Меня очень привлекает итальянское ведьмовство его удивительной атмосферой, а Арадия - моя любимая Богиня :)
Итальянские ведьмы и рукописные книги: из истории колдовства



Нашла безымянную и беспаспортную статью на форуме "Мир мистики". Подозреваю, что это тоже перевод с какого-то из итальянских или английских сайтов. Но не указан оригинал, а то бы я перевела по своему. Некоторые обороты речи как-то "не звучат" по русски, так что я не удержалась и исправила кое-что на свое усмотрение, пусть меня простят. Автор поста ведь не указал себя, как автора, и не указал источник...А я не смогла читать про свою любимую "Арадию", ломая язык.
Кстати, нашла на этом же форуме выдерки - это не опечатка, не выдержки, а именно "выдерки" - из моих постов тоже, как всегда без указания кто, где и когда это написал..) Ну и флаг им в зубы, я точно так же поступлю с их статьей..)))

Иллюстрации какого-то одного художника, судя по стилю, но тоже нигде не видела его фамилию ни разу. Кто знает - подскажите, кажется, человек очень близко к сердцу принимает тему ведьмовства, мне это нравится..)

"Итальянские ведьмы и рукописные книги: из истории колдовства
26 Март 2010
Комментариев [0]
Рубрика: Магия и история

Что можно сказать об Итальянском колдовстве? Культ колдовства в Италии был активным, по крайней мере, в течение половины 19 столетия. Когда была написана известная работа Чарльза Леланда.
Многие люди знакомые с этой работой, которую он представил им в 1899 году, также хорошо знают и знаменитую ключевую фигуру сочинения Арадию. За 10ти- летний период, в течение которого Чарльз Леланд был сильно увлечен изучением итальянского фольклора, он не только собрал много материала по фольклору, но и в 1886 году познакомился с итальянской женщиной, которую звали Маддалена, и которая утверждала, что она ведьма. В 1889 году на основе материалов Маддалены была издана книга названная им “Арадия или евангелие ведьм”.


К сожалению, книга в большой степени исказила образ колдовства, впрочем это было обычным явлением для той эпохи.( Что за искажения имеются в виду, я не понимаю? Возможно, это о легенде, что первоначально приемы колдовства были даны людям, страдающим от угнетения, бедным, рабам и разбойникам, что бы отомстить обидчикам. Ну разумеется, это сейчас виккане спасают дельфинов, китов и озоновый слой, а в Римской Империи неимущим людям нужно было спасаться от более серьезной угрозы для жизни, от кандалов и кнута надсмотрщика...Так что все правильно, на мой взгляд...D.W.)

Тем не менее, в книге можно обнаружить много правильных моментов итальянского колдовства характерных дохристианскому языческому периоду. (ага, значит, языческое колдовство "правильное", а вредоносное колдовство для уничтожения обидчика - "не правильное"!..))) А в чем же тогда смысл колдовства вообще?..)) Нет, настоящие старые добрые ведьмы, без слюнтяйства всякого современного, прекрасно понимали, зачем им колдовать...D.W.)

Возникает вопрос. Что это за книга “Арадия или Евангелие ведьм” что мы можем найти в ней интересного? Леланд дает интересный отчет, о существовании колдовства до эпохи Джеральда Гарднера в Италии.

Леланд показывает ведьм собирающихся нагими во время полнолуния, чтобы поклониться Богине. В течение этого празднества, они развлекаются с пирогами, вином, поют и занимаются любовью.

Некоторые люди могут предъявить эти аспекты как доказательство, что традиции Гарднера и Стреги основаны на современных викканских убеждениях.
(странный пассаж вообще...как это древняя традиция может основываться на современной? Тут автор опять что-то перемудрил...D.W.)
Но надо иметь в виду, что эти традиции, предложенные Гарднером, описаны в “Арадии” в 1890 году, примерно за пол столетия до Гарднера.

Поэтому этот временной период не поддерживает подобную точку зрения, из выше сказанного ясно, что эти концепции существовали задолго до Гарднера, тогда как современная традиция викки берет свое начало с 1950 года.
( а вот это совершенно верно, D.W.)
Важно обратить внимание что Леленд – не единственный источник, касающийся активизации ведьм в Италии 19 века.

