Иероним Босх Алтарь «Воз сена», 1500-1502, Музей Прадо, Мадрид, Испания

Внешние створки алтаря «Жизненный путь» за ними находится триптих «Воз сена»

Рассмотрим и осмыслим:

Человек начинает свой жизненный путь, что встречается на его пути? Здесь мы видим, что по сути своей каждый человек одинок (проходит он свой путь один), человек нищ и что же он имеет за душой? Палка, на которую он опирается, имеет вид копыта (догадываетесь чьё?), за спиной у него всё самое ценное, то, что хранит его память, Ложка, как обязательный атрибут, чтобы утолить голод, когда будет найдена пища. На пути он встречает разбойников, которые грабят его внутреннюю сущность. Он отмахивается от злобных псов, которые в любой момент могут укусить. Повсюду следы зла и смерти. И тёмные мысли. Только светлое небо взирает на него сверху и освещает его путь. Вот человек идёт, ещё ничего не зная о себе. Куда он придёт?

Сравним с картиной «Возвращение блудного сына»  

 

 

Смотрите, на первый взгляд и не особенно отличается, но смысл совсем иной.

Во-первых, теперь человек уже возвращается в самого себя, если раньше он был «не в себе», а во внешнем мире, то теперь на картине изображён его внутренний мир.

Всё внешнее – это тьма внешняя, а он изображён в замкнутом пространстве своего внутреннего мира. Речь идёт о человеке, который приобрёл свою сущность. И возвращается к Богу. Вот он тот же, но  и иной. То, чем передвигается внутренний человек – это вера. А вера его теперь обута иначе. Если раньше он верил во внешний мир и его добро и красоту и обут он был соответственно одинаково, тем самым подчёркнуто то, что левое и правое было равно ему, но теперь –  левое, это то, что относится к внешнему миру, носит домашнюю обувь. Это означает, что он направил стопы свои домой, к Отцу своему.

Левое ранено и перевязано. Он во внешнем мире был ранен душевно.

Даже такой, не значительный, на первый взгляд штрих, как привязанная шкурка животного, к корбу его памяти, свидетельствует о том, что его животная суть теперь остаётся снаружи, а внутренне он просветлён. Обратите внимание на его лицо, если раньше оно было измождённым, то теперь у него другое выражение лица.

Опирается он ещё на палку с копытцем, поскольку ещё находится в этой, земной  жизни, и ему приходиться быть тройственным. Копытце-образ внешнего мира, левое – образ душевного, по образу внешнего мира, правое – духовное – то, что от Бога, и познание приходит тройственным образом, потому и  палка в его правой руке, но он уже способен отличить правое от левого. Что означает добро от зла, или точнее: Истину от лжи незнания. В левой руке его, символизирующей мысль левого, ложного, есть теперь шляпа. Шляпа, которую он надевает на голову – вместилище ума. Так, под внешним скрыв внутреннее: душевное, всё то, что относится к ценностям нашей мирской души, и духовное – всё то, что относится к познанию Господа.

Итак, он в пути. Теперь справа у него висит нож. То, чем можно резать, делить, защищаться и даже убить. Символ языка. Он уже имеет Слово. Теперь он покинул своё убожество и бедность, о чём свидетельствует всё вокруг и идёт к Господу. И это его узкий путь Познания. 

 

И так открываем створки триптиха «Жизненный путь»

 Центральная часть "Воз сена" – это отражение души плотского человека. Сейчас мы с вами и узнаем, чем же это мы наполнены изнутри, какие у нас ценности и желания.

Первое, что нам надлежит помнить, так это лишь то, что все эти образы рассказывают нам о том, что  происходит во внутреннем мире обычного мирского человека.

И так: всё фигурки – это суть мысли, чувств, желаний, поиска и открытий.

В центре мы видим стог сена на возу. Что же может символизировать стог сена?

Прежде всего, это пища для домашнего скота. Кто же питается сеном? Коровы, лошади, овцы, козы, ослы – вся та живность, которая кормит нас самих. Значит, в какой-то степени – это и наша с вами пища…

Воз же тянут другие животные, или подобие животных, которые тоже суть нашей животной сущности. И вот, мы, всеми мыслями и чувствами, и желаниями привязаны к этому возу. Смотрите, как все пытаются урвать себе охапку сена, даже с риском попасть под колёса, даже готовы один прикончить другого, цепляемся, падаем, в надежде получить материальные блага, чтобы  хорошо жить, иметь успех. А всё это, всего то, лишь –  ВОЗ СЕНА! Те, кто уже немного стал мудрее – это тоже наши мысли, которые надеются на Господа. Вот, дни находятся в стороне от столпотворения. Смотрите: три женщины, суть нашей души – плотской, душевной и духовной, это та, которая имеет младенца. Она лишь им и занята. Здесь же и прозревший ум склонился над столом. Но даже те мысли, что обращены, как будто и к Богу, но с просьбой не о духовных ценностях, а о мирских наших желаниях, тоже урвать материальные ценности. Смотрите, даже «монашки», которые, якобы и отвернулись от мира, но не гнушаются материальными ценностями.

