Один человек решил воплотить в жизнь свою давнюю мечту: руководить оркестром. Он нанял одного барабанщика, трех саксофонистов и двадцать четыре скрипача. На первой репетиции он дирижировал так плохо, что барабанщик предложил другим музыкантам уйти от него. Но один саксофонист ответил:
- Зачем же уходить? Он хорошо нам платит и он, наверное, разбирается в музыке.
На следующей репетиции дирижер никак не мог попасть в такт. От злости барабанщик стал оглушительно стучать в барабаны. Дирижер попросил тишины, обвел взглядом музыкантов и спросил:
- Кто это сделал?
притча Энтони де Мелло

Общаться - значит реагировать. Реагировать - значит понимать самого себя. Понимать самого себя - значит быть просветленным. Отношения между людьми - это школа просветления.

Lizaveta ! я не рада, я - счатлива :)
Поздравляю с открытием !

...and then I asked him with my eyes to ask again yes
and then he asked me would I yes to say yes my mountain flower
and first I put my arms around him yes and drew him
down to me so he could feel my breasts all perfume yes
and his heart was going like mad and yes I said yes i will Yes

"jolifanto bambla o falli bambla
grosgiga m`pfa habla horem
egiga goramen
higo bloiko russula huju
hollaka hollala
anlogo bung
blago bung blago bung
bosso fataka
u uu u"

"Я пытаюсь постепенно составить список того, что во мне бесспорно, затем - вероятно, потом - возможно и т.д. Бесспорна во мне жажда книг. Нет, не владеть ими или читать их я жажду, а видеть их, убеждаться...что они существуют."
Франц Кафка
Мы с Кафкой похожи :)
"Желание владеть ими несравненно слабее, оно почти отсутствует"
Мы с Кафкой непохожи

Раскат грома ответил на его просьбы, и маленькая обезьянка, помогающая Яме, хихикнула.
- Твои молитвы и твои проклятия действуют одинаково, господин Яма, - комментировала она. - Можно сказать, никак.
- Тебе понадобилось семнадцать воплощений, чтобы дойти до этой истины? - сказал Яма. - Тогда понятно, почему ты все еще обезьяна.

Тогда. тщательно исследовав свое "Я", я понял, что могу вообразить, что у меня нет тела, что внешнего мира не существует и не существует места, где я нахожусь, но, несмотря на это, я не могу вообразить, что я не существую; напротив, самый тот факт, что я могу подвергнуть сомнению реальность других предметов, заставляет сделать ясный и четкий вывод, что я существую, в то время как, если бы только я перестал мыслить, даже в том случае. если бы все, о чем я когда бы то ни было успел помыслить, соответствовало действительности, у меня не было бы основания полагать, что я существую: отсюда я заключил, что я есть существо, чья суть, или природа, заключается в мышлении и не только не нуждается в месте существования, но и не зависит в своем существовании от каких бы то ни было материальных предметов. Следовательно, это "Я", то есть душа, благодаря которой я есть то, что я есть, совершенно отлична от тела, легче познается, чем тело, и, более того, не перестанет быть тем, что она есть, даже если бы тела не существовало.
Декарт

Когда хронопы поют свои любимые песни, они приходят в такое возбуждение, что частенько попадают под грузовики и велосипеды, вываливаются из окон и теряют не только то, что у них в карманах, но и счет дням.
Когда хроноп поет, надейки и фамы сбегаются послушать, хотя и не понимают, что здесь особенного, и даже несколько задеты. Окруженный толпой, хроноп воздевает ручки, словно поддерживает солнце, словно небо - блюдо, а солнце - голова Крестителя, так что песня хронопа как бы обнаженная Саломея, танцующая для фамов и надеек, которые застыли с раскрытыми ртами, спрашивая друг у друга - доколе?! Но так как в глубине души они славные ( фамы просто хорошие, а надейки - безобидные дурочки ), то в конце концов они хронопу аплодируют, а тот, придя в себя, удивленно озирается по сторонам и тоже начинает аплодировать, бедняжка.

Я у бога просила, старая:
Сохрани мне козлика, господи!
За здоровье его много слез поди
Пролила я ночами, старая.
Но ушел от меня мой серенький,
Не взглянул даже, как я плакала.
Лишь цепочка на шейке звякала,
Когда в лес убегал мой серенький.
А ведь чуяло сердце вещее,
Что печаль мне от бога завещана -
Видеть рожки его ветвистые
Да копытца когда-то быстрые.
***********
Вчера лишь нежила козла,-
Слиянье черного и белого,
А нынче я уж не мила -
"Мой козлик, что тебе я сделала?"

Вчера еще в ногах лежал,
Взаимно на него глядела я ,
А нынче в лес он убежал -
"Мой козлик, что тебе я сделала?"

И серым волком в в злом бору
Похищенное, похищенное,
Ты, счастие мое, ни тпру,
Ни ну - сожратое, сожренное.

И только ножки да рога,
Вот - ножки да рога успела я
Прибрать от зверского врага -
"Мой козлик, что тебе я сделала?"

Как жить теперь - в сухом огне?
Как в степь уйти заледенелую?
Вот что ты, козлик, сделал мне!
"Мой козлик, что тебе я сделала?"

"Увы! Вы не являетесь дятлом!"

Что не может не радовать!


Пройти тест "Какой Вы Дятел?"

