То, что мы видим и ощущаем, не всегда совпадает с тем, что существует на самом деле. Вот только об этом мы можем никогда так и не узнать. А виной этому является наш мозг, который управляет нашим восприятием мира. Именно он, фильтруя полученную информацию, решает, что мы увидим или почувствуем, а что нет.
Ребенок воспринимает мир совсем по-другому, чем взрослый человек. За то время пока ребенок взрослеет, он учится восприятию, пополняя свою базу данных известных объектов. И в дальнейшем восприятие действительности для него происходит как сопоставление полученной мозгом информации с набором известных объектов. И здесь возможны три варианта: мозг найдет соответствие и опознает объект; мозг не найдет соответствие и образ неизвестного объекта заменит на образ известного; мозг не найдет соответствие и «проигнорирует» новый объект, т.е. органы чувств будут давать информацию о новом объекте, но мозг при фильтрации будет ее отбрасывать. На использовании двух последних принципов и основываются некоторые методы магического воздействия.
Реальность подчас бывает так сложна, что мозг не может ее адекватно отразить, т.е. донести до человека всю информацию. Он просто не в состоянии этого сделать. Человек долгие годы учится «правильно» воспринимать окружающее, пополняя свою базу данных объектов, и за одно мгновение он не в состояние осознать то, что раньше никогда не видел и чему не может найти соответствия. Казалось бы, в результате он должен «сойти с ума», но в мозге предусмотрены защитные механизмы, заменяющие реальные объекты теми, которые известны человеку. Поэтому люди, скажем из разных миров, одно и тоже могут видеть по-разному. И лишь те, кто имеет другое восприятие мира, могут видеть то, что существует на самом деле или видеть только то, что хотят увидеть.
Магия - это изменение реальности, в том числе и с помощью воздействия на людей. Маги вообще любят проделывать всякие штуки с чужим мозгом, создавая для людей иллюзии или добиваясь своей невидимости. Одной из таких штук является лишение человека окружающей действительности. Представьте себе, что вы смотрите мультфильм или кино, и в какой-то момент исчезает фон, на котором происходит действие. В результате вы видите только героя подвешенного «в воздухе», и для которого не существует ни верха, ни низа, ни права, ни лева. А теперь представьте, что вы сами попали в положение такого героя. Вы висите в пустоте, вокруг вас только тьма или только свет и ничего больше. Сможете ли вы жить в таком мире? А если вам скажут, что это и есть настоящий Мир, а все что видели всю свою жизнь, вы придумывали для себя сами и что вы все это время жили в выдуманном мире? Сможете ли вы выдержать такое потрясение? Для обычных людей можно даже не так сильно драматизировать ситуацию. Достаточно у человека, едущего в лифте, создать ощущение того, что у лифта отвалилось дно и, соответственно, ему не на чем стоять. Что сделает обычный человек: он будет падать, т.к. знает, что сам по себе в воздухе висеть не может (так устроен мир) и подтверждения этому правилу он находил много раз в своей жизни… Он будет падать и в какой-то момент упадет на поверхность, потому что знает, что у каждой ямы есть дно (так устроен мир) и подтверждения этому правилу он находил много раз в своей жизни…. А после падения он разобьется, потому что знает, что не разбиться, упав с такой высоты невозможно (так устроен мир) и подтверждения этому правилу он находил много раз в своей жизни…
И он действительно будет видеть, как он падает и разбивается, потому что будет сам для себя создавать мир, в котором находится и законы, действующие в этом мире. В той же реальности он будет продолжать ехать в лифте, и какой-то момент, скажем момент остановки лифта, будет для него соответствовать моменту его падения в воображаемом мире. В данном случае мозг не доводит до человека информацию, поступающую из реальности, т.к. он переключен в восприятие воображаемого мира - теперь именно этот мир является для человека реальностью.
Умерев в воображаемом мире, человек может умереть и в физическом мире. При этом команду на прекращение жизнедеятельности он сам дает своему мозгу. Если человек не сможет справиться с самим собой, то уже не важно каким в итоге будет результат: разрыв сердца, впадение в кому, «сошел с ума»… Вас устроит любой вариант. У смерти много лиц и одно из них не лучше другого. Если вы убиваете себя с помощью убеждения, то и справляться с таким нападением можно так же с помощью убеждения. Допустим, у лифта исчезло дно и вслед за ним все вокруг - не важно, нужно все время помнить, что на самом деле вы продолжаете ехать в лифте и стоите на твердой поверхности, даже если ваши глаза вам говорят, что вы висите в пустоте. В таком случае вы будете висеть «в воздухе» не падая в воображаемом мире и в то же время спускаться на лифте в реальном мире.
Мир вашего воображения - это ВАШ мир. Каким вы хотите, таким он и будет. И здесь не действуют законы реального мира. В своем мире вы сами маг. Хотите летать - пожалуйста, хотите ходить по воде - пожалуйста, силой мысли двигать предметы - и это можно… В этом отношении различие между обычными людьми и магами в том, что для людей мир воображения так и остается их миром воображения, а маги через свой воображаемый мир могут влиять на реальный.
Защита зданий Маг не может все время ждать нападения. Ему нужно место, где бы он мог спокойно изучать магию, отдыхать и восстанавливать силы - место, где бы он, и то, что он хочет сохранить, были в безопасности. Для этого маг создает помещения, защищенные от проникновения враждебных сил. Степень защиты зависит от времени ее функционирования и предполагаемого противника. На временном жилище (на одну ночь) устанавливается только предупреждающая, на стационарные объекты устанавливается постоянная защита. Защита помещения подразделяется на внешнюю и внутреннюю.
Внешняя - устанавливается снаружи помещения и бывает преграждающая, отпугивающая, сигнализирующая, запирающая и скрывающая. Преграждающая - делается разной для людей и для магов. От людей - как обычно: непроходимые чащи и рвы с водой, кишащие опасными существами; неприступные скалы и т.д. От магов - вокруг сооружения создается территория, на которой чужая магия не действует или наоборот отнимающая магическую энергию.
Отпугивающая - отпугивает нечисть от охраняемого помещения. Для этого используют травы, которые источают запах отвратительный для нечисти и безопасный для людей. Также используются предметы, служащие для нечисти знаками опасности (как для людей знаки "Радиоактивно" или "Яд"). Это не всегда спасает, но хуже от этого не будет. Возможно применение метода воздействия на психику нарушителя внушением страха.
Сигнализирующая - предупреждает мага о проникновении чужого на охраняемую территорию. С помощью заклинаний создается "сеть" охватывающая все помещение или определенную территорию. Нарушение или разрыв сети приводит к срабатыванию заложенной в ней программы.
Запирающая - закрывает колпаком здание/помещение от проникновение в него посторонних элементов. Заклинаниями создается "сеть", которая "закрывает" здание от проникновения постороннего в охраняемое помещение. Делается это так. Обычным способом проникнуть в здание возможно через дверь, окна, пролом в стене… Защитив его от проникновения традиционными методами оно остается открытым для проникновения с помощью других способов. Любое сооружение может существовать или иметь свою проекцию во многих измерениях. И, соответственно, проникнуть в него можно через любое из них. Для этого маги, а также некоторые магические существа могут использовать нетрадиционные методы: переход через портал, через другое измерение или другой мир. При этом может переноситься не само тело, а только сущность мага. Для недопущения этого заклинаниями создается сеть, которая перекрывает входы в охраняемое помещение из других мест. Для затруднения распутывания сети противником применятся следующие меры: создается несколько уровней заклинаний. Распутывание каждого из них замедляет работу противника и повышает вероятность его ошибки; в сеть вплетаются сигнализирующие заклинания, которые сообщают хозяину о попытке проникновения; к сигнализирующим заклинаниям добавляются заклинания-охранники. При срабатывании сигнализирующих заклинаний приводится в действие заклинания-охранники. При распутывании магом-противником запирающей сети между сетью и мозгом устанавливается непосредственная связь. Через эту связь заклинания-охранники проникают в мозг противника и могут приводить к нарушению его нормального функционирования. Скрывающая - эти заклинания скрывают защищаемое место в другом измерении или другом времени (зачарованные места). Не имея доступа попасть в такое место невозможно.
Можно сто раз пройти рядом с ним, видеть здание, но никогда до него не дойти. При этом стрела, пущенное по направлению в это место, в него не попадает, хотя и летит прямо. Такое происходит потому, что она летит в нашем измерении и с искривлением измерения искривляется и ее путь. Человек, попадающий под действие такого заклинания, ходил кругами вокруг этого места или неожиданно шел в противоположную сторону. Можно было пройти защищенное место насквозь и не заметить этого. Существуют вариации этого способа, позволяющие и не позволяющие визуально наблюдать защищенное место.
Данный метод был довольно популярен в среде магов. С помощью него защищались замки самих магов, стационарные Порталы, местонахождение магических предметов и другие места, имеющие важное значение.
Внутренняя защита - может предоставлять собой дублирование какой-либо из систем внешней защиты плюс системы, эффективные при действии на ограниченных пространствах. К последним относятся системы уничтожения потенциального противника. Пример: на все помещение, или на отдельные предметы в нем, накладывается сигнализирующая сеть. По периметру помещения располагаются магические кристаллы, способные излучать свет определенного спектра действующего на противника (или наносящие мощный энергетический удар). При нарушении сигнализирующей сети происходит срабатывание кристаллов и дезактивация противника. Способы взлома защиты являются типичными и практически не изменяются веками: Проводится анализ защищенного места на предмет установленной защиты (изучение легенд об этом месте, получение информации о маге, который установил защиту, визуальное наблюдение места…). Подготовка (накопление энергии, изучение противодействующих заклинаний, получение необходимых магических артефактов…). Непосредственно взлом.
Вот здесь и начинается самое интересное. Ищем измерение, которое не прикрыто защитной сетью. Если не находим, то приступаем к распутыванию сети. Первый способ заключается в поиске слабого места в сети и его разрыву. Минус - срабатывание сигнализирующей системы. Такой способ используется, если хозяина этого места уже давно нет и можно не опасаться действия заклинаний-охранников. Но часто все бывает гораздо сложнее, тогда "мы пойдем другим путем".
Имеем: сложную защитную сеть с несколькими слоями защиты и сигнализации, узлами, в которых находятся заклинания-охранники и сильного мага, исход встречи с котором еще не известен. Для исправления этих небольших недостатков создаем свою небольшую сеть, эмулирующую функции сети противника; подключаем ее к сети противника между узлами; дожидаемся когда энергия и информация сети-защиты наполнит вашу; разрываем сеть защиты на участке дублированным вашей сетью и проходим этот уровень защиты.

Наама

Наама это младшая Лилит. Прекрасная императрица, одетая в красное. Она самая красивая из всех демонических женщин. Ее красота заставит мертвых выползти из их могил для того, чтобы целовать ее ноги. Она “злая царица нечистых”, обладающая властью над всеми силами преисподней. Она проявление женского зла, пагубы, сексуальности, могущества и господства. Она – черная императрица смертоносной магии.

Лилит

Лилит это императрица Хаоса, мать демонов, богиня кошмаров и возлюбленная Сатаны. Она находится вне любого обыденного представления о женской демонической сущности. Лилит это антикосмическая богиня-мать, которая является ключом к возрождению в Хаосе. Ее силу можно более ощутить, чем визуализировать.
Она – Танинсам, ядовитый змей, поэтому она напоминает богиню-дракона (но Ее суть НЕ ОГРАНИЧИВАЕТСЯ этим). Правильная визуализация Лилит заставит ваши глаза кровоточить. Так велика Ее сила. Она - мать Ада. Женская тень Сатаны. Она одна из наиболее важных сил.

АДРАМЕЛЕХ

Визуализируется как синтез между Малак-Таусом (Ангел-Павлин) и Сетом (с головой осла) - человек с головой осла, окруженной павлиньими перьями. Очень глубокий и эзотерический символ алхимии. Адрамелех контролирует все трансмутации и изменения, а также одну из сфер Клиппот – Самаэль (Samael), яд бога. Своим ядом он убивает определенные части вас, чтобы сделать более демоническим и достойным Сатаны. Слабости умирают, и совершается алхимическое очищение именем Адрамелеха. Он алхимик Хаоса и Клиппот.

БААЛ

Баал это сила власть войны и смерти, но также любовь и страсть, присущие им. Он визуализируется как темное, призрачное существо, держащее копье в левой руке или как демонический черный ворон с окровавленным клювом и когтями, сидящий на черепе. Он правит воронами смерти или воронами рассеивания, что является значением его сферы Клиппот.… В его власти то, что отравлено ядом Адрамелеха. С Баалом вы умираете. Умирает ваша слабость и ваше эго, цепляющееся за космическую иллюзию. Баал убивает ваших внутренних и внешних врагов с целью усиления укрепления и очищения. Война, победа и искусство вооружений принадлежат ему. Он управляет штормами и на определенных уровнях может напоминать Сета.


БЕЛЬФЕГОР

Бельфегор властвует над сферой черного солнца, Тагирион (Thagirion, Тагерирон, Тогарини). Он есть воскрешение. Словно восходящее солнце вы восстаете именем его. Он - результат предыдущего очищения и он есть тот, кто спускает с цепей внутреннего зверя. Он тот, кто освобождает истинное я (self), когда космическая оболочка или цепи разорваны. Бельфегор дарует власть и контроль на всех уровнях, и дает вам чувство себя центром всего. С ним вы тот, кто становится солнцем – все вращается вокруг вас. И при этом вы может быть во взаимосвязивзаимодействии с множеством темных богов одновременно. Бельфегор это антикосмический избавитель спаситель, который может напоминать сущность антихриста и имеет взаимосвязь с Соратом (Sorath), поскольку он управляет принципом черного солнца. Бельфегор позволяет вам проснуться, и истинное я преобладает в своей большей власти, чем когда-либо.

АСМОДЕЙ

Асмодей правит сферой Голахеб (Golachab, Галаб, Голахаб), которая означает Зажигающий Огнем, Пылающий или Поджигатель. Каждый входит в эту сферу с огнем, зажженным черным солнцем, и этот огонь именем Асмодея становится пылающим адом. Асмодей отвечает за месть, гнев и все сжигающие опаляющие чувства ощущения. Он - воплощенный гнев Сатаны. Он представляет и проявляет эманации на древе смерти, которые являются противоположностью гнева демиурга на древе жизни. Асмодей под своим истинным именем Аэшма Дива приближает День Гнева Dies Irae. Асмодей позволяет вам стать активной, деструктивной силой, сжигающей дотла иллюзорные формы и открывающей порталы, ведущие ко Дню Гнева. Он визуализируется трехголовым (как описано в Гетии) в разных формах: с головой быка, с головой барана и головой демонического короля посередине. Он восседает на драконе, изрыгающем перед собой огонь, и держит в руках знамя с разомкнутой пентаграммой или с другим антикосмическим символом. Он - разрушитель, уничтожающий архонов и демиурга.


АСТАРОТ

Астарот правит клиппой Хаашебла (Gha’agsheblah, Гамчикот, Агшеколо, Гог Шекла) - убийца. Здесь разрушительная сила становится активной самым конкретным способом. Астарот управляет определенными формами высшего вампиризма и является силой мизантропии и темного эротизма. Он последний инициатор заключительного шага трансмутации, перед тем как некто войдет в высшую триаду на древе смерти. Астарот открывает глаз разрушителя - третий глаз, вследствие чего является истинный гнозис Хаоса. Астарот олицетворяет изменение от существа, созданного космосом, до существа, пересозданного хаосом – создания хаоса. Здесь обретается готовность для того, чтобы вступить во тьму.


