ЯЗЫК

Я Зык – «Я» зык, зычный, звучащий. Отсюда – «Я» зазвучало. Появился Я зык.

И он «я» зычный вышел из уст

УСТА (у Ста) или РОТ – «Ра» т – Свет тварный, телесный;

Сто – с Т(ворцом) «о»;

Безумие человека не знает границ.

Без ума – когда нет у м(еня) абсолюта;

 Тогда «я» является* противником Христу – Мысли Разума небесного, против духа – земля, против света – тьма, против правды – ложь – противники, они против.

"Я"  в  "лае"(звуке) - являяется - отражается...

ЛАЯТЬ. Общеслав. Суф. производное (ср. баять) от lati "лаять", в др. слав.

Баять - "ба" - душа, ять - "я" - тельная. Или плотская душа заявляет о себе - бает, лает,

Образ: Собака - С "о" ба - душа, ка - дух.

***

Иакова, глава 3

1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,

2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;

5 так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!

6 И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,

8 а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?

12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,

16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

***

Значит ли это, что в человеческом существе, есть ни один «источник», вытекающий из его «недр». И мы, положа руку на сердце, можем их найти в себе, когда бываем злы или добры, то наша речь, вытекающая из одних и тех же уст, исходит из разных источников.

Прежде всего плотское мышление – это один источник,

Душевное – это второй и духовное – третий.

Матфея 12:33-37;

Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

 37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

***

И доброе и злое мы выносим из наших сокровищниц. Или есть, хоть один человек, который выносил бы только доброе из своего сердца?!

Вот с момента понимания, что каждый из нас способен, как на доборое, так и на худое, начинается борьба со злом, в своей собственной сущности.

Когда мы смотрим «внешним» зрением и слышим «внешним» слухом, тогда, естественно, мы думаем о неких «добрых» и «злых» людях во внешнем мире и не представляем себе, что Христос говорит нам, нашему внутреннему человеку, который должен найти в себе «добрых» и «злых» .

В этом и заключается Закон, который начинает судить внутри, а не снаружи.

Мы не имеем права судить никого, кроме самих себя.

Суд заключается в том, что человек начинает различать в самом себе добро и зло, и не только по отношению к этому миру, но добро и зло, как знание духовного разумения и незнания, которое является злом.

Знание принесло разделение.

Как и сказал Христос:

 «51Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;

52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:

53 отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.»

Лука 12:51-53 (поясняю: см. Не во внешний дом, а в дом души, куда вошла Мысль Божья)

** «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.»

Гал 2:19 (Поясняю: Закон – это внешнее понимание духовного образа, или то, что за к(а) «о» н)

 И так, Совершенный человек, который образуется в земном существе человеческом, отличается по плодам Духа.

Когда человек добр, справедлив, честен, воспитан, благороден и т д. и т п, то это плоды его душевных качеств, но не духовных, но это является «доброй почвой» для того, чтобы взрастить в ней Духовные плоды;

Духовные качества – это воспитание божественное и оно происходит со Христом.

Рассмотрим древние изображения:

Когда «левое» слепо, а «правое» смотрит во внешний мир, когда плоть слова является животным началом, тогда язык является злом.  Вот такими изображениями предки пытались донести нам (потомкам) суть зла.

«Ужасающий» календарь майя...

Если мы уже знаем, что круг символизирует внутренний мир (не замахиваясь на вселенную), то и зло, грозящее ему, «конец света», может произойти в этом замкнутом пространстве человеческой сущности.