Как человек, который интересовался тамплиерами,  мне сначала было очень интересно, каков же был их первый устав 1128 года. И вот, mes amies, оттуда несколько параграфов, и я бы хотел понять как вообще можно существовать  таким образом, ибо это больше похоже на  разные церковные книжки, и я пока не видел ни одного нормального человека, который бы все это выполнял и был вменяемым, так что....можете ли Вы представить себе тамплиеров, выполняющих все что там написано?:))))))

 Данный русский перевод совершенен лишь отчасти, ближе к оригиналу английский вариант, с которым также очень интересно ознакомиться по причине важных различий в тексте.

Устав бедных воинов Святого Града

Пролог

Прежде всего речь наша направлена к тому, чтобы все, кто презирает следовать собственным желаниям (secretly despise their own will) и хочет в чистоте духовной сражаться в рядах Истинного и Высочайшего Царя, возжелали бы присоединить к послушанию славное оружие, восполняя это усерднейшей заботой, и в постоянном упорстве восполнили бы. Итак, мы увещеваем тех, кто вплоть до сего дня состоял в войске временном, для которого причина не Христос, и стремился всего лишь к человеческому одобрению, чтобы вы стали навечно союзниками тех, кого Господь избрал из множества погибающих(massa perditionis) и поставил по данной им благодати защитниками святой Церкви.

I. О том, как следует слушать божественную службу 

Вы, отказавшиеся от собственных желаний, и те, кто до конца сражаются вместе с вами ради спасения душ своих в рядах Великого Царя на конях и с оружием, старайтесь всегда с чистым и благочестивым чувством слушать заутрени, и всякое священное (integrum) богослужение, согласно каноническому установлению и обычаю учителей права (regularium doctorum) Святого Града. Поэтому вам, почтенные братья, весьма следует, презрев блеск настоящей жизни и страдания вашей плоти, навечно пренебречь сим бурным миром ради любви к Богу: итак, пусть никто после божественной службы не боится идти на битву, но готовится к венцу, приобщившись божественной трапезе и ею насытившись, научившись божественным правилам и в них укрепившись. 

II. О том, чтобы читали молитву Господню, если не могут слушать божественную службу. 

Впрочем, если какой брат, удалившись от восточного христианства (negotio orientalis Christianitatis) (что, мы не сомневаемся, будет случаться все чаще), по причине оного отсутствия не услышит божественную службу, то пусть вместо заутрени он читает 13 молитв Господних, и каждый час - по семь; вместо же вечерни мы предписываем девять и единодушно утверждаем свободным голосованием (libera voce). Ведь поскольку эти братья были направлены для спасительного труда, не могут они в назначенный час прибыть к божественной службе. Но, если только возможно, пусть они не пренебрегают назначенным часом. 

III. Что следует совершать об усопших братьях. 

Когда же кто-нибудь из постоянных воинов ордена (militum remanentium) предстанет (что неизбежно) смерти, которая никого не щадит, то капелланам и клирикам вместе с вами мы повелеваем, с любовью совершая службу Высшему Первосвященнику (summo sacerdoti), вознести торжественно и в чистоте духа должную службу и мессу за его душу Христу. Братья же, стоящие там и проводящие ночи в молитвах за спасение умершего брата, пусть возносят за умершего брата по сто молитв Господних вплоть до седьмого дня; с того дня, в который была возвещена кончина брата, и до седьмого дня пусть сто человек братолюбиво соблюдают (habeat) совершенную чистоту (perfectionis integritatem). Ещё же заклинаем божеским и человеческим милосердием и приказываем пасторскою властью, чтобы каждый день, всё, что полагается распределять между братьями для удовлетворения потребностей этой жизни в еде и пище, уделялось каждому нищему до сорокового дня. Все же прочие приношения, которые добровольная нищета бедных воинов Христа привыкла давать Господу в честь успения брата, по случаю пасхального Празднества и прочих Праздников, мы вообще запрещаем.

