Традиционные японские и китайские боевые искусства обладают техниками, схожими с техниками айкидо…

«Айки» и как пользоваться глазами


Мастер решил, что «айки является сущностью будо», основании этого изобрел айкидо. Айкидо, таким образом, представляет собой синоним будо. Этот термин относится не к техникам айки, а к ментальным аспектам. Традиционные японские и китайские боевые искусства обладают техниками, схожими с техниками айкидо. Поэтому наиболее важной является способность мысленного «производства айки». Какое состояние можно назвать «айки-мтеиру» или «айки-ситернаи»? Я попытаюсь объяснить эти понятия, как сам их понимаю.

Сначала поговорим о восприятии.

«Ки» является проявлением разума. Например, когда вы смотрите на человека справа, сначала ваш разум отдает команду глазам посмотреть направо. После этого возникает «ки» посмотреть направо и образуется осознанное восприятие находящегося справа предмета.
«Ки», таким образом, можно приравнять к «осознанию». Смотреть на человека и сохранять его образ в разуме означает «воспринимать» его, после чего начинается мыслительный процесс об этом человеке. Это состояние, в котором вы обращаете «ки» на человека. В данном случае ваш разум начинает «айки». Даже если человек не смотрит на вас, вы производите «айки» по отношению к нему. Другими словами, восприятие является «айки». В этом заключается значение «айки», вы не делаете «айки» после того, как партнер начал против вас атаку. Мастер Уэсиба говорил:«Как только я вхожу в додзё, я сразу делаю айки».

Если вы будете поворачивать глаза еще дальше вправо, человек исчезает из вашего поля зрения, но, продолжая думать о нем, вы будете «мысленно» видеть его. В данном случае под словом «видеть» подразумевается способность видеть человека как глазами, так и разумом. ]
Когда вы мысленно посмотрите налево, ваши глаза, продолжающие смотреть направо, могут ничего не воспринять. Однако после тренировок вы научитесь одновременно воспринимать предмет справа и человека слева. Мне говорили, что чем больше предметов, занимающих различное положение, вы можете воспринимать одновременно, тем выше ваше мастерство. В этом случае ваши глаза не будут сфокусированы в каком-либо одном направлении.


Порядок действий следующий: разум — ки — осознание — восприятие — невосприятие.


Ваш разум направлен на человека в «плоскости восприятия», однако фактически он находится вне вашего поля зрения. В момент невосприятия, как это ни странно, вы можете видеть всего человека. Таким образом, в будо чрезвычайно важным является умение пользоваться глазами именно таким образом. Это состояние глаз называется «тохяма-но-метсуке» (взгляд на далекую гору поверх плеча вашего партнера) или «хокуто-но-метсуке» {взгляд одновременно в глаза и на руки вашего партнера), в разных школах оно может именоваться по-разному.

Человек, использующий «тохяма-но-метсуке», создавая впечатление, что смотрит в глаза партнеру, на самом деле смотрит на его руки.

Когда вы обращены к партнеру лицом, вы должны научиться входить в состояние «айки».

Айки особенно необходимо для восприятия сразу нескольких человек, как, например, анинзу гаке (многочисленных противников). Чем больше вы можете одновременно воспринимать, тем качественнее айки вы совершаете. Поэтому вы должны тренировать в себе способность при повороте головы воспринимать предметы как справа, так и слева.


Чем же является айки, когда ваш партнер (противник) нацелен на вас?

Я поступаю следующим образом.


1. Наблюдаю за глазами партнера воспринимающим (или невоспринимающим) взглядом, чтобы понять его намерения (что он определил своей целью).

2. Слежу за дыханием партнера (оно подскажет, когда он начнет проводить атаку).
<

3. Привожу свои руки и ноги в соответствие с дыханием партнера (чтобы использовать его ритм дыхания). Когда ритм дыхания партнера составляет два удара, атаку можно проводить на третий удар. Когда его ритм составляет три удара, атака проводится на четверти удар. Оборонительные комбинации должны изучаться индивидуально. Я бы хотел, чтобы вы делали это самостоятельно. Главное — заранее предполагать возможные действия партнера (в обороне или контратаке) и планировать следующую атаку. Многие ката пыли созданы специально для развития мастерства в проведении подобных комбинаций. Однако в тренировках с оружием очень немногие мастера отрабатывают длительные комбинации, потому что занятия даже с деревянными мечами могут быть очень опасными.

4. Прищуриваю глаза, чтобы партнер не смог догадаться о моих намерениях. Если вижу, что противник утратил бдительность, атакую. Если партнер проводит контратаку на второй удар, атакую на третий удар.


5. Старайтесь выполнять все движения естественно и свободно. Атакующего нервирует такая манера поведения. Поэтому он будет делать ложные выпады и наблюдать за вашей реакцией.

Например, атакующий может сделать вид, что атакует, но не проводит атаку, а затем, когда вы расслабитесь, подумав, что он не будет атаковать, немедленно последует атака. Когда ваш партнер сделает вид, что начинает атаку, вы сделаете невольное движение глазами или телом, давая ему понять, в каком направлении будете двигаться. Удар партнера последует именно в этом направлении. То есть, в каком бы направлении вы ни двинулись, удар все равно настигнет вас. Поэтому очень важно не растеряться до настоящей атаки партнера и правильно оценивать его намерения. Регулярные занятия помогут вам развить в себе такую способность. Она называется «фудошин». (В буддизме «фудошин» означает сердце фудо; существует множество воплощений Будды, но «разум его всегда останется одним и тем же.) Ваш разум всегда должен оставаться спокойным и непоколебимым, наблюдающим за духом партнера и не поддающимся на провокации.


ДЫХАНИЕ


Дыхание представляет собой повторяющийся процесс вдохов и выдохов. Наш организм получает «ки», когда мы вдыхаем воздух и выдыхаем двуокись углерода. Но поскольку вы почувствуете удушье, если будете задумываться о периодичности собственного дыхания, оно осуществляется бессознательно.

Существует три пути получения «ки».

Во-первых, мы получаем «ки» от своих родителей, это называется «высшим духом»,

во-вторых, мы вдыхаем «ки» из воздуха,

в-третьих, мы воспринимаем «ки» с пищей.

Если организм лишается кислорода, смерть человека наступает в течение нескольких минут. В первую очередь мы нуждаемся в свежем воздухе. Собрать силы организм может, только вдыхая воздух. Человек не может ощутить прилив сил, если он голоден, но также он не чувствует себя сильным, если принял слишком много пищи. Подобным образом вам не удастся собрать силы, вдохнув слишком много воздуха. Максимальная сила наполняет организм только при размеренном дыхании и размеренном питании. Важно научиться вырабатывать в себе такое состояние, когда силы ваши приближаются к максимуму. Такое состояние возникает в том случае, когда вы вдыхаете медленно и глубоко, наполняя легкие на 80 процентов. Во время атаки следует делать резкий выдох.

С другой стороны, сила ваша будет минимальной в момент между полным выдохом и началом следующего вдоха. Таким образом, атаку партнера следует проводить на выдохе, но в тот момент, когда партнер только начинает делать вдох. Если вы будете контролировать нашего партнера при помощи киай, то добьетесь нужной синхронности.

Дыхание становится прерывистым от страха, возбуждения и волнения. Поступление воздуха в легкие становится нерегулярным, что ведет к нехватке кислорода и ощущению удушья.


КИАЙ
Киай представляет собой металлический звук, естественно возникающий при выдохе, когда вы высвобождаете силу, и образуется он не вибрацией голосовых связок, а резким напряжением нижней части живота. Между киай в японских и китайских боевых искусствах существуют определенные различия. В Японии киай звучит как «эй», «йа», «то», «ха» и т.д., тогда как в Китае это глухой звук, похожий на «ха» или «фи». В любом случае, это звуки выдоха и вид дыхательных упражнений.

Киай несет в себе несколько значении: во-первых, это дыхательное упражнение, во-вторых, это способ встряхнуться в состоянии усталости, а в-третьих, это выражающий угрозу клич. Однако не следует пользоваться киай слишком часто — это быстро утомит вас.


ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ АЙКИ И СУКИ

Считается, что когда вы делаете айки, то постоянно находитесь настороже. Что же представляет собой состояние постоянной бдительности? Я объясню это на примере.
Во-первых, вы должны избавиться от любых страхов и волнений, которые вы чувствуете по отношению к своему партнеру, вызвать в себе безразличное отношение к тому, что партнер может первым нанести вам удар, и сохранять это отношение даже тогда, когда партнер начнет осыпать вас ударами (это значит, что ваш партнер не делает айки). Такое состояние спокойствия вырабатывается в том случае, если ваше тело благодаря тренировкам способно мгновенно перемешаться в любом направлении и вы полностью уверены в собственных силах. Состояние, в котором вы поглощаете разумом своего партнера и проводите атаку, несмотря на то, что в этот момент атакуют вас, и является сущностью постоянной бдительности. Ваши техники должны быть подкреплены таким состоянием.

Мастер Уэсиба говорил:

«Когда партнер атакует вас, вы должны заглянуть в его разум и почувствовать, что вы обволакиваете своим разумом разум партнера» (Морихей Уэсиба. «Тренировки будо в айкидо», с. 7, издательство Института боевых искусств Сугавара). Что же касается развития в себе такого состояния, то, как я уже говорил, хорошим способом является мысленное представление о безграничном расширении вашего тела.


РАБОТА НОГ

От работы ног зависят такие важные элементы боя, как перенос веса тела, дистанция, сила ударов ногами и т. д. Работа ног, по сравнению с другими частями тела, особенно сложна.
Теперь я расскажу о работе ног «кошачьего стиля». Когда вы просто идете, пола сначала касаются пятки, но в кошачьей походке первое касание осуществляется передней частью стопы. Такая походка называется «цуги-аши», она бесшумная и дает возможность передвигаться быстро. Во время походки кошачьего стиля бедра опушены, а колени чуть согнуты.

Если вы будете долго тренировать такую походку, то сможете научиться ходить мягко и бесшумно, как кошка. Однако когда вы прыгаете в воздух, тело ваше должно падать вниз со скоростью железной болванки. Как говорится в китайской пословице:«Взлетать как перо, падать, как железо».

Важный момент работы ног состоит в том, что, когда вы переносите вес тела с одной ноги на другую, вы не должны делать «нидоаши» или «ниноаши» (двойного шага). Это означает, например, что при атаке правой ногой вы должны, во-первых, правильно поставить ее, но обычно левая нога сначала немного отступает назад при быстром переносе веса тела. Движение сначала левой ногой назад, а затем правой ногой вперед означает — 1 + 1 = 0, но 0 + 1 = 1, поэтому двойной шаг очень вреден. Не делайте двойной шаг во время атаки, потому что он замедлит ваше движение и уменьшит дистанцию, и вы не сможете донести кончик вашего меча до тела партнера.

При «иссоку итто» (один шаг для одного взмаха мечом) очень важно синхронизировать работу ног с движениями рук. Нужно тренировать в себе способность перемещаться в любом выбранном вами направлении. Работой ног также можно менять дистанцию.


МЕТОД ТРЕУГОЛЬНИКА

Когда вы наступаете на противника с фронта или фланга, вы должны учитывать углы атаки. Мне принадлежит изобретение метода «санкаку-хо» (метод треугольника).

Если вы продолжите движение санкаку-хо, то опишете вокруг противника круг. Отработкой этого метода вы добьетесь умения успешно атаковать противника справа или слева.


ГОЛОВА

Для того чтобы правильно схватить партнера, вы должны держать голову неподвижно. Важно прижать подбородок и держать голову прямо. Именно от положения головы зависит ваша поза. Если партнер пытается нанести удар вам в голову, вы должны в первую очередь убрать голову с линии удара.


Кисти (ЛАДОНИ)

Когда вы наносите удар партнеру кистью руки (шуто), очень важно вкладывать в него силу дыхания. Не следует слишком напрягать ладонь. Лучше не сжимать кулак, чтобы чувствовать «ки», истекающее из ладони.

Существует устное учение о том, как правильно держать предметы. Например, когда вы держите меч, вы должны располагать на ладони головку его рукоятки. Поскольку вы держите его так, как держали бы яйцо, этот метод захвата называется «нигири-тамаго-но-тено-учи» (форма ладони, держащей яйцо). Держите вы его всеми пятью пальцами, удостоверившись, что и указательные пальцы согнуты. Место захвата является точкой, соединяющей оружие с вашим телом. Важно направлять силу из нижней части живота к кончику меча и держать его так, чтобы пульсация крови достигла конца оружия. Секрет правильного захвата меча состоит в том, чтобы «кие проникало до самого кончика, делая его не слишком жестким, но и не слишком мягким. Я часто вижу, как люди, занимающиеся айкидо, отставляют в сторону указательный и большой пальцы, когда держат кен или джо, а этого следует избегать.

Далее, когда вы хватаете партнера за запястье или руку, вы должны держать его всеми пятью пальцами. В особенности напрягайте большой палец и мизинец и не забывайте о кончиках пальцев.


ЗАПЯСТЬЯ

Запястья должны быть гибкими. Если партнер хватает вас за запястье, вы даже из этого положения можете схватить его простым вращением своего запястья. Вращение запястья можно осуществлять как внутрь, так и наружу по отношению к запястью партнера.


РУКИ

При броске партнера нужно использовать всю руку, а не какую-то одну ее часть. Верхняя и нижняя части руки соединяются в локтевом суставе. Когда вы вращаете рукой или наносите партнеру удар, выпрямляйте руку, а не сгибайте ее в локте. Применяя техники тела, всегда держите руку несколько согнутой в локте, чтобы по форме она напоминала дугу. Излишне напряженную или прямую руку легко сломать. Поэтому, принимая какую-либо позу, старайтесь не выпрямлять руку больше необходимого.


ПЛЕЧИ

Важно не напрягать плечи и не сутулиться. Если у вас плечи напряжены, вы легко потеряете равновесие и не сможете быстро передвигаться. Установив дистанцию, выставите одно плечо с рукой вперед в положение «шин» (вытягивание) и примите косую стойку. В положении «шин» также должны находиться ноги, колени и ступни.


ЛОКТИ


Всегда держите локти несколько согнутыми, придавая рукам дугообразную форму. Нанося партнеру удар, выпрямляйте локоть, но не вытягивайте чрезмерно руку. Когда вы поднимаете локоть, под рукой возникает незащищенная область, уязвимая для атаки вашего партнера.


КОЛЕНИ

Устойчивость ваших бедер зависит от колен. В момент удара направьте «ки» в колени и слегка напрягите их. Колени должны быть согнуты. Колени влияют на дистанцию. Подвижность в коленных суставах вырабатывается попеременным переносом веса тела вперед и назад. Дистанция, устанавливаемая только шагами, свидетельствует о низком уровне подготовки.


