Любознательная, живая птичка, весело порхающая, словно бабочка, летая рывками, как подпрыгивая...интересно наблюдать за  её радостным очарованием...

Цепи незримого рабства

***

О, если бы мне  созидать

Своею  собственной рукою,

То нечто мягко – восковое,

Но памятное, как печать.

О, если б я могла искать,

То я нашла бы непременно,

Непреходящее, нетленно,

Что может нас объединять...

О, если б я могла хранить,

То сохранила бы на память,

Не то, что может сердце ранить,

А то, что может исцелить...

Что означает «Язык Пта – ДжеХуТи, а сердце Его – Гор»?

Язык проявляет себя посредствам голоса, слова (буквы) и слова (смысла), а так же наречия (собственно языка, к которому он пренадлежит), так вот Тот или ДжеХути – это язык самой Целостности, Единства, Божественный язык, состоящий из Джет (Ось, Основание, Образ), Ху – Слово и Тиет – смысл; Гор или Хор (ХорАл – глас Божий) есть сама Мысль, из которой вышло Слово, посредствам Голоса, Образа и смысла, явленное. И Гор (Хор) Мысль Божья – есть «Сердце» Целостности Пта, из которой она вышла, родившись в Образе – Осирисе;

На верхней фреске, золотого цвета (нетленности) изображено то, что не несёт в себе тления (не-тлен-ность). Образы Джехути и Гора красного цвета – цвета жизни, крови, внутреннего смысла (венные). Осирис или Образ Божий безупречно белого цвета. Рядом с ним лотос – символ чистоты и невинности.

На нём величественная корона из  восьми (восьмирица богов) уриев , двух перьев (Незримого бога Амена), рогов Овна (духовности) и солнечного диска (Света Знания), т.е всего того, что заключает в себе незримый дух, явленный посредствам восьмерицы

( в ось мерой из целого) В руках у Гора сложная и многозначная или многозначительнвя по сути, цепь ключей вечной жизни Анх ( в три вертикальных ряда и множество горизонтальных) и в правой руке Гора средний сосуд из трёх, что характеризует середину и душевное (дух Шен) содержание.За спиной Осириса Тот (Джехути – тройственность, произносимого слова), входящего в уста – правдой и истиной. 

*

На верхней фреске изображены: Воскресение или возрождение, где ДжеХуТи подносит к устам Воскресшего Осириса ключ Вечной Жизни Анх.

И Воскресший Осирис проходит ритуал Крещения, Причастия и Помазания из трёх сосудов, которые держит в своих руках Совершенный Гор (сердце Целостности, к которой причастен Осирис.)

Крещён  к Рен Шен - к Имени Вечному

Причащён - При части Целостности

Помазан, Помазание (Христос - Хор, Ис, Осирис)

***

ДжеХуТи коленопреклонённый, с поднятой вверх правой  рукой, предлагающей считать письмена, написанные на палетке. За ДжеХуТи   две величественные кобры, символизирующие мудрость (Тот – Бог Мудрости). Две змеи – двойственность воспринимаемого человеком слова – по образу и сути. Смысл может заключать в себе, как внешее, так и духовное понимание. При чём внешнее, достаточно воспринять слухом и представить образно, а для того, чтобы постичь духовный смысл, всё услышанное следует принять в середину (внутрь) и образ снять, как оболочку, а скрытый смысл откроется изнутри, по сути. Поскольку образ – это один из символов божественной целостности.

«Непорочное зачатие»

Гор, присутствующий при своём собственном зачатии, над телом Осириса.

Образ Божий, расчленённый человеческим мышлением Сетом был собран по кусочкам Премудростью Божьей Исидой, которая и названа сестрой и женой Осириса (Образа Божьего) ибо из него вышла и с ним соединилась, родив Мысль Божественного Разума в Свете Знания Ра. Бог Гор – это сын Света Знания Ра и сын Образа Божьего, выношенного и рождённого Премудростью Божественного Разума,  что в единстве и является одним и тем же...Просто явилось через множество для постижения Целостности.