VIII. О трапезе собрания (conventus) 

Мы полагаем, что вы будете вкушать пищу вместе, в одном дворце или, лучше сказать, столовой, a если потребуется что необходимое, то вместо невежественных жестов (pro signorum ignorantia), следует испрашивать это тихо, не возбуждая всеобщего внимания. Так, всякий раз (omni tempore) то, что вам необходимо за трапезой, просите со всяческим смирением и почтительной покорностью, как говорит Апостол: Вкушай хлеб твой в молчании и псалмопевец должен вас вдохновить, когда он говорит: Положил я печать на уста мои, т. е. я решил не согрешать языком, т. е. запечатал свои уста, дабы не сказать ничего дурного

IX. О чтении

Во время завтрака и обеда пусть читается Св. Писание. Если мы любим Господа, то должны внимательнейшим образом слушать Его спасительные слова и предписания. Чтец же писания пусть требует от вас тишины.

X. Об употреблении в пищу мяса

В продолжении недели, если не случается Рождество Господне, или Пасха, или праздник Св. Марии, или Всех Святых, да будет вам достаточно трижды вкушать мясо, так как употребление мяса в пищу считается дозволенным способом (honorosa) развращения плоти. Если же в среду (die Martis) случится пост такой, что употребление мяса запрещено, то на следующий день пусть вам будет добавлено его столько же. В воскресенье же всем постоянным воинам, а также капелланам пусть будет добавлено по два блюда в честь Святого Воскресения, благого и полезного. Прочие же, т. е. оруженосцы и клиенты, сойдясь вместе, пусть пребывают в благодарении (cum gratiarum actione permaneant). 

XI. Как следует трапезовать воинам

Воинам следует вообще трапезовать по двое (duos et duos), чтобы один всячески заботился о другом, дабы суровость жизни или тайное воздержание не примешивались (ne... intermisceatur) к общей трапезе. А также справедливо приказываем, чтобы каждый воин или брат имел для себя одну и ту же меру вина одной и той же крепости.

XII. Чтобы в прочие дни подавалось два или три блюда пищи из бобов

В прочие же дни, т. е. на второй и четвертый день недели (secunda et quarta feria), а также в субботу, мы полагаем, всем будет достаточно двух-трех блюд бобов или другой пищи, или, к примеру, печеных приправ; и приказываем вести дело так, чтобы тот, кто не может наесться одним, насытился бы другим. 

XIII. Какой пищей следует питаться в пятницу

Мы полагаем, что в пятницу всей конгрегации будет достаточно одноразовой постной пищи в воспоминание Страстей Господних, за исключением больных, ради их немощи, от праздника всех святых до Пасхи, если только не случится Рождество Господне или праздник Св. Марии или апостолов. В прочее время, если только не случится Великий пост, пусть трапезуют дважды. 

XIV. О том, чтобы после трапезы всегда возносили благодарственные молитвы

Строго предписываем всегда после завтрака и обеда в церкви, если она есть неподалеку, если же ее нет, то в том же месте, со смиренным сердцем, как положено, приносить благодарность нашему высшему правителю, который есть Христос. Мы приказываем, чтобы по братской любви между слугами и нищими были распределены остатки из нетронутых хлебов.

XXVIII. Об излишних волосах.

Всем братьям, и в первую очередь постоянным (remanentes), следует иметь волосы причесанные так, чтобы они всегда могли их правильно уложить и спереди, и сзади. И пусть те же правила неукоснительно соблюдаются в отношении бороды и grenniоnibus, чтобы не было в этом излишества или повода для шуток.

XXIX. Об украшениях (laqueis) и клювах (rostris).

Об украшениях et rostris известно, что они - признак язычества. И коль скоро это всеми признается мерзким, мы запрещаем их и налагаем вето, так что кто их не имеет, пусть и впредь будет их лишен. Прочим же временно служащим, мы не позволяем иметь rostra, украшения, излишние волосы и непомерную длину одежд, но совершенно запрещаем это. Ведь слугам Высшего Творца снаружи и изнутри необходима защита, как свидетельствует Тот, Кто сказал: Будьте чисты, так как Я чист.