Коши (БЕДРА ИЛИ ПОЯСНИЦА)

«Коши-о-киру» означает быстрое вращение в талии. Пользуйтесь этим методом, когда вам необходимо совершить быстрое движение, например, повернуться, отразить атаку, провести собственную атаку и так далее. (Значение «коши» в Японии и Китае различное)

Занимаясь айкидо и китайскими боевыми искусствами, вы должны держать бедра опущенными, но не опускать их слишком низко. Следующая информация может быть для вас очень важной:

Кусшин

Опустите бедра и уравновесьте тело, затем из этого положения выпрямите ноги, используя силу ступней.

Маай (дистанция)

Уровень бедер и подвижность коленей могут влиять на длину вашего шага и определять границы вашей досягаемости.

Расен ундо (спиральное движение)

Это движение строится на знании физиологии мышц, располагающихся вокруг костей по спирали. Спиральные движения порождают мощную силу. Спиральные движения можно совершать головой, плечами, руками, бедрами и всем телом. В тай-цзы-цюнь, прикоснувшись рукой к партнеру, вы можете почувствовать его слабые места, делая легкие и плавные толчки. В айкидо, если вы слегка прикоснетесь к руке партнера, то почувствуете его дух (ки).

«Айкидо и китайские боевые искусства » – Тетсутака Сугавара, Лю Чжиан Син. «Феникс» 2000г. 512л 

Практика Ки-медитации особенно полезна для координации сознания и тела и развития сознания, которое может контролироваться в любой ситуации. Более того, это интересный метод воспитания силы воли, получения, хотя и бессознательно, «Одной Точки как центра пространства» и увеличения способности восприятия.
Чтобы заниматься ею, в первую очередь нужно сесть в сбалансированной и удобной позиции, соблюдая четыре принципа объединения сознания и тела. Сидя в позиции сейдза (на коленях, см. рис. 25) или скрестив ноги (лучше подложив подушку), необходимо проверить с помощью обычного теста, можете ли вы сохранять Одну Точку и оставаться полностью расслабленным, удерживая вес внизу.
Однако, если вы попробуете на несколько секунд закрыть глаза и не сможете при этом сохранить равновесие, значит Одна Точка у вас находится уже не в центре, а сознание потеряло контакт с пространством.



Теперь, перед тем как закрыть глаза, попробуйте осмотреться в пространстве, окружающем вас, как описано выше, то есть периферийным зрением. Возможно, закрыв Глаза, вы на несколько минут сохраните зрительный образ окружающего пространства (например, комнаты). Тогда попробуйте представить, что это пространство уменьшилось наполовину, потом еще наполовину, и так далее, пока оно не станет просто Одной Точкой. Поскольку точка не имеет измерений, вы должны будете продолжать представлять это деление на половины бесконечно.

Первая стадия практики Ки-медитации называется Шу Чу Хо или Той Тсу Хо и заключается в упражнении по концентрации на Одной Точке в целях достижения постоянного контакта с окружающим пространством. Сознание не должно концентрироваться на Одной Точке или чем-нибудь другом, а должно просто воспринимать центральность Одной Точки по Отношению к бесконечному пространству.

Если вы приостановитесь на этой стадии концентрации на Одной Точке, возможно, вы обнаружите, что сидиne согнувшись вперед, с опущенной головой, словно собираетесь упасть. Следовательно, необходимо перейти к следующей стадии расширения, называющейся Какудай Хои заключающейся в противоположном процессе: от бесконечно маленькой Одной Точки к внешнему пространству, ко Вселенной.

На этих двух стадиях важно отделять идею концентрации от идеи фиксации, убирая напряжение, ассоциирующееся с первой стадией, и «распыление» во второй.

Между этими двумя стадиями находится полное спокойствие, когда вы «ничего не делаете» или «успокаиваете волны сознания», не пытаясь «думать», но и не избегая мыслей, поскольку избегнуть их невозможно. Невозможно «ничего не делать»: если пытаешься не думать - это ведь тоже занятие. Таким образом, вместо попытки остановить мысли, дайте им свободно развиться, собраться и исчезнуть, не завися от них, позволяя цепочке ассоциаций следовать их направлению; участвуйте в этом процессе в качестве отстраненного наблюдателя, бесстрастно, не позволяя им разрушить ваш покой.

Пять принципов Ки-медитации

Хаджу

Слово ли переводится как «брать», а джу - «углубляться». Эти слова идеально описывают проверенную годами технику: сконцентрироваться на себе и впитывать всю Вселенную (Тоитсу), пока не будет достигнуто состояние «нормальности».

Хошо

Слово хо переводится как «отпусти», в то время как шо означает «следуй», в смысле свободно следовать природе, желаниям...
Этот принцип означает самоосвобождение, без особой Концентрации на технике, с помощью медитации, дающей уверенность. Этот принцип означает «научись ничего не делать».

Чова - гармония со всем сущим

Слово чо переводится как «в соответствии», а ва обозначает «объединение». Достигнув Хаджу и Хошо, мы обретаем чувство настоящей свободы и гармонии.

Чувствуй жизнь всех существ

Контакт с пространством подчеркивает уровень восприятия всех вещей, охваченных этим пространством, и поддерживает чувство жизни во всех существах Вселенной.

Наше восприятие не сконцентрировано на одном предмете, Одном человеке, проблеме, оно может охватить все разнообразие вариантов.


Чувствуй движение Ки-Вселенной

Этот принцип напоминает пятый принцип Фудошин и представляет состояние, в котором сознание может воспринять все. Это - состояние истинного присутствия и максимальной ответственности.

Если появятся какие-то серьезные проблемы, вы сможете посмотреть на них спокойно, обретя возможность найти решение без особых волнений. Это практика, освобождающая сознание от столпотворения мыслей и дающая возможность взглянуть на мысли очень четко, в состоянии медитативного созерцания, результатом которого является ощущение большой легкости, словно вы парите в воздухе, не чувствуя веса своего тела на земле.

Ки-дыхание


Как известно, человек выдыхает углекислый газ в окружающую среду, замещая его кислородом, который является основным элементом метаболизма клеток. Этот процесс Происходит в системе дыхания, которую можно разделить на внешнюю и внутреннюю (глубокую) системы: легкие -это органы, обеспечивающие поступление кислорода в кровь и выбрасывающие углекислый газ во внешнее пространство. Для человеческого существа дыхательная функция является жизненно важной.

На Востоке существует множество школ, разрабатывающих различные техники дыхания. По одним из них нужно выдыхать через рот, а вдыхать через нос, по другим - выдыхать и вдыхать через рот, по третьим - использовать только нос. Некоторые техники используют движения живота, но чаще всего здесь возникают противопоказания, поскольку такой способ создает напряжение в теле, ограничивая или снижая оздоровительный эффект дыхания.
Основой техники мастера Тохеи послужил метод, давно известный в Японии как Мисоги-дыхание, которое он развил в Ки-дыхание, применяя принципы объединения сознания и тела. Для Ки-дыхания важно объединить сознание и тело и полностью расслабиться. Обычно оно практикуется сидя в позиции сейдза, но, по мере овладения, можно делать это сидя на стуле, стоя, лежа или в процессе ходьбы. Не следует забывать, что принятая поза должна позволять телу расслабиться, а брюшная полость и грудь не должны быть сдавлены.
Давайте теперь попробуем использовать технику мастера Тохеи. сидя в позиции сейза с расслабленными плечами и закрытыми глазами.


Пять принципов Ки-дыхания

Выдох со звуком «ха»

Ки-дыхание всегда начинается и заканчивается выдохом: вы должны немного открыть рот и начать выдыхать, делая негромкий звук «ха», очень спокойно и медленно, как показано на рис. 27,



Этот негромкий звук (просто дуновение) должен быть чистым и длинным, без напряжения или прерываний. Вначале выдох длится около тридцати секунд; позже, когда вы будете чувствовать себя более уверенно в этой технике, вы можете продлить его до минуты. Для новичка вполне нормально прекратить упражнение на десятой-пятнадцатой секунде выдоха.

Выдыхайте спокойно

Необычайно важно сохранять тело полностью расслабленным и легким. С этой целью полезно будет начать сохранять Одну Точку в качестве центра окружающего пространства еще до начала упражнения, чтобы состояние внимания к окружающему пространству помогло телу быть cободным и легким. Если это окажется трудной задачей, Можно попросить помощи у партнера: пусть, если вы будете неуклюжи и негибки, во время упражнения он стоит сбоку от вас и поднимает ваше тело, помогая вам почувствовать себя легче.
Долгий спокойный выдох позволит вам сохранять тело расслабленным и получать особенно приятные ощущения.

После выдоха продолжайте бесконечно расширять Ки «половинками»

Закончив выдох, слегка нагните туловище вперед. Это один из наиболее трудных моментов, потому что вы можете запаниковать, ввиду необходимости вдохнуть как можно скорее, и потерять контроль, сводя на нет всю проделанную до этого работу. Чтобы избежать этого, главное -продолжать расширять Ки во внешнее пространство, воображая, что в вашем теле все еще есть воздух, который можно задержать. В этой ситуации поможет тест со стороны вашего партнера: он должен проверить вас путем легкого надавливания сзади. Если вы продолжите расширять Ки бесконечно деля на половины), вы получите стабильный результат теста, и это поможет вам не заострять внимание сознания на дыхании и, таким образом, избегнуть состояния стресса.

Вдох должен происходить через кончик носа, пока тело не наполнится воздухом

Закрыв рот, начните вдыхать кончиком носа (см. рис.). Очевидно, что воздух войдет через ноздри, но лучше вообразить, что он входит через кончик носа, чтобы избежать сжатия ноздрей. Если вы попробуете вдыхать быстро, у вас появится неприятное ощущение, словно вы сейчас взорветесь, верхняя часть тела будет напряжена, и вы почувствуете, как ваш вес увеличивается. Вашему партнеру легко будет вас проверить, надавив слегка вам на грудь - вы упадете назад, поскольку Точка уже не будет находиться в центре, а вес не будет больше удерживаться внизу.

Теперь, чтобы избежать неприятного чувства «надувания» и сжатия, попробуйте вдохнуть медленно, представляя, как все тело наполняется воздухом, становится легким, очень легким.

После вдоха по половинке впитывайте в Одну Точку

Закончив вдох, вы должны сохранить чувство легкости и вернуться в начальную позицию. Это второй трудный момент: здесь часто наблюдается тенденция к немедленному выдоху. Чтобы преодолеть чувство паники, нужно сохранять сознание спокойным, выполняя упражнения концентрации (делением пространства на половинки), которые мы уже выполняли в предыдущем параграфе по Ки-медитации. Другими словами, успокойте свое сознание, представляя. что в вашем теле все еще достаточно пространства, содержащего большое количество воздуха. Это остановит стресс и позволит вам выполнить все упражнение по вдыханию без напряжения. Также поможет здесь вам и партнер: пусть слегка толкнет вас в грудь, чтобы проверить ваше состояние равновесия и расслабленности.

Вначале важно тренировать Ки-дыхание, следуя своему собственному ритму, не принуждая себя, одному или с Немощью и тестированием вашим партнером. Потом, когда вы будете чувствовать себя более уверенно в этом упражнении, вы можете практиковаться группой, следуя ритму, заданному учителем, который будет давать сигнал Начала и конца фаз выдыхания и вдыхания ударами двух палочек.

Чтобы совершенствоваться в практике Ки-дыхания, вы должны попробовать выполнить следующее упражнение: ведите себя так, словно ваше тело - емкость, наполненная Воздухом. Ваша задача - выпустить старый, использованный воздух и наполнить емкость свежим воздухом. Встаньте и начните выдыхать, представляя себе, что сначала выпускаете воздух из головы, потом из тела и наконец из ног, Пока не дойдете до кончиков пальцев ног. Тогда начните вдыхать, представляя, как наполняете воздухом сначала ступни, потом ноги, потом тело и наконец голову. Вы увидите, что, концентрируя внимание на визуализации опустошения и наполнения тела, вы сможете значительно продлить свой дыхательный цикл.

медитируем и дышим...  

Теперь давайте рассмотрим «объединение сознания и тела», которое, как говорит мастер Тохеи, является одной из самых труднодостижимых целей еще с древнейших времен. Мен Цзу (Mencius, 372-289 гг. до нашей эры) советовал «возвращать убегающее сознание в его исконное место». Многие в прошлом пытались достичь объединения сознания и тела бесконечными годами медитаций, скрываясь в горах, но чаще всего не достигали своей цели. Даже если вы сможете объединить сознание и тело во время медитации, это состояние слишком легко теряется при движении и в повседневной жизни.
Чтобы лучше и глубже понять концепцию «объединения сознания и тела», мастер Тохеи определил четыре принципа, которых следует придерживаться,


1. Удерживайте Одну Точку

2. Полностью расслабляйтесь

3. Сохраняйте вес внизу

4. Расширяйте Ки

Два из этих принципов (первый и четвертый) относятся к сознанию, в то время как другие два (второй и третий) - к телу.

Каждому из этих четырех принципов соответствуют пять принципов для Ки-тестирования. Все они сведены в таблицу, в которой суммируются принципы, детально описанные в приложении.

Практика, или изучение объединения сознания и тела, базируется на двух основных аспектах: изучении внимания, когда речь идет о принципах сознания, и изучении релаксации, когда речь идет о принципах тела. Мы уже обсудили власть сознания над телом и необходимость контроля сознания для достижения интеграции и объединения. Практикуя Ки, вы должны быть способны контролировать сознание, приводя его в состояние внимания.
Рассмотрим четыре принципа «объединения сознания и тела».

1. Удерживайте Одну Точку

Как мы уже видели, тело действует как зеркало сознания, и, глядя на тело, можно видеть, спокойно или подавлено, стабильно или сконцентрировано, слабо или расплывчато сознание. Степень стабильности тела пропорциональна степени спокойствия и стабильности, достигнутых сознанием. Чтобы «держаться Одной Точки», рекомендуется концентрировать внимание на точке живота чуть ниже пупка; таким образом достигаются прочная стабильность и состояние объединения сознания и тела.
Давайте рассмотрим следующий пример:
Если человек стоит, а мускулы его тела напряжены, то, толкнув его, даже мягко, вы легко сможете заставить его изменить позу. И наоборот, если он сосредоточит внимание на точке под животом, его мускулы не напрягутся, он не будет сопротивляться толкающему давлению и останется устойчивым, как камень (рис. 1 и 2).



