Без заголовка

93

Так как не все, мои ув. читатели, поняли зачем я поставил ролик с товарищем Никитиным – хочу дать небольшое пояснение. Никитин – это первый масон, с которым я когда-то познакомился. Виделся я с ним только раз и достаточно давно. Вероятно, лет 8 назад. Вышел он на связь сам, источал он тогда дружелюбие, посидели с ним тогда в кафе, поговорили о том, что людям, интересующимся «духовными вопросами», логично поддерживать контакт. Ибо мало нас в России.

После чего товарищ Никитин предложил мне еще пообщаться с товарищем Зелотом, а сам исчез. Причем исчез всерьез и надолго, упорно не отвечая ни на обращения по скайпу, ни на мейлы. Будучи человеком ненавязчивым я с той поры общался с товарищем Зелотом. После в духовной жизни масонов произошло много интересного, в частности, скандал, связанный с изгнанием Зелота, и Р. Г. из ВЛР, переход их в нерегулярное масонство, основание ими Мемфиса и т.д.

Имея на сей счет свое мнение, я никогда не высказывал его публично, полагая, что масонские разборки нас не касаются, желая жить со всеми в мире, и надеялся на ответную взаимность.

Добавлю лишь, что товарищ Никитин, в момент скандала очень много и горячо писал на Форуме ВЛР о том, как же повезло масонам, что такой чудесный, прекрасный, высокодуховный человек как Богданов согласился их возглавить. Ну да ладно, и это нас тоже не касается.

С некоторой поры на масонских форумах (преимущественно ВЛР, но не только) появилась тенденция писать всякие пакости об О.Т.О. и Телеме. Первоначально я принимал участие в этих дискуссиях, но когда это приняло характер площадной брани, обратился к модератору, которым был в ту пору товарищ Никитин, выразив недоумение и кротчайшее заметив, что никакой грязи и никаких помоев в адрес масонства мы себе не позволяем. Ответом мне был публичный пост Никитина, о том, что мы виновны уже в том, что ужасный Зелот у нас читает лекции по масонству и после этого – как мы можем рассчитывать на приличное к себе отношение?!

В ответ я сообщил, что ничего ужасного ни про масонов, ни про Никитина, Зелот у нас не говорит, а вообще-то приличный человек ведет себя прилично в любой ситуации, вне зависимости от поведения его собеседника и покинуть Форум.

Признаться, меня всегда удручал тот хамоватый сленг, которым российские масоны изъясняются и о представителях других традиций и друг о друге. Потом перестал удивляться, поняв, что это у них так принято, очевидно, таковы их ландмарки. Сегодня можно говорить одно («о замечательном и умнейшем Великом Мастере Богданове»), завтра другое («жулик и проходимец, купил себе диссертацию, прочитал всего 2-3 книги»). И проблема тут не во фриках, а в том, что широкие массы считают это вполне нормальным. Хотя, возможно, по этой причине фрики туда и тянутся.

И вспоминая мои давнишние наивные попытки договориться с этими людьми о каких-то правилах поведения, можно долго смеяться.

Так что смысл этого ролика следующий:
дорогие Братья и Сестры, вы видите этих людей? Постарайтесь не стать такими как они! Как Никитин, как Богданов и К.
Даже если какой-то человек вас очень сильно обидел, разозлил, оскорбил – не стоит вставать на четвереньки и тявкать в ответ. Ведь даже если ваше «тявканье» будет чистая и совершенная правда – выглядеть-то вы будете… Ну по меньшей мере – как полный идиот, а вовсе не человек, интересующийся «духовными вопросами».

93 93/93

Магические Пассы

Читать далее...

Ваша древнегреческая богиня: Гера

ВЕСЫ

 

О магическом языке

93

В магических работах очень большое значение имеет язык. В иудейско-христианской традиции сказано, что Бог сотворил мир «словом», потому, в древности и средневековье казалось очень важно понять – на каком языке было произнесено это слово. Бесспорно, традиция, основывающаяся на Торе (Верхом Завете), однозначно утверждает, что это слово\слова были произнесены на иврите. Более того, согласно этой традиции, иврит и был «протоязыком человечества» до момента Вавилонского столпотворения, когда «смешал Господь язык всей земли». Однако у этой гипотезы были и оппоненты. Если в Библии сказано, что Господь смешал языки «всей земли» - почему должно быть исключение для иврита.

Один из самых известных каббалистов Авраам Абулафия (XIII век) считал, что современный ему иврит - «порченный язык» и заметно отличается от «Божественного языка», на котором была написана Небесная Тора. Все же Абулафия полагал, что иврит наиболее близок к «Божественному языку», который имеет ту же структуру (в частности – 22 буквы). Также, по мнению Абулафии, графические знаки этих 22 букв не произвольны, но определены Богом. Более того, некоторые из учеников Абулафии полагали, что современный им иврит принадлежит к «естественному» типу языков, который был основан на договоре между Адамом, Евой и их детьми. В то время как Божественный язык, рожденный от договора Бога и Адама, был скрыт и ныне не известен.

Отношение христиан к ивриту было не однозначным. С одной стороны почти все отцы церкви признавали за ивритом статус «Божественного языка», языка на котором бог говорил с Адамом. С другой, так как, согласно христианским преданиям, надпись на кресте Христа была выполнена на трех языках (иврит, греческий и латинский), – они также имеют Божественный статус.
 
Иврит стал уделом евреев, разбросанных по странам как Запада, так и Востока. Но тут важно уточнить, что в течение 16 столетий после восстания Бар-Кохбы (II век н.э.), когда все евреи были выселены из Иудеи, они перестали говорить на иврите, а говорили на языках стран, в которых они обитали. За небольшим исключением иврит для них превратился в язык молитвы и письменного общения.     

Начиная с эпохи Возрождения вновь вырос интерес к ивриту. К примеру, Данте писал: «эту форму речи (подразумевается иврит) унаследовали сыны Евера, называемые поэтому Евреями. После смешения она сохранилась только у них, дабы искупитель наш, вознамерившийся из человеколюбия родиться у них, пользовался не языком смешения, но благодати».

Впрочем, уже в Божественной комедии Данте меняет точку зрения на то, что евреи сохранили «Божественный язык»:

Язык, который создал я, угас
Задолго до немыслимого дела
Тех, кто Немвродов исполнял приказ;
Плоды ума зависимы всецело
От склонностей, а эти - от светил,
И потому не длятся без предела.
Естественно, чтоб смертный говорил;
Но - так иль по-другому, это надо,
Чтоб не природа, а он сам решил.
Пока я не сошел к томленью Ада,
в дольном мире звался Всеблагой,
В котором вечная моя отрада;
Потом он звался "Эль"; и так любой
Обычай смертных сам себя сменяет,
Как и листва сменяется листвой.

(под «И» здесь, конечно, надо подразумевать букву «Йод»)
 
В эпоху Возрождения и Нового времени ученые интеллектуалы выдвигали самые различные версии о том, на каком языке говорил Бог с Адамом (на эту роль претендовал даже китайский язык). Маг Джон Ди, считал, что ангелы открыли ему «енохианский язык» на котором Адам и Енох говорили в Раю. Теософ Якоб Беме считал, что Адам говорил на особом «чувственном языке» (языке глоссолалий, похожим на язык птиц и зверей. «Все духи говорят промеж собой на чувственном языке, писал он, им и не нужен никакой другой язык». Такой чувственный язык получил также название «языка птиц». Считалось, что этим языком также владел царь Соломон, маг Аполлоний Тианский, философ Анаксимандр и баснописец Эзоп. О «птичьим языке», открытом наиболее просветленным людям, пишет и Сирано де Бержерак в «Империи Солнца».

Для нас важно помнить, что «птичьим языком» пользовался и Алистер Кроули. Это и возгласы девяти птиц, соответствующие 9 частям духа из «Сердца Мастера» и «голубиный» возглас экстаза HRILIU, используемый Жрецом и Жрицей в кульминационном моменте гностической Мессы.

В это время  большинство магов и каббалистов продолжали использовать с своих практических работах и заклинаниях средневековый иврит. Здесь важно учитывать одну интересную особенность. Как известно, каббалистическая литература (книга «Зогар» и аналогичные трактаты) зародилась в основном в Испании, где преобладал сефардский диалект (другое название – «ладино»). Поэтому естественно, что христианские маги и каббалисты (вплоть до Ордена Золотой Зари, откуда это заимствовал Кроули), привыкли использовать в транслитерациях сефардские правила произношения. Считается, что сефардская норма лучше сохраняет особенности древнего произношения, однако в ней утрачено различие между краткими и долгими гласными. Гораздо более распространенный среди евреев идиш (язык ашкенази) связан с древним ивритом гораздо меньше, так как значительное влияние на него оказал немецкий язык.

Тем не менее, любопытно, что, по мнению Израэля Регарди, «ученику, желающему освоить КБЛ (как предпочитают именовать этот предмет Брат Ахад  и Брат Альберт), следует выучить оба диалекта. Один из них полезнее в одних областях, другой — в других. Например, анализируя с точки зрения нумерологии или гематрии, свое имя, с помощью одного из этих диалектов можно добиться искомых результатов значительно быстрее, чем при работе по правилам другого наречия».

Что касается современного иврита, используемого в государстве Израиль, то он ближе к  сефардскому диалекту. Но все же это именно искусственный, а не возрожденный язык. Как справедливо сказано в одной любопытной статье: «Честь восстановления иврита как разговорного языка принадлежит бывшему рижскому еврею по имени Лазарь Перельман, вошедшему в историю как Элиэзер Бен-Егуда. (...)  Из  8 тысяч слов Ветхого Завета он образовал еще многие десятки тысяч, реформировал грамматику, упростил звучание, пополнил иврит современными понятиями. И  все это на базе, как правило, ивритских же корней, почти не прибегая к  заимствованиям».

93 93/93

Splendor Solis - Блеск Солнца

Splendor Solis - Блеск Солнца

 

Splendor Solis - это одно из самых красивых изданий алхимических рукописей.
Первая версия, датированная 1532-1535 г.г., хранится в Государственном музее Берлина, она создана так как это делали в средневековье и украшена золотом. Позже в Лондоне, Нюрнберге, Касселе и Париже появились прекрасно выполненные копии. Работа всегда состоит из серии, в которой показана алхимическая смерть и возрождение, а также рассказывает о семи флаконах, соответствующих семи планетам. Splendor Solis так же был связан с легендарной Salomon Trismosin, которая создала упомянутую рукопись с гравюрами, работа была выпущена в 1598 г., а затем переиздавалась много раз. В Париже работа появилась в 1612 г. уже с прекрасными иллюстрациями, некоторые из которых были выкрашены вручную.

Руки искусства

>>>>>>>>>>

Нижний Новгород и все такое -) Внесу-ка я ясность.

Я думаю, что стоит немного прояснить ситуацию с Нижним Новгородом.

