АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

ПРЕДИСЛОВИЕ

Человек живет, в большинстве случаев даже не подозревая, что находится посреди бесконечно огромного и населенного невидимого мира. Он может до известной степени исследовать этот мир во время сна или находясь в сомнамбулическом состоянии, потому что его физические чувства бывают тогда парализованы, и случается иногда, что он сохраняет по пробуждении более или менее точное воспоминание о том, что слышал или видел; тогда как переходя в состояние, называемое нами смертью, он окончательно оставляет свое физическое тело и переселяется в невидимый мир, где пребывает столетия, протекающие между его последовательными воплощениями в видимом мире.

Большую часть этих длинных периодов он проводит в небесном мире, описанном в следующем нашем сочинении, посвященном ментальному плану. Здесь же мы собираемся рассмотреть лишь низшее царство этого невидимого мира, куда человек попадает сейчас же после смерти, – Гадес (Аид), или царство теней, у греков; чистилище, или переходное состояние, у христиан; то, что средневековые алхимики называли астральным планом.

Цель настоящего сочинения – восстановить все данные, касающиеся этого интересного предмета, сохранившиеся в теософической литературе, привести их в порядок и дополнить кое-какими новейшими исследованиями. Хотя эти последние представляют изыскания, не особенно претендующие на достоверность, однако мы приняли возможные меры для избежания заблуждений, и все положения, включенные в этот труд, проверены и опираются на наиболее достоверные авторитеты.

Таким образом, можно сказать, что это сочинение, не имеющее претензии исчерпать предмет полностью, послужит верным путеводителем в пределах, которые для него намечены.

Первый пункт, на котором надлежит настаивать при описании астрального плана, – это его безусловная реальность. Естественно, что, употребляя это слово, я не становлюсь на точку зрения метафизика, смотрящего на все, кроме непроявленного Божества, как на недействительное, вследствие неустойчивости форм. Нет, я беру это слово в его обычном, общеупотребительном значении и утверждаю, что предметы и обитатели астрального плана так же подлинны, как и наши тела, утварь, дома, памятники. Они не более вечны, чем предметы физического плана, но они реальны настолько, что мы не имеем права их отвергать под предлогом, что человечество до сих пор имело о них смутное понятие.

Нельзя иметь верного представления о Религии Мудрости, если не имеешь правильного понятия о явлениях нашего солнечного мира. Он состоит из определенно очерченных планов, каждый из которых заключает материю в границах определенной плотности. Многие из этих планов могут быть посещаемы и наблюдаемы подготовленными лицами, точно так же, как посещаются иностранные государства различными путешественниками.

Тщательно сличая работы исследователей этих планов, можно достигнуть настолько же точных данных, какие извлекаются из наблюдений людей, посещавших Гренландию или Шпицберген. Даже более! С таким же успехом, как всякий желающий может посетить эти страны, так же точно всякий, пожелавший исследовать эти планы, может, при специальной подготовке, лично достигнуть этого.

Эти планы, различающиеся плотностью заключенной в них материи (от грубой к более тонкой), обычно называют так: план физический; план астральный; план ментальный; небесный, или деваканический; план буддхи и план нирваны. Далее идут еще планы, но их среда настолько сложна для нашего понимания, что о них бесполезно и упоминать.

Надо помнить, что материя каждого из этих планов настолько же отличается от состава материи предыдущего плана, как, например, парообразное состояние отличается от состояния твердого, но в еще большей степени. Состояния же, называемые нами твердым, жидким и газообразным, представляют только низшие подразделения материи, образующей физический план.

Астральное царство, которое я намерен описать, представляет второе подразделение этого плана, наиболее близкое сверху или внутри родственного нам физического мира. Его часто называли царством иллюзий, не потому, что оно более обманчиво, чем наш мир, но из-за чрезвычайной неопределенности впечатлений, получаемых плохо подготовленными ясновидящими. Это объясняется двумя особенностями астрального мира.

Первая. Многие обитатели астрального плана имеют удивительную способность изменять с неимоверной быстротой свои формы и наводить почти безграничные призрачные чары на тех, над кем им вздумается подшутить.

Вторая. Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: внутренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части.

