Начало неверных и верных (Мф 9:27-10:42)"Будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется"

 

 

       

 

 

В 24-ое воскресенье после Пятидесятницы (иначе — праздник святой Троицы) на литургии читается отрывок из наставления Иисуса Христа двенадцати ученикам его в изложении евангелиста Матфея.  О теме неверности и неблагодарности в Евангелии и призвании верных - апостолов, и о том, чему учил их Христос, отправляя на служение людям, рассуждает богослов и филолог Марина Андреевна Журинская в своей беседе, посвященной 9ой и 10ой главе Евангелия от Матфея. 

 

Христа окружали разные люди: априорно отвергающие и принимающие, меняющие свою позицию или сохраняющие ее, то есть перешедшие от недоверия к вере или приблизившиеся и изменившие. После воскрешения девушки народ, естественно, шел за Христом, а двое слепых, исповедуя Его сыном Давидовым, просили о милости, то есть об исцелении. Иисус испытал их, спросив, точно ли они веруют, что Он может это сделать, они согласились, а Он коснулся их глаз, сказав: По вере вашей да будет вам. И они действительно прозрели, то есть их вера была настоящей. Но тут он попросил их быть сдержанными, чтобы никто об этом не узнал, — а они разгласили это по всей земле.

 

Начало неверных и верных (Мф 9:27-10:42)

Фра Анжелико. Христос и двенадцать апостолов. Фреска, 1440-1441, Флоренция.

Что на самом деле значат слова Иисуса Христа про «вырви себе глаз» и «отсеки себе руку», если они «соблазняют тебя»?

 

 

           

 

 

Как правильно понимать слова Христа: Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф 5:28-29)?

 

Ни в одном из общепризнанных святоотеческих толкований этой фразы из Нагорной проповеди мы не найдем требований буквального исполнения слов Иисуса Христа. Под правым глазом и правой рукой чаще всего понимаются близкие нам, но не особенно благочестивые люди, которые, становясь виновниками соблазна, способны сбить нас с христианского пути и склонить ко греху. «Слыша о глазе и руке, не думай, что это говорится о членах: ибо Он не прибавил бы: “правый” и “правая”, — пишет блаженный Феофилакт Болгарский. — Здесь говорится о тех, которые кажутся нашими друзьями и вредят нам. Так, юноша имеет распутных друзей и терпит от них вред. Оставь их, говорит Господь. Этим ты, может быть, спасешь и их, если придут в чувство, если же нет, то, по крайней мере, самого себя. Если же сохранишь любовь к ним, то погибнешь и ты, и они».