В Нижнем Новгороде появился новый гуру, который предлагает посвятительные услуги.
А то слишком много вранья на эту тему, что якобы весь Лагерь заявил о выходе из Ордена. Все это досужие вымыслы по принципу "одна бабка сказала". На самом деле все не так.
Печально, конечно, что этим гуру стал бывший член О.Т.О. и бывший мастер лагеря с труднопроизносимым названием некий Дима В.

К роли гуру Дима шел весьма последовательно: сперва настроил братьев против бывшего мастера, затем добился открытия своего собственного Лагеря. Следующий шаг - основание своего собственного "ордена" - вполне логичен и последователен.

Так как я занимался сбором новостей для нашего бюллетеня, должен заметить, что трудней всего было добиться новостей именно из этого лагеря с труднопроизносимым названием. Обычно Дима В. ссылался на особую секретность и повышенную эзотеричность их работ.
Признаться, это меня долго интриговало, пока, наконец, один из нижегородских братьев, бывших в москве меня просветитил о том, что никаких работ там и не проводится, а единственное общение - встречи в городе за бутылкой пива и обсуждение .... "личной магической работы"

Разумеется теперь, после выхода Димы В. из О.Т.О. его жизнь наладится. Со всех краев России в Нижний хлынут толпы телемитов, мечтающих принять посвящение из рук самого нижегородского гуру - Димы В! Наконец-то появятся кандидаты, начнутся совместные ритуалы и т.д.

Ну, как говорится - на каждую дуру найдется гуру.

(Правда в посвятительных ритуалах Дима В. сам никогда не участвовал, но он обязательно придумает, как вас там посвятить).

Правда начал свою самостоятельную работу Дима В. с вранья, написав, что вместе с ним из Ордена вышел ВЕСЬ ЛАГЕРЬ.
На самом деле, с Димой В. из Ордена вышли то ли 2, то ли 3 человека. (В своем дневнике Дима В. их ласково называл "мелкими". Ну - ему виднее)

Другие члены О.Т.О. в Нижнем Новогороде "мелкими" себя не считают и общаться с Димой В. не желают. В ответ Дима В. их просто не замечает.

Таро

93!

Утянула расклады Таро с Астростара.ру.

Расклад "Древо Сефирот"

Этот расклад основан на каббалистической идее Дерева Сефирот(раскладываем как Древо).
Идея эта достаточно сложна, чтобы приводить ее здесь, поэтому интересующимся подробным ее изложнием следует обратиться к специальной литературе.

Отметим лишь, что одной из основ Дерева Сефирот является идея тернера - то есть, двух противоположных сущностей (добро - зло, день - ночь) и уравновешивающего их начала (для приведенных выше примеров - справедливость, вечер).

В раскладе может участвовать как вся колода, так и только старшие арканы.

Значения карт в этом раскладе следующие:

Карты 1, 2 и 3 - триада (тернер) планов, замыслов, желаний.

Карты 4, 5 и 6 - триада (тернер) практических дел.

Карты 7, 8 и 9 - триада (тернер) будущего в свете Ваших свершений.

Карта 10 - результат.

Подробное описание:

1(кетер) - выражает Ваше устремление, намерение;

2(хокма) - оценка Вашего намерения с точки зрения жизненной мудрости;

3(бина) - оценка Вашего намерения с точки зрения практичности и здравого смысла;

4(хесед) - что делается с точки зрения добра;

5(гебура) - что делается с точки зрения справедливости;

6(тифарет) - что делается с точки зрения красоты;

7(нецах) - что принесет воплощение Ваших планов;

8(ход) - как это будет оценено;

9(йесод) - каково будет значение совершенного;

10(малькут) - итог; то, что будет получено в результате

Расклад "Магический ритуал"

Идея этого расклада давно носилась в моей голове. Я из тех людей, которые семь раз подумают, прежде чем применить к создавшейся ситуации какое-либо магическое действие. И даже если понимаю необходимость как-то повлиять на обстоятельства, то все равно продолжаю сомневаться. Посоветоваться можно с знающими людьми, а лучше спросить у своей любимой колоды. Но нигде и никогда я еще не встречала раскладов на подобную тему - необходимость и последствия применения магических ритуалов. Ведь не секрет, что наши действия могут обернуться большой бедой впоследствии. Вот для таких вопросов и был создан этот расклад.

                                                              1

                                                            2  3

                                                          4  5  6

                                                            7  8

                                                              9

1 - Суть проблемы. Сложившаяся ситуация, которая беспокоит, и в которую хочется вмешаться.

2 - Наиболее вероятное развитие ситуации в перспективе при условии нашего невмешательства (магического, разумеется).

3 - Открыто провозглашаемые причины магического вмешательства. Оправдания своих действий, то, как вы (или кверент) хотите все это представить.

4 - Истинные причины, подсознательные желания, инстинктивные импульсы, наши (или кверента) тараканы тут же.

5 - Не противоречат ли наши действия Высшему Закону, божественным заповедям, мировому равновесию, морали, угодно ли это Богу или Богине - кто во что верит. Не ляжет ли содеянное тяжким грузом на нашу совесть, не будет ли отягощена карма.

6 - Вероятность отката (негативных последствий, которые могут обрушиться на нашу голову). Особенно это актуально при всякого рода негативных воздействиях. Но и при доброжелательных ритуалах может случиться так, что наши действия серьезно нарушают божественную задумку (см. позицию 5), и за это по головке не погладят. Если ритуал проводится для клиента, то здесь можно выложить две карты: вероятность отката для вас лично, как исполнителя, и для клиента, как для заказчика.

7 - Достигнет ли совершенный ритуал своей цели. Хватит ли сил, достаточно ли умения. Получится ли то, что задумано?

8 - Как будут развиваться события после применения магии. Удастся ли выправить ситуацию. Эту карту, думаю, необходимо сравнить с картой в позиции 2, не лучше ли оставить все, как есть?

9 - Результат, итоговый совет, общий смысл расклада.

Расклад Тота

Расклад используется в том случае, когда необходимо отыскать пути выхода из создавшегося положения.

В раскладе участвует вся колода.

Значения карт в этом раскладе следующие:

1, 2 и 3 - первопричины, лежащие в основе сложившейся ситуации;

4, 8 и 12 - первый возможный выход из положения;

5, 9 и 13 - второй возможный выход из положения;

6, 10 и 14 - психологический комментарий расклада;

7, 11 и 15 - факторы, влияющие на ситуацию, справиться с которыми спрашивающий не в состоянии.

Без заголовка



93

Буду признателен, если наши Братья разместят на своих сайтах баннер
Борского Лагеря О.Т.О. "Algmor Rpstoval"

http://bor-oto.do.am/

93 93/93

Какие бывают ценники и надписи в магазинах =)



Честно взято с http://dr--zoidberg.livejournal.com/291818.html
Кто не видел, разбирайте себе в дневники, повеселите своих друзей!

смотрим дальше :)

Моему дорогому оппоненту



93

К нашей дискуссии о Liber OZ

Либертарианский дух Телемы мне дорог не меньше чем тебе. Но Телема это не булка с изюмом, откуда можно выковыривать лишь то, что тебе нравится, мотивируя это тем, что все прочее несущественно или не может пониматься буквально.

Но давай будем считать, что призывы Liber OZ адресованы ко всем людям без разбора и попробует провести опыт буквального толкования наших неотъемлемых прав:

4. Человек имеет право любить, как он изволит:
«получайте свою долю и удовольствие любви так, как вы изволите,
когда, где и с кем изволите!» (AL. I. 51).
5. Человек имеет право убивать тех, кто будет пытаться лишить его этих прав.

Выходит самым продвинутым телемитом у нас оказывается какой-нибудь сексуальный маньяк типа Чикатило?
Но кажется, ты со мной здесь не споришь, отвечая, что телемит должен уважать волю другого.
Прекрасно! Пойдем дальше (только, вот, беда – у Кроули-то это право дается без всяких оговорок! Это у викканцев закон: Твори свою Волю, если это не приносит вред другому человеку. А у нас этого нет! Почему? Потому, что Кроули не догадался?)

Человек имеет право
жить, где он изволит;
перемещаться, как он изволит, по всей поверхности земли.

Чудесные права. Ну а если кто-то сошлется на Liber OZ чтобы вселится в твою квартиру или залезть в наш храм?
Боюсь, ты сочтешь, что реализацией этих неотъемлемых прав Равновесие будет нарушено. И покушавшийся обретет его лишь на улице, куда будет спущен с лестницы.
Ты со мной согласен и тут?!

Но тогда ведь и получается именно то, что я говорил: для того, чтобы реализовать все свои неотъемлемые права, которые содержатся в Liber OZ, надо сперва уметь достичь Равновесия!
Liber OZ и Равновесие связаны самым тесным образом. И у Кроули нет никаких «сдерживающих» оговорок в тексте лишь потому, что этот текст предназначен для УЖЕ ПОДГОТОВЛЕННЫХ ЛЮДЕЙ, понимающих (или, как минимум, старающихся понять – в чем заключается их Воля).

Поэтому мы и не говорим, что исполнение нашей Воли не должно приносить вред другому человеку. Для телемита подобное самоочевидно, ведь его Истинная Воля – это Воля Бога.

Чтобы творить Свою Волю – ее сперва надо осознать. Liber OZ – это проекция на будущее. К тому времени, когда ты уже достиг Равновесия и овладел 4 Силами Сфинкса.
Ведь и наш главный Закон гласи: Делай, что ты изволишь – таков да БУДЕТ весь Закон.

93 93/93

Без заголовка

93

Очевидно, масоном был и еще один кандидат в президенты:



;-)

93 93/93

вот, для брата

Приветствия Телемитов

Билл Хайдрик IX°

Это документ взят из O.T.O. Newsletter vol. I, no. 2.

"Поступай согласно твоей воле, вот весь Закон." -- Liber AL, I:40
"Любовь есть Закон; любовь, направляемая волей." -- Liber AL, I:57

Так телемит приветствует телемита. Этими словами они начинают и заканчивают свои письма, так они приветствуют друг друга и прощаются. Многие размышляли об их значении; но, некоторые, вопреки призыву "Книгу Закона" ("не изменяй даже написания букв"), находили для себя возможным изменять их. Дальше следует частное мнение на этот счет. Авторитетов в этом вопросе не существует, и никто не может настаивать на своей исключительной правоте. "Каждый мужчина и каждая женщина - звезда".

Халифат О.Т.О. постановил, что в текст "Книги Закона" нельзя вносить никаких изменений. Каждый инициируемый в Орден должен подтвердить, что принимает на себя эти обстоятельства. Другое дело, принимать Книгу Закона полностью или частично. Однако же как ты можешь принять ее или отвергнуть, если у тебя перед глазами нет аутентичного текста. Для того чтобы сохранить нашу Священную книгу, мы должны уберечь ее от искажений.

