СВЕТ ПОМАЗАНИЯ
Облекшись Светом Помазания, человек получает:
1. нетленность (золотой цвет)
2. целостность (тело целостно)
3. единство (тело едино)
4. его левое обращено внутрь Словом пришедшим во плоти (в левой руке трость)
5. его правое имеет триединство, образованное над плечом с помощью локтя, угла (плети) и жезла Осириса, обозначающего дар, власть и славу.
6. Скипетр Уас – символ Мысли Божественного Разума, вошедший в сознание познающего, даровал внутренний слух, зрение и уста.
Отражение – от Ра жжение

Ключ вечной Жизни Анх опустился в сознание познающего и разделил его мир на две части: левую (символ внешнего мира) и правую(символ правды и духовной истины)
Он разделил и на треидинство человеческое сознание: нижний мир природный, средний мир – душевный и верхний мир – небесный (где нет беса, природного ума) духовный.
На данном изображении всё это показано наглядно:
1. нижний, природный мир (лев, царствующий) укрощён и находится в замкнутом пространстве самого себя. «Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком и проклят тот человек, которого съест лев и лев станет человеком» Евангелие от Фомы. Это говорится о том, что либо внешний мир в человеке побеждает духовный мир, либо духовный побеждает мир природный и тогда «спасён лев, ставший человеком» - ум, ставший из природного, духовным, божественным...
2. Дух-шен (душевный мир) изображен в виде птицы ибиса, который здесь символизирует внутренний мир познающего, Свет Знания и Мудрость. На голове птицы корона, содержание которой – духовный мир.
По короне мы можем узнать о её сути: Центром служит цветок лотоса, из которого поднимается восходящее Солнце Знания. Ра с Светом Знания – рассвет! По кроям две кобры, символ зрения: око Гора и Око Ра – дневной и ночной свет, как Солнце (справа) и луна (слева), а два пера, соответственно, символизируют слух. Слух внутренний, духовный. Дух – овна, духовный мир символизируют два рога. (Уста – Ро, Геб – г, т.е уста бога земли Геба – рога, поскольку они символизируют принадлежность к роду животного мира. Овен – «о» вен-ец – вено есть –вен-ценостное!
Слух (сл-ух, слышащее ухо) и уши – у Ши (бог воздуха – в «о» с духом), уШи слышат духовное звучание, которое есть Хатхор (дом Гора, дом Мысли Свыше)
Дом Гора – это слух духовный, а Гор – Мысль, которая влетает в Слух (ХатХор) и является её мужем (поскольку у них связь «супружество» в одной упряжке Слух и Мысль, как Ухо и Голос)
Сравнить:
Бастет богиня тьмы, уши которой отпечаток слуха (два пера)


От-печаток, за чаток. Т.е слух тьмы находится в зачаточном состоянии. И способен распознавать малый диапазон звуков...есть иной слух (интуитивный, интеллектуальный, выражаясь современным языком) слышащий молчание.
Мракобес – мрак «о» бес – это бастет (символ тьмы, мрака) и бес (символ природных инстинктов в этой самой тьме и они супруги (с упруги, упряжки, связь) нижнего мира природного человека, его инстинкты)*

СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
«Наша земля - это вера, в которую мы пустили корень, вода - это надежда, которой [мы] питаемся, воздух - это любовь, благодаря [которой] мы растем, а свет - [это] знание, [благодаря] которому мы созреваем."
Евангелие от Филиппа
С «о» вершится – с «о» вера Шен
54 столбец: «Сердце его (Птаха) Гор, явление Птаха, язык его Тхот, явление Птаха.»
Сердце Птаха (Божественной Целостности) является Мысль Свыше Гор (Хор, Голос, Слово)
Словом своим Господь создал мир.
На этом изображении показан Совершенный человек (ум) созданный Мыслью Божественного Разума – Гором.
И так, Совершенный человек создан при помощи Земли, Воды, Воздуха и Света.
Земля – это Вера (татенет – поднимающаяся земля), Вода – это Надежда, Воздух – это Любовь и Свет – это Знание.
Внутренний мир человека, обратившись к Вере, получил семя Света (Знания) внутрь (в Нут самого себя, во внутренний мир и Семя Света стало в нём расти –Ра с три...
Свет Знания подобен цветку лотоса. Он чист, светел, безупречен, невинен, совершенный. На рисунки внизу нарисован значёк «шен», обозначающий внутренний мир человека и из него растёт цветок лотоса.
Лот – это мера, которой измеряют золото (символ нетленности)
Теперь человек облачённый Светом Знания в белых одеждах праведности и чистоты:
1. Единство,
2. Целостность
3. чистота
4. Совершенство
5. невинность
6. целомудрие
7. вокруг шеи ожерелье золотого цвета – нетленность
8. триединство (левого внутреннего мира) угол, образованный над левым плечом.
9. праведность правого мира (над правым плечом жезл власти и полноты сферы открытой в бесконечность
10. незримый совершенный божественный
11. К «о» Ро на – уста обращённые к внутреннему миру свидетельствуют о том, что ум человека несёт в себе незримый слух, зрение, интуицию, два пера Амона (незримый мир) кобры – зрение душевного и духовного мира: на уровне глаз – душевный мир, на уровне
12. Восемь змей, как символ восьмерицы и девятерицы – полноты дня. Рост совершенного человека из Земли Веры, при помощи воды – учения и воздуха Любви в процессе роста и созревания в Свете Незаходящего над ним Солнца Знания Истины.
13. Три сосуда в руках Мысли Божественного Разума – Гора
Это Масло Помазание (Свет Знания) и Крещение (Водой Жизни) из крайних сосудов льётся вода (Мудрости) и масло Свет Знания, из среднего сосуда Жизнь Вечная

Чело

(продолжение)
Чело – это всё, что над бровными дугами, лобовая часть головы.
БРОВЬ. Индоевроп. (ср. перс. abrū, англосакс. brū и т. д.). Буквально — "мост между лбом и глазом".
О челе в Священном Писании:
„Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.“ (1Пет.1,13).
Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши,и слышать, да слышит! а ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, (1Фес.5,8).
• 25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придёт, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствования, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с бол
•
• 14Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
•
• 18. Господь сказал ученикам: ...войдите в дом Отца, не берите же ничего в доме Отца и не выносите наружу.
• «Берегитесь, — говорит Иисус, — как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: «Вот, сюда!» или «Вот, туда!» Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте Евангелие Царствия»43
• "Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество." Иисус Христос
• "Любовь и вахта находятся в содержательном пути"
• 8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
• «32.Если вы не поститесь от мира, вы не найдёте царствия. Если не делаете субботу, субботой, вы не увидите Отца.»
Евангелие от Фомы
• Иеремия 6:10;
«К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии; оно не приятно им».
• твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
• Добро есть - творить в душе любовь Божью, Его ВОЛЮ (в "о" лю)
• Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть
• Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди.
• Смысл лжёт, когда ассоциирует с образом
• " Пришла пора вести себя везде - твоя душа в большом и маленьком пространстве"
• "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое это помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно..." (1 Ин.2:27).
• Пс.18:3 "День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. " Псалтырь
• 23 глава Евангелие от Матфея
8А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; 9и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Настав
Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово...

Часть вторая. КОРОНЫ


Сира. 1. арабское (سيرة) "биография, жизнь"
Халиф – дух божий в иф – во плоти.
КОРОНЫ
К «о» Ро на


К «о» уст (Ро) бесконечность (не)

1. Корона «нижнего Египта»