Примечание:  В данном случае имеются в виду остроконечные ботинки и ботинки со шнурками, которые были очень популярны в то время. В оригинале:

We prohibit pointed shoes and shoe-laces and forbid any brother to wear them; nor do we permit them to those who serve the house for a fixed term; rather we forbid them to have shoes with points or laces under any circumstances. For it is manifest and well known that these abominable things belong to pagans. Nor should they wear their hair or their habits too long. 

То есть также было запрещено отращивать длинные волосы.

XLI. О чтении писем.

Да не будет позволено никоим образом никакому брату от родителей своих, ни от кого другого, ни получать, ни, в свою очередь, посылать письма без позволения магистра или попечителя (procuratoris). После же того, как брат получит позволение, пусть письмо будет прочитано в присутствии магистра, если тому это будет угодно. Если же от родителей ему будет что-либо прислано, пусть не смеет брать это, прежде, чем об этом будет сообщено магистру. Эта статья не касается магистра и попечителей Ордена.

XLIII. О прошении (questu) и получении подарков.

Если какая-либо вещь без всякой просьбы (quaestu )будет подарена какому-нибудь брату, пусть он донесет об этом магистру или ответственному за трапезу (dapifero): если его друг или родитель не хочет давать иначе, как только для его личного пользования, то пусть он не берет это, пока не получит позволения от своего магистра. И тот, кому была дана вещь, пусть не досадует, если эта вещь будет передана другому: более того, пусть он точно знает, что он пойдет против Бога, если на это разгневается. Изложенное выше правило не касается служащих, которым эта служба (ministerium) специально была поручена и касается питания и запасов (conceditur de mala et sacco).

XLVI. О том, чтобы никто не охотился на птиц с ловчей птицей, и не приходил с ловчей птицей.

Мы единогласно приказываем, чтобы никто впредь не смел охотиться на птиц с ловчей птицей. Ибо не подобает благочестию (religioni) быть настолько привязанным к мирским удовольствиям, но подобает слушать предписания Господа, часто предаваться молитве, каждодневно исповедовать грехи свои в слезах и с рыданием в молитве к Богу. Итак, пусть с человеком, охотящимся с помощью ястреба или другой птицы, никакой постоянный брат не смеет общаться (ire) уже по одной этой причине (hac principali causa).

XLVIII. О том, чтобы всегда убивать львов.

Определено, что вам специально вверено и вменено в обязанность полагать души за братьев ваших, а также неверных, которые всегда грозят Сыну Девы, стирать с лица земли. Обо льве же читаем, что он ходит кругами, выискивая, кого бы пожрать; и рука его против всех, и руки всех против него.

LV. О том, как должно обходиться с женатыми братьями.

С женатыми братьями так предписываем вам себя держать, чтобы, если они просят благодеяния и участия вашего братства, то пусть завещают часть своего имущества и всё, что приобретут после вступления в орден, после своей смерти казне Ордена (unitati communis capituli), и тем временем пусть ведут жизнь честную, пусть стараются делать добро братьям, но пусть носят лишь светлую одежду, а не белый плащ. И если женатый брат умрёт раньше жены, то пусть должная часть отойдёт братьям, а другая часть супруге в обеспечение её жизни. Ведь мы считаем несправедливым, чтобы такого рода братья оставались в одном ордене с теми, кто посвятил свою чистоту Богу.

LVI. О том, чтобы не было слишком много сестер.

Принимать слишком много сестер опасно, так как с участием женщины древний враг многих сбил с праведной дороги в Рай. Итак, дорогие братья, чтобы цветок невинности всегда был в вас, никоим образом не позволено злоупотреблять этим обычаем. 

Интересный перевод, русский переводчик явно симпатизировал сестрам:) Полностью разделяя его предпочтения, чтобы сестры-тамплиеры были, стоит в этом усомниться. ибо в оригинале вообще никаких женщин в братстве Храма в принципе не должно быть - ибо это нечистые животные, слуги дьявола, ведущие чистых праведников в ад:))))))

On Sisters

70. The company of women is a dangerous thing, for by it the old devil has led many from the straight path to Paradise. Henceforth, let not ladies be admitted as sisters into the house of the Temple; that is why, very dear brothers, henceforth it is not fitting to follow this custom, that the flower of chastity is always maintained among you.