В последнее время этим немало злоупотребляли, особенно в отношении принятых приветствий. В частности, близкие к нам виккане также внесли свои изменения: "Если это не вредит никому, делай то, что ты желаешь, таков весь Закон". Для обывателя это звучит нормально. Но сохранился ли смысл? Очевидно, нет, поскольку изначально телемитское приветствие: "Привет, береги себя и расслабься".

Каждый звук в нашем приветствии столь же важен, как во фразе, которой встречают друг друга христианские монахи: "Помни, брат, что Ты должен умереть!" - но звучит оно гораздо оптимистичнее. Это "что" (во фразе "Делай, что ты желаешь, вот весь Закон") и есть смысл твоей жизни, зачем ты живешь. Даже если это "что", продиктованное твоей Истинной Волей, угрожает целой нации - все равно делай это. И бояться здесь нечего. Когда ты делаешь то, ради чего ты получил эту инкарнацию, значит, именно такие твои действия необходимы для Великого Делания.

Часто встречается и другая подмена: "Делай, как тебе хочется..." Кроули сам возражал против такой интерпретации. Но это чересчур вольный вариант. Жить в свое удовольствие - это не Телема. Такая философия ни к чему не ведет. В этом нет никакого практического смысла. "Что" подразумевает здесь вполне определенную вещь. Она может быть действием, жизненную позицию, творчество, работа в искусстве или любое другое реальное воплощение. Это может изменяться время от времени, но суть останется неизменной. Это есть Закон, порядок жизни в Эон Гора. Таков весь Закон; без каких-либо исключений и искажений.

И что мы делаем дальше? Заявляем, что наши задачи приоритетны по отношению к другим? Нет. Для начала поймите, что представляет собой ваше Истинное Желание. В оригинале написано не "...таков есть весь Закон", а - "таков будет весь Закон". Эти слова нельзя использовать, пока вы не будете знать, что представляет собой ваше Истинное Желание в данной ситуации. Как только вы осознали смысл вашего Желания, все произойдет мгновенно.

"Это - моя Воля", говорит прожигатель жизни. "Это было сделано быстро и молча" - так говорит тот, кто видит действие Телемы. Что вы делаете, пока не появляется Ангел? "Любовь есть Закон, Любовь подчиненная Воле". Следуйте велению вашего сердца; Агапэ и Телема вместе составляют 93.

Слишком много псевдо-Телемитов, которые во главу угла ставят свои Желания. Все же лучше полжизни быть простым любящим смертным, чем наполовину божественным королем и одновременно задницей. Если вы не знаете, что делать, всегда выбирайте путь любви. Любовь - это нежный сон Телема, тогда как Великое Деланье есть неусыпный труд.

Чаще всего в Книге Закона меняют заглавные буквы на прописные. Изменения в пунктуации также часто встречаются. Отчасти это понятно. Многие части рукописи неоднозначны. Почерк Кроули далек от совершенства. Однако, то, что касается приветствий не вызывает сомнений. Здесь все относительно ясно.

Там, где предложение начинается с заглавных букв, это можно рассматривать как просто грамматику (другими словами, вся тайна кроется в правилах правописания). А где заглавная буква появляется в необычном месте, здесь следует искать специальный смысл. Слово "Закон" написано заглавными буквами в первом стихе приветствия, а во втором нет. Активно в первом и пассивно во втором, или решительно в первом, и утонченно во втором - суть подобной интерпретации очевидна.

Разбрасывать заглавные буквы наугад - значит мутить воду. Иногда виной всему простые опечатки в использовании этих приветствий. Такие ошибки можно игнорировать, но их можно и заметить. Приветствие первого выпуска этого бюллетеня было из ряда вон выходящим: "Do what thou will ..." Может, кто-то поправил это с точки зрения простой грамматики? Может быть, но я могу рассказать о собственных опечатках. Когда у меня в доме есть человек, которого я люблю, то, помимо воли, я могу напечатать: "Love is the law, lover under will". Несомненно, мне хотелось бы выдать желаемое за действительное, но это не имеет никакого отношения к Телеме.

"Так что же, если имеется небольшой изъян в уже напечатанной книге?". В какой-то степени это не имеет значения, но книги изнашиваются и их перепечатывают. Членам ОТО не свойственно пускать дело на самотек, и они серьезно относятся к Книге Закона. Однако некоторые Телемиты не слишком озабочены этим. Они находятся во власти своих Желаний, да и Книгу Закона не особо читают.
Те, кто приобщается к Телеме через OТО Алистера Кроули, понимают, насколько важно бережно относиться к "Книге Закона". А некоторые телемиты не останавливаются ни перед чем, лишь бы опубликовать Книгу Закона, пусть даже с опечатками.

Некоторые переписали или дополнили "Книгу Закона" своими собственными добавлениями. Такие вещи хороши для этих людей и их последователей; но у нас есть оригинал Кроули, и нам важно сохранить его для Эона Гора. Это просто. Написание этой статьи как раз и есть часть такой работы. Привлекать внимание к опискам, пропускам, опечаткам также является частью этой работы.
Из-за небрежности в использовании приветствий их смысл иногда теряется. Те, кто подменяет "Делай, что ты желаешь" на "Делай как ты желаешь" обычно думают, что смысл этой фразы - свобода от всех ограничений. Это правда, но к подлинному смыслу телемитского приветствия не имеет ни малейшего отношения.
Когда вы сознательно связываете себя со своей Истинной Волей, то действительно полностью свободны в реализации своего Желания. Но то, как вы будете делать это, не значит, что вы свободны от всего. Если вы хотите руководить страной как президент, вы можете застрелить ныне действующего лидера и занять его место. Но если вы думаете, что у вас есть такое право, вы сумасшедший. Такие действия могут быть оправданы обстоятельствами, но крайне редко.

Время от времени может показаться, что существует несколько способов реализовать ваше Желание. Однако на самом деле есть только один такой способ - тот, который приносит успех. Если же вас постигла неудача, значит, вы выбрали не тот способ. В теории - это всегда сложно, но на практике - все понятно.
Наихудшее использование этих приветствий пребывает в опасной близости к наилучшему их внешнему применению. Многие из нас учителя. Часто у нас есть сила и власть, чтобы руководить другими. Когда эта власть используется для того, чтобы подавить чью-то Волю, это есть Ограничение и Слово Греха. Когда эта власть используется по отношению к тем, кто ждет от тебя руководства к действию, это - норма. Если они послушают тебя - отлично. А если нет - значит, это не соответствует их Воле. Все это может создать сложности для тех, кто пытается работать вместе.

В этом случае, есть смысл периодически устраивать своего рода испытания, чтобы понять, кто - дурак и бездельник, а кто - Телемит, который не пойдет тем же путем, что и другие. Можно обойтись без крика и шума, просто предложив человеку сделать что-то любопытное, но явно глупое. Если он откажется - отлично. Если предложение принято, то имеет смысл задуматься, а что делает этот человек в Телеме? По этому поводу проконсультируйтесь с "Liber Jugorum," Глава I, параграф 2.

Второе испытание может состоять в том, чтобы предостеречь человека от совершения поступков, внешне приятных, но по сути - вредных. Если он не смог удержаться от соблазна сделать это, то, очевидно, этот человек пока далек от понимания своей истиной Воли.

Впрочем, такими испытаниями злоупотреблять не следует. Если учитель прибегает к ним слишком часто, то можно заподозрить его в несколько садистском чувстве юмора.

Телемические приветствия имеют любопытные параллели в других традициях. Рассмотрим четыре правила Сфинкса.

Делай ---- знать
Что ты желаешь ----желать
(вот весь Закон)
Любовь ---- осмеливаться
(есть закон)
любовь, подчиненная Воле ---- хранить молчание

Если вы осознали свою Волю, это и есть, по существу, знание о том, что надо делать. Речь не идет о неопределенной склонности, которая бы не предполагала активной реализации. Речь не идет об ощущении присутствия Ангела. Это так же ясно и просто, как знание механика, какой ему надо использовать гаечный ключ, чтобы затянуть тот или иной болт. Так и маг обладает практическим знанием, какая энергия или предметы необходимы в определенных случаях. Ваша Активная Воля - это не желание само по себе, которое может реализоваться, а может - нет. Это - таинственная энергия, которая движет силами по воле мага.

Воля обладает давлением и направлением - подобно концепции единичного вектора, как это используется в физике. Единственная разница - это то, что сила происходит не от дискретной причины, а от энергетического поля, которым является ваш Гений. Присутствие этого Гения не есть активная Воля сама по себе, но это есть сущность, предшествующая проявлению Воли.

Любовь всегда требует, как минимум, смелости. Любовь не может быть действенной, если она направлена только на себя. Она должна быть направлена на другого. Неактивная любовь, подобно присутствию Гения, предшествует любви, направленной вовне. Пока вы не полюбите себя, вы никоим образом не можете полюбить другого. Эта активная форма любви - представляет собой отдачу энергии без страха того, что вы что-то потеряете, или кто-то злоупотребит вашей любовью. Вы просто бескорыстно добавляете ее к жизненной силе другого, таким способом, чтобы это работало. Это не насилие. Передача жизненной энергии должен происходить в соответствии с Истинной Волей другого, которая, в конечном счете, должна прийти в гармонию с вашей собственной. Секс может участвовать во всем этом, а может и не участвовать.

Совет хранить молчание подразумевает очень многое. Без сомнения, в первую очередь, речь идет о сохранении чьей-то тайны. Эта тишина - изначальное уважение к Правде. Если что-то произносится или пишется, это уже наполовину ложь. Не пытайся объяснить каждое действие тем, что ты совершил его в соответствии с Истинной Волей. Время от времени каждый Телемит сталкивался с вопросом: "Если ты такой умный, почему ты такой бедный?". Если такой вопрос или его производные задевает вас, то медитируйте некоторое время на приветствиях. Если вы вершите свою Волю и ваша Любовь направляема Волей, вы богаты. Только тот, кто способен жить так, понимает, в чем заключается смысл этих слов.

Ни один Телемит несовершенен. В лучшем случае - это компромисс, чтобы защититься от общественного мнения. В худшем - это та ваша часть, с которой у вас есть проблемы. Пусть те, кто намерен принять Присягу Пропасти, остерегаются, ибо, достигнув необходимого уровня знания, человек не может остаться живым в нижнем мире. Добившись полного совпадения с Волей, человек полностью завершает свое делание, - в его жизни не остается ничего незавершенного.

Contents Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Всем, кого это касается, и кто хочет поддержать проэкт




93!
Это картинка. А код баннера указан ниже:



Его можно (нужно) вставить на свои сайты, на домашние странички, в дневники, в ЖЖ, в блоги, вобщем везде куда дотянутся руки. И везде, где можно вставлять HTML коды.

Без заголовка

...

Евангелие от Иуды

Настроение сейчас - задумчивое...

Вот решила выложить свой доклад на данную тему, с которым я выступала на конференции по философии (правда много чего вырезала, дабы совсем вас не загружать)... В докладе идёт лишь подборка материала по исследованиям найденного манускрипта. Конечно лучше всего прочитать сначала само Евангелие от Иуды (естественно не на коптском языке, а в переводе).