Задняя часть – символ мысли (человека) прямая, заканчивающаяся спиралью – символ Мысли бесконечности божественного знания, змея – символ земной мудрости (малой Софии, явленной из незримого, духовного), третье незримое око «Урей».
Красный цвет короны, соответственно, символизирует «кровь», «жизнь», внутреннее знание, дающее Жизнь.
Называется корона нижнего Египта «Деш-рет» Священное (Дже) имя (Рен) — Красная корона. Эта корона олицетворяет («о» лице творит) или творит внутренний новый образ, называемый – Нижний Египет (северный).
Т.е Получивший «Священное Имя» получил Дар свыше в виде Жизни, ибо Имя Божье – Слово, оживляющее посвящённого.
Нижний Египет изображается цветущим папирусом – где «Пап» - благочестие, «Ир» – око (дар) и Ус – Уас – процветание, т.е Красная корона – это «о» лице творящая Нижний Египет, что есть – Благочестие, Дар Зрения и Процветание.
Остаётся отметить, что эта корона в виде венца с открытым внутренним пространством сверху, что может означать: открыт Богу и закрыт миру (внешне напоминает круг с прямой обращённой вверх)

На этом изображении человек в короне нижнего Египта с поднятой правой рукой, стоящий справа от Анубиса. Анубис, как нам уже известно, символ интуиции, внутреннего слуха, открывающиго путь. Правая рука Анубиса – это левая рука человека. Т.е левый, материальный мир человека обращён к внутреннему слуху и интуиции.

2. Белая корона
Хе-джет— Белая корона(образ ума «Мужа») Эта корона являлась символом Верхнего Египта (южного). Слово Священное (Ось джет)
Отличие белой короны в том, что она герметично закрыта от внешнего, плотно закрывающая чело и открывающая уши. Белая корона символ чистоты, невинности, закрытый бутон цветка лотоса, который открывается при первых лучах восходящего Солнца (Знания). Собственно «белая корона» и есть символ сознания, подобного цветам лотоса.

На этом изображении фигурка человека, коронованного белой короной, символ возрождения и духовного роста. Слева от него изображена мирская душа, обращённая к правде, идущая путём познания и справа – душа возрождённая, в свете знания. Это суть одного человека: Возрождённый ум, душа небесная и земная.

Следует обратить внимание на то, что «белая корона» есть и с двумя перьями.Перья свидетельствуют о левом и правом. Т.е, если человек пошёл путём Познания, то его мир разделился на земной (левый) и небесный (правый). Кроме того, перья символизируют два первичных холма, между которыми внутренний мир, а за ними – мир внешний.
Когда Осирис обращён вправо, открывая левую сторону, тогда подаётся информация о земном проявлении человека, так например: перья красного цвета с синим в середине – жизнь сознанием, умом, а не инстинктами. Подчинение рассудку. Когда присутствует Ра с судом (рассудок) постоянное разделение духовных от мирских, правду от лжи, это – олицетворение ума, а синий цвет символизирует Знание, а белый цвет - совершенство;
Когда обращён влево, открывает правую сторону: Правда – она золотого цвета (перья на короне), символ нетленности и ум олицетворяет собой воскресение (зелёный цвет)
Кроме того, здесь следует обратить внимание и на атрибутику в руках Осириса (возрождённого образа Божьего в человке) Он препоясан поясом красного цвета (жизнь, кровь, внутревенная – в Нут Ре Овен). Когда жезл Осириса над раменами белого цвета, то он над правым плечём, а когда пуст – над левым.
Каждая деталь богата информацией для Познающего.

Когда Осирис изображается чёрного цвета и за его спиной стоят Нефтида (нефтис – возрождение, процветание, воскресение души) и Исида (исис – ступень восхождения, трон, царство небесное), а впереди четыре фигурки (Земля, Вода, Свет и Воздух), речь идёт о семени, которое растёт упав в землю, благодаря воздуху, воде и свету.
«Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, воздух – Любовь, благодаря которой мы растём, вода, надежда, которой мы питаемся и Знание – Свет, благодаря которому мы созреваем» - это о духовном росте человека.


