Что это за костюм?

На этих папуасах племени яли отлично сидит костюмчик из ротанговой юбки и напиписьника, по-научному фаллокрипта (phallocrypt, penis gourd). Его делают из длинной тыквы или плетут.

Внутрь фаллокрипта обычно помещают что-нибудь ценное: амулеты, деньги-каури, семечки, дурманящие снадобья и сам хобот. Фаллокрипт существовал и в других культурах Азии, Африки, Америки. Не обошел он и Европу - таков гульфик, комичное дополнение к обтягивающему трико. В книге про моду я прочитал, что в гульфик тоже помещали всякое: деньги, сладости и даже апельсины! (Это куда круче, чем виноградная гроздь в штанах у Жана Жене).
Есть аналоги фаллокрипта и в современном мире - это стринги. Фруктов там уже нет: продуктовый набор скромнее. Щеголять в таком мешочке считается вполне законным, но стоит сверкнуть яйцу – заклеймят как нудиста-извращенца и забьют дамскими сумочками.

Каково назначение фаллокрипта?
1. Подчеркивать мужское достоинство.
2. Скрывать мужское достоинство.

Возможно, дальнейшее развитие темы покажется вам шокирующим - однако она прочно вплетена в культуру и мифопоэтику, как современную, так и архаичную. Вот примеры племенных мифов:
Мифы про кусачий пенис
Мифы о независимости гениталий

- Различные фаллокрипты:


А здесь эти фаллокрипты продаются.

Рассмотрим подробнее назначение фаллокриптики.

1. ПОДЧЕРКНУТЬ пенис!
Ибо это показатель мужской силы. У самцов приматов мощность пениса, физическая сила и агрессивность обычно зависят от уровня тестостерона. Поэтому многие обезьяны-самцы демонстрируют эрекцию как сигнал агрессии и доминирования.

У человека генитальная агрессия сохранилась: ее выражают всякие фиги, факи, высунутые языки, заборные рисунки, плохие слова и прочая символика. Эту фрейдовщину мы подавляем хорошим феминным воспитанием.


Несгибаемость перца - есть крутизна мачо. Но человек, в отличие от животных, зачастую использует не только части тела, но и орудия. Поэтому он торчит посохом и митрой патриарха, всякими безумными шляпами, копьями и булавами, жезлами и скипетрами и прочими шишаками. Некоторым помогает торчать прическа «кок» или «хобот слона», микрофон и гитара, втыкаемая в живот. Или толстый объектив фотоаппарата. Наконец, каждый может почувствовать себя эрегированным павианом, если воткнет в рот сигару.


Женщина тоже стремится торчать, хотя и не так агрессивно. Ее фаллосы - это ритуальная скалка в канонах гендерной карикатуры, это помпон чирлидера (загадочный предмет: фалл, увенчанный лобковым кустом), это кнут пастушки, это указка и помпадур свирепой учительницы по химии. Но наивысшая эрекция женщины-мачо - это швабра уборщицы, чемпиона по территориальной агрессии!

Некоторые племена не довольствуются орудиями, а воздействуют на тело: вытягивают клитор, добиваются женской мужественности физическими тренировками и курением. Подобные племена "амазонок" встречаются в Бразилии, Непале, Индонезии.

Впрочем, женщинам это не полезно. При избытке тестостерона они не только свирепеют, оволосевают, лысеют и увеличивают клитор, но и страдают обменными и сосудистыми заболеваниями.

Кстати, избыток тестостерона делает "бабу мужиком" и у животных. Например, у самок гиен часто отрастает ложный пенис, который разбухает при проявлении агрессии (обычно в отношении более мелких самцов). Нечто похожее образуется из складок половой кожи и у высокоранговых самок бонобо.


NB: ostrich penis! Страусиный пенис, вот как бывает. И бычьи...

2. СКРЫТЬ пенис!
Пенис непристоен, поскольку выражает приматную агрессию. Обезьяны так угрожают, помимо оскаленных зубов, пристального взгляда, стойки, выпада. Однако перед сильным противником агрессор испытывает "смущение" - и прикрывает оскал, пах или глаза рукой.

