Посещение Рекасенса

Когда-то здесь был святой Грааль, благодатные места.
Кому еще могло придти в голову делать замок на высоте 700 метров? Только катарам. Архитектура катарских замков была подсказана свыше от солнечных цивилизаций. Это были таинственные высокие замки с особой архитектурой – с пакибытийными выходами в метапространство небесного происхождения, маленький град Божий.
Так же и Христос уходил на горы, где беседовал с Отцом. Отец посвящал Его в величайшие тайны. Затем Христос открывал их своим избранникам. (блаж. Иоанн)



К замку Рекесенс (иногда название пишут как Рекасенс) мы добирались долго. Проехали огромное расстояние и к вечеру уже валились от усталости. На карте он не был отмечен, местные жители показывали в разные стороны... Наконец мы уперлись в базу НАТО. Быстро темнело. Пришлось возвращаться ни с чем и ночевать в горах.

На следующий день мы снова петляли по горным дорогам и кривым узким улочкам поселков. Асфальт сменился щебенкой, потом просто проселочной дорогой. Лес становился все гуще, гора - все круче. Наконец, мы уперлись в забор и ворота с какой-то надписью - то ли дальше запрещено, то ли добро пожаловать, не понятно. В общем, отпираем эти ворота и едем еще несколько км по лесу - и вот вдалеке показывается цель нашего пути, и вскоре мы уже приблизились к высоким башням...











В катарские времена в этих пустынных местах жили аскеты-подвижники, удалившиеся в молитвенный затвор. Им были открыты законы духовной брани, созерцания, преображения.







Затем катаров стала уничтожать римская инквизиция, а земли скупили богатые сеньоры...
А спустя три века запустения – Франко устроил здесь тюрьму, подобно российским Соловкам. До сих пор внутри сохранился тюремный двор с франкистскими решетками.
Но в отличие от НКВД, Франко был ревностным католиком, поэтому тюремный дворик с цветами ведет в храм ... Церковь перевоспитания. Сюда присылали восстающих на режим Франко и на папу. Как, все-таки, все переплетено и запутано в этом мире…

Возвращались от Рекесенса очень поздно и очень уставшие за несколько дней путешествий, странничеств, поисков и восхождений. Полные впечатлений, новых образов и мыслей. Но на дороге нас ждало еще одно впечатление. На этот раз длинноухое.
Толстый рыжий заяц вальяжно прогуливался по середине шоссе в родных горах, поглядывая задумчиво на звезды. Мы притормозили, потом остановились. Появление нашей машины никак не отразилось на его планах. Он так же продолжал неспешно топать по середие дороги, недовольно косясь на фары. Мы ждали что он удерет в кусты или за камни, тихонько поехали, потом посигналили, потом поехали быстрее... Косой поскакал чуть резвее, но так же без спешки и по середине дороги. За нами пристроилась вторая догнавшая машина, потом третья... Пару километров так и ехали колонной - заяц, а вслед за его белым хвостом - разные четырехколесные железяки, пахнувшие бензином и резиной...
Как русские люди, не любящие не быстрой езды, мы все-таки на одном из поворотов обогнали этого увальня и поехали быстрее. Оглядываясь назад, я еще долго видел длинноухую тень в свете фар автомобилей, оставшихся позади...





Описал этот случай и задумался: наверное, созерцатели бывают и среди зайцев. Они живут и гуляют в своем ритме, не позволяя ритмам большой цивилизации вторгаться в их маленькую заячью жизнь...

Катарская братская обитель La Tour de la Madeloc (Torre de la Madeloc)


На месте, где прежде находился катарский замок на вершине горы (656м), в 1285 году правителем Jacques II de Majorque построена башня оповещения Tour Madeloc.













Основное строение замка находилось в 100 метрах восточнее башни. Сегодня здесь построенная в ХIХ веке площадка для артиллерийских орудий, и мало кто из посещающих Tour Madeloc на нее поднимается. Но именно здесь было место посвящения в тайны духовного братства.









Если Querroig - замок возлюбленных невест Небесного Жениха, то на Tour Madeloc была обитель духовного братства, место восхождения на более высокую ступень духовного сочетания с Отцом чистой любви. Здесь попарно шествующие из Сан-Сальвадора проходили испытание верности друг к другу, становясь побратимами – заключившими духовный братский союз, когда один всегда был продолжением другого, обретали ничем не рушимую связь, со временем перераставшую в всеобщую братскую сочетанность.

Если на Querroig постоянными насельниками как правило были сестры, то на Tour Madeloc – братья. Между замками была постоянная связь. Оба одинаково хорошо видны с Сан-Сальвадора.