В третьем томе "Фольклора", (журнала, опубликованного фольклорным обществом в марте 1897) имеется интересный отчет о неаполитанском колдовстве.

Эндрю, сообщает нам: "Неаполь имеет тайную (оккультную) религию со своими представителями, к которым некоторые обращаются, чтобы получить то, что не могут дать обычные организации."

Эндрю продолжает: "ведьмы Неаполя разделены на специальные ремесленные цеха", он вносит в список два таких цеха - один цех “земная магия”, второй “магия воды”. Позже в статье упоминается о существовании третьей группы звездной магии.

Эндрю также сообщает, что неаполитанские ведьмы завязывают магические узлы, собирают медицинские травяные микстуры, создают защитные амулеты и участвуют в искусстве заживления ран.

Эндрю заканчивает статью информацией, которую он собрал в результате интервью с итальянскими ведьмами. Здесь он заявляет, что когда он спрашивал их, из какой книги были получены знания, ведьмы отвечали, что их познания полностью традиционны и передаются от матери к дочери.

Древний Римский поэт Хорас дает нам, самые ранние отчеты об Итальянских Ведьмах и их принадлежности к лунному культу. В одном своем произведении, написанном около 30го года до нашей эры, он передает рассказ Итальянской ведьмы по имени Canidia.

Хорас говорит, что Прозерпина и Диана предоставляют власть и силу ведьмам, которые поклоняются им, и что ведьмы собираются в тайне исполнить мистерии, связанные с их поклонением.

Он говорит о колдовских книгах ведьм, в которых Луна спускается вниз с неба. Другие древние Римские авторы типа Lucan и Ovid создали работы, которые ясно поддерживают ту же самую тему. Это, казалось бы, указывает, что в течение той эпохи вера в ведьм и колдовство были в некотором роде общепринятыми нормами.

Мы также знаем из писем Римских времен, что Прозерпине и Диане поклонялись ночью, совершая секретные ритуалы.

Их поклонники собирались по ночам, при полной Луне, избегая городов, где управляли солнечные боги.

Так как Диана была Римской Лунной Богиней, известной ранее в Греции как Артемис, (Артемида) сестра-близнец Бога Солнца Аполлона.

В своей книге, "Мир Ведьм", антрополог Джулио Бароджа приводит свидетельство процветающего культа в южной Европе, согласно которому поклонение Диане сохранялось в течение 5го- и 6-го столетий нашей эры.

В примечаниях автора к 4ой главе он добавляет, что в этом культе также поклонялись мужскому божеству по имени Dianum.

Расшифровки стенограмм судов над ведьмами в Италии указывают связь между ведьмами и богиней Дианой, охватывающей несколько столетий.

В дополнение к Леланду и Эндрю, мы также имеем отчет итальянской фольклористки Lady Vere de Vere об Итальянском Колдовстве, поскольку она столкнулась с этим в Итальянской области Тироли.

В интересной статье, найденной в итальянском обозрении (издание за июнь 1894) Lady Vere de Vere сообщает нам, что Сообщество Итальянских Ведьм регулируется в соответствии с законами, традициями, и обычаями наиболее сокрытыми, обладают специальными рецептами для колдовства.

Это должно иметь определенный интерес к любому описанному здесь мнению – Леланда, Эндрю и Lady Vere de Vere использование в настоящее время при разговоре об Итальянском Колдовстве относиться приблизительно к 1896.

В журнале Социальной истории (выпуск 28, 1995) мы находим очаровательную статью написанную Салли Скули, из отдела истории в университете Сан-Франциско.

В статье можно увидеть некоторые детали судов инквизиции над колдовством в 17м веке в Венеции. Расшифровки стенограмм этих судов самые большие из венецианских расследований.

Само судебное разбирательство сосредоточено вокруг женщины по имени Лаура Малиперо.

В 1654 году во время обыска в ее доме были обнаружены несколько грубых призывов, вместе со сложным собранием трав и копиями книги известной как "Ключи Соломона".

