13. Да будет секс

| Книга Джо Ковач

Секс! Секс! И еще, и побольше!
Кажется, я завладел вашим вниманием. Причем речь здесь пойдет не о ночных телепередачах или не о том, что идет в кинотеатре у вас по соседству. Я намерен говорить о Святой Библии, о книге, отдельные страницы которой способны смутить иных авторов любовных романов или страстных голливудских красавиц. Настало время узнать, что Книга говорит о самом популярном сегодня вопросе.
Но сначала я сделаю краткое предупреждение: если вас легко смутить или оскорбить откровенным разговором о сексуальных предметах, просто пропустите данную главу. Хотя, как ни странно, именно эти страницы книги, вероятно, будут пользоваться самым большим интересом.
Просто для затравки скажу, что Писание немало говорит о следующих грязных вещах: о сексе в браке, о сексе мне брака, о сексе в определенные дни календаря, о гомосексуализме, инцесте, проституции, изнасилованиях, о сперме как человека, так и животных, о сексе с животными и даже — вы не поверите — о гомоэротических отношениях с ангелами.

В НАЧАЛЕ БЫЛ СЕКС

Почти каждый человек, если бы он хотя бы краем уха слышал о Библии, знает об Адаме и Еве, о первом мужчине и первой женщине, созданных Богом. Эта изначальная «первая пара» возникла задолго до того, как был построен Белый дом.
Очевидно, что вскоре после сотворения Евы они поженились, поскольку Писание называет ее женой Адама.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята oт мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт 2:23-25).
Созданные Богом первые люди появились на свет в чем мать родила — совершенно голыми. Более того, первое записанное наставление мужчине и женщине касалось не мытья посуды, не уборки или ухода за газоном. Им было велено заниматься любовью и размножаться: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт 1:27-28).
И хотя Адам и Ева не соблюдали указаний Бога относительно диеты, они (что неудивительно) последовали этому наставлению, так что Ева зачинала детей: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и оказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила (фата его, Авеля» (Быт 4:1-2).
Вот оно. Первый случай сексуальных отношений между мужем и женой с соответствующим результатом в виде детей.
Однако людей беспокоит один вопрос: «Если Адам и Ева родили двух сыновей, Каина и Авеля, откуда же возникли все прочие люди на земле?» В одном эпизоде сериала «Симпсоны» Тодд и Род Фландерсы, сыновья соседа Гомера Симпсона, христианина по имени Нед Фландерс, спрашивают: «Если у Адама и Евы были только Каин и Авель, то как те рожали детей? От своей мамы или друг от друга?» Это классика.
Однако этот вопрос возникает только потому, что люди не читают Библию с должным вниманием. В следующей главе Книги Бытия (5:4) говорится и о других «сыновьях и дочерях» Адама. Эти потомки Адама и Евы вступали в брачные союзы друг с другом — и так создали человечество. И хотя в тот момент это было неизбежным, по сексуальные отношения между родственниками не остались нормой навсегда, так что позже Бог издал закон о надлежащем выборе партнеров.

