„Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. ( Лук.12,35). Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.“

 

ДЖЕД (чет)

 

Очи видят – рот речёт!

Оче видное  течёт…J)

А очевидно то, что:

«Джед» на этом изображении ( из «о» Ба Ра жжение) рассказывает о себе, водружённой короной, из четырёх составляющих. И смысл его таков:

1.Центральная составляющая короны в виде сосуда закрытой чаши лотоса, символизирующая душу чистую, целомудренную, невинную.

2. Вторая часть основание в виде круга восходящего солнца Знания Божественного Разума (Гор-Ра)

3. Третья часть – это два рога Овна, символизирующие дух-Овна, духовность

4. два пера бога Амона, Амена, означающего незримое божественное начало в человеке.

Вот, что несёт в себе символ «Джед» - четверицу божественного в познающем человеке и если это озвучить, то будет звучать приблизительно (при близ тельного) так:

Духовное, незримое начало восходящего Знания в душе посвящённого. И Джед, изображённый на фресках, говорит о уровне этого Знания, о преодолении четырёх своих составляющих в виде горизонтальных оснований.

Когда образ божий в человке заявил о себе, тогда его сознание (с «о» Знание») получило четыре составляющие Джед. В правой руке (Мысли правой, ведающей правду духовную) «плеть»для молотьбы зерна (зерно – это символ сути слова, как соль). Называемый древними египтянами "НЕХЕХ", что означает - бесконечный свет и украшался он тремя полоскам на которые нанизывались жемчуга...Хороша "плеть"! Символизирует триединство мысли , проявленной в разуме россыпью драгоценных перлов.

А в левой руке "крюк"  "ХЕКА" - что означает Свет Ка - духа, символизирует свет знания, полученный во  временный природный мир жезл Осириса, в виде крючка, символ власти, которой он целиком обладает, владеет.

Два различных Джета несут и разную информацию.

Оче видное мне, то, что я уже вижу очами:

Джед слева (от середины) – синего цвета, символ Разума (Ра с умом, как Солнце с Небом)

Рукоятка украшена жуком скарабеем, катящим кружок, шарик (символ возрождения души и ума, продвигающегося в познании внутреннего «я»)

Правый Джед золотого цвета (символ Абсолютного, освещённого Солнцем Знания Света, символ нетленности и Жизни Вечной), где «жук скарабей» преодолел уже три уровня (триединство) и находится в Свете Дня.

На рукоятке Джеда рассказывается о всех горизонтальных основах, как чашах, основаниях, путях продвижения.

На этом изображении Джед является центральной фигурой, опущенной в чашу ума или души, во внутренний мир. И олицетворяет собой Мысль Божественного разума.

Ключ Анх находится слева от Джед и теперь Он занял природный мир мыслящего человека.

Когда всё внешнее начинает преобразовываться во внутреннее содержание и смысл...

Справа от Джед находится жезл целостности и абсолютного Царства Божьего – Уас!

Змейка сверху (сфера) только свидетельствует о том, что данное изображение несёт в себе некую Мудрость. И «Око Мудрости» Её читает.

На этом изображении Нефтида  с Исидой, коленопреклонённые у основания Джеда.

Исида заняла место слева (место Неф-Ти – возрождённой Души) и её правая рука опущена к основанию, а  левая  поднята вверх.

Трон на голове Исиды свидетельствует (с видом тельного), о царстве Божьем, а имя Иси – ступень.

Следовательно она говорит о восхождении по четырём ступеням составляющих суть Джед.

Нефтида, как отражение  образа Исиды, полностью повторяет её движение, а следовательно, она говорит о том, что Мысль Божественного Разума отражается в уме человека.

Голову Нефтиды коронует корзина, символизирующая душу получающую дары от Премудрости Божественного Разума (Исиды). За головой Исиды изображены два значка «Ро» - уста и Хлеб – духовная Пища. Т.е Премудрость Божественного Разума несёт в себе Уста для духовной пищи и то и другое она дарует Познающему. Она от самого начала созидает всё. А именно своё собственное «Домостроительство». Остаётся обратить внимание на цвет жезла Джед – он синего цвета. Цвета Разума. Исида и Нефтида тоже синего цвета, ибо олицетворяют собой Мысли, вышедшие из Разума.