Объединённая корона двух земель называется «пшент» Корень слова «Шен» п-шен-т, т.е Воскрешение (в «о» с Ре(именем) Шен)
Это корона «лотос» вставленная в корону «пространство» и означает объединение нижнего мира (сознания человека) и верхнего (Разума Божественного знания), получивший двойную корону является владыкой двух земель (верхней и нижней), он уже ожил в Боге и в его сознании начинается процесс возрождения, восходящее Солнце Знания Ра освещает иной, высокий мир.
Кроме того, это корона Атума (Совершенства и Полноты Знания), следовательно, коронование чела такой незримой короной, означает вход сознания человека в полноту божественного знания.

На изображении сверху мы видим Бога Гора (Мысль Божественного Разума) коронованного в корону объединённых земель, это означает, что человек, идущий путём Познания, всегда на связи с Мыслью Божественного Разума (Гором), его сознание теперь возрастает в Боге. Корона нижнего Египта – его сознание с «о» Знание, а Белая корона, собственно то самое Знание и есть с его «о», внутренним миром «Шен» и корона называется «П-Шен-т» - Познание.
Пшент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ «пскхент» через нем. или фр. pschent) — корона древнеегипетских фараонов.

это - копия я в молодости, даже чёлка, губы, подбородок, нос, овал лица...

Я могла быть такой, когда жила в древнем Египте (в чём я уже не сомневаюсь)

И несу "я" на раменах:

Левое плечо - сосуд земной души, наполняемый в бесконечность, а на правом плече должна быть одна деталь:

символ целостности - частью которой является с-част-ливый, или (с частью сливаемый) человек.




А звали моего двойника Хаэмуаса
Ха (хат) – дом, эму – нашего, аса – утешения


Или такой? Уж очень похожа на мою дочь...:)))



(шутка юмора)

Рамена - Ра - Свет Знания, мена - явление. т.е явленный Свет Знания, как Солнце над горизонтом.

Танюха, а это - копия ты! Как тебе? :)))
И на раменах несёшь слева - царство Амона-Мина, т.е явленное, зримое, образное, а справа - Целостность из которой вышел весь явленный мир. (бог Птах)

Поищу ещё, может быть, среди фараонов найду кое-кого...:))
Нашла!

:))))

ЧЕЛО, ШЕЛОМ ИЛИ МИР!

Тема, которую я хочу сегодня коснуться, интересная и познавательная.

1. Короны - к "о" лоно (к «о» ро – уста)
2. 
   Шлемы от шелом – Соломо́н: Соломо́н — мужское имя, происходящее от ивр. שלום‎ (Шломо, от шалом — «мир», в значении не война), а также «שלם» (шалем — «совершенный», «цельный»).

И, самый первый шелом, что мы имеем – это «чело». Чело скрывает наш внутренний мир ума.

или "о"лице творение

Все образы надетые на чело древнеегипетских богов несут информацию о внутреннем значении каждого незримого «бога», как Мысли, вышедшей из Разума Божьего...

При помощи короны они провозглашают о самих себе, являясь божественными Устами.

Сначала познакомимся с шеломом (шлем, чело), олицетворение которого представляет шлем в виде жука скарабея:

Хепри(Хепера, Хапер) (hpr, «возникший», от hpr, «возникнуть, произойти»),  — древнейший бог утреннего Солнца (не стоит путать его с Ра — дневным светилом и Атумом — заходящим солнцем). одного из древнейших египетских богов, связанных с сокровенными таинствами Солнца.

И шлем Хепреш просветлённого (Аха) воина, олицетворяет Чело человека,

побеждающего тьму его собственного сознания (с «о» знания)

 

Остановимся подробнее на его описании:

1. Цвет шлема (шелома, чела совершенного) синего цвета, что означает совершенство разума. А золотого цвета - нетленность его.


2. 
   кружочки иногда золотого цвета (нетленности) с точкой внутри символизируют Свет Знания Солнце Ра (зародыш духа)
3. 
   Кобра, образующая кольцо на челе, является символом «ноля», «лона», получившего Дар свыше, в виде Ока Гора, в виде внутреннего истинного Зрения.