ЛЮЦИФУГ РОФОКАЭЛЬ

Люцифуг - правитель Сатариэля (Satariel), что означает укрыватель или сокрытое. Здесь идущий найдет полную тьму, смотреть сквозь которую можно лишь с помощью Демонического глаза Глаза Абадонна. Здесь заканчиваются космические формы, и принимает форму более абстрактное состояние. Люцифуг владеет самыми тайными силами и сокровищами на древе смерти, видимыми только для тех, кто имеет глаз (Nia) для того, чтобы видеть. Люцифуг помогает найти то, что было утеряно идущим на нижних уровнях. Его именем изгоняются все проявления ложного света. Идущий становится тьмой, пожирающей архангелов и распространяющей страх среди врагов. Люцифуг это ужас и террор, сокрытый во тьме, его форма – тьма, и в соответствии с этим он должен визуализироваться. Объяснение этому может быть найдено через медитацию на древо смерти. Единый с тьмой, распространитель страха и нечестивого террора - идущий делает следующий шаг.

БААЛЗЕБУЛ

Вельзевул, Беелзбу, Белзебу, Баалзебул - вот некоторые варианты его имени. Повелитель мух, владыка Хаоса. Он - одно из проявлений Дьявола, которое расценивается (непосвященными) как высшее. Он правит сферой Гагиель (Ghagiel, Огиель, Чегидель, Зогиель), означающей Препятствующий богу. Он тот, кто активно действует против того, что создано космосом из хаоса. Он тот, кто подобно рою мух вокруг мертвого тела, пожирает умирающие формы эонов. Он несет небытие космосу и является разрушителем всего. Он распространяет хаос, нежели порядок, нарушает все законы и поэтому олицетворяет акаузальное вторжение в космос. Баалзебул позволяет идущему быть более акаузальным и более чем когда либо единым с Хаосом. Идущий становится готов к тому, чтобы пройти через последний огонь. Этот огонь есть следующая темная сила, которая есть близнец Сатаны или его другая голова.

МОЛОХ

Молох - пламя бездны, всеочищающий аспект ада пред троном Сатаны. В этом пламени идущий становится единым с высшей силой, окончательно обретает истинное я, становится единым с внутренним пламенем. Только внутреннее пламя способно пройти через ад Молоха, и после него не остается ничего кроме пробужденного, сильного и чистого черного пламени. Молох визуализируется как король с головой быка, сидящий на троне, окруженном черным пламенем. Иногда у него в животе есть портал или отверстие, которое является печью крематория, через которую идущий должен пройти, чтобы окончательно очиститься от всего космического. Молох также может визуализироваться как пылающий черный ад. Он последнее очищение. Его пламя скрывает Трон!

САТАНА

О нем, мало что можно сказать, но каждый, кто достигал этого уровня, становился единым с Первым, который парадоксально также есть Одиннадцатый. Здесь полная сила и реализация всех целей! Здесь все заканчивается и начинается темная истина…………!


M.L.O.

АВСТРАЛИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«Мифология австралийских аборигенов повествует о Нумбакулле, «Вечносущем», родившимся из ничего. Нумбакулла — это

пришедшая ниоткуда сущность, внезапно проявившаяся на обнаженной Земле. Он направился на север и на его пути рождались

горы, реки, самые разные растения и животные.
По дороге он извергал из себя духов-младенцев, которые сами по себе были бессмертными душами, появлявшимися из его тела.

В одном гроте он выбил на камнях священные знаки, именуемые Тъюрунга и наделенные способностью появляться из энергии.

Первопредок родился из союза одного Тъюрунги с духом-младенцем.
Затем аналогичным образом народились другие предки и занялись воспитанием первых людей.
Однажды Нумбакулла посреди пустыни воткнул столб. Он обмазал его свой кровью и стал взбираться на небо, поманив за

собой Первопредка. Но из-за крови столб был слишком скользкий и Первопредок свалился на землю.
Нумбакулла один взобрался на небо и утянул за собой столб.
После этого он никогда уже не появлялся.
Люди поняли, что бессмертие от них навсегда ускользнуло. Священный столб стал осью, вокруг которой крутится этот мир, как

этого и хотел Нумбакулла».

МИФОЛОГИЯ КЕНИИ

«Как считают банту, с самого начала предполагалось, что человек будет бессмертен. Это ему должен был сказать хамелеон,

которого отправил на землю Бог. Потом, по зрелом размышлении, Бог изменил свою точку зрения и приказал второму

посланнику, на этот раз птичке, сообщить человеку, что, дескать, ничего подобного, человек смертен.
Хамелеон намного опередил птичку. Увы, он так сильно заикался, что до сих пор не передал свое сообщение человеку. У птички

же не было таких затруднений и люди узнали, что они смертны и никогда не вернутся обратно на землю в форме,

позаимствованной из их предыдущей жизни».

ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«В ту эпоху, когда все животные еще были людьми, однажды один зайчонок оплакивал смерть свой матери.
Луна спустилась на землю, чтобы его утешить: «Не расстраивайся, твоя мать вернется. Смотри, даже я сама — я то

показываюсь, то исчезаю. Все думают, что я умерла, но я всегда появляюсь вновь. То же самое будет и с твоей матерью».
Зайчонок ей не поверил. Он даже принялся бороться с луной, чтобы она оставила его плакать в свое удовольствие. Он оцарапал

ее так сильно, что у нее до сих пор на лице шрам. Луна разозлилась и рассекла зайчика пополам: «Раз он такой и мне не верит, то

он не появится вновь, как я, а останется мертвым».
Поскольку зайчонок, по сути дела, был в ту пору человеком, луна превратила его в животное, которое всего боится и за

которым все охотятся. Но нельзя есть определенное место в тушке зайца, потому что этот кусочек был когда-то человеком».

МИФОЛОГИЯ МЕСОПОТАМИИ

«Куда идешь ты, Гильгамеш?
Пока людей ваяют боги,
И их же обрекают вслед на смерть, Ту жизнь, которую ты ищешь Ты не найдешь. Себе одним
Те боги сохранят
Жизнь вечную».
Сказание о Гильгамеше
В мифологии Месопотамии страна мертвых называется «страной, откуда не возвращаются». Песнь:

Не видят более света
Те, что туда проникают.
Пыль да земля с золою —
Вот что там их питает.
Как птицы они одеты,
Прахом покрыто все:
Двери, замки, засовы…
Больше здесь нет ничего.

Однажды прекрасная Иштар, богиня Любви, спустилась в Ад. Согласно древним обычаям, Эрешкигаль, царица Ада, приказала

одному из охранников ее встретить. Всякий раз, когда Иштар проходила сквозь одно из семи ворот, ведущих в Ад, она скидывала с

себя что-то из своего одеяния: сначала платье и корону, потом серьги, ожерелье, монисто, пояс, браслеты, кольца и, наконец,

рубашку. Обнаженной Иштар предстала перед Эрешкигаль, которая подвергла разные части ее тела шестидесяти пыткам.
И все же именно людям пришлось испытать на себе последствия заточения Иштар, потому что без нее земля больше не родила.

Песнь:

С тех пор как богиня Иштар
Спустилась в страну без возврата, Быки потеряли всю силу, Мужья позабыли о женах.

К Эрешкигаль люди направили посла. Когда тот попросил, чтобы Иштар разрешили отпить из меха, где хранилась живая вода,

царица его прокляла. Песнь:

Отныне жижа гнилая
Становится пищей твоею,
Останешься жить на пороге,
В тени земляного вала.
И пьяницы будут хлестать
Тебя по заплаканным щекам.

Похоже, что посла отправили в Ад, чтобы обменять на Иштар. Этим путем люди хотели вернуть плодородие. И действительно,

через какое-то время Эрешкигаль приказала обрызгать Иштар живой водой и затем отвести обратно. Пока та проходила

по-очереди через семь ворот, ей возвращали ее вещи. Вот как получилось, что на земле все вернулось на круги своя.

«Целых шесть дней, семь ночей миновали, Шторм и вода все еще бушевали.
Южная буря накрыла страну.
В день же седьмой солнце взрезало тьму, Волны потопа, что длинной косой Все уничтожив до земли пустой,
Медленно стихли и, хлынув обратно, Ветер с собой унесли, столь превратный.
Я видел людей, превратившихся в глину, Облепленных грязью, в корягах и тине, Изломанных балками сброшенной крыши… Я

люк распахнул и на палубу вышел.
Солнечный свет мне ударил в глаза, Я пал на колени и лишь тогда Я слезы пролил, не таясь никого:
Кончилось все… Мир опять ничего!»

Эпопея Ума Напиштима, известного также под именем… Ной, в Библии.

ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Формула бессмертия (произносить по двадцать восемь раз на ночь):
«Я — душа Ра, вышедшая из Слова, душа бога, что создал Шу.
Я ненавижу зло.
Я не думаю о нем. Я верю в Маат и я живу ею.
Я — Кху, кто не может умереть во имя Души.
Сквозь Слово я пришел из моего собственного существования, и во имя Хепри я ухожу в существование каждый день.
Я — повелитель света и я ненавижу умирать. Я — Слово и те, кто творят зло, не могут мне навредить.
Я — старший из древних богов; моя душа — это душа богов, это вечность, и мое тело тоже нетленно, ибо мои проявления суть

вечность, я властелин лет и хозяин постоянства.
Я стираю следы моих ошибок, я вижу своего отца, владыку вечера, в чьем теле пребывает Гелиополис.
Я несу на себе тяжесть обитателей сумеречной страны, западного холма Ибиса».
Египетская Книга мертвых

МИФОЛОГИЯ ЛАПЛАНДИИ

«Для лапландцев жизнь — это губчатая паста, покрывающая скелет. Душа находится именно что в костях скелета.
Опять же, когда они поймают рыбу, то осторожно отделяют мясо, стараясь не повредить ни малейшей косточки. Потом они

бросают костяк в то же самое место, где выловили живую рыбу. Они убеждены, что Природа позаботится о покрытии скелета

новым мясом и что после оживления несколькими днями, неделями или месяцами спустя, на этом же месте их будет поджидать

свежее пропитание.
Для них плоть — всего лишь декорация вокруг костей, пропитанных истинной душой. Такое же уважение к скелету отмечается

среди монголов и якутов, которые собирают в стоячем положении костяки убитых ими медведей. А чтобы избежать риска

повреждения деликатных костей черепа, у них существует табу на поедание мозгов, хотя это и считается лакомством».

ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«Те, кто знает и те, кто ведает, что в том лесу вера суть правда, входят в пламя, из пламени идут в день, изо дня в две светлые

недели, из двух недель в шесть месяцев, когда солнце клонится к северу, из этих месяцев в мир богов, из мира богов в солнце, из

солнца в страну молний. Достигнув страны молний, божественный дух переносит их в миры Брахмана: непостижимо далеко

живут они там. В этих мирах для них точка возвращения на землю».
(Брадараньяка Упанишада)

Человек стремится к высвобождению.
Повторение мантры «харе Кришна « тридцать пять миллионов раз позволяет освободиться от самых тяжелых грехов, а именно:
— убийство человека из самой высокой касты, касты брахманов;
— воровство добра других людей;
— накопление злата;
— совокупление с женщиной из самой низкой касты, касты париев.
И даже от отказа выполнять все правила Дхармы, через которые человек обретает чистоту и свободу.
Кали, Самтарана Упанишада

«Состояние духа в момент смерти определяет форму, принимаемую при следующем существовании. Но как добродетель может в

самую последнюю минуту пустить свои ростки в душе того, кто всю жизнь отдавал себя злу? Получается, что добродетель

приходит из собранных или накопленных в ходе предыдущих жизней добрых тенденций, доступ к которым открывается в момент

смерти человека, проведшего все свое существование в ошибке».
Ма Ананда Мойи

«В то время как перспектива этих непрерывных повторений вызывает усталость у индийских мыслителей, в то время как они

пытаются поставить точку в цепи последующих рождений и в сей несчастной игре смертных, массы же, напротив, играют в нее с

большим удовольствием».
Александра Давид-Ниль, Индия, где я жила

МИФОЛОГИЯ АЦТЕКОВ

«Среди ацтеков было принято верить, что характер существования в загробном мире определяли не достоинства,

приобретенные в земном мире, а обстоятельства, при которых человек встречал свою смерть.
Лучше всего считалось погибнуть в бою. При этом воины-куантеки («спутники Орла») попадали в Тонатиучан, восточный рай,

где покойники сидели рядом с богом войны.
Утопленники или умершие от болезней, связанных с водой (например, от проказы), совершали вояж в Тлалокан, рай Тлалока,

бога дождя.
Те, кто не был признан ни одним из богов, шли в Миктлан, ад, где претерпевали четыре года испытаний, прежде чем

окончательно исчезнуть.
Это была сфера Миктлантекутли, подземный мир. Попадали туда через пещеры. Душа должна была пересечь восемь подземных

владений, прежде чем достичь девятого мира.
Первое препятствие: река Чикнауапан, которую мертвец должен был переплыть, уцепившись за хвост собаки, заранее

принесенной в жертву на его могиле. Умерщвленные на похоронах животные служили в роли проводников души на дорогах

страны мертвых.
Второе препятствие: пройти между двух скал, сталкивающихся друг с другом через непредсказуемые интервалы.
Третье препятствие: взобраться на гору по отвесным тропам, усыпанным остроконечными камнями.
Четвертое препятствие: вынести штормовой ветер, несущий с собой зазубренные куски холодного как лед обсидиана.
Пятое препятствие: пройти между гигантских знамен, хлопающих на ветру, насколько может видеть глаз.
Шестое препятствие: преодолеть вихрь стрел, стремящихся пронзить мертвеца.
Седьмое препятствие: массированные атаки свирепых животных, желающих проглотить его сердце.
Восьмое препятствие: тесный лабиринт, где покойник рискует потеряться.
Лишь после этого он наконец заслуживает исчезновения».

Ацтеки были убеждены, что кровь принесенных в жертву людей высвобождает энергию, необходимую для правильной работы

космоса, движения планет и возвращения сезонов. Жертвы со вспоротыми грудными клетками и внутренностями, налипшими на

обсидиановые ножи жрецов, присоединялись к богам, во имя которых их заклали, потому что когда-то эти боги были сами

принесены в жертву ради спасения мира. Таким образом, смерть людей представляет собой двигатель Вселенной. Война — это не

больше, чем средство для сбора топлива в виде пленных, обреченных на заклание. И все же каждый из них добровольно склонялся

перед своей участью, уже подготовленный всем военным воспитанием ацтеков.

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ ЧИППЕВА

«Индейцы племени чиппева, живущие в штате Висконсин рядом с озером Верхним, считают, что после смерти жизнь

продолжается точно так же, как и раньше, без конца или каких бы то ни было изменений. Это всегда один и то же повторяющийся

фильм, без цели, морали или смысла».

МИФОЛОГИЯ АМАЗОНКИ

Когда-то Творец мира решил сделать людей бессмертными. Он приказал им: «Пойдите на берег реки. Там вы увидите три

проплывающие пироги. Ни в коем случае не останавливайте первые две. Дождитесь третьей и обнимите тот Дух, что в ней

находится.» При виде первой пироги, нагруженной гнилым мясом, кишащей грызунами и испускающей тошнотворный запах,

объятые страхом индейцы попятились назад. Но когда появилась вторая лодка, они увидели там смерть в человеческом обличии и

побежали ей навстречу. Много, много позже появился дух Творца в третьей пироге. С ужасом он увидел, что люди обняли

смерть. Вот так сделали они свой выбор.