Из этого ясно, что неопытному “путешественнику” трудно будет отдать себе отчет в том, что он видит, и еще того труднее – передать словами все, что он наблюдал.

Ярким примером заблуждений, каким может подвергнуться наблюдатель, служит обратное размещение цифр, отражающихся в астрале.

Так например, 139 вместо 931 и так далее.

Если изучающим руководит опытное лицо, такие ошибки могут произойти только вследствие торопливости или небрежности, потому что ясновидящий должен получить довольно подробные наставления.

Руководитель, перечисляя хорошо подготовленному ученику все возможные виды заблуждений, спрашивает: “что вы видите?” – и, если он ошибется в ответе, укажет ему на неточность и ее причину. Таким образом, мало-помалу изучающий приобретает уверенность, навык и смелость в сношениях с астральным планом, наиболее возвышенным из тех, какие можно наблюдать на физическом плане.

Но недостаточно уметь правильно видеть, нужно, кроме того, правильно и ясно передать виденное применительно к понятиям физического мира. С этой целью ясновидящего учат переносить, без малейшего перерыва, свое сознание с одного плана на другой, так как очень возможно, что при подобном перемещении навыки или вовсе утратятся, или исказятся в момент перерыва.

Когда это искусство окончательно постигнуто, изучающий приобретает возможность пользоваться всеми своими астральными способностями не только во время сна или транса, когда он освобождается от своего физического тела, но и во время состояния бодрствования, при полном осознании своих физических органов.

Некоторые теософы с презрением отзываются об астральном мире, объявляя его недостойным внимания. Это кажется мне заблуждением.

Очень вероятно, что истинная цель нашего существования заключается в подготовке к духовной жизни, и недостаточность высшего развития будет гибельна для тех, кто пренебрег достижением астрального сознания.

Существуют люди, карма которых дает им возможность развить более высокие способности – способности умственные (ментальные) и, таким образом, не задерживаться на астральном плане.

Этот метод не одобряется мудрецами (хотя с его помощью сберегается и время, и силы), и кроме того, для большей части из нас заблуждения и ошибки прошлого исключают такие скачки.

Все, на что мы можем надеяться, – это постепенный прогресс, а астральный план, будучи к нам самым близким, является местом приобретения первых внефизических опытов.

Он представляет глубокий интерес для лиц, начинающих изучать эту область. Ясное понимание его тайн может иметь чрезвычайное значение, не только позволяя нам постичь явления спиритизма, беспокойных домов и подобных феноменов, которые были бы без этого необъяснимы, но и указывая нам способ предостеречь себя и близких от возможных опасностей.

Первое откровение об этом замечательном мире является для каждого особым образом.

Есть люди, которые только один раз в жизни ощутили некое влияние, явившееся в достаточной степени сильным, чтобы определить присутствие одного из существ, населяющих астральный мир; а так как случай этот не повторился, то они могли предположить, что были жертвой галлюцинации.

Другие имеют постоянно возрастающую наклонность видеть и слышать вещи, не воспринимаемые другими.

Третьи, и таких большинство, вспоминают, с большей или меньшей ясностью, лишь то, что они видели или слышали на этом плане во время сна.

Среди лиц, занимающихся такого рода изучением, некоторые стараются развить ясновидение через сосредоточения на кристалле или иными методами, тогда как имеющие руководителя с первого же раза перемещаются, при его содействии, прямо на этот план и находятся под его попечением до тех пор, пока он не убедится, что им более не угрожает никакая опасность в подобных опытах. Под каким бы видом оно ни представилось, первое знакомство с этим великим миром, полным жизни и деятельности, в котором мы вращаемся, не имея о нем представления, отмечает знаменательную эпоху в нашем существовании.

Астральная жизнь до того изобильна и разнообразна, что новичок вначале совершенно теряется, и даже наиболее опытные исследователи затрудняются, когда им приходится классифицировать и систематизировать свои наблюдения.

Представьте себе путешественника, который должен описать виденную им в первый раз картину тропического леса. Ему нужно представить изображение не только растительного мира: перечислить тысячи различных деревьев, кустарников, лиан, трав и т.п., но также минеральных богатств, мириад насекомых, земноводных, птиц и зверей…

Он в ужасе отступил бы перед этой задачей. А между тем требования, предъявляемые к ясновидящему, еще сложнее, поскольку трудно правильно передать вид предметов с одного плана на другой и описать их понятным для других языком.