4. 
   Просветлённый Ах, в шеломе, олицетворяющем совершенное Чело, становится воином, который ведёт борьбу со своим собственным внутренним миром незнания, входя в Полноту Света Божественной Целостности и исключительности.
5. 
   Остаётся только обратить внимание на счастливую просветлённую улыбку обладателя синей короны...

Так хпр (chpr) Аха, стал череп  Аха, т.е. череп просветлённого – Совершенный Разум в свете абсолютного Знания, чело его высоко, поскольку высокий «вы с оком», и целостно, поскольку оно чело (цел «о») и если Ах, увидел свой абсолютный «нуль» пустым, то увидев – наполнил его Светом бесконечного Знания. В правой руке его жезл власти Осириса (ось – нерушимость, твердыня, основа, ири- дар Око и Ис – вечное царство, трон, власть) и эта власть над самим собой.

***

(ноль, нуль от лат. nullus— никакой)

Круг – КРУГ. К руке, к рукам;  Общеслав. Родственно др.-в.-нем. hring(нем. Ring, англ. ring) "круг, обруч, кольцо". Суф. производное (суф. -g-) от *kren- "крутить, вертеть", образованного в свою очередь от *kre— тж., содержащегося в кривой, кряж, крендель

Обруч – «о» б рук

Кольцо – к «о» лицо

Окружность –«о» к рук носит

Диск – ДИСК. Заимств. в конце XVIIIв. из франц. яз., где disque< лат. discus, восходящего к греч. diskos, производного от dikein"бросить, метнуть". Диск буквально — "метаемый предмет".

Венец – вено есть (выкуп за невесту

Ожерелье – «о» жерло

Браслет – Ба Ра с лет;БРАСЛЕТ. Заимств. в XVIIIв. из франц. яз., где braselet— суф. производное от bras"рука". Буквально — "украшение на руке".

Бусы- Существует несколько версий происхождения слова бусы (beads). Так, русское слово «бусы» происходит от арабского слова «busr» - бисер

Запястье – за пять

 шар - на иврите "шеар", букв. "остаток", "шеарим" - "остатки". Словом обозначались непригодные к реализации остатки товара, которые было принято оставлять в свободном доступе для бедных

СФЕРА. Заимств., вероятно, через польск. посредство, из лат. яз., где sphaera< греч. sphaira"шар, мяч, ядро

Чело – Цел «о» (ЧЕЛО. Общеслав. Исходное *kelom> чело (после отпадания конечного согласного и изменения к в ч перед гласным переднего ряда) — суф. производное от той же основы, что член, колено, лит. kélti"поднимать", лат. cellere"возвышаться".) шелом - ми

Лоб – луп, лупать, смотреть, то что способно смотреть...

Череп - ЧЕРЕП. Общеслав. Того же корня (< *kerpъ), что нем. Scherbe"черепок", др.-инд. karpara"чаша". Суф. производное от той же основы (*ker-), что греч. keirō "режу", лит. kerpù — тж.

Диодео - «повязывать вокруг»... дио – связь – део – бог – с богом соединить

Корона – к «о» Ро – уста 

Шлем – шелом – мир; совершенный
Сте́ла (др.-греч. στήλη, stḗlē) — каменная, мраморная, гранитная или деревянная плита (или столб) с высеченными на ней текстами или изображениями. Устанавливается в качестве погребального или памятного знака.
Овал – «О» в Ал – в боге. Овал символ небесного свода, а квадрат – земли.
Стелы с изображением Чела - мира, о котором они повествуют
Первая стела «ШЕН»

Шен - это всегда внутренний мир ЧЕЛА (лоно). Все стелы внешне образовывают  собой знак "ШЕН"  и все рассказывают о внутреннем мире ЧЕЛА