Выпрямленная поза гоминид автоматически открыла пах и придала телу «вызывающий» вид. Чтобы снизить внутригрупповую агрессию, потребовалось маскировать пенис, снижая его выразительность.
Так возник ряд биологических, а затем и культурных механизмов маскировки:

1. Лобковое оволосение. Плюс складки жира - у мужчин преимущественно на животе (тогда как у женщин – на бедрах).
2. Инфантилизация паха. У многих тропических групп (андаманцы, бушмены, амазонцы, нубийцы и др.) гениталии приобретают сглаженный, "детский" вид. В очагах перенаселенности возникает "инфантильный" канон изображения человека. Например, античные статуи сочетают мощную мускулатуру и детские гениталии.
3. Отвлекающие элементы. Прикрепляются к поясу, мешают сосредоточить внимание на пенисе. Иногда достаточно символической нитки.
4. Гротескные элементы. Фаллокрипты, гульфики, фаллические скульптуры и др. Они «приручают» пенис, вводят его в семантическое пространство искусственного, присвоенного мира.
5. Маскирующие элементы, запреты. Ношение набедренных повязок, пучков травы, ноговиц, трусов и т.д. Табу на обнажение паха, на использование фаллической символики.


В перенаселенном обществе потребность подавлять агрессию чрезвычайно велика, поэтому маскировка пениса усиливается. Даже на пляже мужчины должны носить шорты, полосатое трико, а лучше – накидку до пят. Пуританизация запрещает мужчинам трогать (или даже видеть) не только чужой пенис, но и свой.
В моду входят фижмы, кафтаны, пиджаки, а на рубеже ХХI в. - бесформенные кофты навыпуск с ярким логотипом (он отвлекает внимание от паха), мотня до щиколоток, болтающиеся подтяжки, цепи и т.д.

Демонстрация пениса тем группам, в отношении которых агрессия подавляется вдвойне (малолетние и женщины), порой приравнивается к тягчайшим преступлениям.

Гротескные элементы также усиливаются, превращаясь в грандиозные фаллические статуи (которыми полна Азия), стелы, ракеты. Создатели почти каждого фильма обязаны продемонстрировать ствол оружия: да так, чтобы выплеску напряжения предшествовали долгие угрожающие фрикции.


Одной из форм «семантической обработки», делающей пенис гротескным и «искусственным», является ритуал обрезания. У него бездна мифологических мотивов. Есть и немало рациональных объяснений. Например, обрезание - это символическая смерть, жертва суровым богам, ритуал «исправления ошибки сотворения», элемент жестокой педагогики, профилактика баланопостита, мастурбации, рака и ВИЧ. Эти идеи усиленно культивировали в СМИ хирургическое и религиозное лобби, для которых обрезанный пенис - в своем роде товар.


С другой точки зрения, обрезание - это такой же ритуал травмирования, как шрамы на щеках или дырки в губах. Вдобавок она придает пенису "наглый" приапический вид. Медики давно доказали, что крайняя плоть (как и аппендикс) имеет функциональное значение, например, предохраняет уретру от воспалений и выделяет защитную смазку. Обнаружено также, что железы препуцеума производят особые феромоны, провоцирующие у людей неосознанную сексуальность и агрессию.

На 2м фото: Ежегодно в Косово проходит фестиваль массового обрезания мальчиков.125 обрезаний за один день. Занимается этим местный парикмахер.

 

Вероятно, основной утилитарной причиной столь широкого распространения обрезания стала элементарная потребность устранить препуциальный запах. Он особенно мешал на охоте, при диверсионных вылазках, также при оральном сексе, да и в обычной жизни. Женщины активно высказывают точку зрения, что обрезанный пенис "красивее", а необрезанный - внушает отвращение. По-видимому, главным мотивом выбора "красоты культи" является не эстетика, а оправданная брезгливость. В ХХ веке циркумцизия охватила почти весь мир: Африку, Переднюю Азию, Индонезию, США и Европу.

Еще один важный аспект сокрытия пениса.
В большинстве культур он считался магическим центром тела. Его неуправляемую страсть, способность вызывать наслаждение и зачинать новую жизнь объясняли присутствием божественного начала. Первоначально секс считали не способом воспроизводства (это люди узнали поздно, с развитием животноводства), а даром высших сил для получения удовольствия и магических действий.

Сакрализация паховой зоны требовала такой-же сокровенности, как тайное имя или заклинание. Пах нельзя показать случайному зрителю: его это осквернит, а обладатель пениса рискует получить "сглаз". Именно этим объясняется «унижение» и «возмущение» при публичном обнажении паховой зоны.

Даже демонстративная порка (травмирующий ритуал, который считался "лучшим способом воспитания") выполнялась так хитро, чтобы не осквернить благочестия взоров: напоказ выставлялись лишь ягодицы.