P.S. Советую почитать всем, кто интересуется философией и эзотерикой, а особенно гностической литературой.
Доклад в архиве:

О Телеме и ее Богах

93!
Перепост понравившегося поста юзера Zoon:-). Главное - все правда.

Знакомый, после того, как я публиковал на одном форуме «Введение в Телему», написал: «Похоже, много свободы в учении, и, похоже, что Телема единственное мировоззрение, в котором Богов столько же, сколько и исповедующих ее».

И в некотором роде это и есть мистический атеизм, если посмотреть вглубь, атеисту не надо Бога, так как он его не признает его существование, Телемиту же не надо Бога, так как он не признает его существование вне себя. Здесь лишь нужно сделать оговорку, дабы не спутать знаки пространства, нужно выявить, что есть Звезда, а что преходящее. И несмотря на то, что Телемиты признают разные уровни бытия, сонмы ангелов и легионы демонов, элементалей и их Королей, Богов и прочее, и даже относятся ко всем уважительно, в коей степени Те, вплоть до Кетер - разные уровни Иллюзии. И в Непостижимом Центре Гадит, Бесконечная Нуит, коей Он и есть Манифестация. Это такая изящная концепция, вряд ли кто ближе к Небытию приблизился, чем явлено нам. И Бог наш - это не Один, А- НУль. Телема как религия не имеет веры, но имеет вдохновение. Вера то, что обычно имеется в виду, это какая-то слабая проекция надежд. Которые, в свою очередь, в большинстве случаев лишь компенсация несбывшихся желаний. Как все просто и как все запутано. Так что вера, по большему счету, как и надежды их, и страхи - отражение раба и рабских отношений, и ничто по сравнению с нашим Вдохновением, Воспламенением, Экстазом, Радостью.

93 93/93

Добавь переводчик Себе в Цитатник!

Переводчик целых страниц, просто вставьте адрес страницы и выберите язык.

Введите адрес страницы в интернете:

Перевести
с
английского
арабского
болгарского
голландского
греческого
датского
испанского
итальянского
китайского
корейского
немецкого
норвежского
польского
португальского
румынского
русского
финского
французского
хинди
хорватского
чешского
шведского
японского
на
английский
арабский
болгарский
голландский
греческий
датский
испанский
итальянский
китайский
корейский
немецкий
норвежский
польский
португальский
румынский
русский
финский
французский
хинди
хорватский
чешский
шведский
японский

(с)пиздил  Gite, \ Gite \ Gite  у кого-то  для ПостЫ для цитатника

Добавить СЕБЕ!

Без заголовка

93

Неплохая зодческая работа о Братстве с сайта:
http://freemasonry.ru/newforum//index.php?showtopic=7168

Братство.

«Что Вы ищите в братстве?» - вопрос, многократно обсуждавшийся на форуме сайта великой В:. Л:. и который слышит почти каждый приходящий в поисках света в масонский храм. Ответить на него можно исходя из восприятия «братства» как инструмента реализации масонских ценностей, а можно сказать: «Я ищу в братстве братства». Что же это такое? Невозможно рассматривать феномен братской цепи в масонстве в отрыве от исторически присущего понятию братства содержания.

Согласно толковым словарям:

Братство - братское родство, состояние в этом родстве по разным его степеням и значениям
- общество или община, круг, братiя, братовщина, братский союз.
- вообще союз по житейским отношениям.

по Ушакову: 1.Дружеская связь, близость, 2. Тесное объединение группы людей, религиозная община.
Своё понимание братства предлагает в приводимом определении Ожогов:
Братство - 1) то же что содружество (высок.). Боевое братство, морское братство, казачье братство.
2) название некоторых монашеских орденов, религиозных организаций, обществ.

Интересно также употребление слова брат особенно согласно словарю Даля:
БРАТ м. братья, каждый из сыновей одних родителей, друг другу, а также сестрам своим, или детям тех же родителей.
Родные, кровные, полнородные братья, одного отца-матери;

Но для нас наболее важно следующее: Брат на духу, братья по кресту, названные, Почестные братья.
Здесь имеется ввиду, обычай побратимства. Центральную роль в обрядах побратимства играл сакральный элемент. Причём имея дохристианское происхождение, сохранился он и в христианские времена
Первое описание обряда побратимства составлено Геродотом. "В большую глиняную чашу, - писал он о скифах, - наливается вино, смешанное с кровью участников договора. Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого произносят длинное заклинание, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши". Современные исследователи выделяют следующие варианты побратимства

Побратимство церковное нарочное:
освящаемое;
по молитве;
по евангелию;
по клятве.

Побратимство церковное случайное:
по крещению в одной и той же воде;
вследствие совместного купанья зимой в Иордане (освещённая прорубь);
вследствие совместного хождения на поклонение в святые места;
соединённое с испрашиванием милости Божией;
по свече - покупают свечу складчиною и держат в церкви, во время херувимской;
по кресту - обменявшиеся тельными крестами.

Побратимство народное наречное:
по крови;
заключённое над домашним очагом;
по случаю совместного хождения для искания «росена» (русальной целебной травы);
посредством поцелуя (лат.per osculum);
по обету или названное - принявшие братство по дружбе, по условию, по взаимному уговору;

Побратимство народное случайное:
одномесячных детей или близнецов;
по молоку (груди);
по деверству.

Вспомнив обряд посвящения в первый градус мы видим что как минимум шесть из перечисленных позиций присутствуют в ритуале инициации.
Побратимство и вытекающие из него обязательства и брачные запреты аналогичные кровному родству признавала и церковь. Иногда обряд братания даже фиксировался в церковной метрической книге.
Именно расширение личных побратимств и явилось одним из истоков происхождение братств. Другими источниками были мастеровые гильдии, цеха, воинские союзы и монашеские ордена.
История братств теряется в глубине времён. Первыми братствами, о которых сохранились достоверные письменные свидетельства, являются иудаистские. Так, например, Первая книга Маккавеев упоминает об асидеях (1 Мак., 2:42).
"Асидеи - иудейское общество времён Маккавеев. Они ставили себе целью сохранение веры и в этих видах благотворительствовали, делая добро более, чем предписывал Закон.

Своеобразной формой были распространенные в Европе в VIII-IX вв. "молитвенные братства", напоминавшие по форме воинские союзы, но имевшие своим главным содержанием совместные или заочно возносимые молитвы друг за друга. Позже на этой основе возникают, с одной стороны, воинствующие монашеские ордена, а с другой - формы общения, характерные для мистиков XII века. Из католических братств можно назвать иеронимитов, игноратных братьев, братство Благовещения (основано 1460г.) и Небесно-голубая женская конгрегация, основанная в 1604г. как и многие православные братства, ставящая себе основной задачей заботу о бедных храмах. А также орден св. Антония существовавший с ХI века по 1774 год и возникший именно как благотворительное братство, членами которого были светские люди и целью которого было служение больным. В орден, братство превратилось путём принятия пострига всеми членами братства, как это пытались практиковать позднее православные церковные братства в Петрограде 1920-х гг.
В странах исламского мира возникают суфистские братства, базирующиеся на тезисе: «Братство — это милость, дарованная мусульманам Всевышним Аллахом.»

При этом практически все основные задачи братств могут быть сведены к:
1. Благотворительности;
2. Миссионерству;
3. Светскому и духовному образованию;
4. Церковно-устроительной деятельности;

И имеют характерные устойчивые черты:
1. Общие трапезы;
2. Братские свечи;
3. Совместные погребальные обряды;
4. Взаимопомощь;
5. Стремление к религиозному образованию;
6. Поддержка своего храма;
7. Ортодоксальность;
8. Закрытость внутренней жизни;

Катализатором создания братства могла стать практическая любая проблема городской жизни - необходимость улучшить снабжение водой, заново отстроить городскую церковь или обеспечить помощь при некоторых природных бедствиях. Продуманно созданные связи соседства, родства, экономических интересов или искусственно созданных братств, давали возможность респектабельной идентификации, источник практической помощи и упрочение социального положения.
Члены братств могли рассчитывать на достойные похороны, на которых присутствовали члены сообщества, и заступничество молящихся собратьев за душу покойного. Многие братства предлагали, временное пособие члену, который утратил средства к жизни не по своей вине. Так, по правилам гильдии Рождества Девы Марии (1415—1416) больной ее член должен был получать 7 пенни в неделю, если в распоряжении братства было не менее 40 шиллингов, и 3,5 пенни, если менее - для того, "чтобы они не покидали свой приход и не становились бродягами". Многие гильдии содержали богадельни, но как правило благотворительная помощь была направлена прежде всего на собственных членов. Так, в статутах гильдии Св. Иоанна Крестителя в Линне (1369) говорится: «Нам всегда следует лишать помощи скорее людей пришлых, чем наших братьев и сестер, когда они доведены до грани публичного нищенства»
Существенную часть церемонии приёма в братство составляли присяга и сообщение паролей, по которым братья могли узнать друг друга и оказать поддержку. При устройстве на работу, они так же служили для подтверждения квалификации перед коллегами.

Что касается оперативного масонства, древнейшими документами рассказывающими о жизни английских строительных рабочих являются артельные уставы. Из них видно, что собрания проводились в специальном крытом помещении, называемом ложей, в которой бессемейные рабочие также и жили. За порядком работ и поведением следил старший мастер и надзиратели. Вступая в артель, рабочие приносили присягу. В XV веке ложей стали называть не только мастерскую, но и саму артель. Также существовал культ святого покровителя цеха, у каменщиков это был св. Иоанн.

Как уже говорилось выше узы устанавливающиеся в результате побратимства признавала и светская и духовная власть. Но во внутренних уставах взаимоотношения между братьями дополнительно регламентировались. Интересно сравнить, как понимались права и обязанности по отношению к друг другу в братствах различных этиологий.

1. «..предостерегайте брата сразу, чтобы остановить продвижение зла непосредственным вмешательством. Но если в какое-нибудь время после этого предостережения кто-то увидит его повторяющим то же прегрешение, те, кто узнают об этом, должны сообщить о нем как о раненом человеке, нуждающемся в лечении. Но до этого открой этот проступок второму или третьему брату, чтобы преступник был осужден свидетельством двух или трех и наказан с соответствующей суровостью.

2. Не считайте себя придирчивыми, потому что вы замечаете эти прегрешения, совсем наоборот, вы не свободны от вины, если своим молчанием вы способствуете потере брата, который мог быть спасен вовремя сделанным замечанием. Потому что, если бы ваш брат имел бы физическую рану, которую он хотел скрыть из страха предстоящего лечения, разве не было бы жестоко не сказать ничего, и милосердно - открыть это? Насколько больше тогда вы должны открыть духовную рану, которая гноится в его сердце?