Совершенный человек – это тот, кто с «о» верой Шен.
Шен – олицетворение веры и это его чело.
Что рассказывает нам бог Ра о челе? Ра с Ка азы – Свет Знания с духовным утешением (аза) утешение же есть азы или начатки учения, которые и являются человеку утешением...
И так:
Чело имеет два глаза внутреннего зрения. Левый глаз – око Гора. «О» Целостности, направленное к «о» внутреннего человека, передаваемое ему зрение образа и символа.
Правый глаз – око Ра или тот Свет, который человек получает в процессе Познания.
На челе, посредине изображён знак «Шен» или вера, знак означающий («о» знак чающий ) воскресение и рождение внутреннего мира; Под знаком изображена волнистая линия – воды Познания и чаша – символ содержания, наполнения, один из символов души, сознания, причастия.
Человек, сидящий у ног бога Ра с музыкальным инструментом, символизирующим звучание, гармонию звука, символ восхваления. Музы-ка – мысль духа звучащая, заговорившая...ублажающая (утешающая) слух.
Бог Ра восседает на троне Царства небесного. И земля «подножие ног Его» «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;»
"иерушалаим" переводят так: "место мира", а, если бы перевели данное слово при переводе священного писания, то изречение звучало бы иначе: «не клянись...ни местом мира, потому, что оно город великого Царя»
Иерушалайм состоит из двух слов Иеру – Иер – дар, Око (Ир) и Шалайм, шелом (мир), преобразовалось в русском языке в «чело». Т.е Иерушалайм – Дар чела, Око Чела или внутреннего мира.
И он есть земной и небесный, как и Египет нижний и верхний, в том и другом случае речь идёт о внешнем и внутреннем мире человека.
Два посоха или скипетра Уас слева и справа замыкают образный ряд, образуя внутреннее содержание.
Вторая стела «Свет Знания»

Чело, сознание которого входит в полноту Света Знания Ра.
Ра, идущий по водам Нила. Нил же обозначенный парой Хапи, и ветвями тростника с левой стороны и стеблями лотоса справой стороны, символизируют нижний и верхний Египет. И дары Нила из вод Познания, лежащие на алтаре.
Девственная, непорочная душа, стоящая слева от бога Ра, воздела руки к Нему в молитве и получает все перечисленные алтарные дары в свете знания,
для освещения, познания и жизни вечной. Челом к челу – внутренний мир души и мир бога Ра.
Третья стела «Третий глаз»

Третий глаз или Урей на челе подобен солнцу, а сосуд с благовониями символ аромата Истины (Аро Маат) – из Уст Маат; Ибо он является дыханием Жизни.
Внутренний мир чела состоит из Полноты и возрождённой сущности в свете знания сущности девственной, непорочной души, обращённой к Богу.

Четвёртая стела «Внутренний мир»
Внутренний мир в Нут три:
1.Бог Атум (Совершенство и Полнота),
2.Нут – небесный свод (где нет беса, поднятая из вод (свод).
3. Сама душа (или внутренний мир человека)
Её называют, когда она земная – блудница (земной Иерусалим) и непорочная дева (небесный Иерусалим) т.е, когда чело живёт внешним миром – то уподобляется «блуднице», а когда внутренним миром, в содружестве с Богом – уподобляется деве непорочной, ибо тогда является входом в жизнь вечную.
*
P-S-Тема ЧЕЛО объёмная и глубокая, к ней мы ещё не раз будем возвращаться, поскольку она изъясняет нам смысл и мир человека
Чело - как мир, шлем спасения (корона царства) и век, как жизнь преходящая, её переход к вечности - Жизни Вечной, непреходящей.

Человек неоднократно обращается к совершенной божественной мысли Гору

И неоднократно он подносит сосуд своего светильника к устам Гора и, на первый взгляд кажется, что нет никакого отличия в фигурке изображаемого человека, но если внимательней присмотреться, то мы видим, что у него меняется одежда, т.е происходит внутренний, душевный и духовный рост:

1. набедренная повязка (внешний мир),

2. затем «нижнее царство» или «дом» (внутренний мир)

3. и, наконец, он препоясан тонким виссоном, что означает «праведность святых» т.е человек правду ведает, праведник. (дух-овный мир)

На этой «обрядовой» фреске мы видим об-ряд, ряд «о» - Ба-душа, ряд или порядок возмужания, внутреннего роста и восхождения в свет:

Коленопреклонённый человек обратился к божественной Мысли Совершенного Разума Гору и получил Воскресение. Гор пробудил его внутренний мир (нижнее царство), прикосновением ключа жизни Анх к его устам.