БОЛЬШОЙ СЕКС-СПИСОК

Книга Левит — это самое ядро всевозможных указаний относительно сексуального поведения. Она содержит массу инструкций от Бога относительно того, как обращаться с плотским желанием. И хотя иные вещи из списка могут кого-то «зажигать» или казаться ему допустимым «альтернативным стилем жизни», Бог ясно показывает, куда они заводят, называя мерзостью и нечистотой на рушение этих правил. Прежде всего, мы видим запрет инцеста: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь» (18:6).
В Библии короля Якова используется выражение «открыть наготу», но большинство современных переводов Библии ясно показывают, что речь здесь идет о чем-то большем, нежели просто увидеть человека в костюме Адама. Это про занятие сексом.
Так, например, в «Новом живом переводе» этот стих звучит следующим образом: «Ты никогда не должен вступать в половую связь с близкими родственниками, ибо Я Господь».
А если вам трудно понять, кто именно входит в круг «близких родственников», Писание все легко объяснит, потому что оно содержит свои правила сексуального поведения для чайников. К близким родственникам относятся: отец, мать, другая жена отца, братья и сестры, включая двоюродных, внуки, тетушки и дядюшки, жена сына и жена брата.
И если кто-то горит желанием заниматься любовью с двумя и более членами одного семейства, Писание также скажет, что нельзя этого делать и с матерью, и с ее дочерью либо с женщиной и ее внучкой: «Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери её не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные её; это беззаконие» (18:17).
Оно также запрещает интимные отношения с другими людьми, состоящими в браке: «И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (18:20).
В этих же главах запрещены однополые сексуальные отношения:
Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость (18:22).
Не вступай в половую связь с людьми твоего пола, это отвратительный грех (18:22, «Новый живой перевод»).
Фактически Бог настолько сильно ненавидит однополые связи, что повелел наказывать их смертью: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (20:13).
И такой запрет содержится не только в Ветхом Завете. Вот что в Новом Завете апостол Павел говорит о гомосексуализме:
Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение (Рим 1:26-27).
Вот то же место в современных переводах:
Вот почему Бог оставил их в их позорных делах. Даже женщины отказались от естественной сексуальной жизни, что бы предаваться любви одна с другой (стих 26, «Новый живой перевод»).
Таким же образом и мужчины отказались от естественного сожительства с женщинами, вместо этого разжигаясь похотливыми желаниями друг ко другу. Мужчины занимались непристойными делами с другими мужчинами, сами в себе получая должное наказание за извращение (стих 27, «Новый международный перевод»).
Некоторые люди, размышлявшие о значении слон «должное наказание за извращение», полагали, что речь здесь идет о болезнях, передаваемых половым путем, об укорочении срока жизни или даже об исключении из Царства Божьего.
Идущие далее стихи Послания к Римлянам представляют длинный список дел тех, у кого «превратный ум». Среди примерно двадцати перечисленных ниже поступков упоминаются блуд (секс вне брака) и «отсутствие естественных чувств». Там говорится, что таковые люди «знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (стих 32).
«Новый живой перевод» передает смысл этих слов на современном языке: «Они вполне осознают, что Бог приговорит к смерти делающих такие вещи, тем не менее продолжают их делать. Хуже того, они и других призывают так поступать» (стих 32).

СЕКС С ЖИВОТНЫМИ?

Кроме упомянутых выше вещей, Писание говорит решительное «Нельзя!» относительно секса с животными, что называется скотоложством. Об этом прямо говорит сам Всемогущий:
И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно (Лев 18:23). Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте (Лев 20:15).
Бог также не велит мужчине заниматься любовью с Женщиной, когда та «нечиста» из-за месячных: «И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее» (Лев 18:19). «Новый живой перевод» в данном случае говорит яснее: «Откажись от сношения с Женщиной в период нечистоты, когда у нее месячные».
Сегодня некоторые люди думают, что заниматься лю- бовью при этом нормально, но и здесь нет ничего нового, поскольку Бог говорит своему народу, что так делают язычники: «Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней» (Лев 18:24-25).
И разумеется, среди Десяти заповедей в Книге Исхода есть и такая: «Не прелюбодействуй» (20:14). И по икону Божьему наказанием за такое поведение было не молчаливое осуждение, не недовольство жены и даже не ужасная процедура развода. За это полагалась смертная казнь: «Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев 20:10).
Еще удивительнее то, что необязательно прикасаться к другому человеку, чтобы совершить грех в сексуальной сфере. Даже просто взгляд на кого-то, кроме брачного партнера, с намерением переспать с другим человеком, достаточно серьезное преступление. В Новом Завете Иисус ясно говорит об этом: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:27-28).
Это не значит, что Бог плохо относится к сексуальной активности как таковой. Он желает ее ограничить рамками брака. «Брак у всех [да будет| честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр 13:4).