"...Люди, которые вкушают слишком много радостей, неизбежно глупеют", - сказал Бальзак, и я его понимаю; и он же сказал: "Боль, может быть, есть не что иное, как предельное наслаждение", и я его не понимаю...

Меня всегда отталкивала не та женщина, что говорила: "Я не люблю тебя", а та, что говорила: "Ты не можешь меня любить, как бы ты того ни хотел, ты, на свою беду, любишь любовь ко мне, любовь ко мне не любит тебя". Поэтому неправильно говорить, что я познал слова "я люблю тебя", я познал лишь тишину ожидания, которую должны были нарушить мои слова "я люблю тебя", только это я познал, ничего другого.
Франц Кафка

"Учись сосне у сосны, бамбуку - у бамбука, - завещал Басе. - Уходи от самого себя. Истину эту не постигнешь, не преодолев своего "я". Учись, то есть проникай в предмет, открывай его сущность, ощути ее - только тогда родится стихотворение".
В основе традиционной поэтики танка и хайку всегда лежало стремление к конденсации образного мышления и сознательному ограничению средств художественной выразительности.
Именно в поэзии нашли отражение буддистские идеи о взаимосвязи всего сущего, о перевоплощении душ, о воздаянии за дела в минувших рождениях (карме), об эфемерности жизни в бесконечном потоке рождений и смертей.
Есано Акико порвала с традициями любовной лирики танка, которые предписывали говорить о сокровенном в аллегорической манере.
* * *
Ты не знаешь, любимый,
чем увлажняют уста,
опаленные страстью?
Ведь еще не высохла кровь
из прокушенного мизинца1
* * *
Непослушной рукой
нацарапала цифры в стишке
и смеюсь вместе с милым:
для любви "двадцать тысяч лет" -
слишком много? Нет, слишком мало!..
* * *
Да пребудет любовь
прекрасней радуги в небе!
Да пребудет любовь
подобна молнии грозной! -
Так молюсь я, так заклинаю...
* * *
Первой встретить любовь
и первой познать увяданье,
первой же умереть...
Кто посмеет назвать недостойной
эту нашу женскую долю?!

We grow a little every time we do not take advantage of somebody's weakness.
BERN WILLIAMS

''Always borrow from a pessimist, he never expects anything back.''
-- Source Unknown --

Заглавная строка в "Nonstopenglish"- online English language tests:
''Making capitalism out of socialism is like making eggs out of an omelet.''
-- Vadim Bakatin --
Забавно, не правда ли ?

"Почти ничего не остается (у меня) : ни самой вещи, ни ее существования, ни моего, ни чистого обьекта, ни чистого субъекта, никакого интереса к чему бы то ни было. И тем не менее я люблю - нет, пожалуй, это слишком сильно сказано, без сомнения, это просто означает интерес к существованию. Я не люблю, однако мне приятно, что я не испытываю интереса, а значит не так важно, люблю я или нет. Это сладкое чувство, что я могу брать, а могу и не брать и скорее отдал бы; я отдаю то, что беру, получаю то, что отдал, и не пользуюсь тем, что получил. И все же я беру. Могу ли я сказать, что беру? Это настолько всеобъемлюще субъективно - и на мой взгляд, и с общепринятой точки зрения, - что может прийти только извне как такового. Это невоспринимаемо. В конечном счете, это сладкое чувство, это удовольствие, которое я себе доставляю или, скорее, которому я предаюсь и ради которого я готов на многое, и даже не испытываю, если "испытывать" означает "ощущать": феноменологически, эмпирически, в пространстве и времени моего существования, ощущающего интерес или интерес представляющего.Это удовольствие для меня - непостижимый опыт. Я его не испытываю, не получаю, не отдаю, не доставляю себе никогда, потому что я (я, субъект, существующий) не способен постичь прекрасное как таковое. И сколько я ни существую, я не знаю, что такое чистое наслаждение"
Жак Деррида в переводе Х.Кортасара

Я твое повторяю имя
по ночам во тьме молчаливой,
когда собираются звезды
к лунному водопою
и смутные листья дремлют,
свесившись над тропою.
И кажусь я себе в эту пору
пустотою из звуков и боли,
обезумевшими часами,
что о прошлом поют поневоле.

Я твое повторяю имя
этой ночью во тьме молчаливой,
и звучит оно так отдаленно,
как еще никогда не звучало.
Это имя дальше, чем звезды,
и печальней, чем дождь усталый.

Полюблю ли тебя я снова,
как любить я умел когда-то?
Разве сердце мое виновато?
И какою любовь моя станет,
когда белый туман растает?
Будет тихой и светлой?
Не знаю.
Если б мог по луне гадать я,
как ромашку ее обрывая!
Федерико Гарсиа Лорка

НЕ ХИТРИТЬ ПРОКРУЧИВАЯ ВНИЗ !
это займет меньше минуты !
это забавно !

1. Сначала загадайте число,
сколько раз в неделю вы бы хотели обедать в ресторане
( больше 1 - меньше 10 )

2. Умножьте на 2

3. Прибавьте 5

4. Умножьте на 50 ( я подожду :) )

5. Если у Вас уже был в этом году День рождения,
прибавьте 1753 , если еще нет - прибавьте 1752

6. Теперь отнимите год своего рождения ( четыре цифры )

У Вас - трехзначное число

Первое число - то, которое Вы загадали
(Сколько раз в неделю хотите обедать в ресторане)




Следующие две цифры - Ваш возраст ! Да !

( 2003 год - единственный, когда это срабатывает )