(вид на Сан-Сальвадор и Керруа с Тур де Маделок)

Они передавали таинственное посвящение уже не имеющему визуальной связи с Сан-Сальвадором третьему замку - Tour de la Massane, который в катарские времена назывался Torre de Pаrеbona – Замок Доброго Отца.


(вид на Tour de la Massane с Тур де Маделок)

Географическое расположение катарских замков в районе Сан-Сальвадора



Последний замок, о котором я еще не рассказал - Рекесенсис. Продолжение следует...

Как уже было сказано ранее (посты о Сан-Сальвадоре), катарские замки часто располагались в прямой видимости друг от друга. Если подняться на вершину Сан-Сальвадора, то легко можно заметить вблизи гору Белесер, где находилось поселение катаров, а за ней как минимум три замка на дальних горах. Ближайший из них - "замок дев" Керруа. Пост и фотографии будут посвящены этой таинственной обители...




От Сан-Сальвадора - на Север

От Замка Грааля Сан-Сальвадор двинемся на север. Замок Керруа (Querroig) расположился на вершине горы, по которой проходит граница Испании и Франции. Северный склон - Франция, южный - Испания. Никакой границы в нашем понимании (с колючей проволокой, столбами и пограничниками с овчарками) - нет. Веселые птахи порхают туда-сюда, а нам предстоит длительный пяти-часовой путь к Замку Дев под палящим солнцем.





Вид с запада. Стены и Башня подверглись варварскому разрушению. Такое чувство, что хотели стереть с лица земли саму память о светлой обители Невест...





С вершины Башни виден силуэт Сан-Сальвадора, обители Бессмертных отцов и матерей. Два замка находились в непрестанном сферическом диалоге любви и благодати, присутствие дорогих братьев и сестер ощущалось почти физически...





Восточная стена обращена к Средиземному морю, до которого 1.5 часа по извилистой горной тропинке. Морские ветра доносят свежее дыхание морской державы среди горячих камней...



На переднем плане - следы обрушившегося и заваленного колодца со святыми водами. Если очистить завалы и освободить воды от семивекового плена - снова воссияет непорочная купель омовения Дев Грааля.



Жемчужиной подвижничества в обители Дев было стяжание невинного ока, непятнаемого зрения небесной доброты. Здесь рассеивались химеры осуждения, зависти, похоти очей. Душа научалась видеть происходящее очами Премудрости небесной, читать в сердце ближнего...



В этом помогало духовное наставничество los immortales - бессмертных хранителей чаши Сан-Сальвадора. Часто совершалось мистическое причастие из Чаши Христа-Жениха, от которого возжигалась негасимая свеча любви в сердце.



Еще дальше к северу находилась обитель братьев-рыцарей. Святые Девы пребывали в блаженном молитвенном диалоге любви с катарскими братьями. Часто почтовые голуби приносили весточки от благовестников и сеньоров, просивших о молитве...

использованы записи из архива М.Наумова (продолжение следует)

На что обратил внимание: в крестовых войнах против "катарско-альбигойских ересей" принимают участие католики и с одной и с другой стороны. До меня это не сразу дошло: против папских притязаний на власть, а заодно в защиту катаров выступили католики! В воинских частях под командованием того же Раймода были, как говорят историки, и свои капелланы, которые благословляли это дело. То есть было множество католиков, в том числе и священников, которые отказывались признавать власть Папы. Их зачисляли автоматически в катары, коими они, конечно, не являлись.
Но многие жители Окситании, даже имея отличия от катаров в своем вероучении, тем не менее, прекрасно понимали одни других . Если прибавить к этому католиков, отдававших катарам и альбигойцам свои симпатии часто ценой своей жизни, то... можно представить, что там могло бы быть.

О роли Доминика Гусмана. Сын рыцаря и старокастильской аристократки, младший из троих сыновей вслед за старшими братьями выбрал священническую стезю, закончил университет, получил хорошую должность и наконец в 1203 г. был послан кастильским королём Альфонсом IX в Данию с дипломатической миссией, имевшей цель добиться согласия на брак датской принцессы с испанским принцем.
Интересно, что в юности он имел репутацию сострадательного человека, поскольку были случаи, когда он продавал ценности, чтобы выкупить и накормить попавших в плен (впрочем, во время голода так делал и небезызвестный Иосиф Волоцкий, к сожжению еретиков он приступил чуть позже).

Проезжая через территорию Южной Франции, епископ и его спутники были поражены размахом распространения на этой территории ереси альбигойцев. После возвращения из северной Европы епископ де Асеведа и Доминик остались в Южной Франции, решив посвятить себя проповеди Евангелия и борьбе с ересью в этом регионе.

(Википедия)

Доминик выбрал путь не просто проповеди и религиозных диспутов ( в которых еще по дороге в Данию потерпел поражение, вслед за цистерцианцами) - а перехвата у катаров их инструментов духовного пути.

