Я понимаю, что они не виноваты (Минаев, Ревазов, Алексей Иванов), когда рассуждают о Боге, красоте и искусстве, человеческой жизни так, как школьник пересказывает классику, с желанием получить пятерку и с неудовольствием одновременно. Они не специально сыпят цитатами из русского рока и для пущей убедительности вкладывают в уста своих персонажей рассуждения о великой правде вино-водочного угара и блеянии под гитару. Виновата я, что их читаю. И вижу все неловкие аллюзии на Дар, на Гений и Злодейство, Избранника, Идиота, Тварь-я-дрожащая-или-право-имею, в каждой проститутке есть Стыд, Сальери в одной руке несет яд, братья обязательно Карамазовы, коли Бога нет, то и совести тоже, а писатель - великий знаток человеческих душ и Творец, которому герои его романов как-то странно не подчиняются. Если бы жила я в девятнадцатом веке и ходила бы в красивом длинном платье по зале, то непременно написала бы сейчас: "Как плоско, господа!" И пошла бы занюхивать все это вторичное дело солью. Вот только за Иванова чуть-чуть обидно. Писал бы он и дальше "Сердце Пармы", использовал бы свой несомненный описательный талант для воссоздания альтернативной истории или жанра фентези, что пойдет, вот тут бы я и сказала: "ай, молодец, человек, Путь свой ищет!"  

А пока мне нужно срочно очиститься, начертать здесь абракадабру из книги С. Грофа и К. Гроф "Духовный кризис", промурлыкать заклинанием слова, имена, названия, от которых на моей душе станет легче. Ведь когда-нибудь я где-нибудь эти тексты найду,  ведь когда-нибудь я стану другим человеком:
Шанкарачарья   
Свами Муктананда "Игра сознания"
Чогьям Трунгпа Ринпоче "Преодоление духовного материализма" 
Холджер Колвейт "Время сновидений и внутренний космос: мир шамана", 
"Древние целители, знахари и шаманы",
"Исцеление Знания" в соавторстве с Амелией Шенк