Когда-то люди не умирали.
Но как-то раз одна девушка повстречала Бога Старости. Он поменялся с ней кожей, отдав свою, древнюю и сморщенную, и

получив взамен нежную и гладкую.
С этого момента люди начали стареть и умирать

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ МАЙЯ

Индейцы майя считали, что смерть означает отправление в Ад, называвшийся Митнал. Там демоны пытали душу холодом,

голодом, жаждой и другими страданиями.
У майя существовало девять повелителей ночи, соответствовавших, несомненно, девяти подземным владениям ацтеков.
Душа покойника должна была пересечь пять рек, заполненных кровью, пылью и колючками. Достигнув затем перекрестка, она

подвергалась испытаниям во дворце раскаленной золы, дворце ножей, дворце холода, дворце ягуаров и дворце вампиров.

МИФОЛОГИЯ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ

«Хитрый Обманщик, бог Койот, представляет собой один из наиболее любопытных персонажей мифологии

североамериканских индейцев. Этот бог — выступающий в роли то дурашливого скомороха, то фиглярствующего циника, то

расчетливого убийцы — зачастую изображается с огромным пенисом и внутренностями, обмотанными вокруг тела.
В своих шутках индейцы часто выставляют бога Койота в дураках. Великий Дух обычно разрешает ему совершать разные

глупости и даже злодейства, в которые ему потом приходится вмешиваться, чтобы все исправить. Чаще всего Хитрый Обманщик

воображает, что причиняет зло, но на самом деле его поступки приводят к ровно противоположному результату. Так, один

махом, Хитрый Обманщик, маленький черт-соперник Великого Духа, вдруг становится намного менее зловредным, чем можно

было подумать».

КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«В кельтской мифологии тот свет представляет собой таинственную область, где нет ни смерти, ни работы, ни зимы. Он населен

богами, духами и вечно юными людьми. Галлы называли эту страну «Аннвн». Там находится котел воскрешения и рог изобилия.

Котел воскрешения возвращает к жизни погибших воинов, а из рога изобилия питаются бессмертные.
Для галлов и ирландцев страна «Аннвн», или тот свет, столь же реален, как и наш материальный мир. Достаточно определенных

магических приемов, чтобы перемещаться из одного мира в другой».

Согласно кельтской мифологии, посвященные богине Дана племена Туата из земли Даннан совершали набеги на северные

острова Мира, чтобы овладеть Ирландией. Они также сражались с Фомойрами, одноглазыми и однорукими богами-демонами.

Тем пришлось спасаться в глубинах озер, расщелин, колодцев. Они жили в нижнем мире, параллельном пространстве,

называемом Си («покой») или же Тир-на-ног («земля юных»). Оттуда они помогали людям распространяться по странам. Придя к

одной друиде за советом, они дали ей четыре магических талисмана: котел Дагда, бесконечно насыщавших тех, кто из него

питался; копье Луг, убивавшее врага даже при простом прикосновении; меч Нуада, делавший неуязвимым своего владельца; и

наконец, камень Фаль, который своим «криком» подтверждал королевскую сущность тех, кто вставал на него

МИФОЛОГИЯ ГРЕНЛАНДИИ

«С точки зрения жителей Гренландии, рай находится на дне Океана. Там царит вечное лето с солнцем в зените. Те, кто заслужат

этот рай, смогут, наконец, обрести покой и воспользоваться плодами своего труда. Это царство изобилия, где всегда в достатке

собак, оленей, рыбы и медведей. Тюлени уже сварены и их можно сразу есть».

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Бальдр был добрым скандинавским богом. Сын Одина, он пользовался славой за свое сострадание и красоту. Однажды ночью

ему приснился сон про собственную смерть. Боги были этим чрезвычайно обеспокоены и его мать, богиня Фригг, обязала всё и

вся никогда не причинять зла ее сыну. Она заставила в этом поклясться землю, железо, камни, деревья, болезни, птиц, рыб, змей и

всех животных.
Убедившись, что Бальдр с этого момента был неуязвим, боги развлекались тем, что швыряли в него разными опасными

предметами, которые, впрочем, не причиняли ему ни малейшего вреда.
Случилось, однако, так, что завидовавший способностям Бальдра злой бог Локи под видом женщины пришел к Фригг, чтобы

выведать ее секрет. И он узнал, что богиня не взяла клятву с одного растения, называвшегося мистилтейнн (омела), который она

сочла слишком нежным и хрупким, чтобы хоть как-то навредить ее сыну.
Локи уговорил слепого бога Хёдра взять это растение и им ударить Бальдра. Направляемый Локи, Хёдр смертельно ранил

Бальдра побегом омелы, который был превращен в копье. После этого Локи объявил, что никто не может избежать смерти, пусть

даже на него благосклонно смотрят боги.

ПЕРСИДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Рыбешка — утке, без воды мечась:
«Наполниться ручью придет ли час?» «Зажарят, — утка молвит, — степь иль море, Не все ль равно, что будет после нас!» От

зенита Сатурна до чрева Земли Тайны мира свое толкованье нашли.
Я распутал все петли вблизи и вдали, Кроме самой последней — смерти петли.
Омар Хайям (1050 — 1123), Рубайат

По воле сотворившего, не знаю,
Я предназначен аду или раю.
Вино, подруга, лютня — часть моя, Тебе блаженства рая уступаю.

О невежды! Наш облик телесный — ничто, Да и весь этот мир поднебесный — ничто.
Веселитесь же, тленные пленники мига, Ибо миг в этой камере тесной — ничто!

Пусть нашей смерти радуется тот,
Кто сам от смерти может защититься.

Омар Хайям (1050 — 1123), Рубайат

ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«После того, как Эра Памфильского оставили лежать на поле брани, сочтя его убитым, он оказался в комнате с четырьмя

проемами: два выходили на небо, а остальные два — на Землю. На небо поднимались добродетельные души. На Землю

спускались тени. Через один проем преступные души туда оправлялись, а через другой поднимались души, покрытые пылью и

прахом.
Эр увидел, каким наказаниям подвергали несчастных грешников. Потом он достиг чудесного места, где стоит огромная колонна

— мировая ось. В сопровождении душ Эр добрался до земли Кет, где течет река Амелес, чьи воды несут забвение.
Тут раздался чудовищный гром и Эр вернулся к жизни на погребальном костре, к великому неудовольствию всех окружающих.

Он поведал, как увидел страну мертвых и как вернулся оттуда целым и невредимым. Его рассказам никто не верил. Все

презрительно поворачивались к нему спиной».

КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

«На далеком острое Ку-ци живут прозрачные люди, белые как облако, свежие как дети. Они не вкушают никакой пищи, а только

дышат ветром и пьют росу. Они прогуливаются в небе, облака служат им подушкой, а драконы — ковром. Их не беспокоят

болезни или муссоны. Они ко всему безразличны. Их не затопил всемирный потоп. Всемирный пожар обошел их стороной. Они

парят над всем. Они поднимаются в воздух, как по ступенькам, и облокачиваются на пустоту, словно на ложе. Полет души

доставляет их куда угодно».

МИФОЛОГИЯ ЯПОНИИ

Страну мертвых японцы называют Ёми. Рассказывают, что бог Идзанаги однажды отправился туда в поисках Идзанами, своей

сестры, которая к тому же была ему женой. Когда он ее там встретил, то стал упрашивать вернуться в мир живых. «О мой муж,

почему ты пришел так поздно? — ответила Идзанами. — Я вкусила пищу, приготовленную в печи богов страны Ёми, и с тех пор

принадлежу им. И все же я хочу попытаться их убедить, чтобы они меня освободили. Тем временем подожди и ни в коем случае

не смотри на меня».
Но Идзанаги решил-таки взглянуть на свою сестру-супругу. Нарушая запрет, он взял свой гребень и с его помощью извлек изо

рта зуб и превратил его в пылающий факел. И после этого он сумел разглядеть Идзанами. Ее глодали черви, чей образ приняли

восемь богов грома. Охваченный страхом, он бросился прочь, думая, что совершил ошибку, оказавшись в этом месте ужаса и

тлена. Разгневанная тем, что он ее покинул, Идзанами объявила себя оскорбленной. Она послала жутких гарпий вдогонку за

Идзанаги, но тот сумел от них убежать.
Тогда Идзанами ринулась за ним сама. Идзанаги устроил ей ловушку в одной из пещер. В тот момент, когда оба божества стали

произносить формулу развода, Идзанами воскликнула: «Каждый день я буду хватать по тысяче людей твоей страны, как плату за

твое предательство». «А я каждый день буду рождать по полторы тысячи», — ответил ей Идзанаги, ничуть не смутившись.

«Мы всего лишь песчинки, но мы вместе.
Мы словно песчинки на пляже, но без песчинок пляжа никогда бы не было».
Поэма на языке ямато (древнеяпонский)

ТИБЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Согласно жителям Тибета, буддистский пантеон населен девятью группами демонических созданий:
1.Год-сбин : Храмовая стража. Источники великих эпидемий.
2.Бдуд : Демоны высших сфер. Могут принимать облик рыб, птиц, трав и камней. Их начальник обитает в черном десятиэтажном

замке.
3.Срин-по : Великаны-людоеды.
4.Клу : Адские божества в обличии змей.
5.Бцан : Боги, живущие в небесах, лесах, горах и ледниках.
6.Лха : Небесные божества белого цвета. Благожелательны. Предположительно, живут на плечах у всех и каждого.
7.Дму : Злонамеренные демоны.
8.Дре : Посланцы смерти, зачастую ответственны за смертельные болезни. Все зло, от которого страдают люди, вызвано по воле

демонов Дре.
9.Ган-дре : Группа божеств с больным чувством юмора.

«Знай же:
Вне твоих галлюцинаций
Нет ни Высшего судии мертвых,
Ни демонов,
Ни покорителей смерти, Мажусри.
Пойми это и ты станешь свободен».
«Бардо Тодоль», тибетская «Книга мертвых»

Вибрации: Все излучает, все вибрирует. Вибрации зависят от характера объекта.
Минералы: 5 000 вибраций в секунду.
Растения: 10 000 вибраций в секунду.
Животные: 20 000 вибраций в секунду.
Человек: 35 000 вибраций в секунду.
Душа: 49 000 вибраций в секунду.
В момент смерти астральное тело отделяется от физического, так как не может больше выдерживать снижения вибраций в

телесной оболочке.
Поучения «Бардо Тодоль»

ПОУЧЕНИЯ ЙОГОВ

«Четыре неверные особенности поведения провоцируют невежество и страдания человека:
— Чувство индивидуальности. К успеху ведет: «Я умен«… К поражению ведет: «У меня ничего не получится»… —

Привязанность к удовольствию: поиск вечного удовлетворения как единственной цели.
— Предрасположенность к депрессии: постоянные думы о печальных воспоминаниях, которые подстрекают к мести и

противопоставлению себя окружающим.
— Страх смерти: болезненная потребность цепляться за свое существование, доказывающее личную индивидуальность, вместо

того, чтобы вплоть до самой смерти пользоваться жизнью ради развития самого себя».

ак научиться медитировать:
— дисциплинируя свое тело и сохраняя неподвижность;
— дисциплинируя свое дыхание;
— дисциплинируя свои мысли.
Достаточно уединиться в комнате, принять удобное положение и сосредоточиться на точке, находящейся между бровями.
Затем надо убрать все мысли. Ваш разум станет пустым и готовым слушать окружающий мир. Вы сможете выявить различия

между собой и тем, что выглядит как ваше окружение. После этого вашей душе не останется ничего другого, как покинуть тело и

начать путешествовать во вселенной.

Чтобы прочно обосноваться в этой жизни, надо следить за пятью вещами:
— Здоровье. Тело должно содержаться в здоровом состоянии, если хотите сохранить светлый ум. Во всем знайте меру, никогда

не заполняйте желудок до полного насыщения.
— Удовлетворение. Довольствуйтесь тем, что есть.
— Выдержка. Не позволяйте захлестнуть себя ни малейшей эмоции: ни страху перед неожиданным, ни страху перед

неприятностями. А чувство наслаждения скоротечно.
— Учеба. Продвигайтесь по дороге знания, читая священные тексты и медитируя.
— Подношения богу. Живем не ради себя, а ради того, что находится в нас и что после нас останется. Прежде всего, будьте

скромны.

ИУДЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Сном жизнь приучает нас к смерти.
Жизнь говорит нам, что в сновидениях есть еще одна жизнь».
Элифас Леви

«Я» — это не конкретная точка, не узел в пространстве. Для всех людей это «я» — разное. Даже для одного и того же человека

оно не одинаково на разных стадиях его развития. На первых этапах жизни существование «я» сведено практически до уровня

телесной жизни, причем более высокие уровни разума и духа почти не проявляются, кроме как бессознательно. По мере роста

каждое человеческое существо, в той мере, в какой оно на это способно, все больше и больше осознает трансцендентную

сущность своей души.
Это восхождение состоит в постепенном подъеме по лестнице духовной жизни. Мы переходим от животной души в жизненную

область, где все находится в нас самих.
Адин Штейнзальц, Роза о тринадцати лепестках. Каббала иудаизма.

Три души соответствуют трем видам мозга:
— Гипоталамус: Руаш. Уровень наших потребностей в целях выживания: есть, пить, спать, размножаться.
— Лимбическая система: Нефеш. Уровень наших эмоций: страх, желания, зависть, ревность.
— Кора: Нешамах. Уровень нашего разума: логика, стратегия, философия, эстетика и способность контролировать два других

мозга.
Согласно Каббале, в момент физической смерти происходит множество ментальных и физиологических изменений. Зогар

объясняет, что Нефеш, или наша биоэнергия, растворяется с распадом тела. Руаш, связанный с потоком жизненной энергии,

остается на несколько более длительный срок, но в конце концов тоже распадается. Трансцендентная часть, Нешамах, полностью

покидает телесную оболочку. Эту высшую составляющую ego приветствуют души тех, кого человек любил в течение своего

земного существования. Скажем, его отец и другие, уже покойные, члены его семьи собираются вокруг Нешамаха и он их видит,

узнает всех тех, кого он знал в нижнем мире, после чего все они сопровождают его душу туда, где ей предписано находиться.
В момент смерти разрешается видеть своих родителей и друзей, находящихся на том свете. Если человек был достойным, то они

радуются и тепло приветствуют его. В противном случае за своего его принимают только безумцы из Гехинома (чистилища). Там

души отмываются от грязи.
Гехином открывается только после физической смерти. Необходимость в нем можно сравнить с потребностью принять

хороший душ после утомительного спортивного матча или с пребыванием в декомпрессионной камере, когда подводник

поднимается на поверхность.

«Когда Адам появился на земле, то в самый первый день он был страшно удивлен, что сила света меняется. Когда солнце

склонилось и небо покрыли сумерки, Адам подумал, что все кончено. Пришел конец его жизни и миру. «Горе мне! —

воскликнул он. — Несомненно, я согрешил, потому что мир стал таким темным. Мы возвращаемся в первобытный хаос. Вот

пришла моя смерть, на которую осудило меня Небо». Он перестал есть и проплакал всю ночь.
Когда пришел рассвет, Адам воскликнул: «Так вот как мир работает! Он то включается, то выключается». И ополоумев от

радости, что всему далеко не конец, он встал, вознес молитвы и сделал подношения Богу».