Подобно тому как путешественник начинает свое повествование с описания местности, ее вида и характера, точно так же и мы должны ознакомить читателей с внешним видом астрального плана и картиной его чудесной и разнообразной деятельности.

С первого же шага сложность предмета оказывается почти неодолимой.

Все ясновидящие согласны с тем, что эта задача по трудности похожа на то, как если бы слепому начать объяснять великолепие солнечного заката.

Но как бы это описание ни было подробно и точно, нельзя достигнуть того, чтобы в воображении слушателя явилось представление, соответствующее действительности.

Внешний вид

Надо помнить, что астральный план, или мир, имеет семь подразделений, различающихся особыми свойствами и состоянием материи.

Бедность языка физического плана не дает нам возможности классифицировать каждый из этих подпланов, но было бы заблуждением изобразить их как занимающие особые места в пространстве и облекающиеся один в другой, наподобие листьев луковицы или капустного кочана. То же можно сказать и о подразделениях других планов, принимая во внимание, что материя каждого плана или подплана проникает в более грубую материю другого плана, так что все они находятся на поверхности земли и занимают одно и то же место. Однако разнообразная материя более высших подпланов распространяется дальше от земли.

Итак, если мы говорим, что человек поднимается с одного плана на другой, то не подразумеваем перемещение его в пространстве, но скорее перенесение его сознания из одного состояния в другое, когда он постепенно перестает отвечать вибрациям низшего качества, чтобы отвечать вибрациям все более высокого и уточненного свойства[1].

Таким образом, по мере того как мир со всей его обстановкой и населением исчезает, в его глазах появляется новый мир, более возвышенного характера.

Перечисленные нами семь подпланов можно сгруппировать в три класса:

Первый состоит из первого, второго и третьего подпланов; второй – из четвертого, пятого и шестого подпланов, и, наконец, третий заключает последний, седьмой подплан. Различие материи в этих классах можно сравнить с жидким и твердым состояниями, с их классификацией; тогда как различие между двумя подразделениями одного класса подобно существующей разнице между твердыми телами, как, например, между песком и сталью.

Не касаясь седьмого подплана, мы скажем, что шестое, пятое и четвертое подразделения астрального плана имеют внешность физического мира со всеми его принадлежностями, хорошо нам известными. Жизнь на шестом подплане – это наша земная жизнь со всеми ее нуждами. Поднимаясь к пятому и четвертому подпланам, она делается все менее и менее материальной и постепенно отделяется от физического мира с его интересами. Вид этих низших подразделений подобен окружающему нас, но более сложный, потому что видимые в новых условиях, в совокупности с астральными свойствами, предметы исключительно физического мира представляются там в совершенно другом виде.

Как было уже сказано, ясновидящий, астральное зрение которого вполне развито, видит предметы не с одной какой–либо точки зрения, но со всех сторон разом, что вначале весьма затруднительно. И если мы скажем, что все внутренние частицы твердого тела ему видимы так же, как и наружные, то понятно будет, что самые знакомые предметы покажутся ему незнакомыми.

Однако, если немного поразмыслить, такой вид предметов гораздо ближе к действительности, чем физический. Рассматриваемые на астральном плане грани стеклянного куба будут казаться равными, как оно и есть на самом деле, тогда как на физическом плане задние грани, как более отдаленные, кажутся меньше передних, что является следствием перспективы – оптическим обманом. Это свойство астрального зрения именуется иногда зрением четвертого измерения – выражение чрезвычайно точное.

К этим источникам возможных заблуждений надо прибавить новые усложнения, например то, что это высшее зрение достигает возможности улавливать различие материй, хотя и физического плана, но недоступных физическому зрению. Это и частицы, входящие в состав атмосферы, и различные испарения, излучаемые всем живущим, и имеющие четыре степени еще более неощутимой материи, включенной в разряд эфирной. Последняя представляет собой разреженные частицы и проникает свободно во все формы физической материи. Изучение ее колебаний и изменений, которым она подвергается под влиянием высших сил, открывает обширное поле исследовательской деятельности, глубокой и крайне интересной для ученых, одаренных вторым зрением или имеющих возможность наблюдать эфирную материю.