Чтобы проверить это упражнение, мы используем Ки-тестирование, описанное мастером Тохеи, применяя серию легких давлений на тело с целях проверки Одпой Точки: спокойное сознание сконцентрировано на Одной Точке.
Тесты, как мы уже скапали, следуют естественному ходу и предоставляют неоспоримые доказательства способности объединить сознание и тело.
Когда сознание спокойной Одной Точке, вы можете достичь стабильности вне зависимости от положения тела: сидя на земле или на стуле, стоя на коленях или лежа, или двигаясь из одного положения к другому. На самом деле Одной Точки не существует, это просто идеальное место, куда следует направлять внимание, не фиксируя его, чтобы объединились сознание и тело.
Мастер Тохеи предложил также пять принципов удержания Одной Точки:
Скрытый текст
 

Не ощущайте живот Для новичка особенно полезно найти Одну Точку, то есть то место на животе, на которое можно было бы направить свое сознание. Если вы напряжете мускулы живота, под пупком вы обнаружите небольшую область, напрячь которую вы не сможете. Это и есть Одна Точка. Не ощущайте вес тела в ногах При попытке удержания Одной Точки новичок может облегчить себе задачу, если перенесет вес своего тела на Одну Точку, а не на ноги и ступни, что, вместе с чувством легкости, позволит правильно и устойчиво расположить тело. Не ощущайте свое дыхание Когда сознание спокойно и сконцентрировано, дыхание тоже спокойно и едва слышно. И наоборот, когда вы огорчены или напряжены, ваше дыхание становится быстрым. неравномерным и шумным. Позвольте всему впитаться в Одну Точку Мастер Тохеи описал Одну Точку как «бесконечный магический сосуд», в который вы можете вобрать все, что беспокоит или огорчает вас. включая гнев и негативные эмоции. Если вы попытаетесь сохранить равновесие, в то время как кто-то дергает вас за руку вниз, возможно, вы не сможете этого сделать. Если же вы представите себе, что всю силу, прилагаемую к вашей руке, вы впитываете в Одну Точку, словно это магический сосуд, и расслабляете руки, тогда вы сохраните равновесие (рис. 3 и 4). Посылайте всю силу из Одной Точки Первые четыре принципа помогли нам найти Одну Точку. Пятый показывает, как ее использовать. Любое движение всегда должно начинаться в Одной Точке. Находясь в позиции стоя и удерживая Одну Точку, вам будет довольно легко сохранить равновесие, вопреки толчкам при выполнении Ки-тестирования и вне зависимости от того, осуществляется давление на грудь или на спину. Меняя позицию, стон или опускаясь на колени [сейза], при проверке вы легко можете потерять равновесие и концентрацию на Одной Точке. Если вы представите себе, что, опускаясь на колени, вы опускаете Одну Точку (как если бы Одна Точка двигала все тело), тогда вы безо всяких усилий сможете сохранить равновесие, с какой стороны ни последовала бы проверка (см. рис. 5 и 6).

2. Полностью расслабьтесь

Хорошо известно, что хорошее здоровье является также следствием умения расслабляться. Многие нынешние болезни корнями уходят в психологию, стрессы. Легко огорчаться и быть нервным, сталкиваясь с трудностями повседневной жизни. Наши ресурсы быстро истощаются, и мы становимся слабыми, менее скоординированными. К несчастью, большинство людей рассматривают расслабление как состояние, в котором тело совершенно не испытывает никакого напряжения и становится очень слабым. Таким образом трудно быстро восстановить энергию, и мы переходим от состояния психологического стресса к состоянию полного отчаяния, слабости и потери сил.
Рекомендации мастера Тохеи к полному расслаблению таковы: Пять принципов полного расслабления
Скрытый текст
 

Направьте вес каждой части тела на его исконное место Направлять вес каждой части вашего тела в правильное место очень помогает сопоставление с силой притяжения. Вы должны подняться на ноги, чувствуя себя очень легким, а потом медленно опуститься вниз, поставив ноги плоско на пол: тогда вес каждой части тела будет распределен правильно. Расслабляйтесь, не теряя силу В связи с обычными представлениями о том, что расслабление - это состояние слабости, этот принцип необычайно важен: для большинства людей единственной альтернативой психологическому стрессу является бегство в состояние забытья. Легко усесться в кресло в поисках отдыха после занятий или длинного и утомительного рабочего дня. Когда это превращается в привычку, также легко к состоянию пассивности приучается и наше сознание, оно становится неспособно к созданию позитивного стимула для тела. Следовательно, очень важно научиться расслабляться без слабости, научиться достигать состояния покоя и достаточности, не впадая снова в состояние психологического стресса. Достигайте приподнятого состояния тела Здесь можно описать три различных состояния тела: 1) состояние психологического стресса и напряжения {без релаксации), 2) пассивное состояние забытья, 3) состояние активной релаксации без потери сил и без напряжения. В первом состоянии тело из-за I шпряжсния мускулов часто принимает неправильную позу (согнутую и напряженную). Обычно это видно по плечам и по задней части шеи, где скапливается напряжение. Голова при этом обычно втянута в плечи. Во втором состоянии тело имеет тенденцию обвисать, как сдувающийся воздушный шар. И только в третьем состоянии тело добивается правильного положения, как туго надутый воздушный шар. Это возможно только тогда, когда ваше сознание свободно перемещается в пространстве, не концентрируясь на конкретных проблемах. Только в этом случае ваше тело занимает естественную для него часть пространства... Достигайте наиболее сильной позиции своего тела Многие, особенно в мире боевых искусств, принимать странные позы, полагая, что, стоя с широко расставленными ногами и напряженными мускулами, они выглядят более сильными и устойчивыми. Мягкого толчка будет здесь достаточно, чтобы заставить их потерять равновесие или даже упасть. На самом деле, самая сильная поза - это самая естественная поза, та, в которой вы можете пребывать долгое время, чувствуя себя удобно, оставаясь устойчивыми и уверенными в том, что вы достаточно сильны, чтобы расслабиться (расслабление - сила). Не будьте агрессивными Состояние полного расслабления - это отсутствие напряжения и агрессивности. В тот момент, когда вы чувствуете себя агрессивными, вы находитесь в состоянии психологического напряжения. В соответствии с указанными выше четырьмя принципами, вы должны развить отношение не-иротивопоставления, привычно избегая конфликта. Чтобы научиться полностью расслабляться и избегать напряжения н теле, не становясь слабым, мастер Тохеи предлагает следующее очень полезное упражнение. Стоя, предплечьями и кистями рук делайте быстрые стряхивающие движения вниз, сгибая при этом локти, словно отряхивая воду с рук. Если мускулы верхней части тела (руки, плечи, спина) расслаблены, вы испытаете приятные ощущения и, возможно, почувствуете покалывание в руках. Вы также почувствуете себя взбодренными и устойчивыми. Если вы проверите это упражнение тестированием, ваша убежденность возрастет: попробуйте поднять руку. При пассивной релаксации рука согнется, а если тело напряжено, тогда сдвинется все тело. Если вы, проделав это упражнение, попробуете еще раз, рука уверенно останется в своей исходной позиции, и тело тоже останется стабильным.

3. Сохраняйте вес внизу

В соответствии с законом притяжения, любой объект испытывает притяжение к земле. Все живые существа подчиняются этому закону. Если мы возьмем в руки кошку, а потом бросим ее лапами вверх, в полете она перевернется и естественным образом приземлится на лапы. Это инстинкт, это происходит автоматически, без специальных усилий.

В отношении человеческого тела вы понимаете, что третий принцип тесно связан с предыдущим. В расслабленном состоянии, как было описано выше, каждая часть нашего тела естественным образом подчиняется притяжению. Когда вы огорчены или злы, вес как бы увеличивается, мускулы шеи, спины и плеч становятся жесткими, а движения - скованными. Расстроенное сознание вызывает неестественное и неустойчивое распределение веса тела. И наоборот, спокойное сознание соответствует естественно расслабленному телу, вес которого располагается в соответствии с законами тяготения при стоянии или в процессе ходьбы.

Чтобы лучше понять, как важно держать вес расслабленным, протяните одну руку вперед, и пусть кто-нибудь попробует поднять ее, нажимая вам снизу на локоть. Скорее всего (рис. 9), рука поднимется, и вы не сможете контролировать ее. Если вы попробуете сопротивляться, напрягая мускулы, все ваше тело потеряет равновесие и сдвинется. Если же вы сконцентрируете внимание на нижней поверхности руки, в то же время воображая, что там находится весь вес (см. рис. 10), - рука не поднимется в течение теста, и это не будет вам стоить особых усилий.



Необычайно важно направлять вес любой части тела именно на ее нижнюю поверхность.

4. Расширяйте Ки


Когда я пробую объяснить концепцию объединения сознания и тела ученику, практикующему Ки в первый раз, я часто предлагаю очень простой тест: рука, которую невозможно согнуть.
Попробуйте держать руку вытянутой вперед, в то время как ваш партнер пробует согнуть ее в локте. Ваш партнер, наверное, сможет согнуть ее без особых усилий. Это происходит потому, что вы, чтобы пройти тест, сконцентрировали сознание на своей руке и на партнере, пробующем ее согнуть. Теперь попробуйте еще раз, направляя свое внимание куда-нибудь в другое место, например, смотрите вперед в направлении своих пальцев. Рука не согнется, и вы безо всяких усилий пройдете тест.

Таким образом, можно заключить, что если удержание Одной Точки означает помещение спокойного сознания в центр тела, то расширение Ки означает направление внимания вовне и достижение, таким образом, объединения сознания и тела. В статической ситуации может быть легче удерживать Одну Точку, в то время как в процессе движения расширение Ки, особенно при помощи взгляда, может оказаться не таким простым делом.

источник 

Иероглиф Ки имеет много значений, например: ум, сознание, интерес, природа, расположение, энергия, пар, аромат и др.
Этот иероглиф очень часто используется в современном японском языке и не может быть переведен с помощью лишь одного термина. Он был заимствован из Китая вместе с некоторыми понятиями науки, философии и языка и поскольку ему не было эквивалентного термина в японском языке, сохранил свое звучание и значение.



Изначально иероглиф Ки состоял из трех коротких восходящих линий (см. рис. А), обозначающих тонкое вещество, выдох и пар. Позже была добавлена линия коме (см. рис. В), означающая «рис». Веками иероглиф Ки имел разные значения: воздух, атмосфера, энергия, сердцевина и, применительно к человеку, - настроение, вкус, характер, намерение, душа, ум, сердце, сознание. В соответствии с этимологическим анализом иероглиф (канжи) Ки (см. рис. С) может быть разделен на две группы линий: первая (см. рис. D), кигамае, - изначальное Ки, состоящее из четырех линий, является символом пара. Вторая, коме (см. рис. В), символизирует концепцию кормления, жизни, самовозрождения. Таким образом, вместе эти две группы можно перевести как энергию пара, производимую коме, рисом, который из растения становится едой. По другой версии вторая группа символизирует расширение во всех направлениях. Таким образом, вместе эти две группы означают расширение энергии во всех направлениях.

В японском языке воздух - это Куки, то есть Ки в пустом пространстве. «Иметь Ки к кому-нибудь» - это чувствовать влечение к кому-нибудь, довольно неопределенное чувство. Можно заключить, что японский иероглиф ки означает что-то, что можно почувствовать, но нельзя достоверно увидеть.


Объединение сознания и тела.
Метод «тестирования»

Сам по себе иероглиф Ки ничего определенного не означает, но он подразумевает все. Чтобы дать этому лучшее объяснение, приведем некоторые примеры его использования.
Единство сознание и тела, то естественное состояние, с которым рождается каждое человеческое существо. Именно оно создает идеальные условия для максимального увеличения нашего потенциала. По и процессе жизни это состояние постепенно утрачивается.
В соответствии с учением мастера Тохеи, метод познания и развития единства сознании и тела, равно как и многих врожденных непроявленных возможностей, основывается на четырех основных Ки-принципах с помощью обучающей системы, которая включает в себя специальные тесты. Практика Ки включает изучение различных человеческих ситуаций посредством упражнений и тестов, позволяющих оценить уровень знания различных принципов. Понять значение каждого теста не менее важно, чем пройти его.

Перед тем как начать изучение объединения сознания и тела, крайне важно обратить внимание на то, как должны проводиться указанные тесты.
Ки-тестирование - это созданная мастером Тохеи особая система практики, позволяющая осуществлять тестирование и обучение через ощущение состояния единства сознания и тела.
В настоящее время Ки-тесты используются для оценки степени ментального спокойствия и релаксации, а также стабильности, достигнуть чего можно посредством правильного расположения тела и единства сознания и тела. Ки-тестирование - это новая методика, не имеющая эквивалентов ни в восточных, ни в западных странах. Это метод обучения, реальный инструмент для обучения объединению сознания и тела. Это не вызов или демонстрация силы, а непосредственная проверка того, что принципы Ки были применены правильно. Ки-тесты строятся и делятся на уровни в соответствии с опытом партнера: они, как зеркало, показывают состояние нашего сознания посредством тела.
Для того чтобы понять четыре принципа объединения сознания и тела, необходимо правильно выполнять тесты. Для этого мастер Тохеи сформулировал следующие пять принципов Ки-тестирования.

1. Проверяйте сознание, а не физическую силу

Применяя силу или давление при выполнении теста, вы просто проверите физические возможности партнера. В этом случае партнер может легко пройти тест, особенно если он сильный человек или имеет опыт в рукопашном бое, дзюдо или боксе. Наши тесты применяются к телу, но направлены они на сознание партнера и, таким образом, должны выполняться без усилия, при полной релаксации. Выполняя Ки-тест. следует действовать, как действует врач, который, предельно осторожно, стетоскопом слушает удары сердца или дыхание, одновременно наблюдая за реакцией пациента. Вы должны применять тест столь же внимательно, тщательно присматриваясь ко всем реакциям партнера. Механический аспект теста не важен, в то время как взаимоотношения между человеком, осуществляющим упражнение, и человеком, принимающим его, является здесь самым важным. Реакция тестируемого особенно интересна, поскольку она может подсказать способ улучшения самих себя. Тест проводится полностью расслабленной рукой и легким касанием пальца и кисти.

2. Тестируйте, ориентируясь на партнера

Как мы уже сказали, Ки-тестирование - это способ проверки и обучения путем обмена ощущениями. Поэтому необычайно важно применять тестирование в соответствии с уровнем опыта партнера. Вначале партнер пройдет проверку своего понимания четырех принципов «объединения сознания и тела». Далее будет проверяться главным образом состояние его ментального спокойствия и релаксации. Ки-тестироваиие практики охватывает разные уровни опита. Первый уровень (Шокю) основывается на простой проверке и состоит из серии упражнений, обучающих тому, как объединить сознание и тело. Второй уровень (Чукю) более трудный, поскольку партнер должен оставаться спокойным и расслабленным, попреки разнообразным внешним стимулам, направленным на то, чтобы смутить его ментальное спокойствие. То же касается последующих уровней Ки-тестирования (Дзёкю, Шоден, Чуден, Окуден): чем опытнее человек, тем выше сложность теста.


3. Тестируйте, чтобы обучить, а не отпугнуть

В мире боевых искусств мы часто встречаем учителей и мастеров, использующих обучение для увеличения своей власти и чувства собственной важности. Это отпугивает учеников. Такой подход неприемлем для Ки-тестирования, поскольку он непродуктивен как для тестирующих, так и для тестируемых. Тестирование имеет образовательную ценность само по себе, и здесь важно, чтобы каждый тест давал новый опыт, учил самоконтролю и самооценке.