ГИЛГУЛИМ: Зогар, «Книга сияния», справочное пособие для каббалистов, приписывает несколько причин для реинкарнации

(Гилгулим дословно означает «превращения»). Среди них: бездетность и невступление в брак. Кроме того, если человек состоит в

браке, но умирает, не оставив потомства, супруг с супругой претерпевают перевоплощения, прежде чем заново соединиться в

другой жизни. Потому что, с точки зрения каббалистов, союз между мужчиной и женщиной охватывает три измерения:

физическое, эмоциональное и духовное, и представляет собой основной путь к вечности.
Иудейская традиция считает, что, вообще говоря, часто бывает, когда супруги уже знали друг друга в иных жизнях.
БЕСПЛОДНАЯ ЖЕНЩИНА: Один мужчина никак не мог завести ребенка, повествует Каббала. Мудрец ему объяснил, что его

жена на самом деле не была ему парой. Хотя он ее имел, в действительности он не был ее владельцем. И поскольку душа его

жены по своей природе была глубоко мужской, вполне понятно, почему она не могла дать ему потомство.
БРАК: Согласно книге Зогар, брак представляет собой важную область жизненного опыта, существенную для духовного

развития. Супруги соединяются, чтобы решить все конфликты, вредящие их внутреннему развитию. Каждому — того супруга,

которого он заслуживает.
ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА: Аналогично, опыт воспитания ребенка считается незаменимым элементом земного существования.

Если кто-то неспособен правильно воспитать своего ребенка в течение как минимум одной из своих жизней, этот человек будет

продолжать перевоплощаться до тех пор, пока не выполнит эту свою задачу.

«Центр, откуда происходит Начало, испускает тайный свет. Это свет такой чистоты, прозрачности и тонкости, что его нельзя

познать. Растекаясь, эта светящаяся точка становится дворцом, охватывающим центр. Этот свет просвечивает сквозь все. Дворец,

источник Непознаваемой Точки, менее прозрачен, чем Начало. Но этот дворец испускает свет, откуда пошла быть Вселенная.

Расходясь от него, световые покровы образуют собой одеяния старшинства, словно мембрана на мозге».
Зогар, «Книга сияния»

«В Раю двое алмазных врат, пред ними семьдесят тысяч ангельских слуг. Когда прибывает Заслуженный (т.е., чистый человек),

они снимают с него погребальный саван, и обряжают в восемь облаков славы. На голову ему водружают две короны, одна из

драгоценных камней и жемчуга, вторая из золота. В руку вкладывают восемь ветвей мирты. Отводят его в место, где бьет восемь

ключей, чья вода напоена восьмистами ароматами розы и мирты. Каждому Заслуженному отводят по личному ложу с

балдахином, откуда течет четыре реки: из молока, вина, нектара и меда. И шестьдесят ангелов выстраиваются перед каждым

Заслуженным и говорят ему: «Иди и вкуси, возрадуясь, от реки меда, ибо прилежно прочел ты Книгу».
Ялкут, Бытие 2

Равны ли между собой тело и душа перед божьим судом?
Тело может обвинить душу в совершении греха, потому что когда та его покидает, тело остается инертным на дне могилы. На

это душа может возразить, что, мол, покидая грешное тело, она безмятежно взмывает в воздух, словно птица.
«Могут ли душа или тело избежать божьего суда?», спросили однажды у мудреца. Как и все прочие мудрецы, тот ответил

иносказательно, притчей про короля, который взял себе двух садовников: один слепой, другой безногий.
Безногий тут же пришел в экстаз при виде сочных фруктов. «Подставь мне спину, — попросил он слепца, — я их тогда смогу

нарвать. А потом мы вместе полакомимся». Слепец не смог удержаться от соблазна и когда вернулся король, в саду не осталось

ни единого фрукта. Сильно удивленному монарху слепец ответил, что ничего подозрительного не увидел, а безногий сообщил,

что сам он не в состоянии лазать по деревьям.
Король недолго раздумывал. Он приказал безногому влезть на слепца. И удары батогами получили они оба, будто были одним

человеком.
Точно так же, вместе, можно рассматривать душу и тело. Точно так же, вместе, предстанут они перед судом.
Вавилонский Талмуд (Санхедрин 9 а/б)

«Рождение человека на земле, так же как и его смерть, приводят только к перемещению духа, который уходит из одного места в

другое. Это и называется Гилгулим, трансмиграция душ».
Зогар

«Равно как тело человеческое состоит из членов и частей разного ранга, воздействующих друг на друга и взаимно

противодействующих с тем, чтобы сформировать цельный организм, так и этот огромный мир построен из иерархии

сотворенных вещей, которые, взаимодействуя между собой и противодействуя друг другу, образуют в буквальном смысле

единое органическое тело».
Зогар

Согласно Каббале, человеческий плод — великий мудрец. Уже в утробе матери он знает все секреты мира. Но за мгновение до

рождения на него снисходит ангел молчания. Он прикладывает к его губам палец и говорит: «Тсс-с…» С этого момента плод все

забывает. Только его подсознание едва-едва помнит о каких-то туманных «великих тайнах». Именно из-за этого ангельского

прикосновения у нас всех есть вмятинка под носом: та самая ложбинка над верхней губой.



ИСТОРИЯ ХАССИДОВ

Ребенок смотрел, как старик танцует и танцует, будто собрался это делать вечно.
— Дедушка, почему ты так танцуешь?
— Понимаешь, внучек, человек — это все равно что юла. Свое достоинство, благородство и равновесие он обретает только в

движении. Человек сам себя распутывает, не забывай об этом.

ФИЛОСОФИЯ ИНДУИЗМА

«Человек напоминает наволочку. Одна наволочка может быть розовой, другая черной и так далее, но во всех них одна и та же

подушка. То же самое с людьми: один прекрасен, другой уродлив, третий благочестив, четвертый гнусен, но во всех них таится

один и тот же Бог».
Рама Кришна

Для каждого имеется своя Книга жизни . Жители Востока называют такие книги «Архив хассидов». На их страницы нанесены

деяния и мысли прошлых жизней каждого человека, а также жизней будущих, необходимых для умиротворения кармы. Дух может

выбирать, с чего начать, с одной жизни или с другой, может даже решить оплатить долги, сделанные не в предшествующем

существовании, а в жизни, прожитой, к примеру, в XVII-ом столетии. Зло, причиненное в последней реинкарнации, может быть

уже заглажено добром, совершенным еще в предшествующей жизни.

Древняя индийская легенда уверяет, что в свое время люди сами были богами. Но они настолько злоупотребляли своей

божественностью, что Брахма, повелитель богов, решил отнять у них божественную силу и поместить ее в то место, откуда ее

невозможно извлечь. Тут трудность заключалась в том, как отыскать подходящий тайник.
Младшие боги, созванные на совет по решению этого вопроса, предложили так: «Давайте закопаем божественность человека в

землю». Брахма ответил: «Не пойдет, потому что человек землю вспашет и обнаружит эту силу».
Тогда младшие боги внесли новое предложение: «В таком случае, давайте бросим божественность в самый глубокий из

океанов». «Нет, — опять ответил Брахма, — потому что рано или поздно человек обследует глубины океана и нет никакого

сомнения, что однажды он ее там найдет и вытащит на поверхность».
Младшие боги пришли к заключению: «Мы не знаем, куда запрятать эту божественность, так как похоже, что ни на земле, ни в

океане нет места, куда в свое время не добрался бы человек».
Брахма подумал и вынес своей вердикт: «Вот что мы сделаем с божественностью человека — мы ее спрячем в самую глубину

его самого, потому что это единственное место, где ему никогда не придет в голову искать».
И затем, гласит легенда, человек обошел всю Землю. Он искал и тут и там, поднимался на горы, опускался в океаны, вспахивал

без устали, но никогда не нашел того, что заключено в нем самом.

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

У человека тысячи голов,
Тысячи глаз, тысячи рук,
Охватывающих землю повсюду,
Он пропускает ее между своими пальцами.
Человек не что иное, как вся эта вселенная.
Все, что минуло, придет снова.
Он повелитель бессмертного царства, Потому что верит не только в свое пропитание.
Ригведа

БУДДИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Как вы думаете, о ученики, чего больше:
Воды в огромном океане или слез, которых вы проливаете, совершая это долгое паломничество, мчась от нового рождения к

новой смерти, Вновь встречаясь с теми, кого ненавидите, и вновь расставаясь с теми, кого любите, Страдая за эти долгие века от

боли, горестей, болезней и гнета кладбищенской земли, Достаточно долго, чтобы устать от существования, Достаточно долго,

чтобы захотеть от всего этого избавиться?» Поучения Будды

«Вот, о монахи, святая Правда о том, как подавить боль:
Уничтожение стремлений путем полного разрушения желания, запрета желания, отказа и освобождения от желания,

недопущения желания.
Вот, о монахи, святая Правда о дороге, ведущей к подавлению боли. Это священная дорога с восемью ответвлениями, которые

называются чистая вера, чистая воля, чистый язык, чистое действие, чистые средства к существованию, чистое прилежание,

чистые воспоминания, чистая медитация».
Поучения Будды

«Если, несмотря на наши достоинства, мы ведем несчастливую жизнь, это должно быть обусловлено нашей прошлой плохой

кармой.
Если, несмотря на нашу злобу и недоброжелательность, мы ведем счастливую жизнь, это тоже из-за нашей прошлой кармы.
Наши текущие поступки при первой же возможности приведут ко всем своим последствиям».
Нарада Тера, Доктрина Ренессанса

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

« Хочешь научиться, как лучше жить? Научись сначала, как умереть».
Конфуций

ДАОССКАЯ МИФОЛОГИЯ

«Далеко к востоку от Китайского моря, в месте, где Небо расходится с Землей, находится неизъяснимо глубокая бездна,

именуемая «Вселенским слиянием». Туда, никогда не переполняясь и не осушаясь, стекают все воды Земли и Млечного пути

(который сам по себе есть река, куда впадают небесные воды). Между этой пропастью и Китаем расположены пять великих

островов: Тай-ю, Юань-цы, Фан-ху, Ин-чжоу и Пен-лай. В основании окружность каждого из них достигает тридцати тысяч ли.

Плоские вершины составляют по девять тысяч ли. Здания, усеивающиеся эти острова, выстроены либо из золота, либо из нефрита.

Животные там дружелюбны. Растительность восхитительна. Цветы ароматны. Съеденные плоды предотвращают старость и

смерть. Жители этих островов поголовно гениальны, все из них мудрецы. Каждый день они заскакивают друг к другу в гости, летая

по небу».

«Мудрец любит эту жизнь, пока она длится, и забывает ее ради следующей жизни. Пока он в ней, его «я» хранит Тот, чья душа

объемлет все и вся.
Огонь для поленницы дров то же самое, что душа — для тела. Огонь переходит на следующее полено, как душа переходит в

следующее тело. Огонь распространяется, не угасая. Жизнь продолжается, не кончаясь».
Цуан-цзы

«Вся жизнь — словно один сон. Не подобает оплакивать смерть, потому что это только лишь смена формы. Зачем сожалеть о

жилище, в котором прожил всего один день?» Лао-Цзы

ЯПОНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Путь самурая — смерть. Если ты должен выбирать между жизнью и смертью, без колебаний избери смерть. Нет ничего проще.

Собери всю свою смелость и действуй. Как считают некоторые, умереть, не достигнув своего призвания — значит умереть зря.

Но это просто фальшивое подражание этике самурая, раскрывающее расчетливый характер бесстыжих торгашей из Осаки.
В такой ситуации становится почти невозможным сделать правильный выбор. Все мы предпочитаем жить.
Нет ничего более естественного, чем выискивать предлог, чтобы выжить. Но тот, кто стремится продолжать жить, не исполнив

своего долга, достоин презрения как самый последний трус и жалкий негодяй».
Хагакурэ, самурайский код чести, XVII-ый век

Наосигэ поучал:
«Жизнь самурая — это влечение к смерти.
Если человек привык к такому влечению, через него не пройдет и десяток врагов.
Для свершения деяний надо обладать фанатизмом и влечением к смерти. Если позволить овладеть собой сомнениям, будет

поздно применять свою силу. Как гласит путь самурая, верность и сыновнее почтение излишни, достаточно только влечения к

смерти. Тогда и верность и почтение к родителям сами войдут в привычку».

СУФИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Я уничтожен и частицы моего тела разлетаются В этой небесной тверди, моей настоящей родине.
Все во мне пьяно, весело и влюблено от невидимого Вина, когда я узнал, что эта тюрьма — я сам и есть.

Время обрубит эту сумбурную жизнь, Волк разрушения разорвет в клочья это стадо.
В душе каждого царит гордыня; может быть, Удары смерти заставят склониться надменные головы.

Джалаладдин Руми (XIII-й век)

Я пришел из этой души, что есть источник всех душ, Я из этого города, что есть родина безродных.
Дорога из этого города не имеет конца.
Иди, брось все, чем владеешь, потому эта дорога и есть все.

В море верности я растворяюсь словно крупица соли, Не остается во мне ни атеизма, ни веры, ни убежденности, ни сомнения.
В моем сердце пылает звезда,
И в этой звезде прячутся семь небес.

Джалаладдин Руми

ЗОРОАСТРИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Одна пятая усопших вновь появляется на земле, обладая теми же телами и характерами, что и в момент их кончины, в том же

месте, где дыхание покинуло их тела. Они появляются парами, отец и сын, жена и муж, учитель и ученик, тот, кто приказывает и

тот, кто повинуется.
Восстаньте же, о телесные существа, повинующиеся ясату , вы, что умерли на этой земле!

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

«И Альмитра ответил:
— Вы хотите познать секрет смерти. Но как его найти, не ища в сердце жизни?
Сова с глазами, видящими в ночи и слепыми днем, не может сорвать покровы с мистерии света.
Если вы действительно хотите узреть дух смерти, раскройте полностью свое тело для жизни. Потому что жизнь и смерть едины,

как едины река и океан.
В глубине ваших надежд и желаний таится молчаливое знание того света. Верьте снам, потому что в них прячется дверь в

Вечность».
Халиль Жибран, Пророк

«Ваш страх смерти — не больше, чем трепет пастуха, когда он стоит перед Властителем, готовым наложить на него десницу,

чтобы оказать великую честь. Разве дрожащий пастух не чувствует радости, что удостоится королевской милости? Может быть,

он даже сам не понимает, почему дрожит?
Ведь что есть смерть, кроме как новое рождение в ветре и растворение в небесах?
И что значит перестать дышать, кроме как освободить дыхание от волн беспокойства, чтобы суметь вознестись и найти Бога, не

встречая больше никаких помех?
Лишь когда пьешь из реки молчания, ты можешь слагать подлинные гимны. Лишь достигнув вершины горы, ты сможешь

наконец начать настоящее восхождение. И лишь когда земля завладеет твоими членами, ты сумеешь исполнить истинный танец».
Халиль Жибран, Пророк

ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Равно как дух, впадший в рабство плоти, заслуживает зваться плотским, так и плоть заслуживает зваться одухотворенной, если

она вся подчиняется духу».
Св.Иероним, комментарий к речениям пророка Исаии

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц

плод свой; и листья дерева — для исцеления народов».
Откровение Иоанна Богослова, 22

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает)

восхищен был до третьего неба».
2-е соборное послание Св.Павла коринфянам, XII

«Благословенные ясно узрят ответы на тайны, что подтвердят истину подчинения вере. Троица, перевоплощение, спасение,

спрятанные провидением законы управления душами, управления миром и действиями людей, чья история слишком часто

выглядит для нас загадкой или сплетнями. Они познают сверхъестественную заботливость Божеского пути в благочестии

Избранных и бесконечное чудо Божественной сути».
Монсеньер Эли Мерик

«Очищение и исправление души — это требование самой природы. Исцеление произойдет если не в этой жизни, то в следующей

или позднее».
Св.Григорий Нисский

ИСЛАМСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Согласно исламской традиции, Рай огромен и состоит из восьми кольцеобразных террас. Омываемый четырьмя реками, Рай —

это место удовольствий. Ничем не озабоченные, там проводят время четыре калифа, десять первых людей, которых Пророк

обратил в ислам, а также его дочь, Фатима. У каждого по шестьдесят павильонов, покрытых золотом и драгоценными камнями.