Когда Исида с Нефтидой поменялись местами, а значит, что каждая из них села на своё место. И Душа получающая дар села слева, а Правда Премудрости Божественного Разума царствующая в Познании, заняла место справа.Их руки, поднятые вверх, обращённые ладонями к Джед и Ключу Вечной Жизни Анх, свидетельствуют о том, что Знание Открыто. Открыто Ключом, открыты ладони. Ка – Дух Божий держит над собой диск Солнца в Зените – в Полноте Знания.

Животное, природное начало человека, изображено в виде павианов ( олицетворяющих бога мудрости Дже-Ху-Ти, что означает Джед (четыре) Слово и Душа возрождённая НефТи),

Мудрость человеческая (триединство) торжествующая над мудростью божественной. Т.е человек, состоящий не только из природы духа, но более из природы материи, восторжествовал в самом себе, получив Дар Божий.

А произошло вот что:

Человек увидел себя в двух ипостасях. Целостное обрело различие и разделение (Ра с личиной и Ра с делением) на Правое и левое, на духовный незримый, неявленный мир (и потому, образно назван не-за-пят- нанным, чистым) и на левое, попранное, проходящее, запятнанное ибо находящееся за пятой, пройденное...временное... Из всего временного следует извлечь всё вечное.

В этом и есть смысл Возрождения, ибо извлечённое и возрождённое – это и есть новое Тело, в котором человек восходит в вечность. Четыре земных ступени в его сознании становятся лестницей в бесконечность Божественного Мира.

 

На этом изображении рассказывается о Целостности, которую олицетворяет Джед.

Птх – целостное, абсолютное, незримое, духовное начало сущего.

Он, будучи незримым, проявил себя в зримом, в явленом, последствам образа

Джед олицетворяет Его основу. Столб. Четверицу.

Птах стоит лицом к некой мере со своим скипетром Уас и меряет уровень (с «о» Знания)

«о» белого цвета, совершенства, чистоты и незапятнонности (не за пятой носится, что означает: не является земным, прахом, проходящим, а то, что перед взором прозревшего) И только «ухо» Уас обращено наружу, оно находится  вне Шен (внешен), а следовательно то, что вне улавливает внутрь ( в Нут), таким образом растёт Сознание (Ра с «тиет» с «о» Знания)

Иероглифы слева от Птх, несут в себе тот же смысл, что я только что «изрекла» (Из Ре к Ла – из  речённого названия к Божественному смыслу), поскольку там начертаны такие знаки, как корзина, лилия, прямая, круг и т. д. Всё то, о чём  рассказывает Птах, держащий в руках Мерило Мудрости.

 

 

 

Итак, «препояште чресла ума вашего», СЛОВА,  сказанные апостолом Лукой, как нельзя лучше отображены ещё в древнеегипетских фресках (откуда, собственно и вышли все религии мира)

На этом изображении Премудрость Божья, что и есть Жизнь Вечная Иси, даёт человеку Мысль Божественного разума, которая станет его умом.

И человек препоясав «чресла ума» начинает постигать Путь Познания и Восхождения в нетленный мир.Здесь Джет увенчанный короной Амона (незримого, неявленного) Солнца неиссякаемого Знания Истины.

 

 

Что хорошо видно на этом изображении и особенно радует:

Между  второй и третей горизонтальными прямыми изображена голова богини Хатхор, что означает «дом Гора» и это изображение свидетельствует о том, на каком уровне сознания человек получает Гора – Мысль свыше, на уровне внутреннего душевного созерцания. Хатхор – это внутренний Слух, озарённый Светом Знания, а Гор – это Слово, вышедшее из Уст Божьих. Это пара, образно названная мужем и женой, т.к Для Слова нужен слух. Слово входит в слух, как муж к жене, целиком расстворяясь в ней.

 И это «святая святых» божественного присутствия.

Мысль Божья, явленная посредствам Слова названа «мужем» Гором голосом, а Слух, ухо, «женой» слышащей...

Но это уже другая зреющая пока тема.

(продолжение следует о четырёх горизонтальных в отдельности, которые следует преодолеть сознанию) ГОРИЗОНТАЛЬ - ГОр и Зонт Аль

*

 

Очевидность – очи видят ость – (основу, твердыню, суть, исток)

 

„Четыре. Общеслав. Форма им. п. мн. ч. муж. р. (ж. и ср. р. — четыри). Того же корня, что лит. keturì, греч. tetarēs, лат. quattuor, алб. katërи т. д. Возможно, суф. производное от той же основы, что чет (см. четный)“

Время Богов. Египет

Слово «Бог», на египетском языке – «Нетер», в отличие от нашего представления, либо представления греков или римлян, в древнем Египте имело совершенно иное значение. «Нетер» означало – «достопочтенный», «возвышенный». Солнце, Нил, Небо, Земля – это были «Нетеры», так же, как и герои прежних времен, строители и основатели государства. Даже царь, если он был на самом деле тем, кем должен быть - защитником и попечителем государства, получал звание «Нетера». В этом случае ему воздвигались алтари, абсолютно так же, как добрый сын еженощно молился перед идолом своего родителя, принося жертвы на маленьком алтаре.