4. Учитесь, тестируя других

Тестирование не может быть механическим действием, поскольку производится человеком по отношению к другому человеку. Оно предполагает участие тестирующего, то есть включает его внимание, эмоции, выражение, расположение, общение. Опыт Ки-тестирования полезен не только тестируемому, но и тестирующему.

5. Объясняйте значение теста, а не только то, как его выполнить

Некоторые ученики пытаются всеми способами пройти тест, используя обман или стараясь уравновесить давление, производимое тестирующим. Когда это имеет место, то, скорее всего, истинное значение теста не было понято. Фактически, пройдете вы тест или нет- не главное. Самое главное - понять происходящее во время теста и то, почему это происходит, поскольку только это понимание прибавляет опыт и помогает увеличить вашу уверенность в себе и Ки-принципах.

источник 

 Если нас спросить, умеем ли мы дышать, то мы дадим утвердительный ответ…

Действительно, раз живём, значит умеем. Однако не про каждого, кто может проехать на машине некоторое расстояние можно сказать, что он умеет водить. Важно ещё и качество – как вождения, так и дыхания. Даже одного взгляда на человека бывает достаточно, чтобы сказать, что он дышит неправильно. Одним из признаков “непрофессионального” дыхания является плохая осанка – если мы дышим правильно, то ссутулиться будет нелегко.

В боевых искусствах правильное дыхание обеспечивает правильное положение корпуса, хороший контроль своего эмоционального состояния и контроль движений противника (поскольку они тоже связаны с дыханием).

Наше повседневное, неправильное дыхание связано с такими факторами, как отсутствие регулярных физических нагрузок, нефизиологичная одежда, долгое сидение на стуле (одна из самых неестественных поз для нашего организма) и плохое знание законов своего тела.Правильное дыхание – это профилактика простуд и лёгочных заболеваний, массаж внутренних органов. Также при дыхании происходит наполнение организма жизненной энергией (ки). Эта энергия - необходимое условие для всех наших процессов, как физических, так и психических. Если эта энергия в достатке – человек здоров, если она кончается – человек умирает. Цивилизация же пошла по странному пути: большинство людей считают, что здоровье им поддержат таблетки или пищевые добавки, тогда как всё, что нужно для здоровья нам уже дано. Дыхание является мощным средством обновление организма. Ежедневно мы совершаем тысячи вдохов и выдохов – значение этой зарядки трудно переоценить.

Как же надо дышать?

Во-первых, необходимо забыть про то, что можно втягивать воздух ртом. Дышать следует через нос – он для того и создан, чтобы увлажнять, обогревать и очищать воздух. Важно, чтобы проходимыми были обе ноздри. Для ухода за носовой полостью (и профилактики насморка) рекомендую следующую процедуру: утром и вечером втягивать то левой, то правой ноздрёй соляной раствор (0,5 ч.л. соли на стакан воды). Приурочьте эту процедуру к чистке зубов и вы забудете, что такое заложенный нос.


Во-вторых, надо следить за выдохом: после выдоха в лёгких не должно оставаться воздуха. Выдох должен быть медленным, но энергичным, чётким. При выдохе мышцы брюшного пресса должны быть в тонусе. Необязательно пытаться соединить живот с позвоночником, но ни в коем случае не дышите с расслабленным, выпяченным животом – это очень ослабляет организм.


В-третьих, следует полностью заполнять лёгкие. Как правило, мы наполняем только часть лёгких: мужчины нижний отдел лёгких, женщины – верхний. Есть люди, дышащие средним отделом лёгких. Делая вдох, следует заполнять сначала нижний отдел лёгких, затем средний и затем верхний. Это одно плавное движение: опускается диафрагма, расширяются ложные рёбра, вся грудная клетка, и слегка поднимаются ключицы.

В-четвертых: дыхание состоит не только из вдоха и выдоха, но и из пауз между ними.



Итак: полный выдох (живот втянут) – пауза – полный вдох – пауза. Вот цикл дыхания. Если вы решили начать дышать таким образом, то переучивайтесь постепенно. Наполняйте легкие снизу доверху, но без напряжения, паузы пусть будут совсем маленькими – главное, чтобы ваше дыхание было естественным. Постоянно обращая внимание на дыхание (в транспорте, ожидании чего-либо и т.д.), вы сможете развить дыхательный аппарат и сделать этот способ дыхания таким же обычным как тот, которым вы пользуетесь сейчас.

По мере привыкания, ваше дыхание станет более долгим, что не только удлиняет жизнь (йоги считают, что человеку отведено определённое количество вдохов и выдохов), но и необходимо при выполнении техник в айкидо. Замечу, что с момента, когда вы начинаете вести противника и до момента полного вашего контроля над ним, должен идти только один выдох. Никаких вдохов или задержек дыхания – это будет качественной потерей контроля. Работайте над дыханием – это вложение окупится сторицей.

Желаю всем здоровья и терпения!

Статья

Как известно, человек выдыхает углекислый газ в окружающую среду, замещая его кислородом, который является основным элементом метаболизма клеток. Этот процесс происходит в системе дыхания, которую можно разделить на внешнюю и внутреннюю (глубокую) системы: легкие -это органы, обеспечивающие поступление кислорода в кровь и выбрасывающие углекислый газ во внешнее пространство. Для человеческого существа дыхательная функция является жизненно важной. На Востоке существует множество школ, разрабатывающих различные техники дыхания. По одним из них нужно выдыхать через рот, а вдыхать через нос, по другим - выдыхать и вдыхать через рот, по третьим - использовать только нос. Некоторые техники используют движения живота, но чаще всего здесь возникают противопоказания, поскольку такой способ создает напряжение в теле, ограничивая или снижая оздоровительный эффект дыхания. Ки-дыхание, является одной из техник дыхания, которая использует принципы объединения сознания и тела. Для Ки-дыхания важно объединить сознание и тело и полностью расслабиться. Обычно оно практикуется сидя в позиции сейза, но, по мере овладения, можно делать это сидя на стуле, стоя, лежа или в процессе ходьбы. Не следует забывать, что принятая поза должна позволять телу расслабиться, а брюшная полость и грудь не должны быть сдавлены.

Пять принципов Ки-дыхания

• Выдох со звуком "ха"

Ки-дыхание всегда начинается и заканчивается выдохом: вы должны немного открыть рот и начать выдыхать, делая негромкий звук "ха", очень спокойно и медленно, как , показано на рис. . Этот негромкий звук (просто дуновение) должен быть чистым и длинным, без напряжения или прерываний. Вначале выдох длится около тридцати секунд; позже, когда вы будете чувствовать себя более уверенно в этой технике, вы можете продлить его до минуты. Для новичка вполне нормально прекратить упражнение на десятой-пятнадцатой секунде выдоха.

• Выдыхайте спокойно

Необычайно важно сохранять тело полностью расслабленным и легким. С этой целью полезно будет начать сохранять Одну Точку в качестве центра окружающего пространства еще до начала упражнения, чтобы состояние внимания к окружающему пространству помогло телу быть свободным и легким. Если это окажется трудной задачей, можно попросить помощи у партнера: пусть, если вы будете неуклюжи и негибки, во время упражнения он стоит сбоку от вас и поднимает ваше тело, помогая вам почувствовать себя легче. Долгий спокойный выдох позволит вам сохранять тело расслабленным и получать особенно приятные ощущения.

• После выдоха продолжайте бесконечно расширять Ки "половинками"

Закончив выдох, слегка нагните туловище вперед. Это один из наиболее трудных моментов, потому что вы можете запаниковать, ввиду необходимости вдохнуть как можно скорее, и потерять контроль, сводя на нет всю проделанную до этого работу. Чтобы избежать этого, главное - продолжать расширять Ки во внешнее пространство, воображая, что в вашем теле все еще есть воздух, который можно задержать. В этой ситуации поможет тест со стороны вашего партнера: он должен проверить вас путем легкого надавливания сзади. Если вы продолжите расширять Ки (бесконечно деля на половины), вы получите стабильный результат теста, и это поможет вам не заострять внимание сознания на дыхании и, таким образом, избегнуть состояния стресса.

• Вдох должен происходить через кончик носа, пока тело не наполнится воздухом

Закрыв рот, начните вдыхать кончиком носа (см. рис. ). Очевидно, что воздух войдет через ноздри, но лучше вообразить, что он входит через кончик носа, чтобы избежать сжатия ноздрей. Если вы попробуете вдыхать быстро, у вас появится неприятное ощущение, словно вы сейчас взорветесь, верхняя часть тела будет напряжена, и вы почувствуете, как ваш вес увеличивается. Вашему партнеру легко будет вас проверить, надавив слегка вам на грудь - вы упадете назад, поскольку Точка уже не будет находиться в центре, а вес не будет больше удерживаться внизу. Теперь, чтобы избежать неприятного чувства "надувания" и сжатия, попробуйте вдохнуть медленно, представляя, как все тело наполняется воздухом, становится легким, очень легким.

• После вдоха по половинке впитывайте в Одну Точку

Закончив вдох, вы должны сохранить чувство легкости и вернуться в начальную позицию. Это второй трудный момент: здесь часто наблюдается тенденция к немедленному выдоху. Чтобы преодолеть чувство паники, нужно сохранять сознание спокойным, выполняя упражнения концентрации (делением пространства на половинки), которые мы уже выполняли в предыдущем параграфе по Ки-медитации. Другими словами, успокойте свое сознание, представляя, что в вашем теле все еще достаточно пространства, содержащего большое количество воздуха. Это остановит стресс и позволит вам выполнить все упражнение по вдыханию без напряжения. Также поможет здесь вам и партнер: пусть он слегка толкнет вас в грудь, чтобы проверить ваше состояние равновесия и расслабленности. Вначале важно тренировать Ки-дыхание, следуя своему собственному ритму, не принуждая себя, одному или с помощью и тестированием вашим партнером. Потом, когда вы будете чувствовать себя более уверенно в этом упражнении, вы можете практиковаться группой, следуя ритму, заданному учителем, который будет давать сигнал начала и конца фаз выдыхания и вдыхания ударами двух палочек. Чтобы совершенствоваться в практике Ки-дыхания, вы должны попробовать выполнить следующее упражнение: ведите себя так, словно ваше тело - емкость, наполненная воздухом. Ваша задача - выпустить старый, использованный воздух и наполнить емкость свежим воздухом. Встаньте и начните выдыхать, представляя себе, что сначала выпускаете воздух из головы, потом из тела и наконец из ног, пока не дойдете до кончиков пальцев ног. Тогда начните вдыхать, представляя, как наполняете воздухом сначала ступни, потом ноги, потом тело и наконец голову. Вы увидите, что, концентрируя внимание на визуализации опустошения и наполнения тела, вы сможете значительно продлить свой дыхательный цикл.

Источник 

Дыханием занимается "кокю-хо" - учение о дыхании в воинских искусствах, которое включает в свой арсенал специфические упражнения и технические приемы ("кокю-нагэ").

Владение этим искусством подразумевает умение управлять противником с помощью дыхания, вернее - "кокю-реку" - силы дыхания и потока "ки".

В иных единоборствах для этого иногда используется крик "ки-ай" - для подавления воли противника. "Ки-ай" в Айкидо, как правило, не используется, так как не отвечает его гуманным принципам и энергоэкономии. Однако этот крик может быть использован в особых случаях, когда, к примеру, существует угроза жизни. Тогда, "ки-ай" как бы выталкивается в сторону противника в кульминационный момент схватки и заставляет его замереть на мгновение обычно достаточное для нейтрализации.

Подобный процесс в Айкидо называется "тикара-но даси ката" - выброс силы. Это выброс концентрированной энергии, отобранной у противника, и поэтому, не считается потерей собственного "ки".

Однако этим не следует злоупотреблять, так как потеря собственной энергии все-таки тоже возможна. Выброс должен осуществляться из центра через каждую часть тела. Эффект достигается с помощью специальных "дыхательных" движений - "кокю-но хэнка".

С помощью дыхания можно контролировать состояние ума. Спокойное дыхание стимулирует спокойное состояние ума. С помощью определенной деятельности можно развить различные формы дыхания и наоборот - с помощью дыхания можно добиться успеха в определенных действиях, например, в каллиграфии и танцах.

Дыхание в Айкидо напрямую связано с понятием "хара" (центр). Во всех стойках Айкидо центр тяжести расположен на линии перпендикулярной к площади опоры в пределах между ступнями ног, разведенных на ширину плеч. Необходимо соблюсти естественную расслабленность мускулатуры, особенно грудной - чтобы не стеснять дыхания.

Во время практики Айкидо, движения и дыхание осуществляются за счет брюшных мышц и диафрагмы. Мышцы груди практически не используются. Такое дыхание называется "нижним"; оно чрезвычайно эффективно и полезно: в этом случае задействованы большинство сегментов легких - медленный вдох и медленный выдох с задержками во время начала и конца вдоха и выдоха позволяют Вашим легким использовать большую часть кислорода.

Главными мускулами, вовлеченными в процесс вдоха, являются диафрагма, наружные межреберные мышцы и многочисленные мышцы шеи. Главные мускулы выдоха - это брюшные и, в меньшей степени, внутренние межреберные мышцы. Свободное и "чистое" дыхание помогает выполнять приемы без каких-либо усилий с Вашей стороны.

Здесь
 

При активных, интенсивных, динамических нагрузках повышается потребление кислорода, поэтому необходимо научиться дышать правильно и рационально.

Дыхание должно быть естественным и глубоким, то есть брюшным.

Прыжки - нужно выполнять на вдохе, уходы в низкие стойки - на полном выдохе, серии резких ударов - при частичном выдохе при каждом ударе, при переходе в позиции на одной ноге - задержка дыхания на вдохе.

В процессе выполнения дыхательных упражнений, воин должен концентрировать свое внимание на дыхание. Это является отправной точкой в развитие самоконтроля.

  Диафрагма - это мышечный орган, и практикуя дыхательные упражнения можно развить ее подвижность до 15 см. Так, при увеличении подвижности диафрагмы на 1 см емкость легких увеличивается справа на 110 миллилитров, а слева - на 92 мл.

Читать далее...

http://www.nvkz.kuzbass.net/budo/les18.htm

ФУНЭ КОГИ УНДО

Первое (движение), всегда с левой ноги вперёд - "ХОУ-ЙЭЙ" (обязательно пальцы всегда здесь свёрнуты при первом и втором (движениях)). Второе - стойку меняем: правая нога вперёд - "ЙЭЙ-ХОУ". Далее, третье и четвёртое (движения) - пальцы при движении рук вперёд обязательно распрямляются и чувствуется напряжение в кончиках пальцев. Третье (движение) - левая нога вперёд "САА-ЙЭЙ" и, четвёртое (движение) - правая нога вперёд - "ЙЭЙ-САА".

ФУРИДАМА-НО-ГЁ

Обязательно между первым, вторым, третьим и четвёртым нужно делать "ФУРИДАМА-НО-ГЁ" (резкие рывки сцепленных рук напротив ХАРА) иначе пол-смысла упражнения теряется.