Каждый павильон вмещает в себя семьсот кроватей, это спальные места для гурий. В Рае находится семь зверей: верблюд Илайи,

овен Авраама, кит Ионы, кобыла Бораха, муравей и удод Соломона, собака Семи Спящих.
Пророк предлагает всем своим гостям наслаждения разные, но ощущение они дают одно-единственное: бесконечно

чувственное.

АВРОВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Эволюция не заключается в том, чтобы становиться все более и более святым, или все более и более умным, или все более и

более счастливым. Эволюция состоит в том, чтобы становиться все более и более просветленным. Требуется много времени,

чтобы суметь понять истинную сущность прошлых жизней. Чем больше развивается физическое тело, тем более ясными

становятся ментальные напоминания о той или другой жизни.
Смерть — это не гримасничающая маска, напоминающая нам о том, что мы себя не нашли, а спокойный переход от одного

опыта жизни к другому. Переход, продолжающийся до тех пор, пока мы не разовьемся в той мере, чтобы вобрать в себя

достаточно просветления, и тогда смерть сделает наш дух бессмертным».
Сатпрем, «Шри Ауробиндо, или Приключение сознания «

ФИЛОСОФИЯ ПАСКАЛЯ

«Бессмертие души влечет нас столь сильно, задевает столь глубоко, что надо позабыть все эмоции и стать беспристрастным,

чтобы понять, что же это такое.
Наш первейший интерес и наша первейшая задача состоят в том, чтобы пролить свет на эту тему, от которой зависит все наше

поведение.
Именно поэтому среди людей, не верящих в бессмертие души, я провожу резкую границу между теми, кто работает изо всех

сил, чтобы узнать об этом больше, и теми, кто живет, не беспокоясь и не размышляя над этим вообще.
Этакое безразличие к вопросу, который касается их самих, их личности, всего, что в них есть, меня скорее раздражает, чем

печалит. Это меня изумляет и пугает: это для меня чудовищно. Я говорю об этом не из благочестивого рвения и духовной

набожности. Я слышу противоположное мнение, что такое отношение необходимо в интересах человечества».
Блез Паскаль

НЕБЕСНАЯ ГЕОГРАФИЯ

«Бытие» — первый текст, дающий точные координаты Рая: Месопотамия, в точке слияния Тигра и Евфрата. Св.Василий,

предтеча этой ветви астрономии, в 376 г. н.э. поместил Рай на небесную твердь, в пространстве более древнем, чем наш видимый

мир.
Данте, хоть и был поэтом, считал, тем не менее, что Рай должен находиться в более конкретном месте, как оказывается, в некоем

«конверте», который — опять же, согласно Данте — окружают звезды. Немецкий иезуит Иероним Дрексель (1581-1638) занялся

сложными вычислениями, чтобы доказать, что Избранные живут на расстоянии ровно 161 884 943 верст от Земли. Томас Генри

Мартин (1813-1933) обладал более широким кругозором: «Рай, — говорил он, — находится во всех небесных телах».
Жермен Портер (1853-1933), директор обсерватории Цинциннати (шт.Огайо) и ревностный ветеран-теолог, через свои телескопы

искал местонахождение Рая. Он был убежден, что в ходе изучения небосвода наука не преминет открыть «Небесный Иерусалим».
Преподобный Томас Гамильтон (1842-1925), пользуясь работами астрономов Медлера и Проктора, уверял, что Рай находится на

звезде Альциона в скоплении Плеяды, пятьсот световых лет от нас. Французский физик Луи Фигуер (1819-1863) поместил на

Солнце то, что называл «Дворцом мертвых». Следуя логике своего времени, Фигуер утверждал, что: «Он не может находиться

слишком уж далеко, в противном случае у Избранных займет чересчур много времени туда добираться».

ФИЛОСОФИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

«Через свои желания вы привлекаете к себе жизнь. Вокруг вас существует ментальная атмосфера, которая влечет к себе все, но

не в равной степени. Эта атмосфера есть проявление ваших желаний. Она также проявление ваших страхов, которые являются

негативной стороной желаний. Это две стороны одной монеты. Помимо ваших осознанных желаний, существуют желания и

страхи неосознанные. Вы также притягиваете к себе людей и события, образующие ткань вашей жизни. Поступок есть не что

иное, как воплощенное желание.
Мы не можем высвободить себя, не развязав эмоциональные узлы прошлых и текущих ситуаций».

ИСКУССТВО ГАДАНИЯ НА ТАРО

Смерть — тринадцатая карта колоды Таро. У нее нет названия. По большому счету — это водораздел в серии изображений

Таро. Дюжина первых карт выступают словно первые двенадцать часов суток. Это так называемые «Младшие арканы».
Минул двенадцатый час, полдень, и появляется смерть, ныряющая в другое измерение, измерение «Старших арканов»,

остальных двенадцати часов суток.
В глубинном эзотерическом смысле тринадцатый аркан означает смерть глупца, который рождается заново уже посвященным.

Карта не несет в себе зловещего смысла.
Если не преодолеть стадию смерти, прогресс невозможен.
Толкование Марсельского Таро

Суицидально опасная референтная группа * Молодежь: с нарушением межличностных отношений, “одиночки”, злоупотребляющие алкоголем или наркотиками, отличающиеся девиантным или криминальным поведением, включающим физическое насилие; * Сверхкритичные к себе. * Лица, страдающие от недавно испытанных унижений или трагических утрат. * Подростки, фрустрированные несоответствием между ожидавшимися успехами в жизни и реальными достижениями. * Люди, страдающие от болезней или покинутые окружением.. Внешний вид и поведение: Тоскливое выражение лица (скорбная мимика) Гипомимия Амимия Тихий монотонный голос Замедленная речь Краткость ответов Отсутствие ответов Ускоренная экспрессивная речь Патетические интонации Причитания Склонность к нытью Общая двигательная заторможенность Бездеятельность, адинамия Двигательное возбуждение Эмоциональные нарушения: Скука Грусть Уныние Угнетенность Мрачная угрюмость Злобность Раздражительность Ворчливость Брюзжание Неприязненное, враждебное отношение к окружающим Чувство ненависти к благополучию окружающих Чувство физического недовольства Безразличное отношение к себе, окружающим Чувство бесчувствия Тревога беспредметная (немотивированная) Тревога предметная (мотивированная) Ожидание непоправимой беды Страх немотивированный Страх мотивированный Тоска как постоянный фон настроения Взрывы тоски с чувством отчаяния, безысходности Углубление мрачного настроения при радостных событиях вокруг Психические заболевание: депрессия неврозы, характеризующиеся беспричинным страхом, внутренним напряжением и тревогой маниакально-депрессивный психоз шизофрения Оценка собственной жизни: Пессимистическая оценка своего прошлого Избирательное воспоминание неприятных событий прошлого Пессимистическая оценка своего нынешнего состояния Отсутствие перспектив в будущем Взаимодействие с окружающим: Нелюдимость, избегание контактов с окружающими Стремление к контакту с окружающими, поиски сочувствия, апелляция к врачу за помощью Склонность к нытью Капризность Эгоцентрическая направленность на свои страдания Вегетативные нарушения: Слезливость Расширение зрачков Сухость во рту (“симптомы сухого языка”) Тахикардия Повышенное АД Ощущение стесненного дыхания, нехватки воздуха Ощущение комка в горле Головные боли Бессонница Повышенная сонливость Нарушение ритма сна Отсутствие чувства сна Чувство физической тяжести, душевной боли в груди То же в других частях тела (голове, эпигастрии, животе) Запоры Снижение веса тела Повышение веса тела Снижение аппетита Пища ощущается безвкусной Снижение либидо Нарушение менструального цикла (задержка) Динамика состояния в течение суток: Улучшения состояния к вечеру Ухудшение состояния к вечеру. Признаками эмоциональных нарушений являются: * потеря аппетита или импульсивное обжорство, бессонница или повышенная сонливость в течение, по крайней мере, последних дней * частые жалобы на соматические недомогания (на боли в животе, головные боли, постоянную усталость, частую сонливость) * необычно пренебрежительное отношение к своему внешнему виду * постоянное чувство одиночества, бесполезности, вины или грусти * ощущение скуки при проведении времени в привычном окружении или выполнении работы, которая раньше приносила удовольствие * уход от контактов, изоляция от друзей и семьи, превращение в человека одиночку * нарушение внимания со снижением качества выполняемой работы * погруженность в размышления о смерти * отсутствие планов на будущее * внезапные приступы гнева, зачастую возникающие из-за мелочей

В одном из интервью Н.Винер высказался достаточно определенно: "... если человек не изобретательнее машины, то уже слишком плохо. Но здесь нет убийства нас машиной. Здесь просто самоубийство."(1., С.319) Никто не станет отрицать сегодня, что особенностью современного антропогенеза является конституирование человеком собственной среды обитания, а также технократический характер современной культуры в целой. Проблемой для философа-теоретика в этом случае должая выступить не столько анализ существования биосферы в форме ноосферы, сколько исследование вектора направленности эволюционного процесса с учетом динамики существования различных сфер.