А что творится на самом возу, кто выше всех материальных ценностей? Это тот, кто их вообще не замечает. Он едет верхом на стогу и не осознаёт этого, поскольку его ценности ближе к Богу. Вот, смотрите, как они заняты познанием Слова Божьего. Перед ними открыта книга. Справа уже они имеют мысль свыше – вестника, но слева ещё пользуются и своим умом – человеческим.

Обратите внимание на интересные детали над древом познания: сидящая сова слева – образ мудрости человеческой, и сосуд справа, который только на первый взгляд кажется пустым. Поскольку любой мудрец вам скажет, что не бывает пустого сосуда. Наполнен он воздухом, символом дыхания жизни – и это образ души, готовой к тому, чтобы Господь её наполнил истинным содержанием. Образ  разума Божьего подобен солнечному Свету и этот Свет Знания наполнит сосуд души, осветит и оживит то дыхание жизни, которое несёт сосуд Вашей души, только тогда, когда она свободна от всего мирского...

Думают они ещё о любви не божьей, но человеческой. А следом уже шествуют и волхвы, и цари и царства, а это значит, что грядёт сын человеческий. Христос.

Вот, что поведал нам И. Босх. 

Тем временем, наша чувственная душа погружена целиком и полностью в мир страстей, подчинившись своему животному началу. Образно это явление названо адом. Да, тем местом, куда мы все так опасаемся попасть, даже и, не подозревая, что мы там давно находимся. И носим мы его  в себе.    Давайте же с вами сейчас и убедимся в этом:

Смотрите, как нашу веру оплела змея, мудрости человеческой, а с головой нас поглощает нечто звероподобное, что не имеет названия. Смотрите, как рвут нас на части злобные наши мысли, когда возникают в нашем несчастном мозгу. Как ставят они нас с ног на голову. И тащат нас с вами в пекло наши собственные желания, и горим мы в мучительном огне наших желаний и потребностей, и несчастий.

И вот наше духовное начало, та наша душа-дева, которая чиста и непорочна, прикрыта лишь холодной безобразной жабой, символом женского начала. Жаба олицетворяет безобразие, за которым скрывается истинная красота, ещё жаба ассоциировалась со стихией дождя. А значит не оросил ещё душу дождь с Неба - вода познания, Живая Вода.

Страдает она в аду наших неудовлетворённых желаний. «Желаете, а не имеете, оттого и страдаете», говорит Христос.  Пронзённые, пленённые, обезумевшие, мы полностью подчинились своей животной сущности.

Вот это и есть наш внутренний ад. Или вы ещё мало страдали, чтобы не увидеть его в самих себе?!

Итак, что мы видим на правой створке алтарной картины, хотя она и находится слева, но надо помнить, что душу символизирует зеркальное отражение. И всё, что слева, нами переносится направо. Ведь мы уже ведаем, что есть Справедливость.

Мы видим, что Разум Божий создал в нас духовного человека посредствам своих Мыслей, а мы их присвоили и решили, что это наша сущность. Вот Духовное начало в животной сущности человека  - Адам и душа – Ева, вообразили, что они уже в раю, что означает в месте полноты знания.  Но когда они искушённые своей собственной мыслью, мудростью своего плотского разума, вкусили от древа познания Добра и зла, то глаза их открылись, и они прозрели и увидели, что они нагие – незнающие, и эта посетившая их мысль, была Вестником божьим – ангелом. Вот он изображен с мечом в руках. Мысль – несущая в себе Слово Божье, которое и поставило Адама и Еву на принадлежащее им место, а если проще  – выгнав их из места Полноты Знания. Ведь теперь им открылось, что они ничего не знают и в месте Знания обосновались не по праву, а (по леву)

А что же в это время происходит на небесах, которые являются Тайной Божьей. Да там в этот момент идёт падение ангелов – тех мыслей, которые не по праву назвали себя ангелами, будучи архонтами и не могли они практически поклониться духовному человеку в самих себе, ведь они мыслят о земном, о мирском, и поклоняются своему мирскому разуму, названному Сатаной. 

Как вы думаете, почему Господь взрастил в Раю дерево, от которого запретил есть?

А разве не проще было бы обойтись без него? Или Рай не так уж и хорош, если там бросают псу кость и говорят: - Не смей к ней прикасаться! И нет никакой свободы, если существует запрет и, прежде,  само древо является искушением, а не змей, как таковой. Ведь и древо это названное древом   познания добра и зла необходимо для того, чтобы начался путь продвижения духовного начала в человеке к Богу.

Но они согрешили. Что же такое грех? А грех, в переводе с древнегреческого и древнееврейского означает – уклониться, промазать, не попасть в цель.

Вот интересно, что является мишенью, целью, и кто не должен промазать?

Очень просто: мишень – это наша середина, наш внутренний мир, а Слово должно быть принято в середину. Но, что сделали Адам и Ева? Они стали познавать себя не как духа, в чём и есть их подобие с Богом, а себя, как внешнего человека, тем самым и Бога уподобив человеку. Они увидели внешний мир и всё приняли по образу мира сего. И поэтому изгнаны из рая. Но когда они возвращаются снова к духовному познанию, то сразу попадают в цель, и греха, как такового больше не существует. Ведь теперь они «праведники» - ведающие правду, те, кто знают, что нужно ставить СПРАВА, а что отодвигать налево.

Образно говоря.