Tom DuBois. No Room For Them In The Inn

Tom DuBois. They Come Bearing Gifts

Mark Missman. Light of the World

Mark Missman. Holy Night

Чего мы ждем от иконы? Почему подолгу можем стоять перед ней, ожидая спасительного ответа? Иногда просьба к святому Первообразу, изображенному иконописцем, жизненная, бытовая, имеет конкретную, направленную основу, но сколько раз, когда в душе селится непредельная, томящая сомнением оскомина, и мы даже не знаем, что сказать, о чем просить. Тогда идем к иконе, чтобы через неё обратиться к Нему, стоим перед ней молча, без молитв, в сердечной тишине, ожидая ответа, который узнаем внутренним слухом.

(кликабельно)

"Царство Мое не от мира сего", - так ответил Иисус Понтию Пилату – римскому понтифику, призванному осудить Сына Божьего. Эти слова Христа не были понятны Пилату. А насколько мы, современные люди, понимаем их? Мы говорим о чем-то или о ком-то: он – "не от мира сего", если этот кто-то ведет себя, на наш взгляд, странным образом или это что-то происходит по непонятным для нас причинам. Про то, что поражает воображение, мы говорим: "Чудо!" Тот, кто в него не верит, говорит: "Вот если бы со мной что-то необычное случилось, тогда бы я поверил… ", кто-то страстно ждет чудес, а у кого-то чудесна сама жизнь.
Чтобы случилось чудо, для начала в него нужно просто поверить. Говорили же латиняне: "Credendo vides", что означает – "уверовав, увидишь".

Святой великомученик Георгий Победоносец. (кликабельно)

«Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». 2Тимофею 3:13 1.

1. «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» (дальше С.И.) называют себя организацией, которая будет вечно жить и управлять новым, совершенным миром на земле.

БОЖЬЕ СЛОВО (дальше БОГ): «А вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного;…» (Матфея 16:15-19). Заметьте: Царства Небесного!

С.И. церковью никогда не были и стать ею не могут. Ведь церковь – тело Христово, состоящее из возрожденных от Бога душ. Вопреки «доктрине» С.И., Христос называет церковью не 144000 избранных, но всех спасенных через веру в Него и покаяние в своих грехах. Иоанн Креститель назвал церковь невестой, а Христа – ее Женихом (Иоанн.3:29). В Откровении церковь тоже названа невестой и женой Агнца, там же показано ее бракосочетание (Откр.21:9 и 19:7-9). Где Жених, там будет и невеста, а тем более жена. Христос – на небе, где же быть Его жене? «…приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я!» (Иоанн.14:2-3). «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа…» (Филиппийцам 3:20). Как видно из всего сказанного, организация С.И. и Церковь Иисуса Христа не имеют между собой ничего общего. У них совершенно разные цели.

                Основатель Общества Сторожевая Башня  - Чарльз Рассел.

2.С.И. утверждают, что Бог имеет только одно имя – Иегова (приблизительное озвучение тетраграммы YHWH на еврейском языке).

БОГ называет много имен: Единый Сущий (Исаия 42:8), Господь – значит Господствующий, Владыка (Иеремия 16:21, Исход 6:2-3), Святый (Исаия 57:15), Саваоф (Исаия 48:2). В Новом Завете, учении Христа, имя Иегова не упоминается ни разу. Но суть его – Сущий – звучит в словах Иисуса, когда Он отвечает иудеям на вопрос: «Кто Ты?» На понятном им наречии Христос говорит: «От начала Сущий», т.е. Иегова, и заверил: «Если не уверуете, что это Я, то умрете в грехах ваших» (Иоанна 8:24-25).

Как нам известно, никогда родной сын не называет отца по имени, но – папа, отец, батя и т.д. Пасынок же стесняется называть неродного человека папой и обращается к нему по имени. Итак, по совету Христа будем обращаться к Богу во имя Иисуса: «Отче наш», чтобы упомянутое Христом имя «Сущий» святилось и на земле, как на небе. «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). 

3. С.И. отвергают Христа как Бога.

