Какой из себя бес?

Бес-страшный

Бес-толковый

Бес-смысленный

Бес-совестный

Без-образный

Бес-новатый

Без-умный

Без-наказанный

Он такой, каким мы позволяем себе быть. Выгнать его значит стать:

Толковым, со смыслом, с совестью, с образом, с новым «ты», чтобы не быть бесноватым, надо быть умным,  надо наказать его чтобы он стал нас страшиться...:))

Это образ нашего природного ума "бес" - он без всего.

Но когда Мысль Божья победит в нём всё его без-умие -  человек освободится от влияния своего ума "беса"

Тогда он вот- так- вот - прикусит свой собственный язык и откроет пустые, до этого,  глазницы...

Знаете, где нет беса? Там, где  есть -  НЕ-БЕСА!  ТАМ, ГДЕ  ОБИТАЕТ БОГ!

 

И так, кто такой бес, мы уже с ним познакомились. Но давайте послушаем, что нам говорит его внешний образ.

Эти два божка: чёрный и белый, как хорошая и плохая сторона нашего ума-беса, способность воспринимать добро и зло этого мира. Обратите внимание сколько прямых пересекает «чело» слепого божества! Пять. Пять органов восприятия. Пять органов восприятия, как и органов чувств имеет физическое тело человека, имеет ум внешнегочеловека:

слух, зрение, обоняние, вкус слова, которое мы слышим, оно питает «тело» ума-беса, язык, высунутый наружу, наглядно демонстрирует (демон-с- три-ру-ет – мысль беса тоже триедина, поскольку «демон» - это мысль плотского человека – она тоже по образу и подобию природной сути, у которой есть душа и дух плоти). «Проглотив» слово, наш внешний человек-ум-бес, также переваривает слово, как переваривает пищу наше физическое тело, так же и ум переваривает проглоченное слово, и чем ум чище, тем меньше его физические, животные признаки (в данном случае это наглядно видно по длине его животного начала (или «достоинства» этого природного «бесовского» мира).

Слово, попав во чрево природного ума-беса, переваривается в нём при помощи семи:

Раз мы его «пережевали», значит оно «материально» и этой материей было, либо то слово, которое мы услышали при помощи слуха, явилось оно к нам посредствам голоса, вышло оно либо из такого же ума-беса, либо из Разума Божьего, мы его осязали, как можно «осязать» только слово, при помощи обоняния, оно либо «благоухало» любовью, либо источало скверну, и принесёт соответственный плод – либо отзовётся добром, либо всколыхнёт в нас негодование – всё зависит от того, как его воспримет наш божок-ум-бес;

В утробе слово или любая информация, переваривается так:

Мы думаем и ум-бес переваривает полученную мысль помня: голос (звучание), образ (внешняя оболочка), язык (на котором мы разговариваем, а ум-бес, как правило, знает лишь один, свой природный язык, редко, когда он бывает образован и говорит на нескольких языках, звук (интонацию голоса), смысл (суть услышанного), опять же слух – та мера восприятия, на которую способен тот или иной ум-бес, его мироощущение – это его ощущение мира, как возможность принять и переварить, и получить пользу от того, или иного, чтобы пополнить кругозор своего собственного «я». Его семь «я» и это домашний божок, состоящий из семи «я».

Видите, как наши предки, древние египтяне, много знали того, что мы утратили!

Они изображали свои божества со смыслом, потому и называли этих идолов божествами, потому что заключали в них некую информацию.

И так, если же, божок бес, всего лишь ум природного человека, то мысль, вышедшая из этого «мёртвого» по своей сути – ума, стала демоном, который так или иначе вдияет на нашу жизнь, но это совсем не значит, что наша мысль «материализовалась" в некую сущность – демона. Она действует только в пределах ума и ни коим образом не способна выйти за его пределы, как только тем способом, что я только что рассказала.

 

Есть такое выражение: « ВОТ ГДЕ СОБАКА ЗАРЫТА»

И здесь имеется в виду, что некий смысл зарыт. Но почему же, именно – собака?

Потому, что вместе с «о» Ба Ка – в нуле человеческой сущности, вместе с «о» Ба- душа и Ка – дух и они – бесовские (но теперь то мы знаем, что бес не так страшен, как его представляют, что это всего лишь ум материального человека, живущего внешним природным миром (который ещё при родах - при родный, он ещё даже не рождён, а значит - мёртв) и не думающем о Боге, как своём Творце и о себе, как божественном творении. Но Он и не может об этом думать, так как он станет божественным творением лишь тогда, когда Господь из его веры слепит Адама (человека перстного – духовное начало)