3. Если после вашего замечания преступник отказывается исправить себя, вы должны, даже до того, когда вы сделали его преступление известным тем, которые признали его виноватым, в случае его отказа, поставить в известность настоятеля, чтобы ваш брат был исправлен более тайно, не выставляя его другим. Но если он отрекается от преступления, он должен быть поставлен перед другими, чтобы в присутствии всех его вина была доказана не обвинением одного свидетеля, но показаниями одного или двух свидетелей.»
Регулы Св. Августина

Из лекции шейха Солих Аля Шейх, министра исламского образования в Саудовской Аравии:
И стали вы по милости Аллаха братьями.. у мусульман друг к другу права, даже если они не знают друг друга.. (Т. е. все мусульмане являются братьями друг другу.)
..обязанности братства всё это входит в раздел поклонения, потому что поклонение это всё то, что любит Аллах и доволен..

Первая обязанность - брат смотрит на состояние своих братьев, а не ждёт пока они подойдут и спросят у него помощи

Вторая, это то, что брат брату своему помогает собой и имуществом.

Третья обязанность это охранение чести брата. это то, что ты молчишь о недостатках братьев. Ведь братство, тем более если вы дружите, побуждает молчать и охранять недостатки брата в том, что ты видел или услышал. Т.к. не будет братства, если не будут охраняться эти права, а будет только вражда и ненависть. ты не допытываешь его вопросами. Разве брат твой всё должен сообщать тебе?

Обязанность 4-ая. То, что ты не думаешь, о своём брате плохо, и отстраняешься от этого.

Пятая обязанность это то, что ты отстраняешься от споров

Шестая обязанность братьев это преподнести им хорошую речь. Не будь же скуп в речах для брата своего.

Седьмая обязанность это то, что ты не завидуешь своему брату.

Восьмая обязанность братьев друг к другу это давать насыхат (наставление, совет). Но опять-таки насыхат нужно давать в хорошей форме.

Несомненно, что масонское братство, развивавшиеся своим оригинальным путём, не только вобрало всё лучшее из существующих традиций, но и оказало огромное влияние на развитие самого понятия «братства».

Масоны создали социальное, духовное и интеллектуальное пространство базирующееся на принципе братской любви и равенстве перед В:. А:.В:.
Когда двери масонского храма были открыты для нас, мы отошли от профанской жизни и были приняты как братья. Во время обряда посвящения мы узнали о втором долге вольного каменщика. Присутствующие мастера помнят клятву, которую принесли во время посвящения в третий градус. Я хочу закончить эту работу несколькими цитатами.

Конституция В:.Л:.Р:., Обязанности масонов : «они также хранят в своих сердцах любовь к своим Братьям, должны утешать их в часы невзгод и приходить им на помощь в случае необходимости.»

Конституция Андерсона: «Поэтому если брат восстанет против Государства, не следует поощрять его в мятеже, однако его можно жалеть, как всякого несчастного человека. И если он осуждается только за это преступление, лояльное Братство должно и обязано отмежеваться от его бунта, но «…» не должны изгонять его из Ложи и его отношение к ней должно оставаться неизменным.»
«ты должен уважать его соответственно, а если он испытывает нужду, следует оказать ему посильную помощь или подсказать ему, как он может получить помощь. Ты должен занять его на несколько дней или посоветовать ему, где он может найти работу. Однако у тебя нет обязанности делать сверх того, что ты можешь; ты должен ставить своего бедного брата, человека доброго и верного, превыше всех остальных людей оказавшихся в подобных обстоятельствах. взращивая братскую любовь - фундамент и ключевой камень, цемент и славу Древнего Братства..»

И последнее:
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев» 1Ин.3:15,16

93 93/93

Магазин Чувств

- Здравствуйте! - поздоровался Молодой человек, войдя внутрь магазина, о котором недавно прочитал в рекламе.

- Здравствуйте! - приветливо ответила ему уже немолодая Продавщица.

- Скажите пожалуйста, а есть ли у вас Романтика? Мне нужно примерно 2-3кг.



- Романтика? - Продавщица удивилась. - Нет, такого товара у нас уже давно нет. Вы наверное о нас в Интернете прочитали, да?

- Да, - кивнул Молодой Человек. - Но там было написано, что у вас должна быть Романтика.

- Это только в online-магазине, - согласилась Продавщица. - У нас этот товар редко пользовался спросом. Обычно те, кому она нужна, заказывают её по Интернету, это и анонимно и по городу с ней идти не надо.

- Разве люди стыдятся того, что хотят Романтики?

- Не знаю. Девушки ещё не так этого стесняются, а вот Мужчины...

- Странно.. - задумался Молодой Человек.

- А Bы, наверное, Студент Гуманитарных Наук, Писатель или Поэт? - Продавщица внимательно рассматривала Молодого Человека.

- Нет. Я Простой Молодой Человек. - Скажите, а что вы мне можете предложить вместо Романтики?

- Так-так, посмотрим, - Продавщица стала осматривать полки. - Есть, например, Вдохновение. Так как оно быстро выветривается, то лучше его открытым на держать, а использовать всё сразу.

- Да, пожалуй, не откажусь. - согласился Молодой Человек. - Скажите, а какой товар пользуется у вас сейчас наибoльшим спросом?

- А спросом у нас пользуются такие товары, как Юмор, Гордость, Тщеславие, Цинизм, Скепсис, Ирония, Вера...

- А как же Любовь?

- О, Любовь во все времена невероятно популярна и всегда пользуется большим спросом.

- И сколько же она стоит?

- Очень-очень дорого. Любовь - это сильное светлое чувство, сильно концентрированное, и продаётся граммами. Вообще-то у большинства она есть ещё с рождения, но люди её не ценят, и растрачивают её, так и не познав всей её прелести. А у некоторых людей она остаётся, она у них растёт и увеличивается, и тогда люди могут дарить друг другу Любовь. Вот вам, Молодой Человек, вам когда-нибудь дарили Любовь? -Продавщица мечтательно закатила глаза, видимо, вспоминая свою молодость. - Это так чудесно, когда дарят Любовь. Сразу чувствуешь себя всесильным и счастливым, Любовь наполняет тебя всего, это так волшебно!

- Наверное я ещё слишком молод. Мне ещё никто никогда не дарил Любовь и я тоже никому её не дарил. После ваших слов мне кажется, что я так ешё и не познал этого чувства, хотя пару минут назад думал совсем иначе.

- Всё у вас впереди... Главное не растратить её раньше времени.

- И что же, многие у вас покупают Любовь? - продолжал расспрашивать Молодой Человек.

- Да как сказать. Я ведь уже сказала, что она продаётся граммами и стоит очень дорого. Вот наша промышленность и придумала, чтобы каждый мог себе позволить любовь, продавать её со всякими добавками. А добавки мало того, что очень негативные, они часто и плохого качества. За то стoит такой "экономный" пакет намного дешевле и раскупается чаще.

- Какие же это там вредные добавки? - усмехнулся Молодой Человек.

- Да самые что ни на есть вредные. Любовь и Ненависть, Любовь и Ревность, Любовь и Презрение, и т.п. Такие добавки сами по себе не продаются, Слава Богу, на них отдельно ещё нет покупателей. А так как это тоже естественный товар, он тоже должен быть распространён среди людей. Многие на эту уценку клюют. Молодые джигиты, например, выбирают самую нестрашную на их взляд добавку - Ревность. Ну а потом убивают на этой почве своих жён и невест.

- Но ведь это не их вина. Ведь если чистую консистенцию не можешь позволить себе купить, приходится выбирать, так сказать, из низшего сорта.

- Нет, Молодой Человек, я ведь вам чуть не забыла сказать самое важное. Любовь не обязательно покупать, её можно вырастить в себе. Я уже говорила, что она есть у большинства уже с рождения, и что многие её растрачивают на просто так. Но, как говорится, земля помнит, что вырастила. Так же и у нас внутри всегда остаётся то крошечное семечко Любви, которое, если за ним ухаживать, поливать, и убивать сорняки, может вырасти до большого сильного красивого цветка. Просто не все люди в это верят, у многих нет на это достаточно Терпения или Надежды. Итак, Молодой Человек, вы решились на что-нибудь?

- Да, конечно, - улыбнулся он в ответ. - Мне, пожалуйста, 2кг Вдохновения и по килограмму Терпения, Веры и Надежды для удобрения моего семечка Любви. Спасибо вам большое. До свидания!

Любовь через призму "Мерлина" *индуизма*

В колонках играет - Gravestone - Dirty city

Самым безупречным из рыцарей, служивших Артуру, был Галахад, у которого общим с королем было еще и то, что он тоже был рожден вне брака. То, что он на самом деле был сыном Ланселота, никак не пятнало его чести, но когда ему пришло время стать при дворе защитником дамы (выбрать себе даму сердца), Артур покачал головой и нахмурился.

- Ты не можешь служить ни одной знатной даме, - заявил Артур.

Галахад побагровел.

- Но, мой король, - сказал он, заикаясь, - каждый рыцарь обязан служить какой-нибудь даме из чистой любви.

- Что знаешь ты о любви? - Вопрос Артура был настолько прямым, что Галахад опять вспыхнул. - Если ты так жаждешь служить даме, я могу предложить тебе троих на выбор.

Король тотчас послал за Маргарет, старой поломойкой с седыми волосами и бородавками на носу.

- Готов ли ты служить ей с любовью? - спросил Артур.

- Я не понимаю, мой король, - пробормотал Галахад, сбитый с толку.

Бросив на него хитрый взгляд, Артур отослал старую женщину.

- Приведите другую, - приказал он.

На этот раз внесли новорожденную девочку.

- Если ты находишь Маргарет слишком старой и уродливой, чтобы служить ей, что ты скажешь об этой даме? Она благородного происхождения и, как видишь, прекрасна.

Это было правдой, ребенок действительно выглядел очаровательным, но замешательство Галахада только усилилось. Он отрицательно покачал головой.

- Любовь, о которой ты говоришь, - суровый хозяин, - сказал Артур. Он в третий раз послал за дамой - и вошла Арабелла, прелестная двенадцатилетняя девочка.

Взглянув на нее, Галахад с трудом сдержал гнев.

- Мой король, это просто юная девочка, к тому же моя сводная сестра, - сказал он.

- Ты хотел видеть даму, которой ты мог бы служить, - сказал Артур, - и я был настолько великодушен, что представил тебе троих. Так что теперь ты должен сам решать.

Галахад был потрясен.

- Почему ты решил надо мной поиздеваться таким образом? - спросил он.

Артур поднял руку, и мгновенно большой зал опустел, оставив их наедине.

- Я не издеваюсь над тобой, - сказал Артур, - я просто пытаюсь показать тебе кое-что из того, чему научил меня Мерлин.

Подняв глаза, Галахад увидел, что взгляд короля потеплел.

- Мои рыцари утверждают, что они служат дамам с любовью, - продолжал Артур, - и несмотря на то, что они дают клятву, что их любовь будет целомудренной, чаще они испытывают страсть к той, которой служат, не так ли?