Даже когда усвоишь себе все это, не будешь знать и половины явлений, так как вне этих изменений физической материи приходится считаться с еще более разнообразными и многочисленными видоизменениями астральной материи.

К тому же надо заметить, что всякий материальный предмет, даже каждая частица, имеет свое астральное отражение (отзвук), которое по большей части довольно сложно, будучи составлено из различных видов астрала.

Кроме того, все живущие существа окружены собственной астральной материей, называемой аура. Ее изучение можно выделить в совершенно особую отрасль науки, крайне занимательной, когда она касается человеческого существа.

Наблюдаемый с астрального плана человек имеет сходство со светящимся облаком необычно сложного состава, которое благодаря овальной форме иногда называется “аурическим яйцом”.

Читатель теософ с удовольствием узнает, что с первой же ступени развития ясновидения изучающему дается возможность с помощью личных наблюдений убедиться в точности указаний г-жи Блаватской относительно некоторых из второстепенных “семи начал человека”.

Рассматривая одно из этих излучений, увидишь не только его физические формы, но различишь ясно эфирный двойник, почти одинакового размера, и жизненные мировые флюиды, поглощенные и усвоенные организмом, которые циркулируют под видом светло-розового тока, светящегося иногда у здоровых людей снаружи.

Более блестящую ауру бывает легче наблюдать, хотя она и состоит из более тонкой материи – астрала, той материи, которая переводит (с помощью быстрых, беспрестанно меняющихся сверканий цветов) желания, поминутно возникающие в сознании человека. Это аура собственно астрального тела.

Далее идет состоящее из еще более тонкой материи (той, которая относится к руть (формам) ментального плана) тело низшего ментала с его аурой, цвета которого изменяются весьма медленно, по мере того как человек проходит свой жизненный путь. Они показывают состояние и характер его личности и главное течение мыслей.

Еще выше и бесконечно прекраснее, почти покрывающее каузальное тело, является в виде живого света орудие внешнего “меня”. Оно показывает границу, до которой возвысилось действительное мое “я” (дух и небесное тело) в течение всех своих жизней. Но чтобы видеть эти последние тела, ясновидящий должен быть опытен в распознании плана, к которому каждое из них принадлежит.

Можно избежать многих затруднений, рассматривая с самого начала эти ауры не как простые эманации, но как часть проявлений моего “я” на различных планах; и хорошо усвоив тот факт, что человека в полном его составе представляет все “аурическое яйцо”, а не одно только физическое тело, занимающее лишь середину этого яйца.

Перед тем как перевоплотиться, мое “я” занимает высший уровень ментального плана или подпланы, называемые “бесформенными” (арупа) и представляющие его настоящее обиталище; тогда оно имеет единственным двигателем каузальное тело.

Но чтобы вернуться к материализации, оно спускается сначала в низший уровень того же плана, в подразделение, или подплан, “форм” (рупа), так сказать, в другую среду, привлекаемую им к себе, сохраняя полностью свое каузальное тело.

Из материала, принадлежащего к этому подплану, оно сооружает свое ментальное (мысленное), или деваканическое, тело, которое одно только может дать ему возможность пребывать в этой новой среде.

Затем оно формирует таким же образом свое астральное тело, или тело желаний, при помощи материи астрального плана, и, наконец, происходит то, что называют “нисхождением”, – оно достигает нашего физического плана, самого низшего из всех, так, что его физическое тело окончательно сформировывается в середине “астрального яйца”, составляющего целиком всего человека.

Наиболее подробные данные по вопросу об ауре читатели найдут в моем сочинении “Видимый и невидимый человек”, но уже из сказанного здесь ясно, что все эти тела занимают одно и то же место в пространстве: более тонкие проникают в более грубые таким образом, что новичок не может их отличить с первого взгляда; это дается только после продолжительного изучения и долговременной практики. Человеческая аура, хотя и не полная, является первым чисто астральным предметом, наблюдаемым новичками, и естественно, что в подобных случаях признаки ее бывают неверно поняты.

Блестящее цветное свечение астральной ауры часто привлекает их своим видом больше, чем эфирный двойник и нервный флюид, которые в действительности гораздо более плотны и принадлежат к физическому миру, хотя и невидимы для обычного зрения.