Изучение феномена сознательного суицида, исключающего какую-либо психопатологию и составляющего более половины всех совершающихся в мире суицидальных действий приводит философа-аналитика к однозначности понимания важности раскрытия не только сугубо индивидуальных корней суицида, но и усугубляющих явление массового самоубийства условий. То, что суицид давно и прочно занимает место среди явлений демографического ряда, сегодня никого не удивляет, и было известно социологам еще в прошлом веке, но вот проблема поиска оптимальных форм поведения человека как одно из средств прекращения массового самоуничтожения в пределах технократически окрашенной культуры - это уже детище XX столетия.
У суицида в тех его формах, в которых мы застаем его в наше время, есть два плана изучения: доступная для статистики, социологии, юридической науки "поверхность" явления и скрытая от глаз таинственная индивидуальная природа. Исследователи первой половины XX века, которых трудно заподозрить в "сговоре", такие как французский социолог Э.Дюркгейм, русский адвокат А.Ф.Кони, французский философ и писатель А.Камю считали причинами сознательного суицида сугубо индивидуальные и глубоко-личностные источники. Однако названные мыслители вставали в тупик перед массовидным характером этого явления в рамках христианской культуры, приобретшим особенно в XX веке характер "эпидемической" болезни всего человечества. Они же отмечали существование некоторых статистических констант этого феномена: исключительная возрастная устойчивость (от 19-20 лет до 35-40 лет - наиболее суицидальный возраст), время суток (с утра до полудня), сезон (весна), пол (мужское явление), заразительный и, как следствие, коллективный характер, преимущественно явление больших городов. Если возраст, время суток, сезон и пол - факторы асоциального ряда (или "космического ряда" в терминах Дюркгейма), то массовидность, заразительность, городской характер суицида, безусловно, факторы, носящие социальную окраску.
Предпринимались различные попытки объяснения этих устойчивых констант. Особый интерес в плане исследования влияния на сознательный суицид факторов "космического ряда" представляют недавно опубликованные графики выдающегося русского космиста А.Л.Чижевского, факторы же социального порядка имеют достаточно много любопытных интерпретаторов, хотя сама проблема по существу по-прежнему остается нерешенной. Уже в начале века стало очевидным, что на заразительность суицида начинают влиять не только ставший к тому времени привычными такие условия городской цивилизации как обезличенный характер труда, разрушение основ традиционной семьи, раннее половое развитие подростков, но и появление новых технических средств передачи информации: радио, синематограф (тогда еще "великий немой"). В, частности, А.Л.Чижевский пишет о психозах, ставшими возможными только в XX веке, таких, например, как радиомания (1924-1925 гг.), или "спасения Нобиле" (1928 г.). А.Ф.Кони в своей хорошо известной работе "Самоубийство в законе и жизни" (1923 г.) отмечал "печальную роль" кинематографа, печати и даже непродуманно составленных социологических анкет, подчас представляющих "методологию" форм и способов самоубийства, с чем приходится сталкиваться юристу в его ежедневной практике. Если таковы были тенденции в двадцатых годах нашего столетия, то каковы они теперь на исходе XX века легко предположить.
В современном мире смертность от самоубийств более, чем в три раза превышает смертность от автомобильных катастроф. Возрастная ось суицида сместилась в сторону 24-х и даже 15-летних уже с конца 60-х годов нашего века, причем в наиболее благополучных с экономической точки зрения странах, таких как США, Австрия, Швейцария, Германия, Голландия, Англия, Австралия и Япония. В США зафиксирован рост числа самоубийств в 3 раза за последние тридцать лет, в России за последние десять лет динамика роста суицида составила цифру 10. Только за три месяца в 1996 году суицид в нашей стране составил 17% от общего числа смертей и только в одной Москве в 1995 году покончили собой 2.182 человека. Даже используя исследования Чижевского с учетом того, что 1996 год является годом проявления солнечной активности, влияющей на возникновение "психических эпидемий", трудно объяснить феномен "помолодения" суицида, нарастание интенсивности и массовости его проявления в конце XX века исключительно влиянием космических факторов.
Характер патологии населения планеты проявляет себя в динамике, тесно связанной с эволюцией человека в космосе и, более конкретно, во взаимосвязи его с изменяющейся окружающей средой. В свою очередь не только стихийные бедствия, катастрофы, голодные годы, последствия войн и революций, но и коренные и даже необратимые изменения биосферы в условиях научно-технической революции также влияют на специфику преобладания определенного вида болезней населения земного шара. В настоящее время в мире четко определились два основных типа патологии: неэпидемический и эпидемический. Считается, что в экономически развитых странах, как показывает статистика, эпидемические болезни в XX веке уступили место росту хронических заболеваний, особенно тех, которые обусловлены воздействием среды на нервно-эмоциональную сферу. Эта тенденция наметилась уже с конца 60-х годов нашего столетия, что совпадает по времени с интенсивностью роста "помолодевшего" суицида в названных странах. В нашей стране в советское время можно проследить лишь динамику роста числа преступлений, классифицируемых как "доведение до самоубийства", т.к. суицид рассматривался с начала 30-х годов только как явление психопатологии (сектор социальных аномалий при Центральном статистическом управлении был ликвидирован), в "социалистическом" же "лагере" печальную пальму первенства по трудно объяснимым причинам держала Венгрия. Думаю, что при отсутствии серьезных исследований в области суицидологии в советскую эпоху, не вдаваясь в рамках небольшой статьи в некоторые важные особенности этого периода, корректнее апелляция к более четкой информации, касающейся динамики роста "черного феномена" в странах "противоположного" лагеря, а также к показателям по России лишь за последние десять лет.
Своеобразным показателем реакции на рост различного рода неврозов в пределах "малой психиатрии" (маний, депрессий, фобий и др.) и увеличение числа самоубийств в развитых странах за последние тридцать лет явилось изменение социальной структуры распределения по профессиям в них в сторону увеличения доли биологов, медиков и психологов. Такая тенденция имела место до середины 80-х годов и лишь в последнее время специалисты-компьютерщики потеснили жизненно важные профессии.
Существует предположение, что на характер заболеваемости населения в развитых странах во второй половине нашего столетия, особое влияние оказал тот информационный бум, который переживает современное человечество еще и по сей день. Современные антропологи не случайно подчеркивают важность влияния на антропогенез семиотического процесса, что с наибольшей отчетливостью проявляет себя в век вычислительной техники, компьютеров, вытесняющих, как это ни печально сознавать, книжную культуру. Следствием перегруженности психики человека влиянием mass media выступает заболеваемость населения мира тяжелыми формами невротических болезней. Если верно утверждение З.Фрейда, что 19 век - это век истериков, то, видимо, справедливо и утверждение русского психиатра П.Ганнушкина о том, что XX век - это преобладание в психике людей различного рода неврозов на грани между психопатологией и нормой, т.е., другими словами, им живем в эпоху "психопатов".
А.Л.Чижевский утверждал, что "вся интеллектуальная я социальная жизнь человеческих сообществ проходит под знаком эпидемий. Эпидемия не исключение, а общее правило, почти не имеющее исключений" (2., С.350). Очевидно, что русский космист расширительно трактует сам термин "эпидемия", что в какой-то степени противоречит принятой классификации болезней: инфекционные (эпидемические) и хронические (неэпидемические). Одновременно с этим утверждением Чижевский столь же расширительно трактует и понятие инфекции. Так, в частности, он пишет об особом характере "интеллектуального вируса", или о своеобразной "инфекции" массового распространения идей, когда "идея приводит в движение огромные человеческие массы, помыкая ими", если она попала на благоприятную почву "существования некоторой сложной совокупности условий, лежащих в структуре самого общества" (2., С.352). Ученый отмечает особую сложность в правильности классификации различного рода психических эпидемий, т.к. многие из них могут ошибочно быть представлены как эпидемии психопатические, когда у исследователя создается впечатление, что вое участники движения "обезумели", а на самом деле место имеет психическая "индукция", или "общественное внушение", которое даже имея психопатологический очаг, само по себе психопатологией не является. Именно эпидемические самоуничтожения Чижевский относил к такого рода трудно классифицируемым явлениям. В памяти невольно всплывают кадры немой кинохроники событий в России начала века: митинги, демонстрации, бесконечные похороны -наглядное подтверждение мыслей русского космиста.
Массовые самоубийства возникают на сексуальной, религиозной, социальной основе, а также импульсивно и в форме подражания "идеалу". Хрестоматийными для суицидологии стали примеры массовых самоутоплений и самосожжений русских раскольников (самоубийство на религиозной почве), рассказ о 30 инвалидах, повесившихся в 1772 году один за другим на одном и том же крюке, или о 59 самоубийствах, случившихся в течение одного лета в Финляндии близ Выборга, где водопад Иматра послужил страшным "прибежищем" для несчастных (импульсивное самоубийство), известны также массовые самоубийства евреев в период еврейских погромов (14 век, форма самоубийства на социальной основе), эпидемии самоубийств девушек в античную эпоху в Милете и в начале XX века в русских закрытых учебных заведениях и др. Во все времена особую опасность представляла такая форма суицида, в которой присутствовал момент подражательности эстетизируемому самоубийцей примеру. Для нашего времени влияние средств массовой информации на сознание человека трудно переоценить, в этом смысле показательна такая форма проявления суицида как самоубийство в виде подражания литературному герою. Хорошо известный суицидологам случай с эпидемией самоубийств в среде молодых романтично настроенных людей в Германия после публикации произведение Гете "Вертер", в которой главный герой решает все свои проблемы путем самоубийства, высветил для исследователей "черного феномена" одну исключительно важную для него черту: подражательность как следствие влияния на сознание самоубийцы поражающего его воображение примера (элемент внушения, знакомый по изысканиям Чижевского). В свое время А.Ф.Кони упрекал самого Л.Толстого в опасной для неуравновешенной психики концовке романа "Анна Каренина", а такой тонкий психолог как Ф.Достоевский ни в одном из своих произведений не эстетизировал самовольный уход из жизни, напротив, показывал всю некрасивость (неэстетичность) такого рода противоестественной смерти (достаточно привести в качестве примера безобразность ухода из жизни Кириллова в "Бесах", героя экзистенциальных исканий А.Камю).
Эстетизация ритуальной формы самоубийства на Востоке в средневековой Японии в форме сэппуку (харакири) и в Индии в форма сати (самоубийство вдов) имело, вероятнее всего, решающее значение для исполнения самого акта. В Индии вдове-самоубийце оказывались божественные почести, она канонизировалась на пороге "самовольного" ухода из жизни, в Японии же в период позднего средневековья дело доходило до дуэлей в форме самоубийства в стремлении благородных воинов быть достойнее "достойного". Внушение и подражание, безусловно, играли значительную роль в этой форма обезличенного суицида.
В конце нашего века интенсивность суицида в форме "эпидемий" нарастает, что обнаруживает не только существование индивидуально-личностных корней этого феномена, но и ставит перед исследователем о чем уже ранее говорилось в статье, проблему усугубляющих явление массового самоубийства условий, однако при этом необходимо учитывать специфику влияния на современное человечество искусственно созданною среды его обитания, которое не ограничивается только преобладанием урбанистической культуры, нарастанием экологического дискомфорта, подменой традиционных религиозных форм поведения человека нетрадиционными, но включает в себя особого рода "гипнотизм" mass media всех возможных и даже, как сегодня представляется, невозможных формах проявления. Все чаще в публикациях современных философов возникает грустно-ироничное высказывание "я знаю, что ничего не знаю", и более всего, как и во времена Сократа, это относится к знанию человека о себе и прежде всего о своем сознании. Для анализа суицида этот момент имеет решающее значение.
Гетерогенность (раздвоенность, расщепленность) человеческого сознания - одна из видимых причин суицидального действия, что отмечал в своих трудах по психологии У.Джемс и многие его последователи, но визуальная разноплановость восприятия мира современным человеком, этот далеко не исследованный психологами феномен, может выступить в роли опасного провокатора именно такого рода состояний сознания. В каком-то смысле "всеядный зритель" (как впрочем, и читатель, и слушатель) представляет серьезную опасность для самого себя В одном из романов Ч.Диккенса есть заучившийся герой, вобравший в себя столько учебной информации, что разум его не выдержал этого перенасыщения "духовной" пищей и вернулся в состояние полного младенческого неведения, локковской tabula rasa. Следующей ступенью такой "прочистки мозгов" может выступить состояние раздвоенности сознания, чреватое бунтом личности против собственной природы, требующий осмысленности существования при одновременном лишении ею же индивидуального бытия какого бы то ни было смысла.
Давление на человеческое сознание в век технического прогресса осуществляется с потрясающим воображение динамизмом и напором со стороны самых разных технических средств. Компьютерные игры снимают понятие греха о представления ребенка о возможности убийства человека человеком. Кинематограф давно перестал быть "великим немым": растиражированный во множестве видеопленок, он становится похожим на картофельные чипсы, от которых нельзя оторваться, пока не доешь до конца. Влияние телесериалов на наивное сознание не столь опасно, как изобилие некрофильской информации, которой пестрят политические новости. Нельзя сказать, что такого рода информация есть прерогатива одной страны, хотя, безусловно, она опаснее для народов тех стран, которые оказались в ситуация "переоценки всех ценностей".
Уже в 1923 году А.Ф.Кони предупреждал об опасности сюжетов, эстетизирующих суицид, в какой бы форме передачи информации это ни было выражено. Эстетизация суицида, как и любой некрофильский сюжет на экране, в детективном романе, радиопостановке, на картридже детской игры не может стать непосредственной причиной сознательного самоубийства, но “последней каплей", повлиявшей на решение жертвы самонасилия может и становится. Статистически этот момент невозможно зафиксировать, хотя понятие "последней капли" в суицидологии имеет серьезный психологический подтекст. Хорошо известное философам утверждение Гераклита Эфесского о том, что "миром правит молния", можно интерпретировать в пределах затрагиваемых проблем: в суициде все решает неуловимое мгновение - вспышка молнии в сознании: "за" или "против" продолжения жизни.
Совершенно очевидно, что никакая цензура, запреты извне, если они не решили этого в прошлые времена, не решат этой проблемы "заблуждений разума" и теперь. Если согласиться с парадоксальной мыслью И.Т.Касавяна, составителя сборника "Заблуждающихся разум", что "чем более совершенен разум, тем более подвержен он заблуждению" (3., С.7),если честно признать, что интерес к запретным, с точки зрения И.Канта, апориям (антиномиям), поиску к их разрешению, не иссяк и но сей день, то придется признать неизбежность такого константного сосуществования светлых и темных сторон нашего сознания.
Например, одна газетная статья, в которой журналист брал интервью у популярного сегодня создателя детективных романов Н.Псурцева, так и называлась: "Криминальные роман - лучшая прививка от тяги к насилию", а, если посмотреть содержательную направленность сюжетов фильмов, включенных в телевизионную программу, хотя бы за один день, то преобладание некрофильства в них станет тем более очевидным. Не стану оспаривать терапевтического эффекта от просмотра и чтения танатологических окрашенных сюжетов по русской пословице: "клин - клином вышибается", - однако хотелось бы обратить внимание на особенность влияния такой информации на неустоявшуюся психику подростков, а также людей, подверженных различным неврозам, что может в век "психических эпидемий" представлять опасность не только для самих реципиентов, но и для всего человеческого сообщества.
"Человек помоги себе сам" - фраза из произведений И.И.Мечникова по геронтологии может прозвучать совсем не столь цинично, как кажется на первый взгляд, если учитывать, что не только физическое, но и духовное здоровье каждого из нас в большой степени зависит от усилий индивидуальной воли, а не только от атакующей нас "очеловеченной", но бесчеловечной среды. Видимо, противостояние человека собственной искусственно созданной среде обитания должно привести его к отказу от проблематичного диалога с сотворенным наукой Франкенштейном техники, погружающего личность навечно в сферу "ман", к попыткам возврата человечества к истокам гуманитарной цивилизации, не знавшей пропастей "отчуждения" человека от мира, хорошо известных нам теперь.
Для западно-ориентированной цивилизации возврат в недра гуманитарно окрашенной культуры означает возврат к истокам первоначальных христианских ценностей, что совершенно не оригинально, но, видимо, необходимо. Эразм Роттердамский в 16 веке не только знаменит "свежестью" трактовки "философии Христа", но и написанием работы "Похвала глупости" (1509-1511гг.); на исходе XX столетия человечество оказалось вновь на пороге подобных открытий по гегелевскому закону отрицания-снятия.

По данным Института дошкольного и семейного воспитания РАО, сейчас в России больше двух тысяч детских и подростковых завершенных самоубийств в год. А если считать ребят, спасенных над самой пропастью? Да приплюсовать попытки, "засекреченные" родителями: зачем, мол, выносить сор из избы? Обошлось и забыто...
Горькое варенье

Ведущий российский специалист в области детского суицида Елена Вроно хорошо помнит своего первого пациента - 12-летнего мальчика, которого вынули из петли в ванной родного дома. Семья считалась благополучной, жила в достатке, родители профессионально преуспевали. Только одна загвоздка, как в "мыльной опере": от мальчика держали в секрете, что отец его - неродной.

Нашлись, однако, "добрые" люди, шепнули про это Ване. И мальчик стал убегать из дома. Учеба в школе тоже расстроилась, стал Ваня - позором приличной и счастливой семьи... Как-то мама заглянула в холодильник и обнаружила, что в трехлитровой банке, принесенной соседкой на хранение, поубавилось малинового варенья. Кто съел? Мама позвала сына и потребовала, чтобы он сознался. Но тот молчал. "Ладно, - сказала мама, - любишь варенье - ешь! Пока не опустошишь эту банку до дна, спать не ляжешь". А сама удалилась в спальню.
- Счастье в том, - подытожила Елена Вроно эту горестную историю, - что веревка оказалась непрочной. Повеситься мальчугану не удалось.
Покушение на самоубийство психиатры считают крайним проявлением "несчастливости" ребенка. Мы, взрослые, можем не видеть этого. Специалисты проводили исследование, в которое вошло больше тысячи случаев суицида, к счастью, незавершенных. Так вот, дети на вопрос, что подтолкнуло тебя к этому поступку, описывали очень разные по значимости с точки зрения взрослого конфликты, которые они переживали во дворе или в школе. Но более детальное исследование каждого из этих конфликтов показало, что истинная причина была в другом: в семейных отношениях, от которых страдал ребенок.
Можете судить по такому случаю... Взрослым он казался невероятным: абсолютно благополучный мальчик, отличник, готовился поступать в очень престижный вуз, успешно занимался с репетиторами - вдруг поднялся на чердак и повесился. Объяснение "безумному" поступку прочли в дневнике, тонкой записной книжечке. Парень писал про страх, который его преследует. Нет, речь шла не о каком-то чудище. Страх был иного рода - не оправдать надежд, возложенных на него родителями. Страх подвести маму, которая так старалась, чтобы дать сыну успешный жизненный старт. Ведь если он не поступит в престижный вуз, элементарно "загремит" в армию. И, значит, напрасно его родители тратили очень большие деньги на репетиторов. Вдруг они не окупятся?
- Этот случай, - поясняет Вроно, - иллюстрирует типичную ситуацию, когда успех ребенка расценивается как центральная задача в жизни семьи. Случается, успехом ребенка родители надеются компенсировать собственные профессиональные неудачи. Наша жизнь, мол, в чем-то не состоялась, зато, смотрите, как преуспевает наш сын. В результате на ребенка ложится такая ответственность, которую он просто не может вынести.
Нежный возраст

Конечно, у каждой суицидальной попытки - своя причина. Но, по сути, все сводится к одному: ребенок не в силах самостоятельно одолеть какую-то трудную ситуацию, а понимающего это взрослого человека рядом нет. И тогда единственным вариантом представляется ему смерть.
Особенно часто это происходит с подростками. Дочери, сыну кажется, что они не нужны родителям, их не любят, не ценят, не считаются с их интересами, а навязывают свои. Значит, не понимают. Родные не понимают - чего ждать от чужих? И мир "ощетинивается" против ребенка.
Плюс этот самый "комплексующий" возраст: девочки кажутся себе некрасивыми, мальчики - слабыми, недостойными внимания "королевы" класса или двора. И все эти комплексы прячут они подальше даже от самих себя. И такой в конце концов нарывает, извините, гнойник в душе, так себя ненавидишь, что готов убить.
В подростковой психике есть еще некоторые черты, предрасполагающие к самоубийству. С одной стороны, страсть к самоутверждению, с другой - еще не сформированное представление о ценности жизни. У них нет барьера между рискованным и нерискованным поведением. Подростки очень легко манипулируют как своим здоровьем, так и своей жизнью. Им кажется, что жизнь - недорогая цена за доказательство собственной правоты.
Сущая ерунда - двойка за невыученный урок. Но что делает девочка, уязвленное самолюбие которой не позволяет смириться с этим, а навыка трудолюбия, чтобы покорпеть над учебниками и исправить ненавистную "пару", еще не выработано? Девочка выкрадывает журнал из учительской, исправляет "неуд" на приемлемую оценку и успокаивается. Увы, на следующем же уроке ее "преступление" раскрывается. Стыд, позор, вон из класса! "И приведи родителей!"
Вроде не ребенок, 15 лет. Но Лена пришла домой, собрала все имеющиеся в аптечке лекарства и разом выпила. К счастью, они оказались слабоваты, до прихода родителей девочка пролежала в полусне. Дальше - "скорая", промывание желудка, слезы...
Огромную роль играет внушаемость - ей подвержены большинство молодых людей, не говоря о детях. А какие сегодня "тексты" поют их кумиры? В том числе и такие, в которых самоубийство воспевается как "достойный и гордый" выход из "никчемности бытия".
В последнее время к психологическим причинам самоубийств добавились социальные: расслоение на богатых и бедных, рост разводов и количества неполных семей, огромные масштабы детской беспризорности и сиротства при живых родителях. Все эти проблемы отражаются в детях, как в кривых зеркалах.
Вы знаете, например, что всеми порицаемая антиалкогольная кампания 85-го года резко снизила количество суицидов в подростковой среде? Но как только потребление алкоголя вернулось на прежний уровень, туда же, вверх, поползла "кривая" детских самоубийств. К 95-му году все вернулось на круги своя: за какие-то десять лет их количество по стране увеличилось вдвое!
Рыба заговорила