Галахад кивнул.

- И чем более страстно привязываются они к даме, тем с большим усердием они ей служат? - спросил Артур.

Молодой рыцарь опять кивнул.

- Мерлин учил меня другой любви, - сказал Артур. - Посмотри на старую женщину, младенца, юную девушку, твою сестру. Все они - проявление женственности, и по мере того как эти проявления изменяются, вместе с ними изменяется и то, что ты называешь любовью. Когда ты говоришь, что ты влюблен, на самом деле ты утверждаешь, что эта дама соответствует созданному тобою образу.

Именно так начинается привязанность - с привязанности к образу. Ты можешь утверждать, что любишь женщину, но стоит ей изменить тебе с другим человеком, - и твоя любовь превращается в ненависть. Почему? Потому что осквернен созданный тобою образ, а так как ты все время любил именно этот образ, измена любимой приводит тебя в ярость.

- Но что же с этим делать? - спросил Галахад.

- Постарайся посмотреть за пределы своих эмоций, которые постоянно меняются, и задай себе вопрос, что лежит за этим образом. Образы - это вымысел; вымысел существует для того, чтобы защитить нас от чего-то такого, чему мы не хотим смело посмотреть в лицо. В данном случае - это пустота. Испытывая потребность в любви, ты создаешь образ, чтобы заполнить пустоту. Именно поэтому разлука или измена в любви вызывают такую боль - они обнажают зияющие раны наших собственных потребностей.

- Любовь всегда казалась такой прекрасной и возвышенной, - грустно проговорил Галахад, - но, если верить вам, она ужасна.

- То, что обычно принимают за любовь, - с улыбкой сказал Артур, - может иметь ужасные последствия, но я еще не закончил свой рассказ. У любви существует секрет. Этому секрету научил меня Мерлин много лет назад, а я передам его тебе: когда ты можешь одинаково любить старую женщину, младенца и юную девушку, ты способен любить не только форму. Значит, сущность любви, которая является универсальной силой, заключена в тебе. Должна существовать неприсоединенность. Она служит молчаливым приказом, которому подчиняется любовь.

Как следует понимать урок
То, что волшебник имеет в виду, говоря о любви, почти полностью противоположно тому, что называем любовью мы. Для нас любовь - это глубоко личное чувство; для волшебника - это универсальная сила. Для нас влюбленность - это состояние, которое постепенно ослабевает; волшебник не может влюбиться, потому что он постоянно пребывает в потоке самой любви. Но самая большая разница заключается в присоединенности. Присоединенность возникает тогда, когда вы говорите: "Я люблю тебя, потому что ты моя". Такой вид любви - на самом деле продолжение собственного эго, которое все рассматривает только в понятиях "я", "мне", "мое".

- Вы, смертные, называете любовью полную привязанность к другому человеку, - сказал Мерлин. - Вам обязательно нужно кем-то полностью владеть или чтобы кто-то полностью владел вами. Но для волшебника любовь - это отсутствие привязанности, отсутствие обладания.

- Но разве это не просто равнодушие? - спросил Артур.

- Равнодушие не несет ни энергии, ни жизни, - покачал головой Мерлин. - Любовь же волшебника удивительно живая и исполнена энергии космоса. Для того чтобы это произошло с тобой, ты должен быть пустым сосудом. Смертные настолько заполнены своим эго, что ни для чего другого у них не остается места. Волшебник полностью пустой, поэтому Вселенная может заполнять его любовью.

Мерлин говорил мягко, почти с нежностью.

- Влюбиться - это для тебя удивительная возможность, - продолжал он. - Обычно ваша жизнь, окруженная стенами твоего собственного эго, находится в полной безопасности. Вам нравится эта защищенность. Когда вы влюбляетесь, эти стены рушатся - по крайней мере, на время. Вы становитесь открытыми и уязвимыми - как раз то, чего вы боялись, но благодаря всепоглощающему чувству любви вы испытываете скорее восторг, чем боль. Любовь, в лучшем ее проявлении, означает познать неведомое вместе с другой душой, вместе окунуться в мудрость неизвестности.

Для волшебника не существует более высокой или более низкой любви - это язык суждений, а волшебник не судит.

- Если мимо тебя пройдет твой враг и нанесет тебе оскорбление, - сказал Мерлин, - это акт любви. В сердце твоего врага зародился импульс любви, но, пройдя через завесу памяти, он превратился в ненависть. Прошлый опыт заставляет деформироваться или перекручиваться этот импульс, когда он всплывает на поверхность, но любой опыт будет опытом любви, если ты будешь черпать его из его источника.

- И можно построить мост между той любовью, какую испытывают смертные, и той, какую испытываешь ты? - спросил Артур.

- Тебе не нужно строить мост, потому что существует только один вид любви, - ответил Мерлин. - Та любовь, которую ты испытываешь к другому человеку, это концентрированная форма универсальной любви; универсальная любовь - это расширенный вид личной любви. Ты сможешь испытать обе сполна, если ты позволишь себе раскрыться.

Как воспользоваться уроком в своей жизни
Все мы до некоторой степени влюбляемся в образы. Мы носимся с этими образами внутри себя, поджидая, пока не найдем во внешнем мире кого-нибудь, кто бы им соответствовал. Обычно мы ищем того, кто либо отражал бы наше собственное представление о себе, либо мог его сделать лучше. Один вид любви ищет зеркала, другой хочет добавить отсутствующие детали. В обоих случаях под этим чувством скрывается потребность. Чувствуя в чем-то свою неполноценность, вы пытаетесь возместить этот недостаток за счет кого-то другого.

"Если вы хотите почувствовать любовь так, как ее чувствует Бог, - советует Мерлин, - вы должны заполнить все свои пробелы, потому что Бог может любить только из состояния полноты". Для того чтобы ваша любовь была совершенной, у вас не должно быть тайных слабостей или ран, для лечения которых вам был бы нужен кто-то другой. Первый шаг - это поиск своих собственных пробелов, второй - их заполнение бытием, сущностью. Этот процесс обычно называется наукой полюбить себя, но с этим определением нужно быть очень осторожным. Оно часто служит синонимом науки полюбить свое представление о себе, свой воображаемый образ. С точки зрения волшебника, представление о себе - это просто эго, это отрицание замазывания недостатков.

Настоящую науку полюбить себя лучше было бы назвать наукой полюбить свое "Я", которое означает ваш дух. Если вы честно взглянете на свое прошлое, которое теперь хранится внутри вас в виде тысяч воспоминаний, вы обязательно обнаружите невероятную смесь - одни переживания кажутся окруженными любовью, вашей собственной или чьей-то еще, другие - нет. Там вы найдете воспоминания об обидах, чувстве собственной вины, неприятии, ненависти, возмущении и других чувствах, которые не могут быть превращены в любовь. Все эти образы есть то, что они есть. Примите их и начинайте двигаться к более высокому ощущению своего "Я", которое не связано с памятью.

Память может вызвать у вас только удушающее ощущение вашего собственного прошлого. За пределами памяти стоит спокойное восприятие Бытия, простое осознание без всякого содержимого. Это область любви, область, куда вы сами можете войти с помощью медитации. Существует много видов медитаций; как на Востоке, так и на Западе в основе их лежит представление, что вы обладаете ядром Бытия, сущностью, куда можно войти. Доступ туда определяется не чувствами или мыслями: только медитация позволяет попасть в эту безмолвную область, которая находится у вас внутри.

Получить представление о том, что значит выйти за пределы представлений, можно с помощью следующего упражнения: нарисуйте в своем воображении образ очаровательной женщины или красивого мужчины, кого-то, кто являлся бы отражением вашего идеала любимого человека. Постарайтесь представить его как можно живее, потом начинайте изменять его лицо так, чтобы оно становилось все старше и старше, пока не исчезнет вся его красота и оно сморщится и поблекнет. Ощущаете ли вы теперь ту же любовь, что вначале? Большинству из нас покажется очень трудным испытывать те же чувства по отношению к старому морщинистому лицу, что и к прекрасному молодому. Можно ли это назвать любовью, если только изменение образа приводит к такому изменению отношения?

- Почему любовь меняется? - спросил Артур.

- Потому что чувство, называемое любовью, всегда содержит свою противоположность. Как бы ни была сильна испытываемая вами любовь, за ней всегда прячется не менее сильная ненависть, - сказал Мерлин. - Разница только в том, что любовь находится в расцвете, тогда как ненависть - еще только в виде зародыша.

Или попробуйте сделать еще такое упражнение: вернитесь мысленно в то время, когда кто-то горячо вами любимый обидел вас. Это мог быть момент безразличия или измены или поступок, который открыл вам глаза на то, что ваша возлюбленная (возлюбленный) - не совершенство, а всего лишь человек. Если вы будете честны перед собой, вы вспомните, как внезапно и сильно любовь сменилась совсем другими чувствами. Вы всегда несете семена этой ненависти, ревности, боли или безразличия, скрытые от глаз любовью, которую вы предпочитаете чувствовать. Почему вы предпочитаете именно ее? Кроме получения удовольствия, здесь есть еще одна причина: эго. Тот вид любви, который связан с другим человеком, в действительности это любовь к себе самому, потому что то, что ее питает, - это не реальные качества любимого человека, а нечто куда более прочное - ваша собственна потребность в обладании.

Когда вы думаете, что вы кем-то обладаете, на самом деле вы ищете возможность убежать от себя, от отрицаемых вами страхов и слабостей. Вместо того чтобы встретиться лицом к лицу с самим собой, вы смотрите в зеркало своей любви и находите полное удовлетворение в тех эмоциях, которые вы чувствуете к тому, кого вы любите. Это не критика. С точки зрения волшебника, любовь - это действительно способ испытать полное удовлетворение, но этого нельзя достичь с помощью фантазий. Зеркало любви - это божественный путь выхода за пределы эго, но только после того, как вы отдадитесь чистому потоку Бытия, который, подобно тайному сокровищу, спрятан в каждом чувстве любви.

"Запомни, - говорит Мерлин, - любовь - это не только чувство, но и универсальная сила, а значит, она должна содержать истину".

Если вы сможете дойти до такой глубины, вы обнаружите, что за каждым чувством скрыта любовь. Ревность и ненависть кажутся противоположностями любви, но на них можно также посмотреть как на извращенную попытку вернуть любовь. Ревнивец ищет любви, но у него ложное представление о том, как это можно сделать; испытывающий ненависть человек, быть может, отчаянно стремится к любви, но не надеется когда-нибудь ее получить, и ненавидит эту безысходность.

Когда вы перестанете смотреть на любовь только как на эмоцию, вы почувствуете, как всех влечет к вам универсальная сила - это и есть любовь в понимании волшебника. Поэтому мы должны с уважением относиться к каждому проявлению любви, даже искаженному. Хотя и очень немногие способны испытать универсальную любовь во всей ее полноте, все пути ведут к ней.

