Новая птичка в моей коллекции.

ВЕРТИШЕЙКА

 

Размерами она  не больше зяблика

Амон – незримый Ум . «сокрытый», «потаённый»), А в Откровении Иоанна Богослова:  "Аминь - свидетель верный и истинный"

ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С АМОНОМ

Знак-ом-с-тво - знак "о" ум с творцом.

Если Амон – это незримый, неявленный, невообразимый, не имеющий образа дух, то каким бы образом он стал явленным для нас? Ровно таким образом, как для нас является незримым и неявленным наш собственный дух, который мы ощущаем в себе своей жизнью. Неявленный в нас ум – он незримый и неявленный до тех пор, пока мы не попытаемся проявить себя словом или делом или поступком...

Это маленькое лирическое отступление  к великой теме о едином Боге, который создал мир и проявил себя, через творения. Когда мы молимся, мы в конце произносим одно слово «Аминь»!

Вот о Нём  я и хочу узнать подробнее.

На данном изображении незримый дух передан следующим образом: силуэт вдавленный, вырезанный на камне, уже только техникой изображения свидетельствует о неком внутреннем естестве. Едином и неразделимом, в  левой руке которого, мера длины, а в правой –

сложная атрибутика.

Но самое главное – это то, что находится на Его челе. А чело украшает корона из двух высоких перьев и длинной лентой. Вот эта длинная лента, символ, повторяющий меру, которую держит его левая рука и  поясняет её бесконечность. Бесконечность незримого Разума, выходящего из незримого духа, создавшего мир и всё вокруг. Высокие перья – символ постоянного роста и двойственности, как Творец – творение, Левое-правое, Небесное-земное, как отражение одного в другом.

Это дух незримый, неявленный Амон или Амен или Аминь («свидетель верный и истинный»)

С-вид-е-тель - в видом тельного, образного.

 

Незримый, неявленный Бог, возлагающий руки на познающего, открывающий ему правду (правое плечо, правая сторона), благославляет его своим духом, даёт ему в Шен (внутренний мир) семя лотоса, олицетворяющего чистоту, непорочность и совершенный ум.

Считываем то, что написано за спиной Амона:

Единица ума, мысли божественного разума, оплодотворила ум человека, как семя Света и дала росток Знания. Чаша души, получившая Мудрость из вод Познания (Нила), получила ключ Жизни Вечной и, как тростник растёт в дельте Нила, так ум человека стал рости из вод Познания и растёт он в жизнь вечную, подобно лотосу, тянущемуся к свету солнца.

Амон проявляет себя через сознание с «о» Знанием, и через его Свет, открывая каждый образ в Свете Дня.

Так, например, когда он сеет семя в сознание человека,он Амон – Мин, что означает явление вечного. Когда он открывает тайное Учение он проявляет себя, как Амон Ра.

На первом изображении Амон, возложивший руки на голову фигурки фараона. По короне мы можем определить, что изображён Амон –Мин, а на втором изображении – Амон Ра, корона Амона Ра с солнечным диском на голове.

Восходящее Солнце Знания над холмами горизонта – это символ Амона – Ра.

Аморе – Амон Ра – свет восходящей вечной любви. Истинной Любви, Любви Божественной. И она освещает весь внутренний мир человека. Она даёт человеку бессмертие, она служит Помазанием, Благоуханием, Зрением, Слухом. Она нетленна, бессмертна и всеобъемлющая.

Амон Ра – это незримый Свет истинного Дня в сознании человека.

Он, вышедший из целостности (Птаха), и Свет, который в нём: « Утром Хапри, в полдень Ра, и вечером Атум», что означает по смыслу, что восходящий свет знания подобен жуку скарабею на рассвете, но в полдень – он подобен Солнцу в зените, а к вечеру Свет Знания входит в свою полноту и совершенство. И человек, получивший полноту Знания, становится совершенным, готовым к выходу в вечный День. С «о» вершенный, его внутренний мир «о» свершился. Он получил бесконечность  и Жизнь Вечную.

Аминь!

Амон в образе овна, поскольку и здесь есть глубокий исконный смысл Олицетворение духовности, как дух – овна (дух-овен).

Всё дух-овное незримо для материального взора, но явлено в сознании познающего.

Рога – уста земные.

Почему уста земные подобны рогам на голове животного?!

