследователь масонства Э. Саттон: “Меморандум Тэчера не только настаивает на признание существующего с трудом Советского правительства, которое в 1918 году контролировало только очень небольшую часть России, но также требует оказания военной помощи Советской армии, осуществления интервенции, чтобы не допустить проникновения японцев в Сибирь, пока большевики не возьмут верх (Х.60, С.54)”. Советы были так благодарны за американскую помощь революции, что в 1920 году, когда последние американские войска уходили из Владивостока, большевики устроили им дружеские проводы (Х.60, С.56,76).
Как показывает Хельзинг: “В 1916 году на встрече “Б'НЕЙ БРИТ” в Нью-Йорке Якоб Шифф, президент “Кхун Лоеб & К° Банк” был избран председателем революционного “Сионистского движения в России” (Х.5).

Января 13, 1917, еврей Леон Троцкий (ранее Бронштейн) прибыл в США и получил американский паспорт. Его случайно видели, когда он входил во дворец-резиденцию ЯКОБА ШИФФА.

На встрече Шиффа с Троцким обсуждались сионистские беспорядки в России, а также уроки, которые нужно было извлечь из неудачного свержения царя. Якоб Шифф финансировал подготовку “Повстанцев Троцкого”, которые в основном состояли из евреев с Нью-Йоркского Остенда, и обучение которых проводилось на участке РОКФЕЛЛЕРОВСКОЙ “СТАНДАРТ ОЙЛ КОМПАНИ” в Нью-Джерси. Когда они были достаточно обучены тактике партизанской войны, повстанцы Троцкого, снабженные Якобом Шиффом 20 миллионами долларов США в золоте (10 млн. в 1905 году и 10 млн. в 1917 году, прим. авт.), покинули США. Они направились пароходом “Кристианиафиорд” в Россию, а там запустили в действие “Большевистскую революцию”.

Троцкий и Ленин были связаны с “Комитетом З00” через Брюса Локхарата (Х.9)”.
Революция разразилась в Феврале 1917 года, царя свергли, а управление перешло в руки Временного Правительства, возглавляемого князем Георгием Львовым. Однако это было не все, что предвидели планы разрушения государства (Х.9).

Здесь я хотел бы ненадолго вернуться к событиям, описанным в главе “Подоплека большевистской революции”, в которой ТРОЦКИЙ и его повстанцы, вместе с 20 миллионами долларов США в золоте покинули Нью-Йорк на борту парохода “Кристианиафиорд”.

Их пароход, зафрахтованный ЯКОБОМ ШИФФОМ, Апреля 3, 1917, был задержан канадскими государственными службами в Галифаксе, Новая Шотландия. Казалось, что план Иллюминатов обречен на провал. Но тут Якоб Шифф приложил все свои усилия и использовал все влияние своих просвещенных друзей в Правительстве США и Англии для того, чтобы это путешествие смогло продолжиться без продолжительных перерывов. Прибыв в Европу, Троцкий направился прямо в Швейцарию, чтобы там встретиться с Лениным, Сталиным, Кагановичем и Литвиновым, и таким образом единство всей использованной здесь стратегии было в сущности разъяснено.
Здесь, вероятно, было бы интересно отметить, что основные представители и агенты всех государств, участвовавших в войне, нередко могли встртиться в Швейцарии. Швейцария в своем сегодняшнем виде была создана как следствие Венского Конгресса 1815 года. Она гарантировала собственный постоянный нейтралитет.

Случайность?

Или, может быть, такое безопасное местечко в центре Европы не отвечает полностью всем планам партий, живущих за счет войны?

Теперь перед заговорщиками встал, однако, вопрос, каким образом они могли переправить из Швейцарии в Россию всех повстанцев и их снаряжение. Ответ на это дал агент РОТШИЛЬДА, руководитель немецкой тайной полиции, МАКС ВАРБУРГ, предложивший усадить их всех в один опечатанный железнодорожный вагон и пообещавший проследить за безопасностью поездки до русской границы. Когда поезд в первый раз остановился на территории Германии, в него сели два немецких офицера, которые его впоследствии эскортировали. Это было сделано по приказу Генерала ЭРИХА ЛЮДЕНДОРФФА [ 43 ].