древние орудия пыток

Почти все древние орудия пыток. Очень познавательно

жутко, но интересно!

Кресло допроса

Кресло допроса применялось в Центральной Европе. В Нюрнберге и Фегенсбурге до 1846 года регулярно проводились предварительные следствия с его использованием. Обнаженного узника усаживали на кресло в такой позе, что при малейшем движении в его кожу вонзались шипы. Обычно пытка длилась несколько часов, и палачи зачастую усиливали муки агонизирующей жертвы, протыкая ее конечности, применяя щипцы или другие орудия пытки. Подобные кресла имели различные формы и размеры, но все они были оборудованы шипами и средствами обездвиживания жертвы.

Читать далее...

Краткий обзор истории Викки

В настоящее время можно столкнуться со многими людьми, которые утверждают, что они практикуют Викку. Это учение привлекает своей достаточной открытостью и синтезом многих магических направлений. Однако поверхностные знания приводят к значительному искажению информации, и как следствие этого, в Интернете можно наблюдать достаточное количество материала, который существенно искажает основную суть учения.
В определенное время викканское учение разделилось на несколько достаточно изолированных друг от друга ветвей, которые будут рассмотрены в данной работе.
Основной культ Викки – это древний матриархальный культ Великой Богини и Рогатого Бога. Соответственно здесь имеет место разделение учения на два равнозначных культа – Лунный и Солнечный.
Данное учение зародилось в области, охватывающей территорию современной Чехии и Словакии, южной части Польши и Западной Украины в период с 7000 по 3500 г. до н.э.
Далее учение распространилось на область вокруг Эгейского моря к Средиземноморью.
Затем верования Старой Европы переходят с юга на запад примерно в 4500-х годах до н. э. Об этом свидетельствует появление в это же время на территории нынешних Франции и Испании культовых изображений, характерных для древних средиземноморских верований матриархального толка. К III тысячелетию до .н. э. люди из областей, близких к Средиземному морю, уже поселились на холмах Южной Англии, принеся с собой и религию Викки.
Таким образом Викка двигалась из Старой Европы к Южной, потом на запад, далее на север, где кельты включили часть религиозных знаний Викки в свое учение.
Изначально Вика была женским лунным культом. Родоначальники викканской веры поклонялись Великой Богине, в образе которой воплотились все тайны женщины.
«Как Великая Мать, она отражала таинственное, поражающее воображение свойство женщины истекать кровью в течение нескольких дней, при этом не слабея и не умирая. Еще боль поражала воображение древних способность женщины давать жизнь другому человеку. Все это потрясало не только мужчин, но и самих женщин. Так как потребность в понимании и в некотором контроле этих способностей все-таки возникала это это привело к определенному обособлению женщин в первобытном обществе.»
Когда собирательство уступило место охоте, мужчины стали постепенно заменять образ великой Богини образом Бога-охотника. Первоначальный культ плодородия, как основной культ Викки, заставлял задуматься о природных силах, влияющих на урожай. Данное учение стало системой, основанной на поклонении силам природы, находящим свое выражение в потоках энергии, изливающихся на Землю и меняющихся вместе со сменой времен года.
В настоящее время разделяют следующие ветви Викки:
Гарднеровская традиция;
Волшебная традиция (Fairy Tradition) или традиция фей;
Александрийская традиция;
Церковь и школа Викки (Church and School of Wicca).
Когда в Англии Парламентом был отменен последний закон против колдовства в 1951 г., в Великобритании начался подъем культа. В это время в 1954 и 1959 гг. Джеральд Гарднер опубликовал две свои работы — «Современное колдовское искусство» и «Смысл колдовского ремесла», в которых излагались многие важные основы культа. Гарднер сделал многое для того, чтобы изменить традиционно негативное отношение к колдовству. Необычные колдовские ритуалы, описанные Гарднером, относились к итальянской ветви магического искусства.
Итальянское имя Арадия было введено в систему английских колдовских знаний, так же как и оригинальный итальянский текст «Напутствие богини». Огромное влияние на творчество Гарднера оказали два его предшественника: Чарльз Леланд и Джеймс Фрэзер. Леланд изучал итальянские колдовские традиции в конце XIX в., а Фрэзер стал известен благодаря своим исследованиям взаимосвязей между религией и магией. Ими были опубликованы книги, ставшие классическими в этой области исследований: Леландом — «Арадия — ведьмовской псалом» (1890) и «Этрусский оккультизм и магические снадобья» (1963) и Фрэзером — «Золотая ветвь» (1922). Многие из составных частей Викки, упомянутые Гарднером, были описаны в ранних работах этих авторов. Широко известный текст «Напутствие богини» заимствован из итальянского текста, публикованного в книге «Арадия — ведьмовской псалом». Церемониальные обычаи ведьм, собирающихся обнаженными для службы богине и богу, описаны в той же книге.
Волшебная традиция получила свое развитие с работ Пенддервена и Андерсона. Особое внимание здесь уделялось силам природы и трансовому состоянию. Данная традиция получила широкое распространение в работах Звездного Сокола (StarHawk). Ее первая книга "Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини" (1979) основана на учении о феях и завоевала популярность в ведьмовских и неоязыческих сообществах. Несмотря на ее феминизм , в некоторых обрядах принимают участие и мужчины.
Александрийская традиция получила распространение в 60х годах. Основоположником ее стал Александр Сандерс. Созданные александрийские общины могут сильно отличаться друг от друга. Но основное для них - упор на тренировки и обучение. Активно тут занимаются церемониальной магией, Кабалой, Енохианской магией. Сандерс также разработал свой вариант «Книги Теней», который получил широкое распространение среди виккан.
В 1965 году Гэвин и Ивонна Фрост основании Церковь Викки. Во главу угла данной ветви поставлен бог безличный, одинаково расположенный ко всем существам, далекий от человеческих эмоций. Корни данной викканской Церкви - валлийскокельтские; они связаны с валлийским происхождением самого Гэвина Фроста.
Однако несмотря на существенные различия викканских ветвей, можно проследить наличие пяти основных догм в каждой из них:
1. Викканское правило: "Если это никому не вредит, делай, что хочешь".
2. Реинкарнация - как система познания.
3. Закон взаимного притяжения: что я делаю для других живых существ, к тому в конце концов приду и сам.
4. Сила через Знание: каждое живое создание обладает силой (энергией) своего тела. Искусство повелевать этой энергией можно постичь, ему можно научиться.
5. Гармония: в сфере солнца, луны и времен года существуют ритмы, которые можно воспринять. Нашей задачей является познание этих ритмов и формирование свой жизни в соответствии с ними.
Литература:
«Богини и Боги Старой Европы» М. Гимбутас
«ВИККА» Рэйвен Гримасси
«Мистерии темной луны» Тимоти Родерик
(с)Sea-gull
2004

Цветочный гороскоп

ЦВЕТОЧНЫЙ ГОРОСКОП

1 января - 10 января
ГОРЕЧАВКА ЖЕЛТАЯ.Загадочный цветок, символизирующий летнее тепло. Растет на горных лугах. Придает характеру некоторую таинственность, в большей степени внешнюю, тогда как все объясняется довольно просто. Например, причиной скрытности и замкнутости может быть обычная застенчивость. Человек, рожденный под этим знаком, упорно добивается цели. Следует опасаться холодной погоды.

11 января - 20 января
ЧЕРТОПОЛОХ. Никто не обращает на него внимания. Поэтому, суетясь, он постоянно «вызывает огонь на себя». Выдумывает подчас непосильные для себя занятия, от которых, пораскинув мозгами, может тут же отказаться под любым предлогом. Такое поведение дезориентирует окружающих и поэтому они не всегда могут разглядеть основную черту чертополоха - доброту. Он прекрасный друг и семьянин. Исполнительный работник. Трудовое рвение может привести к ранней гипертонии.

Читать далее...

ИСТОРИЯ О.Т.О.