Потому, что:

Человек враждует, борется, «бодается» именно при помощи своих уст. То, что животное делает при помощи рогов.

Ро- уста

Га – Геб – бог земли, а так же продвижение и путь.

Кобра – к «о» ба и Ра – мудрость имеющая зрение.

Диск Солнца – Свет Знания над головой дух-овного образа всегда сияет и светит.

***

Амон Ра (амора)– незримый свет (аморе – любовь), Ра с Амоном (Умом) Разум (Атум – Ат -Ум – полнота Ума)

Амон Мин – незримый явленный

Скворушка сидел

 

 

                            

   Анипу – антипод, брат и друг Гора

 

«Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга.» (Евангелие от Филиппа).

 

 

 

 

 

 

Читать иероглифы следует слева (от центрального образа, от середины) направо и снизу вверх.

Собака – Саб-суд, страж, охрана, безопасность, нюх, ведущий по следу – «открывающий пути», лежащий на крыше, не впускающий вора (внешний мир)

Цыплёнок – это символ невинности, непорочности, беззащитности,  то, что Саб оберегает - птенца: вылупленного из яйца, того, кого следует взрастить...в Небесную Мысль.

 Иероглиф вода и квадрат – Вода учения скрывает в себе тетраду, состоящую из левого, правого, небесного и земного. Всё, каждый образ, следует рассматривать с этой позиции;

Перо – символ Маат, Истины, законопорядка и миропорядка, правды и справедливости.

Вот все качества, заложенные в образе Инпу и, которые следует учитывать, при рассмотрении его изображений.

Поскольку он олицетворяет собой суд и справедливость.

Ведать о том, кто стоит по правую сторону и есть - справедливость (справа веди в ость - ставя в основу)

Он Инпут («Открывающий пути») – иной, другой, друг, страж, настороже.

«Имеющий уши слышит» именно это приходит на ум, при созерцании образа Инпу. Он тот, кто «имеет уши», он способен различать входящих в дом. Дом же, есть внутренний мир познающего Истину человека.

В руках Инпу атрибуты: целостности, вышедшей в виде образа – скипетр уас и ключ жизни анх. Анубис имеет чёрную окраску, символ земли и ночи, тьмы.

Но его уши, как олицетворение внутреннего слуха золотого цвета, символ нетленности и ошейник «о» шейн (Шен). Т.е. стражем внутреннего дома является внутренний слух, отличающий своих домашних от чужих...он и есть справедливость и правосудие, интуиция и предвиденье.

 

« День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.»

 

                                                                                          18 псалом Давида

Рассматривая данные изображения мы считываем следующее разумение (Ра с умением читать)Человек стоящий в середине (на первой картинке), выставил левую ногу вперёд, сделал шаг в мир, соприкоснувшись с правой ногой Анубиса. Над соприкасаемыми ногами изображены последовательно снизу вверх: чаша, перо, уста, круг, ноги (Анубиса) два пера, одно из которых правое перевязано лентой.

Чаша – символ души

Перо – символ истины

Уста – речь

Круг – день, сфера, луна, светило.

Ноги Анубиса – идущий верным путём

Два пера – символ нижнего царства беса, и правое перо перевязанное лентой свидетельствует о том, что правдой препоясаны чресла идущего.

Т.е говорится о том, что познающий доверился Анубису и стал на верный путь, получив в чашу души истинное знание из уст Дня. И стал на путь восхождения в среднее царство из нижнего природного мира инстинктов.

Правая нога идущего,сокрытая, соприкасается с левой ногой Гора и над ними написано: о второй ступени, втором царстве, куда восходит идущий, о второй чаше души (если первая чаша – душа плотская, то вторая чаша – душа очищенная, душа обращённая к Богу, душа «среднего» царства, середины, сердца. Истина во второй чаше из уст Гора (мысли Божественного разума) ведёт и сопровождает человека на более высокий уровень существования – в духовный мир!

И только пройдя этот путь можно считать данное послание. Снять печать возможно лишь имея в руках божественный ключ Слова, Мысли Божьей.