Макс Варбург был братом Пауля Варбурга, первого Президента “Федерального Резервного Банка”.
В Июле 1917 года переворот, поддержанный международными банкирами, потерпел первоначальное поражение, и ЛЕНИНУ пришлось бежать в Финляндию вместе с несколькими своими товарищами. Наконец, в Ноябре 1917 года дело их завершилось успехом.

Если мы посмотрим на финансовую поддержку, последовавшую за обучением в Нью-Йорке, это уже не покажется столь удивительным. В течение кровопролитной гражданской войны, начавшейся вслед за большевистской революцией, Ленин оставался неоспоримым лидером в политической сфере, а Троцкий организовал военную ветвь Организации, а именно “Красную армию”. Название “Красная армия” вовсе не было фальшивым или случайно найденным. Большевистская “Красная армия” под водительством Троцкого была смертельным оружием международных банкиров, предводительствуемых Ротшильдами (Красный щит). Было совершенно безразлично, носить ли красную кокарду или красный щит”.

Соратниками Ленина были в основном евреи. Об этом писал Таймс от Марта 29, 1919, как об “одном из наиболее интересных признаков большевистского правления — высоком процентном соотношении нерусского элемента в руководящих органах. Из примерно 30 комиссаров или лидеров, составлявших центральный аппарат большевистского движения, евреи составляли не менее 75%”.

По записям генерала Нечволодова [ 44 ], французская тайная служба установила, что Якоб Шифф передал непосредственно русским революционерам еще 12 миллионов долларов США. Нечволодов, кроме того, назвал Феликса Варбурга, Отто Хана, Мортимера Шиффа, Джерома Г. Ханауера, Макса Брайтунга в США и Макса Варбурга, Олафа Ашбурга и Житовского в Европе — как дополнительных кредиторов большевистской революции.

Кровавое истребление миллионов русских и порабощение остальных в весьма малой степени интересовали международных банкиров, стремившихся к своей цели — мировому господству.”
Итак, Февральскую революцию финансировали Я. Шифф и Великий надзиратель Великой ложи Англии, видный политик и банкир лорд Мильнер (12).

Говоря об активности Мильнера в Петрограде накануне февраля, ирландский представитель в британском парламенте прямо заявил: “...наши лидеры послали лорда Мильнера в Петроград, чтобы подготовить эту революцию, которая уничтожила самодержавие в стране союзнице” (13).

Как мы уже упоминали, своя причина для поддержки революционеров была у Германии и Австро-Венгрии — это ставка на разложение воевавшей против них русской армии, но и здесь помогали еврейские банкиры, в том числе родственники и компаньоны Шиффа Васбурги.

В 1917 году, как указывает М.Назаров (14), из масонов состояли:
— ядро еврейских политических организаций в Петрограде;
— Временное правительство (прим. авт. — все 11 министров Временного правительства были масонами (15));
— Первое руководство Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов (масонами были все три члена президиума — Н.С.Чолидзе, А.Ф.Керенский, М.И.Скобелев).
О Керенском известно, что его усыновил симбирский масон, давший ему свою фамилию, в эмиграции его считали Ароном Кирбисом, сыном еврейки, масоном 32 степени посвящения с масонским еврейским титулом “рыцаря кадош” (шотландское масонство). Сам же Троцкий принадлежал также к 97 степени в еврейском масонстве “Мизраим” (15).

В 1917 году Керенский был вначале на вторых ролях (министр юстиции). Как указывает П. Ланин (15): “...будущий “главноуговаривающий”, оттеснив удивленного, но не протестовавшего Милюкова, сумел убедить Великого князя Михаила Александровича [ 45 ], что ему нужно отречься от переданного ему государем престола — разумеется, для блага России.