ОБИЛИЕ ГРУДЕЙ

Если вы не исследовали этот вопрос, вам будет небезынтересно узнать, что Писание наполнено сексуальными терминами, начиная от названий частей тела и кончая соответствующими формами поведения.
Так, например, слово груди (breasts) в Библии короля Якова встречается двадцать семь раз. Это в четыре раза больше, чем выражения «Бога Отца» и «Бога Отца нашего» вместе взятые. Причем в некоторых отрывках эти
Чисти тела прославляются вполне как объект сексуального» желания одобрительно.
Об этом много писал царь Соломон в Книге Притчей и Песни песней, восхваляя телесную любовь мужчины и женщины.
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? (Притч 5:18-20). Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает (Песн 1:12).
Два сосца твои — как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями (Песн 4:5).
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? (Песн 8:8).
Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн 8:10).
Здесь встречаются также и связанные с сексуальностью слова, несущие негативный оттенок. Так, в Библии короля Якова «прелюбодеяние» (fornication) встречается тридцать шесть раз, «блуд» (adultery) — сорок раз; «блудница» (harlot) — сорок; «проститутка» (whore) — четырнадцать, а «блудодеяние» (whoredom) — двадцать два раза.
Вот некоторые классические примеры:
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор 6:16).
Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы ни блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом (Лев 19:29).
Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр 13:4).
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор 6:18).
Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего (1 Кор 5:1).
Последний из приведенных стихов, как мы видим, показывает, что Павел крайне негативно относится к христианину, который занимается любовью с женой своего отца.

СЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ

Библия, даже когда мы читаем ее в архаичном переводе, крайне натуралистично описывает иные сексуальные явления.
Прочтите этот отрывок о мужском семени: «Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера; если мужчина ляжет с женщиной и [будет] у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера») (Лев 15:16-18).
Есть удивительная библейская история об Онане, сыне Иуды. Он должен был жениться на своей невестке, мосле того как Бог поразил смертью ее первого нечестивого мужа. И вот наступает критический момент, когда Онан отправляется к ней в спальню. Однако он не захотел исполнить свой долг. «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Быт 38:9-10).
На самом деле Бог поразил Онана за то, что тот не пожелал «дать семя» своему брату, чтобы, несмотря на его смерть, продолжить его род.
Другую натуралистичную и яркую картину мы находим в Книге пророка Иезекииля, где Бог рассказывает о двух сестрах — символах царств Израиля и Иуды, — которые с юности отличались неумеренными сексуальными аппетитами и давали ласкать свои груди мужчинам, а затем глубоко погрузились в разврат, похотливо устремляясь за любовниками, которые совокуплялись с ними подобно диким животным:
И было ко мне слово Господне: сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери, и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их... [Старшая сестра] не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою... [И другая сестра] пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов (23:1-3, 8, 20).
Смею предположить, что многие христиане, регулярно посещающие церковь, никогда не подозревали о том, что Библия упоминает извергающих сперму жеребцов.

ЗАКОНЫ ОБ ИЗНАСИЛОВАНИИ

Библия много раз упоминает изнасилование и ряд соответствующих мер наказания, строгость которых зависит от конкретных обстоятельств: была ли жертва обручена или замужем и сопротивлялась ли она насильнику.
Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смер- - ти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя.
Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его; ибо он встретился с нею в поле, и [хотя] отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею (Втор 22:23-29).
Первая книга Библии рассказывает о том, как Дина, дочь Иакова и Лии, оказалась жертвой изнасилования.
"Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие» (Быт 34:1-2).
И в Библии есть по меньшей мере один рассказ о том, как мужчина спал с женщиной, но у него ничего не получалось в постели. Третья книга Царств рассказывает о том, как старый царь Давид не мог согреться на своем ложе ночью, как бы его ни укутывали. И тогда слуги предложили ему свой план: не стоит использовать одеяло потолще или разводить огонь, но вместо этого надо найти самую аппетитную девицу во всем народе, с которой Давид мог бы лежать в обнимку, но не заниматься любовью (это не юмор):
Когда царь Давид состарился, вошел в [преклонные] лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, — и будет тепло господину нашему, царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю. Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее (1:1 -4).
Разумеется, до изобретения виагры тогда оставалось еще несколько тысячелетий.

ГОМОСЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С АНГЕЛАМИ

«Однополый секс с ангелами» — это звучит подобно заголовкам новостей в бульварной газете или телепередаче. Или так мог бы называться очередной эпизод «Шоу Джерри Спрингера».
Но неужели гомоэротические отношения с ангелами упомянуты в Библии? Это грязная шутка? Нет. Библия действительно рассказывает о том, как мужчины гомосексуальной ориентации пожелали заняться любовью с ангелами, явившимися в виде «мужей». Дело происходило в древнем городе Содоме незадолго до того момента, как он был разрушен из-за пороков его жителей.
Эта история, участником которой оказался Лот, племянник Авраама, описана в главе 19 Книги Бытия.
И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели (стихи 1-3).
В предыдущей главе говорилось о том, что Бог послал ангелов на разведку в Содом и Гоморру, чтобы те сами убедились в порочных нравах местных жителей. Если бы они нашли там десять праведников, это спасло бы селения от Божьей кары. «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (18:20-21).
А еще ранее в Книге Бытия мы найдем такие слова: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (13:13).
Ангелы, подобные обычным мужчинам, пришли туда вечером, и Лот пригласил их поужинать. Вот что происходило дальше: «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (19:4-5).
Удивительно, что ангелы понадобились не одному- двум жителям города, но буквально всему его мужскому населению, «от молодого до старого», которыое собралось «со всех концов» города. Они окружили дом Лота и повелели ему вывести на улицу мужчин (то есть ангелов), чтобы их изнасиловать.
В Библии короля Якова говорится «мы познаем их». Речь здесь идет не о желании познакомиться, но это просто эвфемизм для познания в телесном смысле. Так, в Книге Бытия говорится, что Адам «познал» свою жену Еву, после чего она зачала ребенка. В современных переводах это выражение передается откровеннее:
Они закричали Лоту: «Где мужчины, что у тебя ночуют? Приведи их к нам, чтобы мы переспали с ними» (стих 5, «Новый живой перевод»).
Они спросили Лота: «Где мужчины, пришедшие к тебе вечером? Выведи их к нам, чтобы мы могли с ними позабавиться» («Новый международный перевод»).
Следующие далее стихи также ясно говорят о том, что жители города, как прекрасно понимал Лог, хотели заняться сексом с ангелами. «Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла» (стихи 6-7).
Далее следует нечто удивительное. Лот предложил собравшимся иной вариант — вывести своих собственных дочерей-девственниц. Лот сказал горожанам:
Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего (стих 8).
Послушайте, у меня есть две дочери, которые еще не спали с мужчинами. Давайте я выведу их к вам, и делайте с ними, что хотите. Только не трогайте этих людей, потому что они находятся под защитой моего дома (стих 8, «Новый международный перевод»).
Это поразительно. Лот готов вывести к толпе своих дочерей вместо ангелов, не будучи уверен, что они вообще вернутся к нему живыми. Как бы там ни было, он изо всех сил стремился защитить ангелов, так как понимал, что они были посланы Богом.
Однако жителей Содома, очевидно, нисколько не интересовали девушки. Они не откликнулись на предложение Лота и настойчиво требовали вывести к ним ангелов. Им не понравилось, что Лот видит нечто порочное в их желании заняться любовью с мужчинами, как будто он ставит себя судьею над ними. «Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь» (стих 9).
Все мужчины этого древнего города окружили Лота с его женой, юными дочерьми и двумя ангелами и начали выламывать дверь. Похотливые насильники сказали, что поступят с самим Лотом хуже, чем с его гостями, — это подкрепляет ту мысль, что они пришли сюда вовсе не для того, чтобы просто познакомиться с новоприбывшими.
Ангелы спасли Лота от нападения геев, с которыми случилось нечто неожиданное. «Тогда мужи те [ангелы] простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (стихи 10-11).
Ослепленные гомосексуалисты не смогли найти ни Лота, ни его сверхъестественных гостей. Однако это было только начало постигших их неприятностей. Вскоре Бог истребил грешные города и сжег их дотла: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (стих 24).

И СНОВА ПРО СЕКС

Рассказав о разрушении Содома и Гоморры, Библия тотчас же возвращается к теме секса — на этот раз речь идет об инцесте — между Лотом и двумя его дочерьми девственницами. Жена Лота, не послушавшаяся указаний ангелов и оглянувшаяся на покинутый город, превратилась в соляной столп, так что девушки решили, что их почетный долг — позаботиться о заселении обезлюдевшей планеты.
И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и пе- j респим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего (стихи 30-36).
В Библии масса историй на сексуальные темы. От первого повеления плодиться и размножаться до предупреждений о недозволенных вещах — Писание с полной откровенностью обсуждает эти предметы.
Не этим ли объясняется тот факт, что данная книга на протяжении веков остается популярнейшим бестселлером?