3 flagellum equo et camus asino et virga dorso inprudentium

 "Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых." 26 глава притчи Соломона

Кто из вас видел такого быстрого  осла, которого следует укрощать уздой?! И коня, которого можно остановить кнутом?! Или глупца, которому поможет удар палки?

Итак:  Узда для коня, палка для осла и хлыст  на спине глупца.

Конь - символ необузданных инстинктов, укрощаемых и обуздываемых "уздой"- закона, палка для осла, который не хочет продвигаться вперёд, если не видит угрожающей палки,  ибо он - олицетворение упёртого и ленивого ума и хлыст "на спине глупца", как воздаяние за его глупость (так называемый "опыт")

При переводе  Библии допущено множество ошибок.

Так, например, при молитве "Отче наш"  Господь остановил меня на фразе "Не введи нас в искушение" и я услышала Голос Божий в сердце своём:

" Тому ли ты богу молишься, который искушает тебя?"

• Нет, Господи! - ответила я и тогда Господь объяснил мне  значение молитвы и, что следует молиться так:

"Отведи от нас искушение и избавь нас от лукавого".

На вопрос, как я могу служить Господу, Он ответил: "Служить - слухом жить", и на вопрос, кто ближний, Он сказал: "Тот, кто близ Жизни - ближний!"

*

Откройте сердца Ваши Духу Святому, ибо Он есть Премудрость и Жизнь Вечная.

Ибо Он сказал, что "где конец артерии, там начало сердца". Арт - род, вид, терия - от терра т.е конец земного, начало середины (сердца)

Станьте учениками Бога Живого, который внутри вас - в сердце вашем!

Серия сообщений "От Крови венной":
Часть 1 - ОТКРОВЕНИЕ ( От крови венной)
Часть 2 - Четыре всадника
...
Часть 7 - Без заголовка
Часть 8 - Служить
Часть 9 - СВЕТ ПОМАЗАНИЯ
Часть 10 - РОСТ

Иезекииль, глава 9

¹ И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. 
² И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. 
³ И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. 
⁴ И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. 
⁵ А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; 
⁶ старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. 
⁷ И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. 
⁸ И когда они их убили, а я остался, тогда я пал на лице свое и возопил, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим? 
⁹ И сказал Он мне: нечестие дома Израилева и Иудина велико, весьма велико; и земля сия полна крови, и город исполнен неправды; ибо они говорят: "оставил Господь землю сию, и не видит Господь ". 
¹⁰ За то и Мое око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову. 
¹¹ И вот человек, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: я сделал, как Ты повелел мне. 

Серия сообщений "ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ( ПРИКЛЮЧЕНИЯ)":
Часть 1 - Ожившие образы белых скал
Часть 2 - Ожившие образы белых скал
...
Часть 41 - Очарованный рыцарь
Часть 42 - Когда лес улыбается...
Часть 43 - Печать на Чело
Часть 44 - Дева с "о" Знание

Меч и змий

Шли на пути познания два друга. Имена им: Замечательный и Примечательный, ибо несли они на препоясанных Истиной чреслах мечи Уст Божьих, когда встречался им ядовитый змий, тогда Примечательный первый примечал его на пути их, а Замечательный первым хватался за меч и вынимали они мечи и отделяли ядовитую голову от змия.

*

Характер Замечательного - За меч "я" тель иный

Характер примечательного - при мече "я" тель иного

Меч же разделяет образ от сути, от Истины.

Вынуть  меч - вынь суть ибо это меч иного Тела, не плотского, но дух-овного, цельного.

*

*

Спасение

Спасение - это "пасение" козлов со спасёнными овцами.

Паства же есть - овцы Божии, ибо они выкуплены овен - "о" венное,

выкупленное за невесту-душу. Но между овцами пасутся и козлы,

 ибо они "к "о" злы, это же символ внешних.

Спасаются и те и другие, если пасутся на одном пастбище и

послушны голосу Божьему, если же не пасутся то и не с-пас-ены!

***

Хлеб

Выздоравливая от продолжительной болезни, ребёнок,  который долго ничего не ел, отодвинул от себя самые вкусные блюда, приготовленные с большой любовью его матерью и сказал:

"Я хочу хлеба"

О, если бы мы учились у своих детей и могли бы отодвигать от себя яства этого порочного мира, попросив истинного, духовного Хлеба у своего небесного Отца!

***

"Возьмем, к примеру, Птаха. Из "Мемфисского теологического трактата" следует, что у Птаха четыре основных ипостаси: он - одновременно мужской и женский первичный океан, отец и мать Атона (древнейший солнцебог, солнце в его вечернем, предзакатном виде); он - цветок лотоса Нефертем, находящийся у носа Ра (верховное божество, солнечный диск, родившийся от лотосового аромата Нефертема, и в то же время - Гор небосклонный, Ра-Горахте, воплощенный в солнце небесный сокол); наконец, Птах - сердце и язык Эннеады, "девятки" главных египетских божеств, возглавляемой Гебом-землей. Тот же трактат описывает "анатомию" Птаха: сердце его - Гор (сердце люди Кеме представляли вместилищем разума), рот - божество мудрости Тот, зубы и губы - Эннеада. Птах поглотил Атона и изверг из своего рта мужское божество ветра и влаги Шу и женщину-небо Тефнут."

http://www.gagin.ru/internet/6/19.html