Изначально в Египте существовало четыре неразделимых Бога:

1. Вещество, Материя - прародитель всего и вся. Свет бытия и все, что в нем есть, произошли из этого Вещества, но само Вещество не могло произойти из чего-нибудь. Оно было «несотворенным» и именовалось Богиней «Нет».

2. Дух, который живет и действует в Материи. Имя ему – Бог «Неф». Нет и Неф неразделимо связаны между собой – невозможно представить Материю, лишенную сил, которые в ней действуют. Асблолютно так же, ни одна сила не может существовать без Материи, в которой она функционирует. От этих двух Богов – «Нет» и «Неф» - произошло все, что только существует на свете.

3. Сама Материя, так же, как и силы в ней, занимает окружающее ее пространство. Но следуя логике, можно предположить, что раз материя – «несотворенная», существовала ВСЕГДА, то и пространство, ей занимаемое, так же – вечное. Это пространство – Богиня «Пашт». В ней все покоится, исчезает и восстает.

4. Все, что существует, находится в пространстве подвластно времени. Само время не имеет ни начала, ни конца, оно не было сотворено и оно не происходило ни от кого. Неделимое Время, Вечность – это Бог «Себек».

Итак, Дух, Вещество, Время и Пространство – неотделимы друг от друга. Нет и Неф, Пашт и Себек – четыре первых величайших божества, из которых, через которых и в которых произошло все, но сами они не произошли, они – непреходящи, несозданны и неразделимы. Они - одно целое.
 

Но как верно представить себе это единение, не знает ни один человек – это скрыто от него, это непонятно, это – «Амун», то есть – Таинственное, Скрытое («Ом» - «не», «нет»; «Ун» - «открытый»). Амун – неизведанное единство четырех первых Богов, само предстает высочайшим Божеством. «Амун» - великое четвероединство, сплетение Нета и Нефа, Пашта и Себека. Амун присутствует во всем.

Материя изначально не имела формы, но и время не стоит на месте. И вот, часть Материи отделилась, приняла форму и превратилась в «Мир». Таким образом, мир принял свое обличие шара в четвероединстве, как часть его, но даже после этого, он все еще остался быть объятым Амуном.

Часть же Бога Неф, переместило свою деятельность в нутро мира и начало творить. Этот творящий дух именуется Богом «Мент». Сначала он создал первоначальный огонь, первоначальное тепло – Бога «Птаха», ведь без тепла невозможна ни растительная, ни животная жизнь; без тепла абсурдно понятие «испарение», а следовательно, нет деления на влажное и сухое. Без тепла было нельзя – это была основа для бытия всего сущего.

После этого, под влиянием Мента и действии Птаха начинает отделяться неустроенная, перемешанная мировая масса, которая находилась в покое, в виде шара в недрах Амуна. Самое тонкое поднимается к поверхности, стягивается там и образует твердый Свод, Небо – это Богиня «Пэ». Более плотное и грубое оседает в центре, там густеет и превращается в Землю – Богиню «Ануке».

У Египтян отсутствовал Бог небесного свода, который управлял бы луною, звездами и солнцем, но при этом, сам небосвод был Божеством. У них не существовало Бога Земли, который отвечал бы за рост растений и питание животных, но сама Земля была Богиней.

Итак, мир был сформирован, так же, как и небосвод с землей. Но еще повсюду была тьма, смены дня и ночи не существовало. Зато, оставалась еще часть первоначальной материи, которая передвигалась бесформенной массой между небом и землей. Тогда Мент, Дух творения, и Птах, первобытный огонь, образовали из этой материи два коллосально больших тела – Солнце – Бога «Ра» и Луну – Бога «Эаг». Следует обмолвиться, что при этом, представлять Мента в виде личности – было бы ошибкой. Он – только присущая веществу сила, словно, например, сила, действующая в магните и притягивающая железо. Птах – не Бог огня, но только сама всепроницающая теплота.