Дальнейшее известно: быстро вылезши в премьеры и главковерхи, этот истерический болтун, демагог и неврастеник за полгода уничтожил армию, государственную власть, суд и полицию, обесценил русские деньги, развалил экономику и расчистил путь окончательной цели мировой мафии уничтожение русского государства, русского образованного класса, русской Церкви и русской культуры...”

О тесной связи большевиков с масонами мы имеем много достоверных исторических свидетельств. В частности, меньшевик Б. Николаевский (1887-1966) писал, что в масонскую организацию “входили и большевики, через их посредство масоны давали Ленину деньги (в 1914 г.)”. Об этой акции финансирования, “которая встретила положительное отношение Ленина”, писал также Г.Я.Аронсон (масон до 1941 года).

Из книги Берберовой (16) узнаем, что М.Горький был близок к масонству через жену Е.П. Пешкову и приемного сына, видного французского масона 3.А. Пешкова (брата Я. Свердлова). Л.Д. Троцкий к большевизму пришел через масонство, и будучи организатором красной армии, привнес туда, как показано выше, часть масонской символики. В книге Арона Симановича (личного секретаря Г. Распутина) “Воспоминания” (17) имеются такие откровения: “Лейба Давидович Троцкий стремился к развалу величайшей в мире державы — России — по этому поводу говорил:
“Мы должны превратить ее в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую Тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.

Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупления, до идиотизма, до животного состояния...”

О связи Ленина с масонством уже говорилось выше. Здесь нам кажется необходимым упомянуть о совпадении политики “Ильича” по отношению к церкви с программой гроссмейстера французской ложи Великого Востока Лафера, который объявил в 1904 году целью масонства “крушение всех догм и всех Церквей” (18).

Как указывает священник Родион (19): “Ленин и его сообщники яро ненавидели христианство. Епископов и других священнослужителей расстреливали, ссылали в концлагеря. Уничтожали монастыри, церкви, особенно преследовали православные общины, где процветали христианская любовь и взаимопомощь. Практически целиком было уничтожено крестьянство как класс — носитель православного мировоззрения, столь ненавистного для масонской идеологии.

Вот выдержка только из одного секретного письма Ленина членам политбюро, которое дает ясное понимание отношения советской власти к церкви: “Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления... Теперь мы должны дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли это в течение нескольких десятилетий” (14). Таким образом, средства, как мы дальше узнаем из письма, предназначались не голодающему народу, до которого власть предержащим не было никакого дела, а для “отстаивания своей позиции в Генуе”, то есть для тайной политики партии.

Как пишет священник Родион (26): “Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что расстрел царя-страстотерпца и его семейства был санкционирован мировым масонством через его покорных служителей во главе с Лениным и Свердловым. Кроме того, известно, что православный государь и его семья были не просто убиты, а ритуально принесены сатане в жертву масонскими силами. Так, в Екатеринбурге в доме Ипатьевых, в помещении, где совершено преступление, на стене обнаружена надпись на немецком языке: “В эту самую ночь Валтазар был убит своими холопами” (13). В той же комнате, на южной стене начертаны четыре каббалистических знака. В Британском музее находится брошюра Энеля “Жертва”, где дана следующая их расшифровка: “Здесь, по приказанию тайных сил, царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы”.

Как пишет Шафаревич в своей работе “Русофобия”: “Николай II был расстрелян именно как царь, этим ритуальным актом подводилась черта под многовековой эпохой русской истории, так что сравнить это можно лишь с казнью Карла I в Англии, или Людовика XVI во Франции.

Лично руководил расстрелом царской семьи Яков Юровский, председателем местных советов был Белобородов (Вайсберг), общее руководство в Екатеринбурге осуществлял Шая Голощекин” (27).

К моменту расстрела в одной из соседних комнат дома Ипатьевых собрались 11 палачей, расстрелявших в эту ночь царскую семью вместе с ее слугами. Вот их имена: Янкель Хаимович Юровский, Никулин, Степан Ваганов, Павел Спиридонович Медведев и Лаонс Горват, Анзельм Фишер, Изидор Эдельштейн, Эмиль Фекете, Виктор Гринфельд, Имре Надь и Андреас Вергази (наемники-мадьяры).