Изучая в психическом отношении тело новорожденного, мы находим его пропитанным не только астральной материей различной плотности, но еще и всеми четырьмя разрядами эфира. И если обратиться к выяснению происхождения этих внутренних тел, то окажется, что это агенты божественной Кармы, которые образуют в этой материи эфирный двойник, служащий формой физическому телу, в то время как астральная материя была собрана в астральном плане бессознательным и анатомическим путем нашим “я” при его нисхождении в материю.

Все степени эфирной материи входят в состав двойника, но в различных пропорциях, которые определяются различными факторами, такими как расовые, племенные и типовые качества, а также индивидуальной кармой.

Если читатель помнит, четыре подразделения материи эфира состоят из различных составных частей, которые, в свою очередь, образуют соединения, входящие в состав атома так называемого химического элемента. Далее мы увидим, что этот второй принцип человека крайне сложный и что он имеет бесконечное множество соединений. Из этого следует, что, какой бы сложной и необычной ни была карма человека, всегда есть возможность для тех, кому это поручено, приготовить модель, наиболее приспособленную к формируемому телу.

Чтобы лучше выяснить сложный вопрос о карме, надо прочитать работу “Карма” г-жи Безант и IX главу “Классической Мудрости” того же автора.

Тут кстати будет упомянуть относительно внешности физической материи, какою она представляется с астрального плана. Высшее зрение, когда оно достаточно развито, имеет возможность по желанию увеличивать мельчайшие ее частицы на манер микроскопа, но в несравненно большей степени.

Таким образом, оккультист действительно знает молекулы и атомы, но он знает их сложными, какими эмпирическая наука их не считает. Вот еще обширное поле для терпеливого изучения, которому может быть посвящен целый том. И ученый исследователь, в совершенстве владеющий астральным зрением, не встретит ни малейшего затруднения в проведении опытов над обычными явлениями, но при дальнейшей работе перед ним откроются новые горизонты для исследований, закончить которые не хватит целой жизни. Так например, одним из прекраснейших зрелищ было бы наблюдение совершенно неизвестных до сих пор цветов, находящихся вне видимого нами спектра; лучи ультрафиолетовые и инфракрасные, открытые наукой с помощью других средств, явились бы вполне видимыми его астральному зрению.

Но вернемся к нашему очерку астрального плана.

Из сказанного видно, что некоторые предметы физического мира являются фоном обстановки различных отделов астрального плана. Эти предметы, таким образом, видимы более полно и более близко к действительности, так как их внешность является весьма отличной от представляющейся нашим глазам.

Например, возьмем самый простой предмет – скалу.

Для хорошего ясновидящего это не будет инертная масса камня; он видит:

¨    во-первых, всю ее массу, а не только ту часть, которая обращена к нему;

¨    во-вторых, он различает колебания физических частиц;

¨    в-третьих, он замечает астральный двойник из различных родов астральной материи, особенность которого – его непрестанное перемещение;

¨    в-четвертых, он видит мировую жизнь, циркулирующую и светящуюся в массе камня;

¨    в-пятых, он различает окружающую ее ауру, конечно, менее распространенную и менее полную, чем у особей высших царств природы;

¨    в-шестых, он улавливает присущую ей первоначальную эссенцию, пронизывающую всю скалу, беспрерывно движущуюся и уравновешивающуюся.

При наблюдении растения, животного и человека все перечисленные явления представляются в несравненно большей степени.

Некоторые читатели, без сомнения, возразят, что значительная часть ясновидящих при более или менее случайных наблюдениях астрального плана не описывает всех этих вещей и что появляющиеся на спиритических сеансах духи ничего об этом не упоминают. Но все это легко объясняется.

Мало людей, живых или умерших, на нашем плане достигают искусства видеть вещи такими, какие они есть, даже после очень продолжительных упражнений, если только не прошли школу развития ясновидения.

Даже лица с достаточно развитой способностью бывают часто ослеплены, смущены и не способны что–либо понять и запомнить. А среди того меньшинства, которое понимает и запоминает, очень немногие умеют выразить свои впечатления общепонятным языком. Очень многие из прошедших школу ясновидения никогда не изучают своих видений с научной точки зрения. Они просто получают впечатления, которые могут быть верны только наполовину, а иногда и совершенно ошибочны.