Фаллическая откровенность дозволена только при сакральном доверии, например, после ритуала свадьбы, в бане, среди нудистов, у врача. Вне таких рамок обнажение пениса расценивается как нарушение магических традиций: поступок богомерзкий, аморальный и даже противозаконный.

Тем самым общество, несмотря на рациональность, остается в плену суеверий и парадоксальных мотиваций. Вдумайтесь: на человеческом теле выделен один квадратный дециметр поверхности (из полутора сотен!) всего лишь обнажение которого является основанием для ареста.
 

 

 

 

США, Нью-Йорк. Кладбище в Бруклине.

 

 

Нередко фаллические символы борются за место под солнцем с восточными драконами и рекламными плакатами, на которых болливудские актрисы превозносят прелести безалкогольных напитков.



Фаллос чтят многие народы: в Индии и Непале буддисты поклоняются "лингаму" в храмах, посвященных богу Шиве. А в Бутане изображения детородного органа берут свое начало в буддистском монастыре неподалеку от Пунакхи, бывшей столицы страны.

Святой бабник

Монастырь называется Чими Лхаханг и посвящен бутанскому святому скитальцу ламе Друкпа Кинли.



Друкпа Кинли, прославившегося необычными и зачастую скандальными методами учительства, называют Божественным Безумцем.
Истории о пьянстве и любовных похождениях, которым он со страстью предавался по всему королевству, привлекают к его храму паломников из разных уголков страны.



Поездка из Тхимпху в Чими Лхаханг занимает три часа.
Построенный в 1499 году, монастырь представляет собой квадратное здание с остроконечной золотой крышей. Он стоит на вершине холма в 20 минутах ходьбы от ближайшей дороги.

Рядом на ветру развевается почти сотня хоругвей - в основном белых, но некоторые из них цветные.



Бутанцы верят в то, что когда эти флаги трогает ветер, он уносит с собой их молитвы и благословляет всякого человека и любую вещь, которой касается.



По легенде, Друкпа Кинли отыскивал сбившихся с пути демонов и бил их по головам своим пенисом, подчиняя их себе и превращая их в ангелов-хранителей.
Несколько деревянных пенисов хранятся в монастыре и поныне.



Самый длинный, изваянный из коричневого дерева, с серебряной ручкой, - самый главный из всех: он считается религиозной реликвией и используются для благословения набожных



Старший монах говорит мне, что Друкпа Кинли принес его с собой, когда пришел в Бутан из Тибета около 500 лет назад. Именно этот предмет монах по очереди кладет на головы трех девушек, пришедших сюда помолиться: считается, что молитва в этом храме помогает бездетным.



Чтобы прийти сюда, нужно миновать деревню Йовакха, многие дома которой украшены фаллическими изображениями.









На одном из таких домов - доме 80-летней фермерши Демы - красный пенис красуется рядом с деревянными оконными рамами, раскрашенными в традиционных местных цветах.


Дема говорит, что для этого специально нанимала профессионального художника.

"Это чтобы защитить тех, кто живет в доме, - объясняет она. - И еще чтобы в доме не было ссор".
Ее сын Йеши и племянница Дорйи Зам согласно кивают.

А по соседству живет 42-летний Кинли.
У него на стене - простой рисунок фаллоса. Он говорит, что сам нарисовал его в прошлом году, когда ремонтировал дом.



"Чтобы охранял дом от злого глаза. Когда люди завидуют мне или говорят что-то плохое обо мне или моей семье, он отводит сглаз", - говорит Кинли.
Сейчас он собирается стереть картинку и нарисовать новую, еще лучше.

"Эта не очень хорошая. Я ее рисовал в спешке", - поясняет он - и зовет жену и детей, чтобы попозировать на фоне его искусства для фотокамеры.

Но рисунки эти нравятся не всем.

В деревне Мисина я видела дом, на котором кто-то явно пытался замазать фаллос грязью.
Здесь живет Мина, ей 21 год, и она стесняется огромной картинки: пенис стоит на яичках, будто на колесах.



"Просто отвратительно, - говорит Мина. - Как-то это слишком по-мужски. Мне стыдно, когда приходят отец и брат. Хочу от нее избавиться".

Разнообразный фаллосы встречаются везде.