Упражнение использует координацию рук и ног для кругового поворота.Это движение является базой для многих круговых бросков в АЙКИДО.
1.АЙКИДОКА начинает в левосторонней стойке ХАНМИ. Движение начинается с круговой отмашки левой рукой справа налево.







2.Правая рука начинает повторять ту же круговую траекторию.





















3,4,5,6. Правая нога (ступня) двигается по круговой, одновременно с продолжающими движение руками.


7,8,9. По мере того как левая рука продолжает описывать круг - левая нога (ступня) движется по кругу в противоположном направлении.

	Это упражнение используется для стимуляции кровообращения и жизнедеятельности внутренних органов, которым приходится работать с особой нагрузкой во время тренировки.
	1 и 2 - Установите большой палец на солнечном сплетении и используйте обе руки для СИЛЬНОГО давления. Сильное давление и стимуляция делается на выдохе.
	3 и 4 - По 4 пальца каждой руки установите чуть ниже рёбер и подтолкните под грудную клетку для стимуляции печени и желудка. Медленно прикладывайте сильное давление и стимулируйте на выдохе.
	5 и 6 - Расположите кончики пальцев в нижней части живота около тазобедренной кости и нажимайте медленно, сильно и глубоко на выдохе.
	7 и 8 - Расположите большие пальцы рук в нижней части спины в районе почек. Вжимайте пальцы медленно и глубоко. Сильное давление и стимуляция делается на выдохе.

А какие качества приобретаются
за счёт занятий айкидо?
Это качества, которые я называю
«неизменными принципами пути». Тренировка, которая заключается в постоянном
стремлении к идеалу, помогает нам их понять. Это уважение к своей целостности и
целостности окружающих, чистота мыслей и действий, умение найти правильную
позицию в подходящий момент, сострадание, прямота, смелость, точность взгляда,
естественность, стремление не быть застигнутым врасплох и не давать повода для
нападения, как в физическом, так и в нравственном смысле.

Трезвомыслящий индивидуум должен понять, что он невежествен в действиях вселенной, что современная жизнь и воспитание делают его и большинство людей врагами собственного природного инстинкта и интуиции.
Ему необходимо предпринять более углубленное изучение философии, лишь малой частью которой является макробиотика.
Он должен найти динамическое равновесие в своем питании и питье – залог роста понимания и развития здравомыслия.
Изучающим следует использовать принцип Инь и Ян на протяжении всей своей жизни и во всех своих действиях, особенно в заботе о маленьких детях.
Все, что нужно, – это вера в собственный здравый смысл, который приходит лишь в результате глубокого изучения. Страх и неудачи исчезают в такой атмосфере: здесь нет никакой опасности – путь к здоровью и благополучию открыт для всех.
Джордж Осава «Макробиотика Дзен»

Перед тем, как объяснять технические приемы Айкидо, хочу посоветовать каждому вернуться к своему дебюту в Айкидо. Представьте, что Вы только начинаете его изучать.

О чем прежде всего надо позаботиться? Надо найти настоящего Учителя и стать его учеником. Установленная связь между ним и собой называется «нюмон». «Ню» со смыслом «ири» значит в «ирими» - «войти»; «мон» - «дверь». Итак – «переступить порог». Это значит – быть принятым в качестве ученика (на японском языке «деши ири»).

Ученик называет себя «монтэй, монка, мондзин»:

Мон-тэй – «мон» - «дверь»; «тэй» - «младший брат», который переступил порог.
Мон-ка – «мон» - «дверь»; «ка» - тот, кто находится за дверью.
Мон-дзин – «мон» - «дверь»; «дзин» - тот, кто переступил порог.

Как Вы могли заметить, все эти слова связаны со словом «дверь». Дверь дома Учителя и, в более широком смысле, Дверь в обитель искусства, истины. Итак, монтэй, монка, мондзин означают того, кто получает образование в доме Учителя, указывают на то, что ученик пришел к Учителю. Кроме того, если Вы хотите получить знания, надо сначала прийти к Учителю, постучать в его дверь, подождать, чтобы Вам открыли, переступить порог (нюмон), и только тогда стать монтэй, монка, мондзин.

Что значит «переступить порог» (нюмон)? Есть дверь. Между дверью и домом – сад, дорого, деревья, цветы, пространство. В доме, одно за другим, следуют вестибюль, комнаты, коридоры, гостиная. Всем эти я хочу сказать, что перед тем, как достичь цели, надо проделать долгий путь. Еще я хочу подчеркнуть, что дверь может открыться, а может и не открыться: как решит Учитель. И если дверь открыта, то Вы можете пройти лишь в вестибюль. Только Учитель может решить, есть ли у Вас надлежащие качества. Если их нет, то он может и выпроводить Вас (монзэн бараи).

Надо иметь волю идти до конца, если Вы связали свой жизненный путь с Айкидо. И если Вы останавливаетесь перед трудностями в обучении или скукой, лучше Вам не начинать.

Может быть, Вы думаете, что такое отношение не слишком демократично? Однако, если ученику предоставлена свобода выбора Учителя, то и Учитель в той же мере свободен в выборе учеников. Проделав тысячи километров, надо найти настоящего Учителя. Если же Вы ошибетесь с первых шагов, будете продвигаться по неправильному пути, то потом будет гораздо труднее вернуться к началу.

Как найти настоящего Учителя? Сначала надо узнать, что это за человек. Айкидо воздействует на тело и разум, поэтому, если Учитель скромный, безупречный во всех отношениях человек, если у него ясное, светящееся лицо, то обучение будет отражением его личности. Неважно, будет ли его техника блестящей, а манера объяснять – превосходной. Его учение идет от сердца, поэтому жизнеспособно и ведет к успеху.

С другой стороны, надо найти кого-то, кто уже «движется по пути», кто уже в течение долгих лет практиковался как в техническом совершенстве, так и в духовном, и извлек из этого большой опыт.

Третье, что надо учесть, это то, что Учитель должен обладать большой притягательной силой: он должен быть доброжелательным, справедливым, внимательным для большей пользы учеников.

Четвертое, о чем я хочу сказать, и что особенно важно, Учитель должен постоянно обновлять все с нуля. «Великого Учителя», который сам себя считает таковым и думает, что ему ни к чему больше трудиться над собой, надо избегать.

В.Т. Тагиров. Вручение Сертификата на Дан
Я думаю, что молодой Учитель, у которого еще нет педагогического опыта и который еще не блестяще преподает технику, но который работает над собой, открывая каждый день все новое и углубляя свои знания, заслуживает интереса к себе и, возможно, с ним надо проделать этот долгий путь обучения.

И пусть в Вашем выборе не будет определяющим современность зала борьбы и его близкое расположение от Вашего дома, его приятный внешний вид и т.д. Надо избегать материальных удобств. Надо иметь волю идти до конца, если Вы связали свой жизненный путь с Айкидо. И если Вы останавливаетесь перед трудностями в обучении или скукой, лучше Вам не начинать. Раньше в японских залах борьбы было принято, «переступая порог» (нюмон), давать клятву никогда не предавать ни Учителя, ни путь обучения и скреплять это обязательство кровью. Теперь, когда впервые приходят в Айкикай, не клянутся на крови, но двоих поручителей, которые несли бы за Вас ответственность, иметь обязательно. Итак, в счастливый путь. Приступайте к практике (кейко). Но прежде мне хотелось бы рассказать Вам о том, где занимаются кейко, то есть о додзё.

Нобуёши Тамура. "Айкидо"
Издательство "Хэда плюс", Киев, 1997

Канаи сенсей рассказывает об иайдо.

Канаи Сэнсэй был одним из последних личных учеников основателя айкидо Морихэя Уэсибы.

Канаи Сэнсэй родился в 1939 году в Маньчжурии, где его отец служил полицейским на маньчжурской железной дороге. Его семья вернулась в Японию в конце Второй Мировой Войны. После окончания средней школы Канаи Сэнсэй поступил на работу в компанию по производству пишущих машинок, но очень скоро начал задумываться над тем, что он на самом деле хочет делать со своей жизнью. И он выбрал путь Будо, путь японского традиционного боевого искусства. Несмотря на то, что он с детства изучал дзюдо, оно его не удовлетворяло. В результате он сделал важный выбор - начал изучать сравнительно новое боевое искусство Айкидо.

Читать далее...

Если Вы сумеете гармонизовать силу, Вы сможете всё

Сенсей Нобуйоши Тамура, 8-й Дан Айкидо Айкикай, родился 2 марта 1933 года в Осаке. Он очень рано начал практику воинских искусств, очень быстро усваивал технику, на протяжении многих лет был одним из любимых учеников Основателя Айкидо Морихея Уэсибы. С момента своего прибытия в Марсель в 1964 году, шихан Тамура посвятил более 40 лет своей жизни развитию Айкидо во Франции и Европе.

Сын Основателя Айкидо, Дошу Киссомару Уэсиба свидетельствует: «Нобуйоши Тамура не просто давнишний ученик Хомбу Додзё, занимавшийся под персональным руководством Основателя, он является шиханом, который практикует в полном согласии с нами, и как шихан высокого уровня, уехавший для развития Айкидо во Францию, пропагандирует благородное и возвышенное Айкидо во всем мире».

Вопрос: Приходилось ли Вам реально применять Айкидо?

Тамура: Мы здесь, когда разговариваем с Вами, тоже реально используем Айкидо. В принципе, Айкидо – это работа, которую можно использовать в повседневной жизни. Вот это интересно и это важно. Для того, чтобы использовать эти вещи в драке, не надо изучать Айкидо. Это другой мир, это Каратэ или что-нибудь еще другое. Айкидо – это такой мир, который не приводит к столкновениям. Мы находимся на другом уровне сознания, поэтому Айкидо не предназначено для таких вещей. Я надеюсь, что Вы тоже так думаете.

Вопрос: Какие акценты расставлял О-Сенсей в обучении, и что Вам запомнилось в этой связи?

Тамура: Он никогда этого не делал. Сейчас Айкидо развивается не так, как тогда. Сейчас есть преподаватель, и есть ученики. И преподаватель объясняет: «Вот это главное, обратите внимание, что это главное». Раньше мы изучали Айкидо не так. Была как бы совместная тренировка с Основателем. Он ничего не объяснял. А мы воспринимали то, что он показывал, тот образ жизни, который он вел. Так же, как в средние века: если кто-то владел специальностью или искусством, он брал учеников в услужение, как, например, О-Сенсей взял меня. Ученики помогали мастеру, и постепенно, шаг за шагом, осваивали то дело, которым занимался мастер.

Вопрос: Объяснял ли он тонкости проведения приемов?

Тамура: Объяснения делались спонтанно. Иногда он объяснял какой-то прием, какое-то движение; иногда, но не всегда; и мы были вынуждены понимать многое сами. Не все было понятно, потому что он объяснял на другом уровне. А для нас было важно знать, куда поставить ногу или повести руку. И мы иногда не могли правильно понять прием. Приходилось иногда ждать целый месяц, когда он вернется к этому приему. Мы внимательно смотрели на то, что нам не было понятно; смотрели, и как бы находили ответ. А иногда он подправлял и говорил, что вот эту ногу надо поставить вот сюда.

Вопрос: От этого, наверное, и пошло разное понимание разными мастерами одних и тех же приемов?

Тамура: Если взять, например, технику иккё, то для меня она сегодня одна, а завтра другая. Это совершенно нормально. Просто понимание техник меняется с течением времени, и это нормально. Даже если Вы меняете что-то со временем, Вы должны идти к одной точке. Дело в том, что каждый видит только одну часть предмета или явления. Те мастера, которые говорят, что «именно так этот прием проводил О-Сенсей», - они видят это только с одной стороны. Это также как, например, рука. Вы смотрите на мою руку с одной стороны, а я с другой, и мы говорим об одной и той же руке совершенно по-разному; но нужно владеть пониманием того, что такое рука в целом. В один день Вы посмотрели на руку так, а в другой день Вы посмотрели сверху, снизу. В конце концов, Вы сможете сказать: «Я понял это». Исходя из этого можно понять, как О-Сенсей объяснял ту или другую технику.

Если взять, например, технику иккё, то для меня она сегодня одна, а завтра другая. Это совершенно нормально. Просто понимание техник меняется с течением времени, и это нормально.

Вопрос: Что Вы могли бы рассказать об О-Сенсее? Что он любил? Какие-то его интересные черты? Может быть, какие-то истории, характеризующие его?

Тамура: Это слишком большой вопрос. Трудно, увидев впервые портрет человека, сразу же сказать, какой на нем изображен человек – плохой или хороший. Я пришел в додзё, и первое мое впечатление было от его техники, от его тренировки. Это не совсем так, как это бывает в школе, когда Вы приходите туда ребенком. Когда ребенком Вы пришли в школу, Вы видите преподавателя и не можете выбрать другого. Вы должны следовать за ним, потому что Вы обязаны. В Айкидо несколько иначе, потому что мы можем выбирать учителя.
А с другой стороны, он был для меня как отец. Между нами была разница в 50 лет, он давно уже был седой.
Мэтр Уэсиба больше любил разговаривать с красивыми девушками, чем с нами. В 1961 году я еще не был женат, и все время находился рядом с мэтром. Я был все время в зале, а он предлагал мне сходить на пляж, провести время с девушкой. Он был очень человечный. Иногда он впадал в ярость, но через несколько минут отходил.

Вопрос: Что он особенно не любил?

Тамура: Он не ел мяса, рыбу, не прибегал к алкоголю. Мэтр не пил сакэ, и я тоже не мог. Но когда ему предлагали, он не говорил «нет», а говорил: «Спасибо, спасибо», чуть-чуть пригубливал и ставил на место.

Вопрос: Правда ли, что О-Сенсей был награжден высшей наградой Японии – Орденом Пурпурной Хризантемы, которая присуждается за выдающиеся заслуги перед нацией?

Тамура: Вы знаете, что в Японии есть император. Существует определенная система награждения. Давать все эти медали, и тому подобное, в качестве наград придумали французы (легкий кивок головы в сторону сидящего рядом Жака Бонмезона (6-й Дан), старшего ученика сенсея Тамуры; присутствующие смеются). Раньше человеку, который хорошо работал, давали землю, рис и т.д. Мэтра Уэсибу наградили медалью, которая была принята в Японии и которую во время войны и после войны давали тем людям, которые внесли какой-то вклад… Я вспоминаю, что О-Сенсей действительно получил такой орден. Это не медаль, а именно орден, достаточно высокой степени. Вака-сенсей (имеется в виду внук Основателя, Уэсиба Моритеру), который тогда был маленький, играл с ним как с игрушкой.

Вопрос: С какого возраста можно начинать заниматься Айкидо?