Это последнее предположение становится еще более вероятным, если мы прибавим мистификации и обманы, которые проделывают с ясновидящими наши соседи с того света, от которых они не умеют защититься.

Заметим также, что обитатели астрального плана – элементары и элементалы – видят только предметы своего плана и что для них физическая материя так же невидима, как астральная для нас. Разница обнаружится, если мы вспомним сказанное нами выше о том, что все предметы физического мира обладают своей дополнительной частью, или астральным двойником, который должен быть для них видимым, что весьма важно для точного решения вопроса.

Между тем, если одно из этих существ входит в сношения между этими мирами, ему легко приспособить свои тонкие астральные чувства для восприятия впечатлений физического мира, граничащих с высшими – его собственного плана.

Только человек, соответственно упражнявшийся и в совершенстве усвоивший как тот, так и этот мир, может стать исследователем астрального плана. Из этого ясно, что он должен быть хорошо осведомлен о существовании этой сложности и что он не защищен от обмана и заблуждений только тогда, когда умеет охватить все целиком и научно объяснить каждую часть.

Седьмой подплан – низшее подразделение астрального плана, ареной действия которого является также наш физический мир, но в искаженном и измененном виде, так как все сияющее и прекрасное из него исчезло.

Вот как описывает этот астральный план Книжник Ани в египетском папирусе за 4000 лет до нашего времени: “Что за место, где я теперь нахожусь, без воды, без воздуха, глубокое, неизмеримое, темное, как самая темная ночь, где бродят несчастные люди, где не в силах оставаться кроткий сердцем!”…

Для несчастного, упавшего до этого уровня, истинно, что “вся земля покрыта мраком и населена свирепыми зверями”, но мрак этот исходит от него самого; он сам превращает свое существование в безысходную ночь, полную страдания и ужаса – настоящий ад, такой же, как и всякий другой ад, созданный человеком.

Бо¢льшая часть изучающих рассматривает исследование этой области как каторжную работу, поскольку чувствует, как плотность и густота материи оказывает значительное противодействие их освобожденному астральному телу, и ощущает ужас, проходя через черные и липкие флюиды, среди обитателей и влияний, в большинстве случаев неприятных.

Первое, второе и третье подразделения, хотя и занимают то же самое место в пространстве, производят впечатление гораздо более отличное от физического мира и, главным образом, обладают меньшей материальностью. Населяющие их существа теряют из виду землю и земные предметы. Они по большей части поглощены созиданием (в более обширном размере) окружающей их обстановки, которая довольно осязаема и ощутима для других существ и ясновидящих. Это то царство, о котором нам так часто говорят духи на спиритических сеансах, называя его “страной лета” и описывая в таких выражениях, которые заставляют сомневаться в точности их сведений. Это тот план, который невоплощенные называют, под влиянием своего воображения, “временным существованием”, своим “домом”, “школой”, “городом”, и все эти вещи остаются довольно реальными на какое-то время, сильно отличимыми от восприятия их глазом более беспристрастным, чем очарованные глаза их создателей. Сильное воображение создает там временные образы, и не знающий ничего высшего посетитель проведет время довольно приятно, блуждая по лесам, горам и цветущим садам, несравненно прекраснейшим, чем существующие в физическом мире. Он может, если пожелает, создать новые ландшафты, соответствующие его фантазии.

Различия между этими тремя подпланами прояснятся еще более, когда мы будем говорить об их человеческих обитателях.

Описание среднего астрала было бы неполно, если бы мы не упомянули о том, что неправильно названо “Архивами”, или “Картинами астрального света”.

Эти архивы представляют материализацию божественной памяти и являются живыми фотографиями всего, что когда-либо появилось. В действительности они лишь отпечатки неизменно начертанного на очень возвышенном плане и отражаются в обратном виде на астральном плане, где возможно получение лишь мгновенных и отрывочных картин, вместо последовательных изображений. Тем не менее, эти зеркальные отражения всевозможных минувших происшествий беспрерывно воспроизводятся в астральном мире и представляют важную сторону исследований.

Более подробно об этом говорится в XII главе моего произведения “Ясновидение”, и я прошу читателей обратиться туда.