Каждый имел семизарядный револьвер наган. У Юровского, кроме того, был маузер, а у двоих – винтовки с примкнутыми штыками. Каждый из убийц заранее выбрал свою жертву. Так, Горват избрал доктора Боткина. Но при этом Юровский строго запретил всем другим стрелять в Государя Императора и в Цесаревича: он хотел (либо, возможно, ему приказали это) – своей рукой убить Русского Православного Царя и Его Наследника.
За окном послышался шум автомобильного мотора четырехтонного грузовика «Фиат», приготовленного для перевозки тел. Расстрел под шум работающаго мотора грузовика, чтобы заглушить выстрелы, был излюбленным приемом чекистов. Этот способ был применен и здесь.

Было 1 ч. 15 м. ночи по солнечному времени, или 3 ч. 15 м. по летнему (переведенному большевиками на два часа вперед), когда Юровский вернулся в комнату в сопровождении всей команды палачей. Он направился к Государю. Никулин стал ближе к окну, напротив Государыни. Лицом к доктору Боткину расположился Горват. Остальные разделились по обе стороны от двери. Медведев занял позицию на пороге.

Подойдя к Государю, Юровский сказал несколько слов, объявив о предстоящем расстреле. Это было настолько неожиданно, что Государь, повидимому, не сразу понял смысл сказанного. Он привстал со стула и изумленно переспросил: «Что? Что?» Государыня и одна из Великих Княжен успели перекреститься. В этот момент Юровский поднял револьвер и несколько раз выстрелил в упор сначала в Государя и затем в Наследника. Почти одновременно начали стрелять и другие. Великие Княжны, стоявшие во втором ряду, видели, как упали их Родители, и в ужасе стали кричать. Им суждено было пережить их на несколько мгновений. Расстреливаемые падали один за другим. В течение двух-трех минут было сделано около семидесяти выстрелов. Для большинства Мучеников смерть была почти моментальной.

Наследник слабо стонал. Юровский прикончил Его двумя выстрелами в голову. Раненая Великая Княжна Анастасия Николаевна была добита штыками и прикладами. Анна Демидова металась, пока не упала под ударами штыков. Некоторых из жертв достреливали и докалывали, прежде чем все стихло.

Сквозь голубоватый туман, наполнявший комнату от множества выстрелов, при слабом освещении одной электрической лампочки картина убийства представляла ужасающее зрелище.

Государь упал вперед, близко от Государыни. Рядом лежал на спине Наследник. Великие Княжны были вместе, как будто они держали друг друга за руки. Доктор Боткин сделал шаг вперед, прежде чем упасть ничком с поднятой правой рукой. Анна Демидова и Алексей Трупп упали около задней стены. У ног Великих Княжен навзничь лежал Иван Харитонов. Все убитые имели по несколько ран, и поэтому крови было особенно много. В крови были их лица и одежда, она стояла лужами на полу, брызгами и пятнами покрывала стены. Казалось, что вся комната залита кровью и представляет собой бойню.

В ту ночь в Екатеринбурге было казнено 11 человек. На следующий день, 18 июля, в Алапаевске были убиты: сестра государыни, четыре великих князя, князь Палей, монахиня и слуга. Всего было уничтожено десять членов царской семьи и девять человек из “челяди”.

На стене следователем Н.А. Соколовым были обнаружены и сфотографированы две оставленные палачами надписи.

Первая состоит из четырех каббалистических знаков. Следствие заключило, что читать ее надо справа налево. В книге Р. Вильтона «Последние дни Романовых» эта надпись расшифровывается так: «Здесь глава религии, народа и государства был убит, приказ выполнен». В Британском музее находится книга Энеля «Жертва» с полным раскрытием написанного: «Здесь, по приказанию тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».

