Дома в этом дагестанском селении выстроены прямо на кромке обрыва, где ровное плато резко переходит в отвесные стены Цолотлинского каньона. Исторически Хунзах имел важное политическое значение: несколько веков здесь находилась столица древнего государства, а затем — центр Аварского ханства, вплоть до присоединения к Российской империи. Сегодня это село, расположенное в 140 километрах от Махачкалы, стало популярной туристической локацией: здесь созданы смотровые площадки, откуда можно наблюдать 100-метровый водопад Тобот, а для экстремального отдыха работает центр роупджампинга.

Серия 15. Николай II. Император

Владимир Мединский. Революция 1917 года

Ингредиенты:

• Молодые кабачки - 550 г

• Яйца - 3 шт.

• Сыр твердый - 100 г

• Мука - 200 г

• Помидоры - 2-3 шт.

• Чеснок - 3 зубчика

• Разрыхлитель - 1 ч. л.

• Зеленый лук по вкусу

• Укроп - 1 пучок

• Соль, перец по вкусу

Приготовление:

1. Очистить кабачки и натереть на крупной терке. Кабачки посолить и оставить на 15 минут, затем отжать. Лук и укроп мелко нашинковать.

2. В миску положить кабачки, зелень, пропущенный через пресс чеснок, вбить яйца, добавить просеянную муку с разрыхлителем, посолить, поперчить. Смешать все ингредиенты до однородного состояния. 

3. Форму для запекания смазать маслом, выложить кабачковое тесто. Сверху положить помидоры, нарезанные кружочками, слегка вдавливая их в тесто. 

4. Отправить в разогретую до 180°C духовку на полчаса. Сыр натереть на крупной терке. Вытащить пиццу из духовки, посыпать сыром и отправить запекаться еще на 10 минут, чтобы сыр расплавился. В начинку можно добавить колбасу и грибы.

Приятного аппетита!                                                                                       https://www.sloosh.ru/pages/98013-picca-iz-kabachkov.html

Домашняя выпечка никогда не сравнится с магазинной.  Но готовить вкусняшки дома не всегда получается из-за нехватки времени. Поэтому я для себя храню книжечку с простыми и быстрыми рецептами. Один из таких рецептов - это шикарный шоколадный пирог, который понравится всем. На первый взгляд кажется, что он не так уж прост в приготовлении, но на самом деле всё очень просто и быстро.

СОУСЫ ИЗ ПОМИДОР

Беря рецепты не забывайте,пожалуйста Процитировать.

Работы в большом формате ВО ВЛОЖЕНИИ ВНИЗУ ПОСТА

Благодарю за цитирование и нажатие кнопочки "Нравится".

Греки считали розу даром богов, и знаменитая поэтесса Сафо дала ей название царицы цветов. Появление этого прелестнейшего из цветов греческие поэты облекли в целый ряд чудных сказаний.
По словам Анакреона, она родилась из белоснежной пены, покрывавшей тело Афродиты (Венеры), когда эта богиня любви во всей своей дивной красоте вышла после купанья из моря. Увидев на ней этот не менее ее прелестный цветок, очарованные боги обрызгали его сейчас же нектаром, который и придал ему чудный запах. Однако дававший бессмертие нектар, вследствие зависти некоторых богов, не дал его розе, и она осталась такой же смертной, как и все, что рождается на земле.
Явившуюся во всей ее девственной прелести и чистоте белую розу жрицы Афродиты снесли в храм этой богини и украсили ею алтарь и окружавший их сад. И роза оставалась белой до тех пор, пока сердце Афродиты не было поражено ужасной вестью: ее возлюбленный Адонис лежит раненный насмерть вепрем.

Забыв все, в неописуемом горе устремляется богиня в рощу Пифона, где находится ее дорогой, и бежит, не обращая внимания на покрывающие розы шипы, которые ранят ей до крови ноги. Несколько капель этой божественной крови попадает и на розы и из белых превращает их в яркокрасные. По другому сказанию, белая роза сделалась красной во время одного из пиршеств богов на Олимпе. Порхая в веселом танце. Амур как-то нечаянно опрокинул своими розово-красными крылышками сосуд с нектаром, который, разлившись на цветшие тут же белые розы, окрасил их в красный цвет и сообщил им прелестный запах.

В истории русской литературы XX века фигура Сергея Есенина стоит особняком. Он не просто писал стихи — он превратил собственную жизнь в трагический перформанс, намного опередивший эпоху постмодернизма. Парадокс заключается в том, что скандальная слава Есенина, его репутация дебошира и «московского озорного гуляки» долгое время шла впереди поэтического признания, заслоняя тончайшего лирика.

Однако, как показывают современные исследования, этот образ был не столько следствием алкогольной распущенности, сколько сознательно выстроенной литературной маской. Это была форма бунта против «вылизанности» акмеистов и сложности футуристов, попытка утвердить «органическую» поэзию через грубую телесность.

К моменту переезда в Петроград Есенин уже имел четко проработанную легенду. Он явился в салоны Мережковских и Гиппиус не как провинциальный проситель, а как ряженый: валенки, косоворотка, гармошка. Это была сознательная стилизация под «деревенского Леля», русского дурачка-пророка. Поэт Сергей Городецкий вспоминал, что Есенин уже тогда понимал: скандал — это кратчайший путь к узнаваемости.

Однако перелом наступил после революции 1917 года. Идиллический образ «пастушка» перестал работать в эпоху разрухи. И тогда Есенин вместе с имажинистами (Анатолием Мариенгофом и Вадимом Шершеневичем) конструирует новый образ — хулигана и богохульника. Это была защитная реакция: поэт, чувствующий гибель деревянной Руси под натиском железного века, надел маску агрессора, чтобы не выглядеть жертвой.