Каждый образ несёт в себе некий смысл и самая большая ошибка египтологов обозначать каждый образ отдельным пустым звуком или буквой, тем самым лишая возможности считывания письма. Я не случайно взяда эпиграфом к исследованию для считывания письма стих из 18 псалма Давида «День дню передаёт речь и ночь ночи открывает знания», а эта строка непосредственно относится к считыванию божественного письма. Нет в человеке Дня, не может он увидеть божественного смысла, а если в нём есть День Знания, то Этот День сам считывает речь божественного письма. И никакое образование мира не в силах снять печать с божественного письма, но когда читает День, тогда и ночь ночи открывает знание.

Анубис, являясь антиподом Гора олицетворяет ночь, освещённую лунным светом, а Гор – День, освещённый Солнцем. И одежды их состоят из нетленности и совершенства. Корона на голове Гора свидетельствует о возрастании совершенного Света Ума из среднего царства воскресшей души.

А теперь заглянем в тот мир, который охраняет Анубис (Инпу)

Здесь изображено посвящение и благословение человека, ставшего на путь познания.

Что, собственно, происходит? Анубис возлагает левую руку на левое плечо познающего, а правой рукой держит его за запястье правой руки. Правая нога Анубиса выставлена вперёд (правая нога символ правой стороны, духовной, а левая – внешнего мира, это то, чем мы соприкасаемся с земным... Гор, стоящий справой стороны посвящённого, повторяет все движения Анубиса, только другой рукой и другой ногой.

Потому, что Гор олицетворяет духовный мир, а Анубис – душевный мир посвящённого.

Анубис, в данном случае «дух Шен»

Для сравнения: Когда охотник идёт на охоту, рядом с ним бежит собака, у которой чуткий нюх и обострённый слух, она принюхивается, прислушивается. Она, по сути, ведёт охотника. Над охотником летит его сокол. Сокол созерцает окрестности, он окидывает своим взором просторы с высоты птичьего полёта. Т.е сокол является зрением охотника, а собака – слухом и обонянием. Таким образом, охотник, доверившись своим подопечным, настигнет свою добычу.

На пути познания происходит тоже самое. Посвящение происходит в том случае, если человек обрёл внутренний слух, интуицию и внутреннее зрение, то он обрёл истинные дары и отныне ведает, где искать правду. В нём есть мерило справедливости и оно само ведёт дух, душу, сознание...

Гор, стоящий справа, открывает левую сторону, а Анубис – правую и наоборот, когда они стоят, занимая место друг друга. Это говорит только о том, что они являются антиподами друг друга (в смысле «обращенные ногами против»), братьями друг друга, левым и правым, земным и небесным, душевным и духовным, плотским и внутренним, и т.д.

На одной из картинок изображено основание на котором стоит триединство, в виде трёх, рассмотренных нами, фигурок. Это оснавание окрашено тремя полосами: чёрной – символ земного, смертного, природного, внешнего, тьмы, незнания;

Красной – символ жизни, крови, внутреннего, душевного, возрождённого, живого;

Жёлтой (золотой) – символ света, знания, духовности, божественности, нетленности, познания, освящения;

Вот только три разноцветных полоски и те несут в себе такую мощную информацию, как  подсказку (и находятся они под сказанным КА). В них и заложен весь смысл того, что изображено над ними в подробных деталях.

И три фигурки - Анубис, человек и Гор олицетворяют эти три полосы по сути, каждый свою часть: земное, душевное и духовное. Гор и Анубис рассказывают человеку о всех его частях, составляющих единое целое. И они же дополняют человека, являясь его составляющими частями, вводя его в триединство мира и выводя к свету нетленному и вечному.

 

Происхождение, значение и описание слов. … антиподы. - гр. [antipodes«обращенные ногами против к.-л.»]сравнить: Анубис; Инпу; Анепу; Ануп

(От греч. anti— вместо и pater(род. п. patros) — отец...

Друг – другой,

Анубис-Саб — егип. «саб» — «судья», сравните: Саб-ба-ка - Судья души дух. Сверху изображена "Ба" - душа и Ка - это тот самый духовный смысл, который открывается.

ИЕРОГЛИФЫ. «Слово Бога» - так говорили об иероглифах египтяне.

P-S-Следует помнить, что это лишь образный язык, рассказывающий о духовном пути Познания Истины, и ни коим образом не является некой отдельной собакоголовой сущностью.

ЭТО МЫСЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА, ОЛИЦЕТВОРЯЮЩАЯ ЕДИНСТВО ВО МНОЖЕСТВЕ.