БОГ говорит: А) Христос – Бог крепкий, Отец Вечности (Исаия 9:6); «Я и Отец одно» (Иоанна 10:30).

Б) Павел называет Христа Сущим Богом, благословенным вовеки (Римл.9:5), а также Богом во плоти (1Тимофею 3:16), а также Великим Богом и Спасителем, отдавшим Себя за нас (Титу 3:13), а также говорит, что «во Христе обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9).

В) Иоанн называет Христа Богом: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанна 1:1-3 и 14). Дальше в своем послании Иоанн подтверждает: «Да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его, - Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоанна 5:20).

Г) апостол Фома, увидев воскресшего Христа, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:27-29).

Д) после исцеления десяти прокаженных Христос говорит: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу…?» После исцеления бесноватого Иисус повелел ему: «Возвратись в дом свой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Он пошел и проповедовал, что сотворил ему Иисус» (Луки 8:39).

Е) еще раз повторим свидетельство Христа иудеям в ответ на их вопрос «кто Ты?»: «От начала Сущий (Иегова). И если не уверуете, что это Я, то умрете в грехах ваших» (Иоанна 8:24-25).

Ж) в последний вечер перед смертью Христос говорит ученикам: «Вы называете Меня Господом, и правильно делаете, ибо Я точно то» (Иоанна 13:13).

Несмотря на все вышеприведенные доводы БОГА о Божестве Иисуса Христа, С.И. сознательно продолжают искажать истину.

4. С.И. говорят: «Если Бог один, и Христос есть Бог, то кому Он молился – Самому Себе?»

БОГ говорит: Сам Христос исповедал в Себе Божественную и человеческую Личность: Сын Божий и Сын Человеческий. Молился, плакал, страдал и скорбел не Бог, но Человек – Слово, ставшее плотью. Ибо дух не умирает, но плоть. Именно поэтому: «Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами вознес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7).

5. С.И. называют Духа Святого только силой.

БОГ говорит: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деяния 1:8). Он открывает нам свойства Святого Духа, свойственные только личности:

А) «До ревности любит Дух, живущий в нас» (Иаков 4:5). Может ли любить безличная сила?

Б) «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:30). Можно ли оскорбить силу?

В) «Утешитель же Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:26). Может ли сила учить и напоминать?

Г) «Дух сказал ему…» (Деяния 10:19; 8:29). Говорит ли сила?

Д) «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деяния 13:2-4). Может ли призывать и повелевать безличная сила?

Итак, любовь, ревность, оскорбление, учительство, утешение, повеление присущи только личности.

6. С. И. называют Триединство Бога сатанинской теорией.

БОГ говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). Все творение мира было по повелению одной Личности: «И сказал Бог, и создал Бог, и повелел Бог…» Но когда дошло до сотворения человека, Бог заговорил от множественного числа: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» (Бытие 1:26). Значит, человек является подобием образа Божия? Апостол Павел показывает, что существо человека троично: «Ваш дух, душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фессалоникийцам 5:23). Одно целое – человек – по сути является тройственным. Видимая, материальная сторона человеческого существа – тело; две другие, невидимые – это дух и душа. Таким же образом и троичность Единого Бога, явленная людям, состоит из одной видимой Личности – Иисуса Христа, и двух невидимых – Отца и Духа Святого.

В тайны Троицы Единого Бога нам дано проникнуть, будто глядя сквозь тусклое стекло. Но даже то, что открыто, поражает своей премудростью. Например, воплощение Бога в Иисусе Христе: «Слово стало плотью" (Иоанн 1:9).

7. С.И. отвергают вечное наказание непокаявшихся грешников в озере огненном.

БОГ говорит: «Тогда скажет тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его.… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф.25:41 и 46). Одновременно и однозначно жизнь названа вечной и мука такой же вечной. Жизнь вечную С.И. признают за правду, а муку вечную называют ложью. Значит, Бог лжет?

 Извращая правосудие Божие, С.И. изображают его как жестокость и несправедливость. Они беспечно твердят: «Бог есть любовь, может ли Он допустить вечные муки Своего творения?» Рассуждать с такой «логикой» - кощунство. Ведь для того, чтобы избавить нас от заслуженного наказания в аду, Христос заплатил Своей невинной жизнью.