Другая надпись сделана почти по-немецки и почти цитирует стихотворение Г. Гейне о наказании царя Валтасара, оскорбившаго Ветхозаветного Иегову (Дан. V, 30): «Belsazar ward aber in selbiger Nacht von seinen Knechten umgebract». («Но в эту самую ночь Валтасар был убит своими слугами»). Оставивший подпись внес соответствующие, на первый взгляд, казалось бы, незаметные два изменения: «Belsatsar (англ.-франц. русский царь: – Ред.) ward <...> (aber – но; нем.) in selbiger Nacht von seinen Knechten umgebract» – и тем самым символически запротоколировал совершенную здесь кровавую казнь. На самом краю подоконника чернилами были сделаны одна над другой три надписи: «1918 года» «148467878 р», а вблизи их написано такими же чернилами и тем же почерком «87888».

К этому времени в «Дом Особого Назначения» прибыли Шая Голощекин, Белобородов, Мебиус и Войков. Юровский вместе с Войковым занялись тщательным осмотром убитых. Они переворачивали всех на спину, чтобы удостовериться, не осталось ли еще признаков жизни. При этом снимали со своих жертв драгоценности: кольца, браслеты, золотые часы. Затем тела были завернуты в заранее приготовленное шинельное сукно и перенесены на носилках, сделанных их двух оглоблей и простыней, на грузовой автомобиль, стоявший у подъезда. За рулем сидел злоказовский рабочий Люханов. С ним вместе сели Юровский, Ермаков и Ваганов.

Под покровом ночи грузовик отъехал от дома Ипатьева, спустился по Вознесенскому проспекту в сторону Главного проспекта и выехал из города через предместье Верх-Исетск. Здесь он свернул на единственную дорогу, ведущую в деревню Коптяки, раскинувшуюся на берегу Исетского озера. Дорога туда идет лесом, пересекая Пермскую и Тагильскую железнодорожные ветки. Уже рассветало, когда, в верстах 15-ти от Екатеринбурга и не доезжая четырех верст до Коптяков, в гухом лесу в урочище «Четырех Братьев» грузовик свернул налево и достиг небольшой лесной поляны близ ряда заброшенных рудниковых шахт, называемого «Ганина Яма». Здесь тела Царственных Мучеников были выгружены, разрублены, облиты бензином и брошены на два больших костра. Кости уничтожались при помощи серной кислоты. Три дня и две ночи убийцы, которым помогали 15 ответственных партийных коммунистов, специально мобилизованных для этой цели, работали под непосредственным руководством Юровского, по указаниям Войкова и под наблюдением Голощекина и Белобородова, несколько раз приезжавших из Екатеринбурга в лес. Наконец, к вечеру 6/19 июля все было кончено. Убийцы старательно уничтожили следы костров. Пепел и все, что осталось от сожженных тел, бросили в шахту, которая была затем взорвана ручными гранатами, а вокруг перекопали землю и забросали ее листьями и мхом, чтобы скрыть следы совершенного здесь преступления.

Возвращаясь к истории предательства царя и его семьи, вспомним слова царя-мученика о том времени: “...кругом трусость, и измена, и обман” (20).

Как пишет М. Назаров: “О глубине измены и общественного разложения свидетельствует то, что царя тогда предал почти весь высший генералитет, в том числе будущие основатели белой армии генерал Алексеев и генерал Корнилов — последнему выпало объявить царской семье постановление временного правительства о ее аресте” (9).

По инициативе А.И. Гучкова были посвящены в масонство генерал В.И. Гурко, М.В. Алексеев, Н.В. Рузский, А.М. Крымов, А.А. Маниковский, Теплов и др.

Предали Государя даже члены династии и тот великий князь, который впоследствии был избран “вождем” на Зарубежном съезде (он потворствовал отречению) и другой великий князь Николай Николаевич (1856-1929) В. князь Кирилл Владимирович (1876-1938), который в эмиграции принял титул Императора (1 марта 1917 года он явился в Государственную Думу и предоставил офицеров и матросов своего гвардейского экипажа революционной власти).