Эта специфическая книга была запрещена римской инквизицией в 1640. Лаура говорит в свою защиту, что приходящие в ее дом могли оставить после себя эти вещи.

Далее она утверждала, что является не грамотной и даже не подозревает о содержании найденной у нее книги. Однако инквизиция отметила, что копии имеют разную стадию совершенности, а значит, имело место копированье текста.

Свидетели утверждали, что она является наиболее известной ведьмой в Венеции.
Адвокат Лауры доказывает, что она была целительницей травами, хорошо обученной и ее методы являются вполне действенными. Он требует, чтобы она была протестирована фармацевтами и парикмахерами, (официальными гильдиями того времени) которые были лицензированы правительством.

Но тот факт, что она появляется перед судом в третий раз, говорит сам за себя...В 1630 году она была приговорена к одному году тюрьмы за ересь, когда ее муж развелся с нею из-за ее колдовской практики.

Лаура Малиперо была обвинена в размещении колдовских символов в обуви, хранении заклинаний в кошельке и подмешивании святой воды в суп.

Лаура признавала вину, но заявляла, что ее цели были благородны, в 1649 году она снова предстала перед инквизицией за практику стрегерии, вместе со своей матерью Изабеллой, родной сестрой и тринадцатью другими. Сестра призналась в гадании и некоторых колдовских работах. Она сама также была допрошена инквизицией в 1637 году за осуществления колдовства.

В 1649 году сестра Лауры была приговорена к тюремному заключению и изгнанию.

Как нас могут заинтересовать исторические свидетельства о том, что ведьмы 19го столетия копировали книги? Это служит подтверждением того, что уже в то время были рукописные книги, хотя они и отличались от появившихся позже «уже в современном колдовстве» Книг Теней.

В любом случае это оправдывает заявление современных итальянцев, что их традиция передавалась через поколения.

Раз уж Лаура была в этом замечена, то другие могли делать, то же самое.

Хотя итальянские книги и отличаются от Книг Теней в традиции Гарднера.
Леланд утверждал что книга, переданная ему Маддаленой, также была рукописной.

Позже когда начались гонения, культ, созданный Арадией ушел в подполье, где и сохранялся в тайне, передаваясь в кругу семьи.

Ближе к 19-му веку ведьмы могли собираться под видом масонских организаций. Скрываясь под вывеской подобных организаций, они смогли многое сохранить из своих традиций.

Современные исследования показывают, что многие масонские взгляды были приняты итальянскими ведьмами и встречаются в протоколах масонов континентальной Европы и Британских островов.

Например, общество итальянца Карбонари «утвержденное им в 1820 году в Шотландии» имело три градуса посвящения отмеченных цветными лентами, синей красной и черной, треугольник отмечал первый уровень посвящения.

Существует история, что при правлении королевы Изабеллы, общество поддерживалось королем Франции. При защите короля Франциска Первого масонство распространилось в Германии, Франции, и Англии где было известно как «масонство леса» интересно, что итальянские ведьмы также называют свои группы «рощами».

Герметичная группа в Неаполе также повлияла на становление современной стрегерии. Эта группа называлась «Волшебное терапевтическое братство Мириам» и создано в Неаполе человеком по имени Джулиан Креммерц. 20 марта 1896 года братство создало свод правил и начало инструктаж. Основная структура методов была основана на естественных магнитных свойствах найденных во всех живых существах и даже в земле, «известное как «магнетизм». Правила учили, что все вещи должны быть сбалансированы в пределах структуры полярности. Лечение с помощью этих энергий было одним из основных методов братства.
"Братство Мариам" выдвинуло концепцию ауры и энергии окружающей человеческое тело. Энергетическое «лунное тело» тело формировалось из эмоциональных состояний человека, создавая энергетическую оболочку вокруг тела, видимую как аура. Братство также учило о звездных вибрациях и о различных звездных практиках. Хотя эти идеи и были известны «итальянским ведьмам», братство ввело собственные названия, которые были приняты позже современной стрегерией."

материал из открытых источников.
http://mirmystic.com/2010/03/26/italianwitchesandhandmadebookshistoryofwitchcraft/