Только когда образовались солнце и луна, речь могла пойти о разделении времени суток. С Богом, и через Бога Ра, одновременно произошли две Богини – «Сате», день и светлая половина мира и «Гатгар», ночь и мрачная половина мира. Ранее считалось, что Богиня ночи произносилась, как «Гафор», но верное произношение – именно «Гатгар», ведь оно сложено из двух слов «гат» и «гар». В древнем Египте, день и ночь не считались вечными, ведь они появились только после того, как было образовано солнце. Наша же история творения, повествует о том, что «и был вечер, и было утро», и только на четвертый день, Господь Бог создал солнце.

Итак, Божества, о которых мы говорили, поделились на два типа:

1. «Амун» - четыреединый и непостижимый, состоит из:

- Бога «Неф» - первобытный дух

- Богини «Нет» - материя или вещество, в котором обитает Неф

- Бога «Себек» - Вечность или неделимое время

- Богини «Пашт» - Бесконечное пространство, в котором находится «Нет»

2. Внутримировые Божества:

- Бог «Мент» - Дух творения

- Бог «Птах» - первоначальная теплота, огонь

- Бога «Анке» - земля

- Богиня «Пэ» - небосвод

- Бог «Ра» - солнце

- Бог «Эаг» - луна

- Богиня «Сате» - день или светлая половина мира

- Богиня «Гатгар» - ночь или мрачная половина мира

 

После того, как мир был сотворен, появился еще один Бог – «Яро» или Нил. Он почитался под разными именами, которые зависели от того, с какой точки зрения на него смотрели. К примеру, если его рассматривали, как источник всякой жизни, то его звали Бог «Ак», так как своими илистыми водами он покрывает землю и поставляет вещества для всего существующего на ней. Если же он представлял образ Богини «Нет», то назывался Богиней «Нетне».

К Богам в древнем Египте относили и героев. Если именно Боги не имели в себе ничего человеческого, то герои-Боги – люди, в полном смысле этого слова. Одним из знаменитых таких Богов, была семья великого царя Осири. Состояла она, собственно из Осири, который был царем, основал государство, и, между прочим, научил людей виноделию; его супруги – Изи. Она была царицей и научила людей хлебопашеству. Так же, у них были братья и сестры – Гаруери, Сет – именно он изобрел оружие, научив людей использовать его, и поэтому приобрел статус Бога войны и Небфи – она являлась покровительницей семьи. Она считалась Богиней семейного счастья и очага, она же научила людей стоить дома. У Осири и Изи, в дальнейшем появились дети – Гор, так же, известный под именем Горус; Анта – которую греки называли Бубастис; и Гарпекроти или Гар – «дитя», который появился сразу после смерти Осириса.

В звание Богов возводились и другие герои, в память о них строили храмы, воздвигали алтари, приносили жертвы перед статуями. Им молились, возливая на алтари молоко, вино и масло, о них составляли трактаты. По большим праздникам, им пели и в их честь воскуряли благовония.

Конечно и естественно, что различные Боги почитались тем более, чем понятнее и ближе к народу они были. Птах, первобытная теплота и огонь, чествовался гораздо более чаще, нежели Мент – дух творения, ибо огонь был более понятен и нагляден, чем какая-то создающая сила, которую можно было увидеть лишь в своих действиях. Еще большее количество храмов воздвигалось в честь Бога солнца – Ра – из-за того, что все видели, как оно, светлое и ясное, каждый день перемещается по небосводу, а его влияние было доступно и понятно каждому. И каждый, даже самый необразованный человек, был изумлен солнцем, а сердце его было проникнуто благодарностью к нему. Каждый был благодарен за то, что теплое, ясное солнечное сияние благотворно сказывается на росте растений, без которых невозможна жизнь и человека, и любого животного. Поэтому, идолы Бога Ра были распространены по всей стране.

Но больше всего, мольбы возносились Богам, которые были сами людьми. Ведь они стояли ближе всего к народу и были понятны каждому. Изи и Осири воспевались повсюду, воспевались о том, что они делали для страны. Каждый мог оценить это. Не было почти ни одного города, в котором не был бы построен храм великому Осири. Гораздо меньше было храмов Бога Эан (луна) и еще меньше – Богини Нет (первоначальное Вещество).

Литература
Мифология. Энциклопедия, -М.:Белфакс, 2002
Легенды и мифы Древнего Египта, -М.:Летний Сад, 2001