ИСТОРИЯ О.Т.О. И ГНОСТИЧЕСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ


Раздолбанный автомобиль несется по пустой темной дороге. Рядом со мной на заднем сидении - роскошный седовласый старик. Между его колен - горшок с огромным кустом распускающихся белых цветов. За рулем "олдовый" хиппи. Я думаю, он был на Height Street, когда в Сан-Франциско занималась заря хиппизма. С нами в машине - русоволосая девушка и белое платье на вешалке. Мимо нас проносятся неясные тени, внизу стелится туман, хотя до утра далеко. Главное - настроение. Все пассажиры задумчивы и немногословны.
Мы направляемся в тайный храм калифорнийской ложи О.Т.О.. Храмом, если следовать документам ордена, называется любое место, где проводится месса.
Оrdo Тempli Оrientis - один из самых влиятельных эзотерических орденов современности. Рассказывают, что именно его адепты практикуют сексуальную магию в наиболее странных формах. Сакральный садомазохизм, ритуальное самоудовлетворение, выращивание гомункулусов, а венцом этой возгонки страстей, по слухам, является гомосексуальный обряд, который помогает адепту перешагнуть Пропасть и лицом к лицу встретиться с Неизвестным.
В конце XIX века несколько лондонских розенкрейцеров нашли и расшифровали документ, который содержал ритуалы посвящения и приглашение вступить в контакт с неким таинственным обществом. Этим приглашением воспользовались, и вскоре было получено разрешение на создание в Лондоне Храма, который позже стал известен как Герметический орден "Золотой зари". Как уверяют адепты, таким экстравагантным образом о своем присутствии в мире решили объявить невидимые властители Вселенной.
Это, по сути, была первая попытка воскресить магическую традицию Запада. В отличие от повернутых на Восток (повернутых на Востоке) теософов, члены "Золотой Зари" искали зерна магической истины в таких тайных учениях, как гностицизм, каббала и енохианская магия.
Именно "Золотая Заря" стала магической школой для юного Алистера Кроули, который вступил в орден 22 лет от роду, и за два года прошел пять степеней посвящения. Глава ордена Мак-Грегор Мазерс восхищался талантом Кроули - "Брата Пердурабо", но его мнение разделяли далеко не все. В ордене состояли Уильям Йейтс, Уильям Уэсткотт, Артур Уэйт... Яркие личности не могли уживаться слишком долго, и вскоре прекрасное начинание было погублено. Все поссорились со всеми, орден захирел, распался, но дал несколько "волшебных ростков". А, кроме того, стал "прививкой" для немецкого, не слишком известного Ордена Восточных Тамплиеров. Впоследствии эта "прививка" позволила О.Т.О. разрастись в дерево с мощной корневой системой.
И если G.D. был, в самом деле, "золотой зарей" магического возрождения, то "Ordo Templi Orientis" - своего рода магический полдень. Этот эпитет верен и по внутренней сути, поскольку O.T.O. ориентируется на "солярно-фаллическую" магическую традицию.
Основали О.Т.О. в 1904 году немецкие оккультисты, исследовавшие традиции сексуальной магии, - Гартман, Кельнер и Ройсс. Именно этот орден стал "точкой приложения" магического таланта Кроули, который сначала вступил в него, затем возглавил и оставался бессменным руководителем до самой своей смерти. Расставшись с "Золотой зарей" и повстречавшись с главой О.Т.О., Кроули изумил Ройсса тем, что неведомо откуда узнал и практиковал тайный обряд, соответствующий VIII степени посвящения в О.Т.О.. Это знание открыло ему дверь в орден.
Семь вечера. Предместье Сан-Франциско, Беркли. Это место далеко от оживленного студенческого кампуса: улица пуста, окна тщательно занавешены. Стоит странная для города тишина. Мы останавливаемся возле одного из домов, поднимаемся на террасу, стучим. Откуда-то доносится резкий запах зелени, которого я не замечала нигде в Калифорнии, что-то напоминающее "вонючий дурман" и другие особые растения, которые должны расти перед дверью у колдунов. По крайней мере, если верить их критикам. Нам долго не отвечают. Только после того, как условный магический стук (2-3-2) переходит в беспорядочный грохот, на пороге появляется хозяин. В нос бьет запах ладана. Хозяин - улыбчивый полный бородатый человек, Джон. Под сорок? Под пятьдесят? Он увлеченно здоровается со всеми, долго трясет руку гостье из России.
Нас приглашают пройти в дом. Слева - кулиса, расписанная египетскими иероглифами. Источник аромата - за ней. Но нас проводят направо. Мы первые гости. Комната заставлена книгами. В основном по магии, хотя есть книги по психологии и много словарей. Нам предлагают кофе с беседой. Американский кофе, где много воды, молока и сахара. Но сегодня этот кофе мне нравится.
Мне интересно, используются ли в современной Гностической мессе дети. Кроули, как известно, заповедал, чтобы в центральном коллективном обряде ордена принимали участие двое детей - Положительное дитя и Отрицательное. Джон улыбается:
- Нет, нет. Можно обойтись и без ребятишек. Для мессы нужны двое - Жрец и Жрица. Больше может не быть никого и ничего, ни дьякона, ни прихожан. Но если есть дух, месса будет действительной. По большому счету, не нужен даже алтарь и другие магические инструменты. Известно, как однажды в горах Кроули использовал для обряда перышко вместо кинжала, спичку как "огненный жезл" и чашку для бритвенной кисточки - как "водяную чашу". Главное - дух.
Интересно, что и мессу, и свое "культовое" стихотворение "Гимн Пану" Алистер Кроули написал в Москве, когда в 1913 году привез на гастроли девиц из шоу "Реггид регтайм герлз". Кроме того, здесь была написана поэма о Москве "Град божий". Как утверждает исследователь оккультизма Колин Уилсон, на все эти свершения Алистера Кроули вдохновил сад "Эрмитаж", тот самый, где сегодня расположился клуб "Парижская жизнь" и театр "Новая опера".
Только что здесь пылал камин. Его потушили, но прогретый благоуханный воздух колеблется. Запах ладана, мирра и роз уплотнился настолько, что его вкус чувствуется на языке.
В центре помещения единственный источник света - некто в белом. Откуда-то слышится низкий монотонный горловой звук.
Приподнимая полог, в комнату гуськом заходят люди. Медленно, уступая друг другу, рассаживаются на подушки. Двое - пожилые мужчина и женщина - на стулья. Меня как гостью, подвигают поближе к центру. Темно, душно, голова тяжелеет, но я невероятно заинтригована. Рядом слышится чье-то дыханье. Чье - непонятно. Существо скрыто за еще одним пологом.
"Некто в белом" зажигает свечку, которая бросает лунный отсвет на лица людей, рассевшихся по периметру. Слабо освещены алтари, точнее, два алтаря, две колонны, купель и надгробный камень. Всюду - розы, я нахожу глазами и тот горшок белых цветов, который везли сюда мои спутники. На алтари накинута белая газовая вуаль. Здесь, в левом крыле на первом этаже частного американского дома, сокрыт тайный Храм Гора.
При свете "некто в белом" оказывается женщиной. Дьяконессой. Она открывает мессу ритуалом Звездного Рубина - преображенным "Телемой" ритуалом пентаграммы.
...Появляется жрец - худощавый высокий мужчина: длинная смолисто-черная шевелюра, крючковатый нос "соколиноглавого Гора", белый египетско-масонский фартук. В том смысле, что, кроме фартука, на нем нет ничего. Затем в центре комнаты материализуется жрица, с головой закутанная в ворох бирюзово-изумрудного восточного шелка. Она - олицетворение "элементальной материи".
Позже, когда месса уже будет катиться к концу, священнослужительница сбросит "ризы" и воссядет на алтаре. Круто! Недаром этот момент считается кульминацией ритуала. Теперь она похожа на "палеолитическую Венеру", от нее исходит такой же хтонический импульс, ощущение сырости, жара, разгоряченного дыхания и подавляющего величия плоти. Жрец оказывает ей нежные и почтительные знаки внимания. Затем к ней подходят остальные участники ритуала - за причастием. Они причащаются "хлебами света", при этом трезвенники - водой, все остальные - вином. Каждый как-либо "причащается" жрице. Я ограничиваюсь дружеским "спасибо" и поцелуем в щеку, но находятся и куда более истовые прихожане.
Одна молодая женщина, которая впервые участвовала в мессе, потом долго жаловалась, что обряд этот - определенно "сексистский". Во-первых, жрица вынуждена обнажаться, тогда как все остальные, и, прежде всего, жрец, одеты. Кстати, в оригинальном - кроулианском - варианте мессы жрица разоблачалась лишь на мгновение для произнесения короткой молитвы. Видимо, современная смелая трактовка - плод сексуальной революции 70-х годов. Но сейчас в Америке совсем другое время. Поэтому, ужасно, - сетует так и не обращенная в новую веру девушка, - что жрец трогает и целует жрицу, а не наоборот. Что мог ответить ей расстроенный приверженец ритуала?
Что обратная ситуация еще больше напоминала бы феминисткам исконные формы порабощения женщин? Что именно жрица - олицетворение Четырех Элементов, а жрец лишь взывает к ним и освящает скрытые в женском естестве стихии?
В общем, все это большая для современного О.Т.О. проблема. Даже в начале века общественное неприятие фаллоцентрической символики ордена не так досаждало "восточным тамплиерам", как нынче. Сейчас в О.Т.О. развернулась целая полемика на тему, считать ли "фаллос" по Кроули исключительно мужской принадлежностью или же это общее достояние, как сказано в одной из внутренних инструкций ордена, олицетворение "солнечной", созидательной силы, которая есть в каждом "сексуально и творчески зрелом человеке, будь то мужчина или женщина". По крайней мере, именно такой точки зрения придерживается нынешний "Внешний глава ордена". Ему возражают: да, но покажите нам, где фаллос у женщины?

На самом деле, все эти споры - свидетельство жизненности ордена, который после периода "спячки" 1950-70-х годов, в последние два десятилетия развивается очень и очень активно.
Как и полагается любой религиозной организации, О.Т.О. пережил множество расколов, сейчас ни один и не два ордена называют себя "телемическими". Кроули был добрым (враг бы сказал, - безответственным) человеком: он никого не хотел обижать. Чуть ли не десять последних лет жизни в письмах к друзьям он обсуждал, кому бы завещать орден, многих обнадеживал. После смерти Кроули несколько человек заявили о том, что именно им любимый учитель завещал нести свет Телемы в Эон Гора. По факту, главой ордена стал Карл Гермер, который не посвятил ни одного нового члена, и как утверждает апокриф, был наказан за это незримыми покровителями О.Т.О.: он умер от рака простаты. Гермер тоже не оставил наследника. Орден "заснул".
Наверное, есть только один способ узнать правильный ответ на вопрос, кто унаследовал главенство в ордене. Как сказал другой пророк другой религии, "практика - критерий истины". В 60-х годах орден почти что из пепла воссоздал Греди МакМартри. Кроули неоднократно упоминал этого мага как одного из возможных восприемников, и даже в некоторых письмах величал его "Халифом". Другие претенденты на наследство оспаривали это, но в 1985 году американский суд признал правоту Макмарти и, следовательно, его право на копирайт и архивы О.Т.О.
Спорить о том, кто прав, - дело дохлое. Правда заключается в том, что воссоздать дееспособную магическую организацию удалось только МакМартри. Видимо, памятуя о превратностях "престолонаследия", которые довелось пережить ему самому, МакМартри завещал выбрать нового "Внешнего главу" восточных тамплиеров "демократическим способом". После его смерти в 1985 году Высший совет избрал на этот пост Вильяма Бриза, который принял магическое имя Гименей Бета. Сегодня именно он возглавляет Орден.
Сейчас О.Т.О. насчитывает около трех тысяч человек во многих странах мира, ведет активную издательскую, просветительскую работу, посвящает новых членов, создает новые "лагеря", "оазисы" и "ложи".
Билл Хайдрик - телемитский Толстой. Я долго ищу этот бело-голубой дом в курортном пригороде Сан-Франциско. Три раза прохожу мимо. Наконец меня окликают. На пороге стоит живая легенда ордена. Высокого роста, с окладистой седой бородой, Хайдрик пользуется репутацией необычайно любезного человека. Он вечно в он-лайне. Он отвечает не только за финансы ордена, но и на кучу писем - членов ордена, любопытных, друзей и врагов ордена, внутренних критиков и внешних руководителей, и наверняка, думаю я, на послания старших, невидимых братьев О.Т.О. с других планов. Он отвечает на любые письма в течение 12 часов. Это свойство приводит меня в трепет.
Сейчас Хайдрик ведет меня по своему жилищу в Сан-Ансельмо, похожему на одомашненный, но все еще дичащийся лабиринт. Он уже подарил мне все книги орденского издательства "Орифламма" и теперь мы ищем работы самого Хайдрика. Комнаты разделены не дверями, а занавесями, кисейными и бархатными пологами. Мы проходим через спальню, стены которой задрапированы багряной тканью. Над широченной кроватью - Стела Закона. "Я вышил ее крестиком", - небрежно взмахивает рукой хозяин. В нише спальни - бумаги, здесь обнаруживается красная книжица "Каббала и магия", лекция, читанная Хайдриком в 1976 году. Книжица напечатана примерно таким же шрифтом, как "Марксизм и революция".
Минутой позже, в одной из задних комнат я обнаруживаю печатный станок, который дал жизнь этому изданию. Газета "Искра", в моем представлении, печаталась примерно на таком же агрегате. Здесь, в аккуратных стопках, мы находим библиографию работ Кроули, сборник его эссе "По направлению к истине"... Все брошюры в тех же допотопных картонных обложках, отпечатаны мелко, неразборчиво, слитно, что в наше время вызывает почти такое же благоговение, как рукописные фолианты, переплетенные в кожу девственниц. Еще все это похоже на авторефераты диссертаций, которые защищались не сейчас и не здесь. Читать далее...