...Мальчик наглотался таблеток, потому что не хотел жить в детдоме. Отправили, конечно, в "психушку". Но что толку: он замолчал как рыба.
- Год назад у мальчишки умерла мать, - рассказал мне лечащий врач Алешки, - и остался он с отцом-алкоголиком, у которого к тому же больные ноги, вторая группа инвалидности. Ночевал где мог, ел что попало. Иногда его подбирал кто-нибудь из взрослых, а что они с ним делали, мальчик не помнит. Помнит лишь, как утром, когда очухивался, "попа болела". Но никому он не жаловался. С большим трудом мне удалось разговорить мальчика. Алешка вдруг вспомнил, как ехали в крематорий маму сжигать. Как за полгода до смерти матери у него на глазах погиб лучший друг: выбежал на дорогу за собакой, и его сбила машина. Он ухватился за беседу, как за веревку со дна колодца. Оказывается, за весь этот год он ни разу ни с кем не говорил об этих переживаниях. Хотя очень хотелось, чтоб хоть кто-нибудь выслушал.
Пусть это - крайний случай. Но разве в обычной жизни мы часто интересуемся, чем живет наш ребенок. О чем он плачет, закрывшись в комнате? Почему весь вечер не пристает, как бывало раньше, с вопросами? Молчит, тяжкую думу думает. Нам легче иронизировать: "дума тяжкая", чем спросить, что его расстроило.
В каком-то, не помню, фильме девочка спрашивает отца: "Это только в детстве так трудно или всю жизнь?" Вот вы, на что обратили внимание, на первую часть вопроса или на вторую? А первая-то - важней. Потому что счастливое детство - редкость. И любая царапина оставляет рубцы в душе. Психологи говорили мне, что у человека есть свойство забывать плохое - иначе с ума сойдешь. Но эта "забывчивость" начинает срабатывать, когда ты уже выпрыгнул из детских штанишек.
Сегодня на одного детского психиатра в России в среднем приходится 26000 душ. По цивилизованным меркам это запредельная цифра. Президент Международной ассоциации детской и подростковой психиатрии Д. Коэн считает, что даже в благополучной-то стране 15-20 процентов детского населения страдает теми или иными психическими расстройствами. А к детской психиатрии там совершенно иной подход - привилегированный.
Тот факт, что детское население России все больше нуждается в помощи психиатров, - страшный факт. Он прежде всего говорит о том, что взрослые разучились или устали оберегать детей от трудностей жизни. Нельзя, конечно, растить их, как рыб, в аквариуме, но и "учить плавать", бросая в загаженные реки, нельзя: кто-то выплывет, кто-то - нет.

Другое название этого явления - самоубийство.

В советские времена существовало убеждение, что суицид - явный признак психического заболевания. То есть каждый суицидент посмертно получал звание ненормального, а тех, кого удалось вытащить, пожизненно ставили на учет у психиатра (со всеми вытекающими последствиями). Вообще размышления о самоубийстве - чаще всего признак не отсутствия, а если хотите, избытка ума (то самое "горе от ума", о котором не раз уже приходилось говорить). Поэтому трудно переоценить заслугу известного психиатра А.Г.Амбрумовой - она сумела фактически доказать то, что большинство суицидентов - люди практически здоровые. И основала для них в Москве телефон доверия, а также кризисный стационар - не только чтобы откачивать тех, кто сделал этот шаг, сколько затем, чтобы предупредить самоубийства.

Все суициды делятся на три группы: истинные, скрытые и демонстративные.

Истинный суицид никогда не бывает спонтанным - хоть иногда и выглядит довольно неожиданным. Такому суициду всегда предшествуют угнетенное настроение, депрессивное состояние, или просто мысли об уходе из жизни. Причем окружающие. Даже самые близкие люди. Нередко такого состояния человек не замечают (особенно если откровенно не хотят этого). И своеобразный тест на готовность к истинному суициду - размышления человека о смысле жизни. Поэтому в своего рода "группу риска" по суицидам составляют подростки и старики. Далеко не все подростковые самоубийства происходят от несчастной любви. Просто "юноша, обдумывающий житье" (или, соответственно, девушка) не нашел для себя ответа, каково его предназначение в этом мире (а в силу подросткового максимализма принять ответ "жить для того, чтобы жить" ему еще очень трудно). Да и основной процент самоубийств «из-за любви» происходит не потому, что подростку приспичило начать интимную жизнь или у него бушуют гормоны. Просто чаще всего детская влюбленность– не что иное, как отражение потребности быть нужным хоть кому-то: если уж не родителям, то Ему или Ей. И когда взаимности не возникает, нередко приходит ощущение, что ВО ВСЕМ МИРЕ ТЫ НИКОМУ НЕ НУЖЕН…Старики же уходят из жизни, если вдруг понимают, что всю свою жизнь они прожили напрасно. Да, если пожилой человек уверен, что сделал на своем пути хоть что-то значимое (хотя бы для себя самого), тогда он начинает любить жизнь. А вот те, кто убеждается, что все их существование прошло впустую, могут пойти на суицид и в преклонном возрасте.

Да в конце концов, потеря смысла жизни может выглядеть как угодно - все зависит от того, кто в чем видит этот смысл. Безденежье может толкнуть на роковой шаг того, для кого вся жизнь сводится к богатству; несчастная любовь может стать причиной суицида в том случае, если влюбленный не мыслит будущего без любимой; а женщина, убежденная, что ее предназначение - только в материнстве, может покончить с собой из-за обнаруженного бесплодия… Хотя, конечно, в любом из подобных случаев можно найти другой, более конструктивный выход.

Но основная часть суицидов - это не что иное, как попытка вести диалог: только, разумеется, вот таким своеобразным и совершенно непригодным для этого методом. Большинство самоубийц, как правило, хотели вовсе не умереть - а только достучаться до кого-то, обратить внимание на свои проблемы, позвать на помощь. Это явление психиатры часто называют демонстративным суицидом

Очень часто приходится сталкиваться с родительскими жалобами на «неуправляемость» детей и подростков: мол, на уроках шалит, разбил стекло, нахамил учительнице, избил товарища… Просят проверить, все ли у ребенка в порядке с психикой. Начинают (это, конечно, самые «умные») давать ему успокоительные препараты… А на самом деле все гораздо проще: даже двух-трехлетний малыш, когда ему необходимо родительское внимание, может разбить чашку или написать в штаны. И тогда взрослые пусть отшлепают, пусть обругают – но зато и увидят, что у них есть ребенок! И как это ни цинично и ни страшно, иной раз детские и подростковые суициды происходят по той же причине: ребенок уходит из жизни. С мыслью: мол, наконец-то вы обратите внимание на то, что я есть. Вернее, был…

Конечно, демонстративный суицид иногда проявляется и как способ своеобразного шантажа (чаще со стороны именно слабых людей, у которых просто нет других способов воздействия - см. Насилие семейное). Мол, "сделай то-то и то-то, или я застрелюсь, повешусь, брошусь под поезд...» И бич демонстративных самоубийц — случайность: случайно выстрелило ружье, случайно затянулась петля, случайно оказался скользким перрон... А они-то хотели только попугать! Можно, конечно, добиться своего другими способами. Но беда практически всех суидидентов в том, что они точно также глухи к окружающим, как окружающие к ним. Поэтому-то чаще всего и не получается конструктивного диалога.

Скрытый суицид - удел тех, кто понимает, что самоубийство - не самый достойный путь решения проблемы, но тем не менее другого пути опять же найти не может. Такие люди выбирают не открытый уход из жизни "по собственному желанию", а так называемое "суицидально обусловленное поведение". Это и рискованная езда на автомобиле, и занятия экстремальными видами спорта или опасным бизнесом, и добровольные поездки в горячие точки, и даже алкогольная или наркотическая зависимость… Даже дети, которые катаются на крыше лифта, могут делать это по той же самой причине. И сколько угодно можно твердить человеку о том, что все это опасно для жизни: как правило, именно этой опасности и жаждут скрытые суициденты.

Что же делать, если вы заметили склонность к суициду у близкого человека, или, паче чаяния, сами все чаще думаете об этом?

* Прежде всего нужно выучить, что не каждый потенциальный самоубийца - психически больной. И тех, кого вытащили с того света, вовсе не обязательно клеймить психиатрическим диагнозом. Вообще суицид - не повод для осуждения. Конечно, человек выбрал не самый лучший и не самый умный способ решения проблем. Но не его вина, а его беда в том, что других способов он найти не сумел.
* На вопрос о смысле жизни однозначного ответа нет - потому что этих смыслов жизни огромное количество. И для каждого может найтись свой, причем не один! Если у вас возникли мысли "зачем я живу" - значит, вы собственный смысл жизни просто-напросто потеряли. Так его вполне можно отыскать - более того, во время таких "поисков" может обнаружиться другой, новый смысл, порой даже более интересный и достойный. Поэтому главное в решении любой проблемы - не упираться носом в надпись "нет выхода", причем выход-то рядом, надо только голову повернуть.
* Если ваш близкий начал вести себя слишком рискованно - это тоже повод прислушаться к его проблемам. Ничего, что он вполне может быть сильной личностью и даже главой семьи - может, ему просто не хватает душевного тепла и понимания? Учтите, что скрытый суицидент чаще всего сам вам никогда не пожалуется - большинство из них, как правило, мужчины, а мужчинам у нас "плакаться кому-то в жилетку" не принято. Именно поэтому, кстати, среди клиентов психотерапевтов примерно четыре женщины на одного мужчину, а в статистике суицидов - четверо мужчин на одну женщину.
* Не стоит доверять и распространенному мифу о том, что мол, "кто говорит о самоубийстве, никогда этого не сделает". Да, заявление о возможном суициде может быть и демонстрацией, но может быть и криком о помощи, причем сорвавшимся случайно. И неспециалисту "диагноз" здесь поставить очень сложно. Поэтому не всегда стоит пропускать такие высказывания мимо ушей.
* Если же кто-то с помощью попыток к суициду вами откровенно манипулирует, лучший способ - держаться от него подальше (таким образом, без зрителей спектакль не состоится). Не поддерживайте диалог негодными методами. Разумеется, поддержать другие способы разговора, более приемлемые, здесь можно и даже нужно.
* Людям, склонным к демонстративному суициду, хочу сказать: наверняка все ваши мысли и все ваше поведение зациклено на какой-то конкретной личности: мол, вот я умру, он (или она) тогда поплачет, тогда поймет… Но учтите - далеко не факт, что пресловутая личность среагирует именно так, как вы хотите: возможно, любимый вовсе не будет убиваться у вашего гроба, а непослушный ребенок вовсе не будет терзать себя чувством вины. И проверить это лично вы уже не сможете. Поэтому стоит ли рисковать жизнью, чтобы только попытаться "кому-то что-то доказать"? Лучше всего попытаться выйти на диалог конструктивными методами - во всяком случае, прямо сказать человеку, чего вы от него ждете, может быть эффективнее, чем рисковать жизнью - штукой в общем-то довольно привлекательной и интересной.
* Учтите и то, что бессознательное сравнение суицидентов с психами опять-таки еще не изжито - и как на вас посмотрит ваш "предмет чувств" после вашего неадекватного, по его мнению, поступка, если вы останетесь живы? Очень вероятно, что не только не бросится вам на шею с проявлениями любви, но и попытается держаться от вас подальше…
* В конце концов, возможно, вам надо просто выговориться - эмоции требуют выхода. Если не можете доверить свои чувства кому-то близкому или специалисту-психологу, можете просто вести дневник. Это спасло от самоубийства многих людей - к их счастью, а возможно, и к нашему.
* Вообще с демонстративными суицидами следует быть осторожным. Распространенный в народе способ отговорок - "чего встал, прыгай давай" - может сработать с точностью до наоборот. Здесь лучше сказать такому самоубийце, что решение о суициде - дело сугубо личное. Вся ответственность за это решение лежит на самом человеке. И все записки "в моей смерти прошу винить"… - извините, полная глупость. Никто ни в чьем самоубийстве не виноват (даже уголовный кодекс в статье "доведение до самоубийства" перечисляет очень ограниченные условия).
* Очень сложно отговорить человека от суицида, упирая на его чувство долга: мол, нельзя делать детей сиротами, нельзя бросать близких… Такое давление может лишь подтолкнуть к роковому шагу: мол, я настолько уже ничего не значу, что и жизнью собственной распоряжаться не вправе! Опять-таки, скажите такому человеку, что никто не заставляет его жить насильно. А если он хочет в этой жизни быть значимой личностью – то не лучше ли приложить свою голову и руки к тому, чтобы добиться значимости более адекватными способами?
* Даже безработица и финансовый кризис- не повод для суицида! В этом случае близкие, правда, часто утешают так: да ты не бойся, мы тебя прокормим… А вы не думаете, что это для человека удар по самому больному - раньше он сам зарабатывал и кормил кого-то, а теперь вынужден побираться? Помощь здесь лучше предложить по-другому: не прокормим, а поможем первое время. Не берите человека на полное обеспечение, а простимулируйте его доказать хотя бы самому себе, что своего разума и умений он не потерял.
* Вообще важно переключить возможного самоубийцу с мысли о суициде. Но ни в коем случае не говорить ему "Да ты не думай об этом!" Вот проделайте такой эксперимент. Представьте, что вам кто-то сказал: "Не думай о слоне". Ну-ка, о чем вы сейчас в первую очередь подумали? То-то и оно. Точно так же нельзя впрямую отговорить человека "не думать о суициде". Лучше подкинуть ему иную работенку для мозгов!

…Итак, виноватых в самоубийстве, как правило, нет. Любой суицид - это личное, осознанное решение самого человека. И распоряжаться своей жизнью - неотъемлемое право каждой личности. Но лучшая профилактика суицида - дать возможность каждому ощутить это право, равно как и право искать другие методы для решения проблем! Если человек чувствует себя нужным хотя бы самому себе, если он имеет право голоса хотя бы в отношении себя самого - уже поэтому жизнь становится для него достаточно большой ценностью!

Пчелиный яд (апитоксин) является ядом животного происхождения. Он производится органами рабочих пчел и маток. У трутней нет ни ядовитых желез, ни жала. Жало имеется только у рабочих пчел и матки. У рабочих пчел жало служит органом активной защиты пчелиной семьи от врагов, а у матки оно исполняет двойную функцию — используется для того, чтобы умертвить соперницу и для откладки яиц. Стилеты жала расположены на конце брюшка, они связаны с ядовитыми железами — большой и малой. Впервые описал и зарисовал большую ядовитую железу у пчелы голландский натуралист Сваммердам И. (1738). В своей книге «Библия природы» он отмечал, что яд вырабатывается именно в этой железе; малую железу он не описал. Ее обнаружил лишь в 1841 году французский исследователь Дюфур, назвав ее смазочной железой.