8. С.И. говорят, что право на вкушение Вечери Господней имеют только 144000 «помазанных последователей Иисуса».

БОГ учит: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн.6:53-54).

В Крови Христа – Новый Завет Бога с человечеством. С.И. сознательно отвергают Божью Заповедь и Его Завет. 

Икона Божьей Матери «Державная»

Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей, Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня Новый Год, который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения. Дозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал, и спасительною жертвою святoго Тела и пречистой Крови освятил. Отечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здравие, изобилие плодов земных и благорастворение воздухoв дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими. Аминь.

ИСТОЧНИК

Орден Мистического Причастия, основная Задача которого состоит в преодолении схизмы, устранении барьеров, препятствующих совместному сообщению представителей всех религий всех народов, устранении международной и межрелигиозной вражды, объединении всех людей всех вероисповеданий и национальностей, в Единую Духовную Семью. Гармоничное, гуманное развитие человеческой личности, приглашает вас в ВИРТУАЛЬНУЮ ИСПОВЕДАЛЬНЮ

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Кому молиться? Какому святому?
Часть 2 - Православная энциклопедия
...
Часть 5 - О чем предупреждает ангел - хранитель...
Часть 6 - Свеча о здравии... Как правильно поставить свечу ...
Часть 7 - ВИРТУАЛЬНАЯ ИСПОВЕДАЛЬНЯ

Молятся ли ученые: переписка Энштейна с шестиклассницей

Иногда детям удается одним изящно поставленным вопросом выделить самое важное в комплексных культурных или научных феноменах, над которыми долгое время бьются ученые и философы. Так сложность и неоднозначность вопроса «Молятся ли ученые?» не остановила маленькую девочку из Нью-Йорка от того, чтобы задать его в 1936 году самому Альберту Энштейну.

«Уважаемый Энштейн,
Во время занятий в воскресной школе у нас возник вопрос: молятся ли ученые? Он возник из другого вопроса: можем ли мы одновременно верить и в науку, и в религию. Сейчас мы пишем ученым и другим важным людям в надежде, чтобы на наш вопрос ответили. Для нас было бы большой честью, если бы вы ответили на вопрос: молятся ли ученые и о чем именно они молятся? Сейчас мы на шестом году обучения, класс миссис Эллис.
С уважением, Филлис».

Пять дней спустя Энштейн написал свой лаконичный ответ, который гармонично бы смотрелся рядом с размышлениями Карла Сагана или Клавдия Птолемея об этом же предмете.

«Дорогая Филлис, Я постараюсь ответить на твой вопрос так просто, как только смогу. Вот мой ответ:

Ученые считают, что любые события, включая дела людей, происходят благодаря законам природы. Поэтому ученый не может полагать, что на ход событий можно повлиять при помощи молитвы, то есть сверхъестественного проявления своего желания. Тем не менее, мы должны признать, что наши непосредственные знания об этих силах несовершенны, так что, в конце концов, убежденность в существовании конца, единого духа опирается на веру. И эти верования до сих пор широко распространены, несмотря на современные достижения науки.
Но, кроме того, каждый, кто всерьез вовлечен в научный поиск, оказывается убежден в том, что некий дух, намного более сильный, чем дух людской, властвует в законах Вселенной. Таким образом, занятие наукой приводит к религиозному чувству особого типа, которое, несомненно, отличается от любого другого, более наивного.

С сердечным приветом, ваш А. Эйнштейн».

14 октября 2013 года русская православная церковь отмечает один из великих непереходящих праздников: Покров Пресвятой Богородицы. Когда-то он был одним из самых любимых, а сейчас мало кто понимает даже значение его названия.

Серия сообщений "МИЛОЕ, ДОБРОЕ, ВЕЧНОЕ":

Часть 1 - Не судите волков, не судите...
Часть 2 - Эпититы о женщине.
...
Часть 7 - Деревенские пейзажи глазами художника Владимира Жданова
Часть 8 - Научи меня
Часть 9 - Человек не одинок - с ним Бог...