ТЕМА: Врата

Врата в город

 

(В «Ра» та в «Гор» од)

Врата в Ра та

 

Я предлагаю вам сегодня вместе со мной въехать во врата интересного смысла.

В  «Ра», чтобы соприкоснуться с Знанием божестенного Света (смыслового значения), который несёт в себе слово ВРАТА

Смотрите, как они красноречиво рассказывают нам о себе:

 

 

Уста – у ста

Молчание – Мол чание

Мол  -  Мова – язык; Мовчать – молчать ( насыпь, припятствие для воды);

Молот – Мол от

Молитва – Мол и тва

Молва – Мол в «А»;

Молвить – Мол вить

Молоть – Мол оть

Рот – от рыть,

Открыть рот – От рыть; от рта отрыта;

Это подсказка, а просмотрев снимки, вы о многом поймёте сами:

Итак, если мы с вами знаем, что любой смысл он - с мыслью, то звук - з вухом, или, по-русски говоря - с ухом! А поскольку мы видим кричащее лицо, то с полным основанием можно предположить - образ требует от нас его не только увидеть, но и услышать.

Вот мы и прсмотримся и прислушаемся:

Центральные врата (с высунутым языком)

 Центральный вход - лицо с высунутым языком;

Язык - "Я" зычно заявившее о себе. Рот всегда у ворот или в "О" вход. Внутрь города ли, жилища, в сердце, в разум, в мысли, в суть - вход через врата. Врата бывают разные, начиная от слуха и кончая, душой.

Правое крыло с просветлённым лицом; Правое, как символ Правды и справедливости. И лицо -  с закрытым ртом. Молчание. Это звука чаянье или с ухом чаянье - со слухом.

6.

Левое крыло с открытым ртом (кричащим) Крик, от санскритского "крия" - действие. Сравните практику Йогу с произношением мантр и упражнений при помощи звука.

Т.е левое, как символ внешнего мира, звук - это внешние врата, а Мысль - внутренние. Войдя с левой стороны, выходишь с правой - знающий.

Согласитесь, пока вы не войдёте в город, вы не увидите, что он из себя представляет. А выходя из города, вы несёте  в себе некую информацию. Так два светила символизируют над входом и выходом луну и солнце, как знание внешнего и внутреннего миров. Материального и духовного.

***

 

"Молва, молвити, мол.Известны случаи, когда слово, отличаясь по смыслу от созвучного старославянского, так и не слилось с ним в одну лексему, но с течением времени вытеснило старославянский омоним. Иллюстрацией может быть слово молва. «Старослав. млъва, млъвити означает `шум', `смятение', `шуметь', `хлопотать' (θόρυβος, θορυβεĩοθαι), каковое значенье развилось, вероятно, из более древнего `бормотать', `жужжать', сохранившегося в живых южнославянских языках (например, в словенск. mólviti`murren, brummen', угорско-словенском becelemulvijo, Pleteršnik, Slovensko-nemškislovars. v.); к сожалению, в живом сербском (штокавском) яз. по словарю Вука Караджича мы не находим этой группы, болгарск. же млъви— `ссора', `сплетни' (Дювернуа), вероятно, является или заимствованием из церковного языка или естественным продолжением того значения, которое было уже в языке староболгарском... Между тем значение `речи', `говора людей' эта группа получила лишь в языках чешском, польском и других северно-западных (чешск. mluviti, smlouva— `сговор', в.-луж. mołwiś, н.-луж. mołwiś, wymołwiś, и пр. — `говорить', см. словарь Мука, старопольск. mołwić, н.-польск. тówić, mołwamowa) и восточнославянских (великорус, молвить, молва, частица мол — `говорят' и др., малорус. мова —`язык', `речь', мовити —`говорить', змова —`уговор', розмова —`разговор', мов — `точно, будто'; см. словарь В. И. Даля и «украïнськоiмови» Б. Грiнченка, причем частицу мов следует объяснять из формы повелит, молви в таком же употреблении, как великорус, `скажи', `кажи', `почитай', `почти'). Возможно, что эти слова попали в др.-ц.-славянский язык в качестве ”паннонизма“ (Ляпунов Б. М. Памяти акад. А. А. Шахматова // Изв. ОРЯС, 29 (1924), 1925, с. 75—76).

В «Материалах для словаря древнерусского языка» И. И. Срезневского для слова молва отмечено лишь значение `tumultus, fama' (но не `речь, говор'). Например, в Никоновской летописи (1220 г.): бысть вопль и молва велия; в Псковской Iлетописи (6835 г.): Тогда бяшетъ во Пскове туга и печаль и молва многа по боголюбивом князе Александре.

Глагол же молвити в старославянских памятниках (т. е. в русских списках со старославянских оригиналов), например в Остромировом евангелии, Панд. Антиоха XIв., употребляется в значении `tumultuari'. В летописях же, в «Поучениях» Луки Жидяты, в «Поучении» Владимира Мономаха, в «Слове Даниила Заточника», в грамотах он обозначает `говорить'. Например: Рhчь молв#че и лихо и добро, не кленитес#бь,

ни хтитес#(«Поучение» Владимира Мономаха) (Срезневский, 2, с. 200—202).

(Основные проблемы изучения образования и развития древнерусского литературного языка // Виноградов. Избр. тр.: История русск. лит. яз., с. 98—99).

http://www.wordhist.ru/molva.html

ЧАН. Искон. Из др.-рус. дъщанъ, суф. образования от дъска"доска"; ск > щ. Дъщан > чан после утраты редуцированных и упрощения дщ > ч. Чан первоначально был деревянным.

 

Рот. Общеслав. Исходное *rъtъ — суф. производное (суф. -тъ) (с перегласовкой ъ/ы) от той же основы, что рыть (см). Буквально — «то, чем, разрывая, выкапывая, добывают пищу» (о животных, птицах)."