После этих открытий в литературе появилось много сообщений о строении ядовитых желез и характере выделений яда у пчелы и у других перепончатокрылых жалящих насекомых (Эольмана А., 1863; Крепелин К., 1873; Карле М., 1890; Борда Л., 1895; Кожевников Г., 1890; Павловский Е., 1913 и др.).

Большая ядовитая железа состоит из длинной разветвленной трубки, в которой вырабатывается яд, и из грушевидного резервуара, где он собирается. Секрет большой ядовитой железы имеет «кислую» реакцию.

Малая ядовитая железа представляет собой коротенькую трубку, которая расположена у основания салазок и имеет «щелочную» реакцию. Основная часть яда выделяется большой железой и от ее кислого секрета зависит низкое рН яда. Малая ядовитая железа выделяет незначительное количество секрета, содержащего жиро-подобные вещества. Именно присутствием этих веществ объясняется ее смазывающее действие салазок жала.

В момент ужаления пчела высовывает из брюшка кончик своего жала, на котором выступает первая капелька яда. Когда пчела вонзила в кожу свое жало, мускулатура его начинает сокращаться и яд нагнетается в ранку. После отрыва жала, благодаря автоматическому сокращению мышц, весь запас яда изливается наружу, на что требуется время порядка нескольких минут. Отсюда следует, что для полного извлечения яда необходимо, чтобы жалящий аппарат был оторван от тела пчелы (Артемов Н. М., 1941).

Ган Т. (1939), Артемов Н. М. (1941) указали, что секреторная деятельность ядовитой железы зависит от времени года, возраста пчелы, ее питания и породы. Швейцарские ученые обнаружили, что первые весенние поколения пчел обладают наибольшим количеством яда и это количество уменьшается к осени, а зимой остается неизменным довольно продолжительный период. Они доказали, что пчелы, выкормленные без пыльцы, не вырабатывали яда. Ими показано, что количество яда и его качество различаются и в зависимости от породы (Форстер К. А., 1983). Солодухо И. Г., Черепанова Н. А. (1983) исследовали яды, полученные от пчел Краснодарского края, Эстонии и северных пчел (Горьковская, Пермская область) до и после очистки, фильтрации и лиофилизации. Они установили, что все исследованные образцы дают иммунологическую реакцию и почти не отличаются по иммунологической активности, и что разные образцы ядов-сырцов обладают примерно одинаковой гемолитической активностью.

Аутрум X., Кнейц X. (1959) и Мельниченко А. (1970) выяснили, что яд выделяется у пчелы со второго дня жизни, к седьмому дню в ядовитом резервуаре накапливается значительное количество яда. Оуэн М., Бридвуд А. (1976) установили, что основные компоненты для яда начинают появляться у пчелы только в возрасте 7 дней. По данным Мусаева Ф. Г. (1978) активное развитие ядовитых желез наблюдается у пчел 14-20-дневного возраста, максимальное накопление ядовитых пузырьков в возрасте 20-25 дней, у 1-дневных пчел яда в ядовитом пузырьке практически нет. Секреторная деятельность желез прекращается после 20 дней жизни пчел. У летних пчел (июльских) ядовитая железа и резервуар развиты лучше, чем у весенних (майских) и осенних (сентябрьских) пчел, и соответственно этому, изменяется количество яда в резервуаре.

Велих А. (1929) обнаружил прямую связь между злобливостью пчел и величиной их ядовитой железы. По данным Фирсова В. С. (1975) размер ядовитой железы связан с географическим происхождением пчел: пчелы северных пород имеют более длинную ядовитую железу, а южные — более короткую.

Мусаев Ф. Г. (1978) показал, что у 1-дневных украинских и кавказских пчел ядовитые железы по размерам очень близки, а у среднерусских пчел они несколько больше. В 14-дневном возрасте ядовитая железа лучше развита у среднерусских и украинских пчел, а у кавказских слабее. У кавказских пчел максимальное количество яда (7,9 мг) наблюдается в 25-дневном возрасте, тогда как у среднерусских — в 30-дневном (7,6 мг). Однако у среднерусских пчел даже в однодневном возрасте уже имеется 0,4 мг яда. У украинских пчел максимальное количество яда (7,1 мг) было собрано у пчел 14-30-дневного возраста. При ужалении в ранку проникает 0,1-0,5 мг пчелиного яда (Бонимон Ж. П., 1983).

По данным Мельниченко А. (1970) повторное наполнение ядовитого пузыря возможно у пчел летнего поколения в возрасте не старше 18-20 дней. У перезимовавших пчел (5-6 месячного возраста) частичное заполнение ядовитого резервуара возможно после его опорожнения. В то же время Аутрум X. и Кнейц X. (1959) указывают, что летние пчелы не в состоянии повторно образовывать новый яд.

Хорошо известные свойства пчелиного яда - вызывать боль, отек и покраснение в месте ужаления - связаны с его биологическим предназначением. Роль пчелиного яда сводится не только к тому, чтобы изгнать из улья неприятелей, но и не убивать их, в противном случае ухудшились бы зоогигиенические условия в улье.

Помимо этого пчелиный яд обладает способностью подавать «сигнал тревоги», который активизирует рабочих пчел при возникшей опасности. Летучие вещества, содержащиеся в яде, быстро достигают обонятельных рецепторов пчел, вследствие чего резко увеличивается агрессивность пчелиной семьи

Трупный яд (Leichengift, Leichenvergiftung) - коллективное название,придаваемое ряду самых разнообразнейших веществ, отчасти возникающихблагодаря тем многоразличным химическим процессам, которые наступают втрупе непосредственно после смерти и касаются главным образом разложениявнутренностей и жидкостей тела, отчасти же вследствие находившихся ещепри жизни в данном организме гнилостных микроорганизмов ( Т. яд неследует смешивать с ядом, находящимся в трупах лиц, умерших откакой-либо специфической болезни (сапа, сибирской язвы)). Отсюда ипонятны те разнообразные действия, которые вызывает трупный яд ворганизме человека, при чем разнообразие усиливается еще и тем, чторазные лица обладают далеко не одинаковой восприимчивостью по отношениюк Т. яду. В общем, можно сказать, что ранения при вскрытиях очень частовызывают не только местные, но и общие явления, интенсивность которыхвовсе не отвечает степени местного повреждения: рана очень болезненна исопровождается сильным, распространяющимся воспалением, преимущественно- системы лимфатических сосудов; кроме того, очень часто наблюдаетсялихорадка, напоминающая патологические процессы гнило- и гноекровия. Вбольшинстве случаев воспаление лимфатической системы распространяетсятолько до подкрыльцовой впадины, где обыкновенно и наблюдается нагноениелимфатических желез или же более или менее обширная флегмона. Но бываютслучаи, когда имеют место воспаление легких, плевритические выпоты илиметастатические гнойники, как при пиемии. Сущность Т. яда, заневозможностью пользоваться опытом, до сих пор не выяснена в достаточнойстепени. Утверждение, что повреждения, полученные при вскрытии лиц,умерших от пиемии; послеродовой лихорадки или рожи, опаснее повреждений,получаемых при вскрыли других трупов, нельзя считать доказанным, ибоздесь, помимо других неуловимых причин, индивидуальное предрасположениеиграет очень важную роль. При заражении Т. ядом нередко наблюдаетсясмертельный исход, который в иных случаях наступает очень быстро. Всерьезных случаях выздоровление тянется очень долго, ибо припуханиежелез уменьшается лишь очень медленно. В высшей степени интересно знать,что нередко, после сильного напряжения рук, внезапно снова начинаетсяболезненное припухание подмышечных желез, которое при неблагоприятныхусловиях (а к таковым, в данном случае, следует отнести даже пользованиеконечностью) может перейти в нагноение, ведущее иногда даже кповреждению грудной полости. Но не следует забывать, что выздоровлениевсе же может наступить даже в тяжелых случаях. От острого отравления Т.ядом следует отличить те бородавко-подобные образования кожи надпальцевыми суставами, которые нередко встречаются у лиц, вынужденныхчасто производить вскрытия трупов. Это - так называемые трупные бугорки(lupus аnаtomicus, verruca necrogenica), которые, не смотря на довольносильную болезненность, все же вполне безопасны и со временем или самисобою исчезают или же очень легко уступают действию легких прижигающихсредств (уксусная кислота, азотнокислое серебро и т. п.). Эти трупныебугорки иногда мокнут и тогда очень легко могут сделаться исходнымместом острого заражения Т. ядом. До известной степени возможностьзаражения дана всегда, ибо в литературе известны случаи, где заражалисьТ. ядом через неповрежденное ногтевое ложе, волосяные мешочки, сальныежелезы и т. п. Необходимо знать, что большие, кровоточащие резанные раныне так легко дают повод к заражению Т. ядом, нежели маленькие, рваныеили колотые раны. В высшей степени опасными представляются небольшиеразрывы тыльной поверхности пальцев; нередко заражение происходит такжеблагодаря заусеницам. Лечение интоксикации Т. ядом прежде всего сводитсяк тщательному промыванию раны, засим прибегают к прижиганию (уксуснойили азотной кислотами, азотнокислым серебром) и вообще заботятся обуходе за раной согласно общим правилам хирургии. Но, как везде, так издесь, наиболее благотворными оказываются профилактические меры: квскрытию приступают только при полной не поврежденности рук или - гдеэто не выполнимо - царапины и ссадины на таковых покрывают непроницаемойтканью, нежную кожу смазывают перед вскрытием маслом, вазелином;соблюдают строжайшую осторожность при вскрытиях и до и после вскрытияпроизводить тщательную чистку рук. Ср. Husemann, "Toxikologie" ируководства по хирургии: Pitha-Billroth'a, Tillmans'a. Konig'a и друг. Магнус Блауберг.



Чем опасен трупный яд?

— Мы сняли квартиру, но узнали, что до этого там умер человек, который неизвестно сколько там пролежал. Опасен ли трупный яд?

Отвечает врач-информатор аптечной сети «Фармация»:

— Трупный яд чрезвычайно опасен для человека, он может вызвать тяжелое отравление, поэтому врачи-патологоанатомы и другие специалисты, контактирующие с трупным ядом, при работе применяют специальные средства. Интоксикация происходит только при непосредственном контакте. Как только вы удаляете из помещения источник трупного яда, можно считать, что вы себя обезопасили. Для того, чтобы быть полностью уверенными в этом, пользуйтесь также «синей лампой» и другими средствами-дезификаторами, которые продаются в специализировнных магазинах.

Любые кулинарные странности покажутся обыденными по сравнению с 6 блюдами из этого списка. Обратите внимание - в статье поданы только те блюда, которые может попробовать любой желающий в НОРМАЛЬНЫХ ресторанах разных стран. Блюда, которые по различным причинам не могут быть поданы в ресторане в расчет не брались.

Балут

Это утиное яйцо, зародыш в котором уже оброс перьями и вырастил клюв, а потом его варят. Говорят, что косточки особо приятно хрустят. Едят это на Филипинах и в Камбодже.

Пача

Это просто овечья голова. Надо сказать, весьма симпатичная. Подается с зеленью.



Вино из мышат

Этот традиционный оздоровительный напиток пьют в Китае и Корее, на вкус он, говорят, как керосин. Маленькие мышата, еще слепые, лежат в бутылках рисового вина.

K.Лютефиск

Это треска, вымоченная в щелочном растворе до такой степени, чтобы филе могло разъедать серебряную утварь.
В принципе, щелочь применяется для прочистки труб, уничтожения сорняков, выжигания рогов у коров и так далее, но некоторые утверждают, что лютефиск вполне съедобен.

Casu Marzu

Это овечий сыр, зараженный сырными мушками. Результат: разлагающаяся бомба, изъеденная личинками.
Полупрозрачные личинки умеют подпрыгивать, так что нужно защищать глаза. Вкус обжигает язык, из сыра вытекает зловонная жидкость под названием lagrima - слезы, а личинки не перевариваются, и могу начать размножаться, вызывая рвоту и кровавый понос. Сыр является деликатесом в Сардинии, но его производство незаконно.



Творог из яиц муравьев

В Мексике на дессерт вам предложат пюре из яиц гигантских черных лиометопумовых муравьев, которые живут в агавах. Собирать эти яйца чертовски опасная работа, потому что муравьи ядовиты и не любят людей. По консистенции яйца примерно как творог. Обычно едят их в тако с соусом гуакомоле. Вкус у них довольно приятный, так что купив в Мексике что-нибудь из национальной кухни, вы можете и не заметить, что наелись муравьиных яиц.



Мозг Обезьян

В Таиланде можно попробовать особый деликатес - мозг живой обезьяны. Животное подают в специальной коробке, из которой торчит только голова животного. На ваших глазах официант делает трепанацию, и клиент с помощью ложки выедает мозги обезьяны. Обратите внимание - животоное остается ЖИВЫМ.



Приятного аппетита!

В колонках играет - System of a Down

Настроение сейчас - приплюснутое

Вчера посмотрела фильм Грибы-впечатляет!Те,кто НЕ любит "хепиэнды"-смотреть обязательно!!Кто не знает,вот рецензия:

Компания американских подростков в восторге от предложения их ирландского друга Джейка! Он зовет ребят совершить увлекательное путешествие по Ирландии, которое запомнится им на всю жизнь. Поглощенные этой идеей, юные путешественники - прелестная Тара, мужественный Блуто, заядлая туристка Лайза и хиппи Трой со своей подружкой Холли - отправляются в Ирландию, навстречу приключениям.
Прибыв на место, молодые люди разбивают лагерь, а Джейк, взявший на себя роль проводника, рассказывает своим друзьям об особенностях ирландской природы. В числе прочего Джейк упоминает о том, что в данной местности растут грибы, которые ни в коем случае нельзя употреблять в пищу. Человек, съевший такой гриб, либо умирает, либо приобретает сверхъестественные способности, которые позволяют ему разговаривать с мертвыми и предвидеть будущее.

Однако Джейк опоздал с предупреждением: Тара уже успела отведать смертельно опасный гриб. Девушке повезло - ей удалось выжить, но с этого момента несчастную начинают мучить видения ужасной смерти Блуто, о которых она не решается поведать друзьям.

В одном из своих рассказов Джейк упоминает о событии, произошедшем в этих местах много лет назад. Легенда говорит о том, что когда-то здесь жили два брата, которые, попробовав ядовитые грибы, утратили свою прежнюю сущность и превратились в жестоких убийц. С тех пор людская молва окрестила их Черными Братьями, и жители окрестных деревень стараются обходить страшное место стороной. Легенда произвела на ребят сильное впечатление, но больше всех она напугала Тару — ведь в ее видениях Блуто погибает от рук одного из Черных Братьев.

Проснувшись на следующее утро, путешественники обнаруживают, что Блуто исчез. Ребята отправляются в лес на поиски друга и в скором времени обнаруживают его изувеченное тело. Видение Тары сбылось. Но лишь ей одной известно, что правда куда страшнее, чем кажется на первый взгляд, и кошмары еще только начинаются…

В колонках играет - Dvar Taai Liira(Dark Mix)
Настроение сейчас - приподнятое

На днях подобрала котёнка..ему всего месяц, а его выперли на улицу в такой холод...
ничего, откормлю его(и съем-ш.)

Назвала Локи, дабы очень шустрый и хитрый.Вот
Фоток пока нет,но очень похож на этого--->

Cущество,у которого окончательно сорвало крышу