Рядом с портретами королей Бутана


В оформлении водопроводов


Ими завалены сувенирные лавки


Со всех сторон фаллосы - разных форм, цветов и размеров














По приезде из Бутана всем членам экспедиции (включая девушек) было присвоено звание "Почетный член"
с вручением соответствующего знака.



Телевизионный сюжет на поднятую тему смотреть здесь

Большая умная фаллистическая статья тута

Кто мечтает о фаллосе высотой в 30 метров -сюда

О Друкпа Кинли и его проказах напишу как-нибудь в другой раз.
Пока, для полного воскресного расслабления, анекдот о Божественном Безумце.

Произошло так, что Его Высокопреосвященство Папа и Лама Друкпа Кинли преставились в один день. Но при распределении душ произошел сбой в системе, и Папа случайно попал в ад, а Лама в Царствие небесное.
В Аду Папа нерешительно (а вдруг???) подкатил к Дьяволу. «Прости меня, добрый человек, но, ИМХО, произошла серьезная ошибка. Всю свою жизнь я пребывал рабом Господним. И я хотел бы быть в небе с Богом».

Дьявол ответил, что заметил ошибку и постарается ее исправить. Но пока устранят сбой, свяжутся с небом, направят Папу наверх - пройдут сутки.

Сутки спустя Папа на пол- пути к небу сталкивается с Друкпа Кинли, направляющимся в преисподнюю.
Папа извиняется: «Я очень сожалею о случившемся. Я не вникаю, за что Вы направлены в Ад, что будете там делать и с кем проводить время, но я, будучи весьма набожным, должен находиться рядом с непорочной Девой Марией».

Лама улыбнулся, похлопал Папу по плечу и сказал: «Отлично. Только, боюсь, Вы опоздали на сутки. Не такая Маша уже и непорочная…»

в и ресторанчиков.

....................

Мать-Эхидна (ejidna) пише, @ 2006-10-16 21:45:00

Песня о пенисе, или высокоху... (Поездка в Корею, часть О)
Помните песню из "Формулы любви"?
Уно-уно-уно моменто…
Уно-уно-уно комплименто...

Та же мелодия на кларнете. То бишь те же страсти в переводе на корейский.
Печальная история.

Жили-были в далекой Корее молодой рыбак и невеста его, во всех отношениях прекрасная девушка. Любили они друг друга безумно, наглядеться друг на друга не могли, дело уже и к свадьбе шло, как вдруг…
Вышел рыбак на своей лодке в море, а невесту оставил на каменистом островке собирать водоросли (это у них в Корее промысел такой). Пока рыбу ловил, налетела буря, море вспенилось, огромная волна захлестнула островок, где оставалась девушка. И пучина сия поглотила ея – даже следа не осталось, как безутешный жених ни убивался, ни искал и ни звал.
А с деревней стало твориться что-то неладное. То мор, то разорение, то рыбы нет, как в советской стране по пятницам, то еще какая-то напасть. Ага! – сказали прозорливые корейские крестьяне. Девушка-то, видать, не упокоилась в пучине, а обратилась в злого морского духа. Задобрить надо. Но чем? Рыбы ей в море и так хватает, денег и золота у самих не водится…
То ли спросили односельчане несостоявшегося жениха, то ли сами скумекали, но вопрос о приношениях коллективный разум решил. Сами подумайте, чего бедолаге накануне свадьбы больше всего хотелось, но так и не досталось? Ну? Ну? Вот именно!
В общем, стоило прийти на берег моря не просто с дарами, а с мастерски выточенными из дерева, камня и чего еще под руку попалось изображениями мужских фаллосов – враз и волны успокоились, и рыба стала ловиться, и на деревню будто золотой дождь пролился.
Ага! – сказали еще раз корейские мудрецы и благосостояние деревни решили, раз такое дело, укрепить. И разбили на берегу пустынных волн целый парк, полный этих самых… ну… в общем, понятно.

В парке я, как нетрудно догадаться, побывала. И сейчас покажу, что там есть.
Только одно.

Дети до восемнадцати! Кыш отсюда. Не тымц, а именно кыш. Молоды ишшо.



Парк показал мне наш сеульский собкор Олег Кирьянов. Он умеет читать, писать и свободно говорить по-корейски, а я, увы, нет. Так что все сведения – естественно, со ссылкой на него. Олег (пользуясь случаем, сразу скажу) вообще человек на редкость хороший, умный, компанейский и душевный, мы с ним и до его отъезда в Сеул в редакции были знакомы. Он мне в Корее много чего показал и рассказал – с искренней любовью к этой стране, с глубокими о ней познаниями, как-то легко и без занудства, свойственного многим «странноведам». Один буддийский монастырь Пон Ын Са чего стоит – но о нем речь позже, это слишком серьезно и глубоко.