Тамура: Это зависит от преподавателя. Можно в 5-6 лет, если это преподаватель, который дает хорошее направление занятий. Я предпочитаю, чтобы детей начинали учить с малого возраста. Но если этим занимается менее квалифицированный преподаватель, тогда лучше начинать не с детского возраста, потому что потом будет трудно перестроиться. Ребенок не может сам судить о том, какая техника у какого преподавателя. Взрослый может выбрать себе преподавателя, а ребенок вынужден следовать за тем, к кому он попал. Если это хороший преподаватель, то можно начинать с раннего возраста. Я не знаю, верно это или не верно, но мне кажется так.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, о последних годах жизни О-Сенсея.

Тамура: Я не был в это время в Японии, я уже уехал в Европу. Я спрашивал многих людей об этом периоде жизни О-Сенсея, но у всех людей разная память. Мой коллега Кобаяши, который в настоящее время находится в Швеции, говорил, что в конце жизни он был очень болен, у него был рак печени. Он очень похудел. Когда он умер, в его теле было всего 47 килограммов веса. Но он был совершенно спокоен; он как бы возвращался, как возвращаются домой.
К несчастью, я не был в Японии в то время. Я до сих пор спрашиваю моих коллег, как это произошло. Каждый сильно переживал смерть О-Сенсея, поэтому все рассказывают неодинаково.

Вопрос: Известно, что О-Сенсей был приверженцем религиозного направления Омото Кё (Omoto Kyo). Насколько большим был вклад Омото Кё в трансформацию старого Айки-дзюцу в Айкидо? Насколько оно было духовным наполнением оболочки техники? Являетесь ли Вы приверженцем этого направления и насколько оно представлено в современной Японии?

В тай-цзи и йоге – вдох, выдох и движение. В Айкидо то же самое, так как все это построено на дыхании. Это имеет общий смысл. Каждый ищет свой путь, но каждый приходит к единой общей цели.

Тамура: Я не изучал это направление религии. У меня на самом деле было мало контактов с ним. Я читал и слышал, что мэтр Дэгучи (духовный наставник Морихея Уэсибы в направлении Омото Кё) был человек очень крепкий физически и духовно. Он оказал сильное влияние и в финансовом плане. Если Вы читали биографию Уэсибы, Вы могли там прочитать, что произошло в этом плане. Когда мэтр Уэсиба получил известие о тяжелой болезни отца, он находился на другом конце Японии, на Хоккайдо. Тогда было очень трудно добираться из одного конца Японии в другой, на это уходило 2-3 дня. По дороге домой к отцу мэтр Уэсиба заехал к мэтру Дэгучи, чтобы попросить его помочь умирающему отцу. Мэтр Дэгучи сказал ему в ответ, что отец уже умер, и хотя уже ничего нельзя сделать, следует искать утешения в том, что отцу мэтра Уэсибы стало лучше, ибо он отправился в рай. После похорон отца мэтр Уэсиба, который хотел первоначально отправиться в школу Дайто-рю, отправился вновь к мэтру Дэгучи для молитв и успокоения после печальных событий. И мэтр Дэгучи тогда говорит: «Вот тебе додзё, и можешь здесь работать».

А затем он с мэтром Дэгучи поехал в Монголию, потому что в это время они хотели построить райский уголок на земле, уголок того рая, который бывает на небе. Там они общались с разными верующими людьми. Однажды они поехали в общину, и их окружили и взяли в плен китайцы. Они были приговорены к расстрелу. Мэтр Дэгучи сказал: «Ну, все кончено. Я забираю с собой 5-6 человек в рай». Но, к счастью, один японский торговец проезжал по этому месту, он узнал об этом и срочно поехал в японское посольство. Посольство вступило в контакт с китайцами.

Группу людей, в которой находились мэтр Дэгучи и мэтр Уэсиба, уже поместили в камеру для того, чтобы расстреливать, но, к счастью, такие вещи (организационно) раньше не всегда работали, и это потребовало какого-то времени. За это время появились люди из посольства, которые смогли это остановить.

Практически Морихей Уэсиба перешел ту грань, которая отделяет живых от мертвых, и этот опыт дал ему очень много внутренне. Но это благодаря мэтру Дэгучи, потому что если бы с ним был кто-то другой, то это все могло быть иначе. Мэтр Дэгучи подготовил его духовно к проходу от жизни к смерти.

Вопрос: На видеозаписях, которые попадали к нам, мы видели различные проявления Айкидо, которые выходят за рамки средних возможностей человека. Например, О-Сенсей сидя сдерживает натиск четырех молодых людей, толкающих его в лоб. Доводилось ли Вам видеть такие вещи, выходящие за грань обычного?

Тамура: Это не сверхреальное, а нормальная тренировка. Это концентрация физическая и механическая. Если Вы каждый день будете делать кокью-хо, Вы добьетесь того же. (Не прекращая объяснений, сенсей Тамура садится на татами, демонстрирует кокью-хо, а затем просит молодого человека толкать его в лоб. Все попытки столкнуть сенсея оказываются безуспешными). Это та же самая система. Это не чудо. Это все смогут сделать. Если Вы сумеете гармонизировать силу, Вы сможете все.

Вопрос: Вчера Cенсей упомянул, что движения в разминке взяты из тай-цзи. В то же время некоторые движения тай-цзи очень напоминают движения Айкидо. Приходилось читать упоминания китайского мастера тай-цзи-цюань о том, что тай-цзи и Айкидо – школы в чем-то родственные. Насколько это взаимовлияние сильно?

Тамура: Думайте сначала о человеке. Вы - русский, я - японец, но у нас с вами есть подбородок, глаза, уши, нос, то есть человек – это что-то общее. Вы можете использовать разные способы тренировки. Вы можете качать силу и стараться наносить удар вот так (показывает). Но и китайцы, и японцы стараются нанести удар расслабленно, но увеличить скорость. Способы разные, а результат один. Но когда Вы более расслаблены и имеете большую скорость, то это более эффективно, так как Вы расходуете меньше сил и Ваше дыхание гораздо спокойнее. В тай-цзи и йоге – вдох, выдох и движение. В Айкидо то же самое, так как все это построено на дыхании. Это имеет общий смысл. Каждый ищет свой путь, но каждый приходит к единой общей цели.

Вопрос: Известно, что все воинские искусства базируются на философско-религиозной основе, с которой 90 процентов занимающихся у нас мало знакомы. Не является ли в этой связи все, чем мы занимаемся, чистым подражанием физическим упражнениям? Имеет ли смысл заниматься этим без философской основы?

Тамура: Имеется необходимость обезопасить себя. Все воинские искусства построены на этом принципе. Имеются специалисты сабли (Кендо) высокого уровня, но, тем не менее, нет гарантии, что они выиграют битву (только благодаря своей технике). Для того, чтобы контролировать свое состояние не столько физически, сколько умственно, необходимо внутреннее спокойствие. И для того, чтобы сохранять это внутреннее спокойствие, они обращаются к религии, ищут религиозного успокоения. Поэтому очень многие в Японии изучают Дзен, некоторые Синто. Мы знаем, что человек имеет физические границы. Когда мы доходим до этого края, мы не знаем, что дальше произойдет. Вот в этом случае люди прибегают к религии. Если у Вас есть что-то другое, помогающее Вам контролировать ваше внутреннее спокойствие, и Вы спокойны, то тогда не надо прибегать к религии. Я думаю, что это так.

Человек проходит разные стадии понимания воинского искусства. Сначала для того, чтобы обезопасить себя, он стремится уничтожить противника; затем не убить, а только сломать. И только затем он хочет нейтрализовать нападающего без того, чтобы его ранить. А еще выше – стать его другом.

Вопрос: Айкидо широко распространяется в мире около 50 лет, и Вы являетесь одним из участников этого процесса. По Вашим наблюдениям, влияет ли Айкидо на окружающий мир, и окружающий мир – на Айкидо?

Тамура: Это влияние происходит в обоих направлениях. У Вас есть жена? Вы влияете на нее, и она на Вас. И так же общество и Айкидо влияют друг на друга.

Вопрос: У нас в стране есть приверженцы спортивного направления Айкидо. Я сам не приверженец этого направления, но от их лица хочу спросить о соревновательном Айкидо, о спортивизации Айкидо: насколько, с вашей точки зрения, это положительно или отрицательно?

Тамура: Я – японец, и могу ответить так: нет плохого, и нет хорошего. Это человек выдумал: это хорошо, это плохо. Если что-то существует, это не плохо и не хорошо. Так же как рука имеет две стороны. Если Вы едите вкусное блюдо, это хорошо, а если Вы от него умерли – это плохое блюдо. А блюдо само по себе - ни плохое, ни хорошее; об этом не надо забывать. Иногда плохие люди могут дать хорошие идеи, а хорошие – плохие идеи. Что касается меня, то я - ученик мэтра Уэсибы. Идея соревнований меня не привлекает, так как мэтра Уэсибу не интересовали соревнования. Поскольку я - один из его учеников, я продолжаю этот путь. Предположим, есть какой-то преподаватель, который хотел бы развивать Айкидо другим образом, допуская соревнования, и есть много людей, которые этим пользуются; тогда в этом может быть смысл.

Томики (создатель соревновательного направления Айкидо) был учеником одновременно Уэсибы и Кано (Дзигoро Кано - основатель Дзюдо). Кано был министром спорта. Он приехал из Европы и стал развивать спорт. До этого японцы не знали, что такое спорт. Таким образом, джиу-джитсу изменили в спортивное направление – Дзюдо. Кано работал в области джиу-джитсу и сказал: «Вот это – Дзюдо». И получились соревнования. Для этого наиболее опасная техника была изъята. Томики был под сильным влиянием этого стиля, поэтому он создал соревновательное Айкидо. Я не могу сказать, что это плохо или хорошо. Каждый сам себе может выбрать.

Вопрос: У нас ходит легенда, что сенсей Тамура оказался в Европе, потому что его послал О-Сенсей развивать Айкидо. Так ли это, а если нет, то как Вы оказались в Европе?

Тамура: Это не совсем верно. Тем не менее, это идея О-Сенсея, который хотел развивать Айкидо во всем мире. Часто он говорил, что мир – это большая семья, большой дом. Нет ни русских, ни японцев, китайцев, американцев – это одна общая семья. Когда он приезжал на Гавайи, он говорил: «Я бы мог построить серебряный мост между Японией и Америкой». Так он себе это представлял. Это очень красивый образ. Это было Айкидо, которое начнет создавать этот серебряный мост. И мы, его ученики, должны создавать такие мосты с другими странами, с Европой. Эта идея вошла в нас, поэтому я здесь.
Моя супруга училась играть на виолончели. Ее отец хотел отправить ее во Францию для продолжения обучения. Я думал, что должен поехать с ней на один год или на два года. И вот я остался там и остаюсь до сих пор! (Реплика из зала супруге сенсея: «Мерси, мадам Тамура!»).

Вопрос: Несмотря на идею единой семьи, философию Айкидо, Айкидо есть воинское искусство. Правда ли, что для того, чтобы подвести человека к экстремальной ситуации, О-Сенсей запрещал поединки, но практиковал работу с настоящим оружием? Использовалась ли настоящая катана на тренировках?

Тамура: Да, настоящее оружие использовалось на тренировках. Несколько слов о соревнованиях. В одной из схваток с дзюдоистом мэтр Уэсиба сломал ему руку. Он был очень расстроен, ему это не понравилось. И он решил, что соревнований не должно быть. Цель воинского искусства – обезопасить себя. Человек проходит разные стадии понимания воинского искусства. Сначала для того, чтобы обезопасить себя, он стремится уничтожить противника; затем не убить, а только сломать. И только затем он хочет нейтрализовать нападающего без того, чтобы его ранить. А еще выше – стать его другом. Поломать и убить – это просто. Айкидо – это соревнование с самим собой.

Фудошин

 

М е д и т а ц и я "П я т ь С т и х и й"

Звучит команда "Хадзимэ"! И воля сжата как пружина
И разум словно гладь воды, как свет Луны во мраке.
Ты кулаком пробьешь преграды, что зло поставит пред тобою!
И мысли ясны и чисты - твой Бог всегда с тобою!
Яковлев, Федосеев.
Земля и Небо - это поток Великого Единения двух Начал: в громе и молнии, в дожде и ветре - Могущество Знамений. И Дворцу этому имя - Всеединство.

Данный раздел содержит информацию о медитации "Пять Стихий" по школе Ки-Хаб - Сидэо Кин. Так как научиться сложным медитациям (типа "выхода в Астрал" или медитации "Ярости" и "Перевоплощения") по книгам или сайтам невозможно - для этого просто необходим личный контроль и контакт с Мастером, то после отбора я остановился на практической медитации "Пять Стихий". Эта медитация состоит из пяти частей, выполнятся в вольном стиле. Каждая часть подразделяется на несколько разделов - от простого к сложному, и выполнять их все-таки следует в том порядке, что они описаны. Разумеется, что-то можно пропустить - если раздел покажется физически или психологически сложным. Кстати, ответственность за неправильное выполнение медитаций автор не несет!
Общие правила для всех частей: 1. Дыхание должно быть ровным и спокойным, кончик языка прижат к верхнему нёбу, дыхание через нос (выдох можно проводить и через рот). При вдохе воздух наполняет грудную клетку и опускается в низ живота, при выдохе выталкивается из живота, а потом уже из грудины. 2. В процессе медитации мысли должны течь свободно и спокойно, старайтесь не зацикливаться на какой-то одной, необходимо как бы видеть их все со стороны и не мешать им. 3. Заключением любой медитации должен быть "выход" из нее. Нельзя просто бросить выполнение формы и заняться чем-либо другим, в особенности в тех случаях, когда в процессе медитации выполняется контроль предметов своей энергией, т.е. расход своего Ки. 4. Место занятий может быть произвольное, иногда для усиления эффекта используют благовония, масла и музыку для релаксации. Итак...
"В начале Бытия прозрачный воздух, эфир в Пустоте отделился от Хаоса и образовал Небо, а тяжелый и мутный, опустившись, образовал Землю. Так образовались Инь и Ян, взаимодействующие и взаимопреодолевающие друг друга силы, начала Тьмы и Света, Холода и Тепла, Зла и Добра. Борьба этих сил - это Центр Мироздания. Учение ДАО заключается в том, что человек, познавая себя, познает Вселенную. Очищенные жизненные силы Ки переходят в Дух, становясь движущейся силой Мироздания." Так гласит древнекитайский трактат. В приведенном трактате упоминается о двух основах - Инь и Ян - идеи вечного движения, в графическом образе - светлая и темная доли круга . Это своего рода "Единство и борьба противоположностей", отсюда и наличие светлой части в темной и наоборот. Все теории Дао и Боевых Искусств отталкиваются от этого образа. От Инь и Ян берут начало времена года, все живое... А все животные и люди, впрочем, как и неодушевленные предметы, обладают своей энергией - КИ (Ци). Очищение КИ в человеке должно вести к полному физическому, нравственному и духовному оздоровлению личности. Очищение Духа, Тела и пополнение КИ всегда было связано с природой, с "Пятью стихиями". Учение У-син гласит: "Небо имеет пять стихий - первую назовем деревом, вторую - огнем, третью - землей, четвертую - металлом и пятую - водой. Дерево - начало пяти стихий, вода - завершение и конец превращений стихий, земля - середина. Такова последовательность, установленная Небом. Дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл воду, а вода дерево..." Сочетание "Пяти стихий" определяет всю систему китайской медицины (почки - вода; сердце - огонь; печень - дерево; селезенка - земля; легкие - металл), теорию и практику Боевых Искусств, в частности "Ки-Хаб - Сидэо Кин". Многие удары и броски в Единоборствах названы элементами "пяти стихий"... Достигнув внутреннего равновесия, можно приобщиться к мировой гармонии, а для этого необходимо овладеть разлитой в теле энергией КИ, научиться управлять ею. Вот мы и подошли к понятию медитации - самопогружение, самосозерцание, контроль, чувства, энергия, быть там, где тебя сейчас нет...