Далее человек своим умом, «наощупь» постигает Полноту и Совершенство Атума. И это его Крещение (т.е погружение).

Он протянул чашу своего светильника (сознание, ум, душа) к Богу Хепри*, восходящему Свету Знания в возрождённом сознании.

И это его Евхаристия (Евхаристия. Евхари́стия (греч. ευχαριστία — благодарение), Свято́е Прича́стие, Божественная Литургия- таинство) Причастность, Причастие к Целостности Божественного Света.

Далее он, облекшийся в одежду праведности, получает Помазание Светом, от Бога РА (Света Знания)

Интересно, что Воскресение и Благодарение человека совершаются коленопреклоненно, а Крещение Совершенством и Помазание Светом Истины человек получает стоя. Т.к Крещение и Помазание – это Путь, а Воскресение и Благодарение (причастие) – это Царство и Жизнь Вечная.

*Хепри, глагол «хепер», означает «делать, образовывать, создавать, становиться и катиться»

***

ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК

 Обряд или обычай – «Возложение рук» или благославение, напутствие, исцеление, одобрение, одухотворение. Из Библии: ««Ушел же Анания и вошёл в этот дом и возложивший на него руки сказал: Саул брат, Господь послал меня, Иисус сделанный видимый тебе в пути которым ты приходил, чтобы ты прозрел и ты был наполнен Духом Святым». Рассмотрим первую фреску:

Человек, стоящий в центре, повернул лицо своё вправо, к незримому и единому Богу Амону («Аминь – свидетель верный и истинный»), получает благословение от незримого духа и от Совершенного Гнозиза Атума. Отныне и навсегда, Совершенство и Полнота Атум, держит его правой рукой за левую руку, благословляя на пути Познания и сопутствуя ему в пути, ибо человек стал Его учеником.

Фрагмент второй фрески, где человек стоит лицом к лицу с божественной мыслью Гором, получает исцеление (ума). Гор поставил человека справа от себя и, обучая его, показывает правду. Возложение рук – это в «о» сложение рук – символичное множество Целостного Единства (персты одной ладони) 

***

I. Все символич. действия, совершаемые в ветхозаветных обрядах, связаны с некими событиями, происходившими в духовном мире. При В.Р. передается духовная власть и Божеств. сила, необходимые для служения (Чис 27:18 и след.; Втор 34:9; 4Цар 13:16), а также благословения (Быт 48:17 и след.; ср. Мф 19:13), ответственность (Лев 24:14) или вина (Исх 29:15 и след.; Лев 16; Чис 8:12). II. В НЗ обряд В.Р. относится к основам христ. жизни (Евр 6:2). Через В.Р., сопровождаемое молитвой, передается благословение (Мф 19:13,15). Иисус через В.Р. исцелял больных (Мф 9:18; Мк 5:23; 6:5; 7:32; 8:23,25; 10:16; Лк 4:40; 13:13), позднее это делал и Павел (Деян 28:8). С В.Р. апостолами, как правило, была связана передача Св. Духа (Деян 8:14-19). Но излияние Св. Духа не привязано к В.Р. (Деян 10:44-48). Через В.Р. апостолами, согл.Деян 6:6; 13:3, сообщалось дарование к исполнению служения и передавались дары Духа (1Тим 4:14; 2Тим 1:6). (см. Деяния апостолов, III.) "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах", - предостерегал Тимофея ап. Павел (1Тим 5:22). В этих словах содержится и предостережение от поспешного посвящения к.-л. на церк. см. Служение, служба, служить. Кр. того, из данного текста следует, что при В.Р. устанавливается связь, к-рая может возыметь и обратное действие на того, кто возлагает руки.

МОИ НЕУТОМИМЫЕ ТРУЖЕНИКИ