LVII. О том, чтобы братья Храма не общались с отлученными (excommunicatis).

Братья, следует остерегаться и опасаться, как бы кто из воинов Христа не захотел каким-либо образом связаться с отлученным человеком, частным образом или публично, или допустить его к своим делам, дабы не стал он подобно ему проклятым (anathema maranatha). Только если ему будет приказано войти с ним в общение, и благосклонно участвовать в его делах, то в этом случае его поступки будут оправданы.

Это один из самых интересных пунктов Устава. Дело в том, что  рыцари Храма как раз принимали отлученных в свои ряды, а Церковь разумеется была категорически против. И таким образом, создалась вот такая противоречивая ситуация в Уставе:

On Excommunicated Knights

12. Where you know excommunicated knights to be gathered, there we command you to go; and if anyone there wishes to join the order of knighthood from regions overseas, you should not consider worldly gain so much as the eternal salvation of his soul. We order him to be received on condition that he come before the bishop of that province and make his intention known to him. And when the bishop has heard and absolved him, he should send him to the Master and brothers of the Temple, and if his life is honest and worthy of their company, if he seems good to the Master and brothers, let him be mercifully received; and if he should die in the meanwhile, through the anguish and torment he has suffered, let him be given all the benefits of the brotherhood due to one of the Poor Knights of the Temple.

13. Under no other circumstances should the brothers of the Temple share the company of an obviously-excommunicated man, nor take his own things; and this we prohibit strongly because it would be a fearful thing if they were excommunicated like him. But if he is only forbidden to hear the divine office, it is certainly possible to keep company with him and take his property for charity with the permission of their commander.

Приблизительный перевод таков:  Если вам станет известно, где собираются отлученные рыцари, мы приказываем вам отправиться туда, и если кто-то возжелает вступить в рыцари из заморских областей (from regions overseas), вы должны больше думать о спасении его души, чем о мирской славе. Он может быть принят при условии, что он посетит епископа своей области и расскажет ему о своем желании. И если епископ освободит его от отлучения, пустьнаправит его к магистру и братсву, и если жизнь его честна и достойна, пеусть он будет принят в ряды рыцарей, а если в течении этого периода он погибнет, пусть ему будут оказаны такие же почести как и Бедным рыцарям Храма.

Ни под какими обстоятельствами братья Храма не должны водить общества с совершенно отлученными людьми (obviously-excommunicated man), ни брать их вещи, чтобы не быть отлученными как и он. Но если ему запрещено лишь присутствовать при богослужении, то общение с такими людьми разрешается при согласии командора ордена.

Примечание:  В католической Церкви есть два вида отлучение - анафема и интердикт. В случае полного отлучения (анафема), человек признается проклятым (вот такая христианская традиция...проклинать....), и ставится вне закона, с ним можно делать что угодно ибо он больше не человек, он совершенно отлученный. И есть интердикт - то есть епитимья, запрещение присутствовать при богослужении, это легкое отлучение, которое вполне снимается епископом и человек все еще формально остается христианином, поэтому общение с ним возможно:)

LXXII. О том, чтобы избегали поцелуев всех женщин. 

Мы считаем, что опасно для всякого благочестивого человека обращать слишком большое внимание на лицо женщины; и потому пусть никакой брат не возжелает поцелуя ни вдовы, ни девицы, ни матери, ни сестры, ни тетки, ни какой другой женщины. Итак, пусть Христово воинство избегает женских поцелуев, чрез которые часто люди подвергаются опасности, чтобы смогло оно идти пред очами Господа с чистой совестью и непорочною жизнью.

Let Them Not Have Familiarity with Women

71. We believe it to be a dangerous thing for any religious to look too much upon the face of woman. For this reason none of you may presume to kiss a woman, be it widow, young girl, mother, sister, aunt or any other; and henceforth the Knighthood of Jesus Christ should avoid at all costs the embraces of women, by which men have perished many times, so that they may remain eternally before the face of God with a pure conscience and sure life.

 То есть в оригинале еще добавляется: Рыцарство Иисуса Христа должно любой ценой избегать женских объятий , которые привели к гибели столько людей.....