Медитаци КИ - "Дерево"

Начальные ступени медитации "Пять Стихий" - "Дерево" (по-японски "Ки"). Необходимо по гороскопу выбрать "свое дерево" и если такое настоящее Вам доступно, то следует работать с ним. Если в вашем краю такие не встречаются, то в принципе подойдет любое. 1. "Поглощение Энергии" Начало: - встать лицом к стволу дерева, обнять его сдавливающим движением с боков. Почувствуйте, как внутри ствола течет сок, энергия. Представьте, что она выходит из коры, входит в ладони, проходит по рукам, через шею, в низ живота, оттуда в пятки. Когда Вы ощутите этот поток, представьте, что ноги врастают в землю, Вас ничто не сможет сдвинуть с места. Медитация длится 10-20 минут. Выход: сделав шаг назад, соедините ладони перед грудью, сильно прижмите их друг к другу, делая глубокий вдох и выдох. 2."Кора" - встать лицом к стволу, поднять руки вверх и захватить кончиками пальцев кору. На выдохе выполнить тянущее движение вниз, напрягая все мышцы тела. Выполнить 15-20 раз. Выход - п.1. 3."Раскачивание Ивы" - наличия дерева не требует... Встать прямо, ноги на ширине плеч - руки внизу и расслаблены. Выполнить круговые движения руками (одновременно) - снизу-вправо-вверх-влево-вниз. Первые 10-15 движений медленно, затем скорость и амплитуда увеличивается. Выполнять в течение 10-30 минут, время можно увеличивать. Задача - полностью расслабить руки (как ветви Ивы), дышать ровно, стоять устойчиво. Попытайтесь отвлечься от упражнения - читайте мысленно стихи, таблицу умножения... Выход: по истечению отмеренного вами времени, выполнить резкую остановку рук внизу и сильно сжать кулаки, а вслед за ними и все тело. (Мой рекорд в "Раскачивании Ивы" - 70 минут.) 4."Тамэсивари" - разбивание твердых предметов (досок) тоже входит в раздел "Дерево", объяснять его я не буду, т.к. все-таки требуется личное общение и обучение...

Медитация ХИ - "Огонь"

Одна из основных медитаций "Пяти Стихий" - "Огонь" (по-японски ХИ). Способствует быстрому пополнению КИ в организме. 1."Пламя свечи" Начало: выполнить дыхательный комплекс. Из положения дзадзен (на коленях) поставить зажженную свечу на уровне глаз на расстоянии 50 см. Смотреть на пламя 15 сек., затем закрыть глаза, продолжая удерживать ощущение пламени и вид свечи. Затем пробуйте мысленно "колыхать" пламя, менять его яркость. 2."Контроль пламени" Начало: установить горящую свечу на уровне пояса, встать в положение Киба-дачи (стойка наездника). Расположить руку раскрытой ладонью к пламени на расстоянии 2-3 см. Представить выход энергетического потока из ладони, который должен изменить форму пламени (отклонение, утолщение, утоньшение). Затем притягиваем поток от свечи в ладонь - пламя должно притягиваться к ней. Двумя руками: располагаем вокруг пламени. Более сложное - закрутка пламени по спирали, изгиб змейкой. Выход: завершать следует пополнением КИ от свечи в ладонь, затем обе руки прижимаются к животу и поток расходится по всему телу. Свечи могут быть и церковные (освященные) - это лучший вариант, но запомните, что церковные свечи тушить не рекомендуется - они должны погаснуть сами, когда догорят. Не рекомендуется также использовать и черные свечи... 3. "Очищение" - в принципе, не совсем для домашнего пользования... Пламенем освященной свечи прорабатывают основные чакры. Если чакра не загрязнена, то пламя горит ровно, если затемнена, то начинает сильно потрескивать, воск чернеет... Черный воск - это вышедшая плохая энергия, Вам уже не страшная. Такой кусок воска следует завернуть и выбросить. 4. "Солнце" - выполняется на открытом воздухе. Встать лицом к Солнцу, руки подняты на уровне плечей, ладонями вверх, голова запрокинута назад, глаза закрыты. Почувствовать тепловой поток проходящий сначала через веки в глаза, затем через ладони в руки. Старайтесь наполнить теплом все тело, а затем уже принять пятый поток, проходящий через точку, находящуюся на переносице, между глазами. Выход: распределение полученной световой энергии по всему телу. Время выполнения не ограничено, можно совмещать с принятием солнечных ванн.

Медитация ЦУТИ - "Земля"

Данная медитация "Земля" (яп. ЦУТИ) используется для усиления боевых способностей. Сюда входит раздел тамэсивари - разбивание кирпичей и черепицы. 1."Энергетический обмен" - встать босиком, ноги на ширине плеч, руки вдоль тела, расслаблены. На выдохе собираем отработанную энергию, опускаем ее в пятки и выводим в Землю, на вдохе вытягиваем из Земли новую энергию и распределяем через живот по всему телу. Энергия отличается по месту проведения медитации - лужайка, песок, чернозем, галька... 2."Проникающий удар" - принять положение как для отжимания на кулаках. Одну руку отвести к бедру, резко на выдохе ударить в землю, стараясь погрузить кулак как можно глубже. Как варианты можно использовать и другие виды ударов. То же для второй. Выход: т.к. идет расход КИ, то рекомендуется просто постоять на кулаках, втягивая новую энергию через руки. 3."Работа со стеклом" (не рассматривается...) - сюда входят такие части, как "танец на стекле", "разговор с дикобразом". Для наработки навыков хождения по стеклу, необходимы закалка ступней и хорошее знание вышеприведенных медитаций, т.к. защита кожи осуществляется не только физической, но и энергетической броней.

Медитация КИН - "Металл"

Медитация "Металл" (яп. КИН) развивает навыки работы с оружием. 1."Железная статика" - необходимы утяжелители или гантели. Надеваем утяжелители на руки, встаем в стойку Киба-дачи, руки выпрямляем вперед, параллельно полу, держим в этой позиции 5-10 минут. Затем уже без тяжести выпрямляем руки и с силой их напрягаем - 5-10 раз. 2."Компас" - настоящий... Кладем его на стол, ладони располагаем вокруг. Ваша задача - двигая ладонь вдоль компаса заставить стрелку отклониться на некоторый угол... Один мой знакомый вращал ее почти по кругу (опилок под ногтями не было ;)) 3."Стальная броня" - набивка корпуса и др. частей тела. Любая набивка начинается с легких похлопываний раскрытыми ладонями. Направление снизу-вверх, к лимфатическим узлам. Далее переходим к постукиванием кулаком. Затем легкие удары палкой. То же самое можно выполнять и с партнером. Набивка занимает довольно долгое время... Во время набивки соблюдайте правильность дыхания: на каждый удар выполняйте короткий выдох. 4. "Железный посох" - требуется тяжелый железный шест. Кладем его на выпрямленные руки и выполняем накатку от кистей до плеча. На наружной, а затем и на внутренней стороне рук. Вообще, следует отметить, что любая тренировка с металлическим оружием - это своего рода медитация, так же как и тренировка с тяжестями. Весь вопрос в подходе - из двух одинаковых по силе партнеров больший вес поднимет сильный Духом. Ведь для жима лежа штанги под 140 кг. необходима не только сила, но и моральный настрой - медитация. "Я смогу!" Так, что многие упражнения из раздела Физические тоже могут относиться к практической медитации стихии КИН, ведь все взаимосвязано.

Медитация МИДЗУ - "Вода"

Медитация "Вода" (яп. МИДЗУ) предназначена для общей закалки организма, развития легких, увеличения скорости нанесения ударов и блоков. Одним из видов практической медитации является плавание различными стилями, а также плаванье под водой на большие дистанции. 1."Капля" - встать ровно, руки находятся перед грудью в согнутом состоянии, пальцы растопырены и слегка согнуты. Представляем, что сверху падает капля воды, несущая в себе огромную энергию. Эта капля попадает на темя и начинает растекаться по всему организму сверху вниз. Акцент на позвоночнике - разлив энергии должен быть от основания черепа до копчика. Дыхание ровное - животом. Выход: полный разлив энергии по организму с последующим резким напряжением всех мышц. 2."Чужая среда" - необходим бассейн, водоем. Встать так, чтобы вода доходила до горла. Выполняем имитацию вольного боя, ката или просто отработку ударов, стараясь наносить их с предельной скоростью. Очень хорошее упр-ние для мышц и скорости. Следите за дыханием. 3."Резкость" - разбивание доски, свободно плавающей на поверхности. Здесь необходима резкость удара и точная координация. Доску можно положить и в ведро с водой. Вместо доски можно взять на первых порах лист бумаги и пробивать его. 4."Погружение" - опускаемся под воду в положении киба-дачи. Руки перед грудью, ладони прижаты вместе, пальцы направлены вверх. Глаза открыты. Постараться продержаться как можно дольше под водой, не меняя положения и постепенно как бы растворяясь, сливаясь с водой. Должно быть ощущение полной пропитки всех мышц, их расслабление, увеличение гибкости и эластичности. 5."Контроль температуры" - для первого варианта необходим стакан с холодной водой. Ставим его на стол, двумя ладонями охватываем. Сконцентрировавшись и направив всю энергию в ладони, стараемся нагреть воду. Для контроля можно опустить градусник. Для второго варианта - вода горячая и задача остудить ее. На самом деле, это упражнение предназначено для обучения лечению (подробности не скажу...), но и как отдельно взятое - тоже весьма эффективно. Выход: рекомендуется проделать упр-ния на восстановление энергии КИ, например из раздела "Огонь".
 

 

МУСИН: состояние разума «без мысли», в котором у Айкидока, нет противника изначально. МУСИН наиболее очевиден в практике Буки Ваза, где важно, не ожидать ничего от вашего партнера. Если ожидать атаку, действия будут ограничены и предопределенны, и внезапное изменение в атаке, приведет к замешательству и остановке. О-Сэнсэй разработал дух Нэн, на самых высоких уровнях Айкидо. O-Сэнсэй учил, что, вырабатывая «Мусин», вы допускаете, что ваш дух сольется полностью с духом вашего противника, и таким образом будет управлять любой атакой, с которой вы столкнетесь.

МЭЦУКЭ: стратегический взгляд в бою. Важно не концентрировать взгляд, не на одной из точек, и вы увидите движения противника. Это так называемый «периферийный взгляд».

ДЗАНСИН: означает «остающийся дух»; состояние готовности, по окончании технического действия, в котором НАГЭ, контролирует, не только УКЭ, но и всё окружающее пространство. ДЗАНСИН позволяет НАГЭ, реагировать на атаку и вырабатывается при непрерывной практике. ДЗАНСИН становится актуален, после того, как вы выполнили бросок или контроль, чтобы предотвратить повторную атаку УКЭ.
Четыре Уровня Айкидо
 

КОКЮ: означает «сила дыхания»; и относится к выполнению техники, в которой физическая сила не используется для того, чтобы бросить УКЭ, а скорее общая мощь КИ и бедер, действующих совместно, и расширения этой силы, через тело и далее, через кончики пальцев, для того, чтобы бросить УКЭ.

КУДЗУСИ: выведение из равновесия; ни один технический приём в айкидо, не может быть выполнен верно без правильного КУДЗУСИ.

Кихон доса
Миги ханми камаэ Хидари ханми камаэ Сейдза хо Шикко хо Тай но хэнко ичи (1) Тай но хэнко ни (2) Хирики но ёсей ичи (1) Хирики но ёсей ни (2)  Шуматсу доса ичи (1) Шуматсу доса ни (2) Тай но хэнко рэндзоку доса Нибан рэндзоку доса Тай сабаки ирими-тэнкан Мунэ цки Маэ гери

 Движения Кихон Доса делятся на три группы:
Тай но Хэнко (яп. 体の変更 тай но хэнко:?, «Поворот тела»).
Тай но Хэнко Ити (яп. 体の変更(一) тай но хэнко: ити?, «Поворот тела (1)») — когда партнёр тянет.
Тай но Хэнко Ни (яп. 体の変更(二) тай но хэнко: ни?, «Поворот тела (2)») — когда партнёр толкает.
Хирики но Ёсэй (яп. 臂力の養成 хирики но ё:сэй?, «Развитие силы локтя»).
Хирики но Ёсэй Ити (яп. 臂力の養成(一) хирики но ё:сэй ити?, «Развитие силы локтя (1)») — когда партнёр тянет.
Хирики но Ёсэй Ни (яп. 臂力の養成(二) хирики но ё:сэй ни?, «Развитие силы локтя (2)») — когда партнёр толкает.
Сюмацу доса (яп. 終末動作) сю:мацу до:са?, «Завершающее упражнение»), выполняется в конце тренировки.
Сюмацу доса Ити (яп. 終末動作(一) сю:мацу до:са ити?, «Завершающее упражнение (1)») — когда партнёр тянет.
Сюмацу доса Ни (яп. 終末動作(二) сю:мацу до:са ни?, «Завершающее упражнение (2)») — когда партнёр толкает.
[править]
Особенности выполнения движений Кихон Доса

При выполнении движений, входящих в Кихон Доса, большое внимание уделяется сохранению прямой центральной линии тела, перемещению центра тяжести и согласованному перемещению всех частей тела.

Движения из Кихон Доса могут выполняться как индивидуально, так и с партнёром. Также при тренировке может быть использовано тренировочное оружие — боккэн.

Движения из Кихон Доса могут выполняться как по отдельности, так и все вместе в последовательности, называемой кихон доса рэндзоку доса
 

Различные формы дзэнской медитации имеют как заимствованный, так и оригинальный характер. Многие виды статической медитации заимствованы из индийской и даосской йоги, особой формой медитации можно считать процесс разрешения дзэнских парадоксальных загадок (коанов) и внутренних диалогов (мондо). Следует однако отметить, что практикуя медитацию сосредоточения, которая свойственна многим философско-религиозным учениям Востока и, согласно традиции, только Будда учил сорока ее видам, дзэн сохранил ядро буддийского учения -- медитацию осознавания, методология которой полностью приписывается Будде.

