В 988 г. великий князь Киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и свя­щенниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Пове­сти временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государ­ственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обря­ды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответство­вали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные измене­ния: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохра­нение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Много­божие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их вла­сти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не по­лучали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитиче­ские интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и при­нятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или вос­точных соседей.

От­вергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические свя­зи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Оль­га, бабка князя Владимира.

Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри.

Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности.

Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое, положение в тогдашнем мире. Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. На Русь из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Православие, приобщив Русь к древней греко-римской и христианской традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной истории нашей страны.

Я атеист, но считая, что всё , что приносит пользу людям , имеет право на существование, поэтому я не отметаю любую религию, а признаю её право на жизнь. О выборе веры.Постановка вопроса странноватая, но до­пустимая.В то время тип веры играл большое значение.К одноверцам все­гда относились хороша, а к иноверцам всегда настороженно. В те времена Русь окружали народы для которых православие в лучшем случае было чужой религией и выбирая православие , князь Владимир делал с полити­ческой точки зрения большую ошибку т. к. созна­тельно окружал своё государство враждебными народами. Само правосла­вие было абсолютно чуждо основной массе народа: на протяжении 200 !! лет служба велась на византийском языке, который на Руси в то время мало кто знал. Только потом догадались перевести службу на славянский язык.

Каноны право­славной веры устарели.Служба не соответствует современности.Служители божьи купаются в роскоши, в то время как Иисус, живя среди людей ,оде­вался просто, не надевал украшений и говорил на понятном простому люду языке.Вы скажете, что весь мир пронизан лицемерием.Да это так. Но кому, как не церкви очищать его от этой скверны? А у нас священника -педофи­ла не отлучают от церкви, а переводят его в другой приход, хотя церковь есть чисто добровольная организация. Имеет ли право церковь давать оценки политикам.Если она живет среди людей и ей не безразлична их судьба, то да. Провидение бога не надо приравнивать к колдовству, хотя колдовство понятнее людям. Ре­лигия должна служить людям, как Иисус служил людям, потому что он любил их, а не про­цесс веры . Религия является философской системой, поэтому в ней должна присутствовать логика и постоянное развитие к совершенству.

http://www.coolsoch.ru/arh/history/arh/86.htm