Так вот, парк. Расположен он почти на северокорейской границе, на каменистом холме, о подножие которого бьется прибой Восточного (в нашей версии - Японского) моря. Расположен Парк национальной эротической традиции «Хэсиндан» (так его официальное название) близ городка Самчхок. Вам это что-то говорит? Мне нет. Имя вылетает из головы сразу. Но расчет тут не на полиглотство, а на зрительную память.

Сначала все более-менее в рамках приличий:


Поднимаешься по лесенке вверх – и сразу без подготовки вот что:



На этом месте, по свидетельству старожилов, мужики начинают посмеиваться, молодые девушки смущенно хихикать, а тетки бальзаковского и постбальзаковского возраста – ржать, будто полковые лошади. Не знаю. Мы в вечерний час были единственными посетителями парка, светило закатное солнце, с моря дул упругий бриз, погода была волшебной, компания и настроение – тоже. Эка невидаль, думала я. Ну, подумаешь, хуй в землю забили. Это ж не талант – чего не зарыть-то? Ну, вот еще один лежит, готовый к установке, повыше – у-ти, какая фиговина…



Авотхуй, как сказали бы знатоки падонкаффской лексики. Правильный оказался парк-то, в прямом и переносном смысле слова «высокоху».
Четыре или пять десятков громадных деревянных фаллосов, которыми уставлен склон, - это вполне себе самодостаточные произведения искусства. Уж не хуже дедов-берендеев и прочей древнеславянской порнографии в наших парках, а уж про стелы имени всех побед сразу я ваще молчу. Корейцы к делу подошли основательно. Раз в 4 года в городке объявляется конкурс на лучший… ну, в общем, не на «Золотой Орфей». Претендентам выдают по здоровенному бревну – режь, мил человек, по дереву, отсекай все лишнее, твори, Микеланджело раскосый… И творят – тем более, что призовой фонд составляет около 50 тысяч долларов, не считая всенародного почета. Причем на конкурс рвутся мастера-умельцы не только из самой Кореи, но и из Штатов, Европы и чуть ли не даже Австралии.
Это у нас умеют крыть хуями разве что развалюхи-крыши, сволочь-начальника и дороги в колдуебинах. Здесь деревянные скульптуры поражают изощренностью форм и такой же близостью к оригиналу, как 24-я вариация Паганини на изначальные три с половиной ноты, данные в качестве «темы».

Вот, например:



И еще:
Тут на заднем плане - так называемый "многочлен", он же "Грибочки!!!":


Крупным планом он же:

В общем, если меня пошлют куда следует, я теперь знаю, куда мне идти, и отправлюсь с удовольствием. Только перелет - за счет пославшего, предупреждаю сразу.

А еще в этом парке, кроме «фаллического леса»



алтаря «морской богини» (Был закрыт. Оцените колышки заборчика)



и маленького, затерянного в волнах утеса с фигуркой девушки-невесты, простирающей руки к волнам,



есть музей. Нормальный «Музей рыболовства». Только со все той же «местной спецификой». Пройдя залы с сетями-кораблями-образцами местной флоры-фауны, опять попадаешь в Хуево царство. От ассирийцев и древних греков до наших дней – вот, все прилежно запротоколировано, не отвертишься.

Несколько фрагментов экспозиции.
Мне тут особо хочется отметить "хуй веревочный, вязаный", мечту феминистки, летающую хрень с колокольчиками и галльского петухуя.

А потом выходишь на улицу и вдыхаешь соленый морской воздух. Аккуратно обходишь скульптурную черепашку – их, подобных, в Корее сотни. Никакого подвоха от нее не ждешь… ан нет, и черепашка оказывается «мэстной». И скамейка тоже:

Внизу продают сувениры – говорят, что на специфические фигурки особый спрос у, во-первых, дам, отчаянно желающих обзавестись потомством, и, во-вторых, у тех, кому нужен амулет, приносящий удачу. Чайлдфри отдыхает, футболист Вадим Евсеев – вэлкам.

В парке шумят сосны, цепляющиеся узловатыми корнями за скалы, и ветер гуляет где хочет.
На вершине холма замер бульдозер и лежат заготовки для будущих скульптур – парк планируют расширять.