Помимо понятий сатори, в дзэн существует понятие "кэнсе". Между ними есть незначительная разница: кэнсе -- это ощущение озарения, а сатори -- осознание озарения. Единственной целью дзэн тренировки является достижение сатори, так как наивысшее состояние, которого может достигнуть буддист, -- это его слияние с телом Будды, растворение своего "Я" в окружающем мире, что возможно только посредством сатори.

Читать далее...

- Мысль о силе дыхания, которая является существенным элементом Айкидо, для западного человека является больше мистической. Я заметил, что это верно также и для японцев. Эта идея является чисто японской концепцией или её открыл и развил О-Сенсей?
- Определённо О-Сенсей реализовал эту концепцию в Японии 60 или 70 лет назад, но в Китае уже давно существовало учение о силе дыхания, называемой Чи - жизненная энергия.
- Таким образом, Вы хотите сказать, что Кокью тоже самое что и Ки (китайский вариант - Чи)?

Читать далее...

Основы айкидо из Будо Реншу Основателя
Peter Megann, B.A.F. General Secretary
У Канэцука Сэнсэя взял интервью Питер Меганн.

П.М.: С начала этого года как здесь так и заграницей Вы строили свои курсы на множестве базовых движений тай-сабаки, ссылаясь на выдержки и иллюстрациями из "Будо Реншу" ("Тренировка Будо") Киссемару Уэсиба-О*. Не могли бы Вы объяснить, Сэнсэй, важность, которую Вы явно придаете этой работе?

К.С.: После опубликования "Будо Реншу" в Англии в 1978, я много изучал книгу в ранних 80-х. Потом я сосредоточил свое изучение на развитии низкой позиции и на том, как сохранить собственные баланс и не бороться с силой. И я узнал много вещей из тренировок кеса-гири, работая мечом с Кашима. Не тренировка многих техник, а только нескольких базовых движений. Только простые движения, но повторение их снова и снова. И не только в одном направлении, но разрубая впереди и разрубая сзади. Это как в айкидо: тэнкан тай-сабаки (или тайно хенко), который мы повторяем много раз, или укэми вперед и назад.

Читать далее...

О Тори-фунэ и Фури-тама
Peter Megann, B.A.F. General Secretary
Перевод: Виктор Замуруев
// Источник: B.A.F. Newsletter, Июль 2002, No 42

PM: Сэнсэй, мне кажется, что в последние годы, Вы уделяете особое внимание такому упражнению, как Tori-fune (грести веслом), и подчёркиваете важность этого движения в техниках Айкидо.

KS: Я не уделял особого внимания Tori-fune, пока не начал заниматься под руководством Chiba Сэнсэя в 1971 году. Существует несколько способов выполнения Tori-fune. Есть глубокий Tori-fune, где Вы вытягиваетесь вперёд и касаетесь руками татами, и есть небольшие движения, которые, как вы помните, выполнял Okumura- Сэнсэй когда он приезжал в 1986 году в Кардифф; и есть то, что мы можем назвать стандартным Tori-fune, которое практикуют многие инструктора Hombu. Я помню, что сказал мне Chiba- Сэнсэей о важности Tori-fune и Kokyu-ho. Он сказал, что об уровне мастерства владением Айкидо человеком можно судить по тому, как он выполняет эти упражнения.

Мы совершаем Tori-fune в начале тренировки как своего рода духовного очищение. Оно помогает погрузиться в Айкидо на 100% после того, как мы вошли в додзё из внешнего мира. И это показано в тренировочной инструкции (this work, published in 1971 is unfortunately no longer available) последнего Doshu, "Введение в Айкидо" ( ), где Tori-fune представлено как важнейшее упражнение на растяжку в начале занятия. Позже, после 40 лет практики, я обнаружил, что все движения существенных элементов Айкидо можно обнаружить в этих базовых упражнениях: Tori-fune, kokyu-ho и hai-shin undo (растяжка спины). Как только Вы овладеете в совершенстве этими упражнениями, Вы с лёгкостью овладеете техниками Айкидо.

Читать далее...

Высказывания Нобуйюки Ватанабэ сенсея с комментариями
составил Фунтиков Георгий

Высказывания Ватанабэ сенсея воспроизведены «не дословно».

КОГДА НАДЕВАЕШЬ ХАКАМУ

«Завязывание последнего узла подобно тому, как отрезается пуповина у только что появившегося на свет ребенка. Когда мы входим в додзе, то мы входим в мир айкидо подобно новорожденному ребенку.»

ЗДОРОВЬЕ

«Ватанабэ сенсей спросил: — зачем вы занимаетесь айкидо?
— мне это доставляет огромное удовольствие, — ответил кто-то из 4х данов
— А я занимаюсь айкидо для того, чтобы быть здоровым, — сказал Ватанабэ сенсей, — если есть здоровье, то можно заниматься чем угодно.»

ЛИСТ БУМАГИ

«Человек похож на лист бумаги – в том смысле, что у него две стороны. Передняя и задняя. Эти стороны нужно разглаживать.»

ЧЕЛОВЕК КАК ДЕРЕВО

«Большинство людей занимающихся айкидо работает только до запястья, тогда как надо работать до самых кончиков пальцев. Когда человек куда-то идет, то сначала наступает на пятку и потом по всей стопе перетекает на мысок – до кончиков пальцев, тоже самое в руках. Это естественно. Но в додзе многие этого почему-то не делают. Важно понимать, что человек – это как дерево или цветок. Это ощущение важно для себя в первую очередь. И еще важно правильно понимать гравитацию. А кисти и пальцы человека можно сравнить с деревом. Если листья съеживаются, то это значит из дерева уходит его жизненная сила.»

«Внимание нужно расширять до кончиков пальцев.»

«ВЕРТИКАЛЬНОСТЬ»

«Самое главное- это стоять. «Вертикальность» — важно свойство человека. Это уже сама по себе трудная работа.»

КАК ПРИТЯГИВАТЬ. КИ-АЙКИДО.

«Одноименные заряды отталкиваются, разноименные притягиваются. Чтобы взаимодействовать, нужно уметь менять свою полярность»

«Чтобы научиться менять свою полярность, нужно научиться менять своё направление. Нужно научиться меня свою направленность. Надо почувствовать «полярность» уке, и начинать в зависимости от того, какая полярность у уке»

УЧЕБА

«Ошибок не бывает. Вообще не бывает. Не надо говорить самому себе о том, что ты ошибся и тем самым попадать в «состояние ошибки». Состояние ошибки – это уже поражение. Ты сделал все, на что был способен в текущий момент. В следующий шаг просто нужно сделать лучше. Нужно дальше решать задачу.»

ДЫХАНИЕ

«Воздух в себя надо кушать»

«Во время вдоха идет выдох, во время выдоха идет вдох»

«Если вы не дышите, то вы занимаетесь не айкидо, а чем-то другим»

ВРАЩЕНИЕ НА ПЯТКАХ

«Вращение на пятках (выполнять кайтен или тенкан) позволяет сохранить «вертикальность»

«когда человек стоит на носках, он не устойчив, он сам колеблется, и его ки колеблется. На пятках более сильная и устойчивая позиция»

СТОЙКИ

«Первая позиция открытая - чтобы привлекать. Вторая позиция закрытая – чтобы раскалывать.»

«Положение ступней важно. Ступни образую треугольник. Если носки вместе, пятки врозь — это закрытая позиция для атаки (раскалывания, клина - примеч Г.Ф.), если носки врозь, а пятки вместе, то это открытая позиция – это расширение (приглашение для атаки – приме. Г.Ф.)»

ОСОЗНАННОСТЬ

«Капля падает, разбивается и разлетается. Каждый раз это неповторимо. Нужно смотреть все время, каждый миг важен.»

КЕЙКО

«Не нужно принуждать своё тело. Важно понимать, зачем мы занимаемся айкидо»

ПРОСТРАНСТВО и ДВИЖЕНИЕ

«Важно вертикально стоять. А движением мы изучаем пространство. Это подобно кресту, а в середине ты. Все начинается со стояния и ходьбы.»

«Движение – это рисунок в пространстве. Руками рисуешь, это приятно осознавать. Технику надо делать двумя руками одновременно, всегда — даже если вторая свободна.»

«Можно представить себе, что держишь фломастер и постоянно что-то им рисуешь, когда делаешь технику»

«Себя нужно выстраивать. Быть круглым как шар. Тогда любое воздействие на центр всегда будет перпендикулярным к шару.»

ПРИЛОЖЕНИЕ СИЛЫ. УСТОЙЧИВОСТЬ.

«Важно научиться правильно согласованно работать руками и ногами. Одна точка силовой линии проходящей через тело – это рука, другая - это противоположная нога.»

«Сильная центральная линия»

«Сила локтя»

ЦЕНТР

«Не важно насколько ты сильный или слабый. Важно направить свой центр в центр противника – по кратчайшему пути»

СПИРАЛЬ

«Все движения идут по спирали»

Взаимодействие УКЕ и ТОРИ

«- Что делать, если занимаешься с человеком, который не хочет заниматься здоровьем, а хочет что-то другое?

Ватанабэ сенсей: — нужно показать альтернативу, — расправить плечи, показать осанку, состояние и т.д.. Примером нужно переубедить его»

РАСШИРЕНИЕ КИ

«Все время нужно расширять свою КИ.»

«Нужно быть круглым и упругим как шар.»

УКЕМИ

«я был уке Основателя и выполнял страховку на голом бетоне. И это определяло быстрый прогресс и мягкое укеми. Хорошо заниматься на твердой поверхности полу (например на деревянном полу). Прогресс в мягкости и в Укеми приходит почти мгновенно.»

ШИСЕЙ

ШИСЕЙ -обычно это понятие трактуется как «поза», иногда как «положение».
это поверхностный взгляд.
Шисей состоит из вух понятий:
ШИ — выражает форму, фигуру, рост
СЕЙ — означает что-то вроде бодрости, живости, наверное даже силы.

ВНЕШНЕЕ: про человека овладевшего ШИСЕЙ можно сказать, что у него «правильная поза», «хорошая осанка», «хорошая форма».

ВНУТРЕННЕЕ:

про человек овладевшего ШИСЕЙ можно сказать, что он наполнен «внутренней силой»,
что его переполняет «жизненная сила», что он готов действовать и начать «двигаться как молния».

овладение ШИСЕЙ:
первое — выпрямите позвоночник, распрямитесь.
растяните-расширьте свое тело от сейка тандена вверх (в Небо) и вниз (в Землю)
растяните расширьте свое тело от середины груди влево и вправо. объедините левое и право.
перенесите большую часть веса на пятки, хорошо раскройте стопу.
поднимите плечи вверх, мягко отведите их назад и вниз. плечи свободно опущены и не напряжены.
раскройте грудь, но не выпячивайте её вперед.
поясницу нужно «обрушить вниз».
вся КИ помещается в сейка танден.

правильное ощущение: «Небо падает вам на голову»

Миямото Мусаси о ШИСЕЙ:

«Стойка в стратегии

Прими стойку с прямой головой, не опущенной и не поднятой, не повёрнутой в сторону. Твой лоб и брови не должны быть наморщены. Не вращай глазами и не позволяй им мигать, но слегка прикрой их.
Контролируя выражение лица, держи линию носа прямо, ощущая, как ноздри слегка раздуваются. Держи затылочную часть шеи прямо: введи энергию в линию волос и затем спусти её от плеч вниз по всему телу. Опусти плечи, но не выпячивай ягодицы, помести силу в ноги от коленей до кончиков пальцев. Поддерживай внутренности, напрягая пресс, не виляй бёдрами. Расположи свой меч-компаньон вдоль живота, затяни пояс — это называется «заклиниванием».
Поддерживай боевую стойку во всех случаях жизни, сделай её повседневной. Ты должен хорошо понять это.

Взгляд в стратегии

Взгляд должен быть объёмным и широким. У него двойная функция — «восприятия и осмотра». Воспринимай сильно, смотри не напрягаясь. В Стратегии важно видеть дальние вещи как бы вблизи и близкие — словно издалека. В Стратегии важно чувствовать меч врага, но не отвлекаться на его незначительные движения. Ты должен постичь это. Взгляд един и для дуэли и для массовой битвы. В Стратегии важно уметь смотреть в обе стороны, не двигая глазными яблоками. Ты не сможешь развить эту способность быстро. Изучи то, что сказано здесь, используй боевой взгляд в повседневной жизни и не меняй его, чтобы ни случилось.»

ШИСЕЙ позволяет свободно двигаться, все время сохраняя уравношенное положение тела (санкакутай).
 

Источник http://www.aikiclub.ru/

 АЙКИДО - ЭТО ДИНАМИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ"
Ясунари Китаура


Айкидо нельзя свести к какой-то системе, которая может быть осмыслена путем умозаключений и логических построений, потому что всегда остается что-то за пределами этих умозаключений, и мы сталкиваемся с абсурдом,

Айкидо при всей невозможности свести его к логике ощутимо и воспринимаемо. И в пределах этого восприятия находятся наши осмысливания. Само же ощущение выходит за границы объяснимого, оно выводит в сферу интуитивного. Динамическая интуиции - это способ жизни. Это очень интимный опыт. Это то, что мы называем КИ.

Необходимо поглотить вначале энергию уке, соединить воедино наши хара. При этом партнер не должен становиться послушной жертвой. Он взаимодействует, помогает своим хара. Мы должны ощутить, что наш партнер - это часть нас. И мы бросаем сами себя. И если мы не летим вместе с ним, то только потому, что мы плотно вросли в татами, пустили корни...

Отношение центр-центр - это не просто определение положения, двух тел. Это не наши кишки сами по себе. Под этим подразумевается нечто гораздо более глубокое. И эту бездонную глубину, заключенную в этом маленьком теле, невозможно постичь. Это глубина, которую невозможно ни понять, ни исчерпать...

Центр должен хорошо вращаться. Это надо тренировать.

Работать центром, объединять энергию, то есть напрямую сообщаться своим центром с центром другого человека,- это само по себе нечто очень интересное, и мы можем ощущать это при отработке самых разнообразных технических приемов. Причем приемов наработанных, базовых. Наработанных - значит не при думанных на ходу в какой-то импровизации. Эти приемы стали уже элементами системы боевого искусства, именуемого айкидо. И на этих базовых приемах мы и будем ощущать все вышесказанное. Но занимаясь усовершенствованием выполнения приемов, нельзя впадать в соблазн освоить чисто техническую сторону приема. Необходимо всегда наполнять их внутренним смыслом, осуществлять постоянный поиск этого отношения между центрами, стремясь объединить их в. динамике движений. И это главная ценность наработанных приемов. То есть надо погружаться вовнутрь, причем это погружение - отнюдь не субъективное бегство в мир собственной фантазии, Эта тонкая связь с неожиданной силой проявляется в жестокой действитель-
ности реального поединка.
 

Источник http://www.aikiclub.ru/