Первым из них был розарий. Если не ошибаюсь, уже в 1204 г., одновременно с началом проповеди Доминика (и трех цистерцианцев с ним) в Лангедоке появляются сведения об откровении Божией Матери Доминику, вручившей ему розарий, который он читал - в отличие от множества других давно известных разновидностей молитвы по четкам - с безмолвным богомыслием о таинствах.

Однако в катарском предании дело обстоит наоборот: такая молитва была присуща именно "еретикам", Доминик же использовал эту типично катарскую форму молитвы для примирения с католичеством: у вас розарий - и у нас розарий...

Следующим заимствованием у катаров была бродячая "апостольская" жизнь:

"епископ Диего, три цистерцианских аббата и сам Доминик начинают вести, по примеру еретиков, нищую и бродячую "апостольскую" жизнь, проповедуя и устраивая диспуты"

- пишет энциклопедия "Христианство" (т.1с.484).
И затем:

"Доминик, более практичный и трезвый чем Франциск, не доводит служение бедности до крайних пределов... он подчиняет ее главной цели ордена - заботе о душах [а именно] борьбе с ересями, ценя в бедности создаваемые ею независимость и свободу и популярность проповедника"".

Третим перехватом явилось создание в тулузском диоцезе "

в целях отвлечения масс от еретиков... сходного с общежитиями еретичек женского монастыря, в который принимается несколько раскаявшихся альбигоек.

Впоследствии Доминик блюдет правила монастыря, поддерживаемый Симоном де Монфором.

Безуспешность внешнего подражания катаризму вынудила Доминика добиваться создания нового ордена - доминиканцев, которому впоследствии были переданы функции святой инквизиции. Интересно, что в полную аналогию принципам Иосифа Волоцкого, в ордене Доминика до 1220 года

принцип бедности понимается в применении к каждому отдельному брату, но не к конгрегации в целом, принимающей пожертвования

("Христианство")
В 1221 г. Доминик умирает - но его энергичные преемники берут деятельность ордена в свои руки, и доминиканцы становятся орденом инквизиторов. Причем, попытки францисканцев и бенедиктинцев ограничить власть доминиканского ордена (псов господних - domini canes) ни к чему не привели. Образованные (а этому Доминик уделал большое внимание) и даже знатные "братья" постепенно занимают руковоящие посты в государстве.

Опять бросается в глаза сходство с ситуацией в Руси после достижения Иосифом Волоцким места у княжеских престолов (по смерти Нила): плеяда "стяжателей" быстро вытеснила почти со всех архиерейских мест людей нестяжательного и кроткого духа. Одним из немногих оставшихся был Дмитрий Ростовский, автор знаменитых Миней.. Следствием воспитательной работы иосифлянцев стала эпоха Грозного, Смута и раскол. А кроме того, обширный пласт сатирического антицерковного фольклора.
Но это уже другая тема.

А началось все это в Лангедоке, и даже весьма вероятно, в Каркассоне...

Для справок: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%...%BD%D0%B8%D0%BA
http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/ar.../c8/1002540.htm
Энциклопедия Христианство, т.1. с.484 Статья написана известным ученым прошлого века Львом Карсавиным.

PS Аналогии с Волоцким - интересная тема... Может, они не так важны - но если вникнуть, это сходство может оказаться типологическим. В пользу этого говорит и еще одна подробность: согласно католическим источникам, Доминик бичевал себя железной цепью - т.е. видел БОга тем, кому угодно пролитие крови подданных. Не он один...

И еще одна поразившая меня деталль: сострадательный Доминик проповедовал еретикам во время альбигойских войн. Интересно - простите мне сарказм - до вырывания еретикам ноздрей - или после?...

Доминика принято изображать с добрым лицом. Не буду спорить: возможно он и был по-человечески добр, и несомнено, образован, воспитан и предан идее борьбы с ересью. Но сама история показывает, во что обращаются эти качества, когда, будучи предан "традиции", человек видит Бога - просто злым.
Таково одно из лиц альбигойской драмы - сострадательный, вкрадчивый Доминик... Добрый инквизитор Лангедока, смиренно семенящий по улицам Каркассона с кротким увещеванием к заблудшим.

Параллель с Иосифом Волоцким достаточно наглядна. Бледный аскет, трепещущий страшного Суда, борец с ересями - породил целую иерархию епископов-стяжателей, властных, амбициозных, непримиримых, немилосердных... А спустя несколько лет - разгул опричнины, кровавый топор и Смута на долгие годы...

Смотрю на фотографии и понимаю что чем-то Каркассон близок нашим Смоленску, Твери, Пскову, Новгороду.