*

Р.S. Тота (ДжеХуТи) ещё называют просветлённым Ах. И изображают Тота в образе ибиса или павиана.

Ибис издаёт звуки похожие на восклицание «Ах-ах-Ах!»

Ибис питается из вод Нила, а Нил, образно олицетворяет «Воды Познания», отсюда и образ Тота, вылавливающего рыбу из вод познания (опять же перекликается с апостолами Христа – рыбаками)

Синичка длиннохвостая красивая птичка и очень редкая в моей кормушке.

Большая синица и лазоревка полностью отвоевали свои владения. Раньше бывали здесь и зяблики и малиновки и дрозды, даже сойки прилетали полакомиться...Но коллективное существование синичек полностью завладело территорией... Я наблюдала, как это делается:

После очередного пиршества, когда все птицы разлетаются, пара синичек остаётся на карауле и, когда появляется "чужак" они "звонят" в колокольчик, да так отчаянно громко, что вся стайка синиц слетается и прогоняет чужаков - одиночек, к которым, как правило относятся малиновки, канарейки...

Воробьи, вообще, не связываются с синицами - у них свои владения. Пыталась я завлечь воробышков просом, хлебом, но они, по какой-то причине ко мне не прилетают...

«Я святой лотос, который рождается из света, который принадлежит ноздрям Ра, и который принадлежит голове Хатхор. Я проделал мой путь, и я добиваюсь Гора. Я чистый лотос, который рождается из поля Ра»

Из «Книги мертвых». Глава о преображении в лотос.

Человек, достигший совершенства в свете знания, он изображается безупречно чистым, белого цвета лилии. И посох Уас, в его руке олицетворяет стебель (пуповину), соединяющий корнями с землёй и чашей лотоса с Небом, каким, отныне, образно является сознание человека, «многолепестковый лотос». И здесь смысл перекликается с религией востока, индийскими семью чакрами, где седьмая и является лотосом – раскрывшимся сознанием абсолитного Знания. Стебель лотоса изображён золотого цвета, символ нетленности.

Лицо его повёрнуто вправо и являет собой верхнюю часть скипетра, которая олицетворяет («о» лице творит) духовный слух (Хатхор), духовное зрение (Око Гора или око Ра), духовный язык говорящий (ДжеХуТи), духовные уста (принимающие пищу – Себек)

Слева от стоящего столбик иероглифов, повествующий об Истине (перо Маат), об устах, получивших Дар. Есть такой значок , обозначающий «дар», а именно: круг, внутри которого изображён крест, как знак умножить, он и означает, что человек должен умно жить с умом Ра.

Справа от него есть два столбца иероглифов описывающих его левый и правый глаза, как миры душевный и духовный: левый глаз закрыт, незрим, обращён внутрь, т.е закрыт от «мира сего» (в середину души), а правый тогда видит Полноту Дня. Полнота Дня – совершеннство Знания.

И так новые слова:

Достижение - достиг Шен

Совершенство – с «о» вера Шен с творцом

чистота - чист "о" та - где "та" - земля у древних египтян, т.е чист от земли внутренний мир - он видит чистые в Свете Ра образы.

целомудрие - цел "о" мудр урей - где "урей" - Змея Мудрости с Оком Знания

Обозначающий – оба значат Шен, т. е в душевном мире оба – внешнее и внутреннее

Повествующий – повесть в уши Шен

Говорящий – Гор в «о» Ра Шен – Слово (мысль Божья) в душе Свет Знания Шен

Стебель – с теб Ель – с тобой Бог

Лотос – лот – мера нетленности, а именно три «золотника», как триединство переходящее в множество лепестков и Ос – Осирис, Ось, Основа;

Мера - Ме - Ра - Мин - явленный, Ра - явленный Свет определил меру.

Шен – это обращеное к «о» лицо

Отсюда и слово «кольцо» - к «о» лицо.

Впервые кольца стали носить именно в Египте. А где же ещё?!

Ведь ношение колец имеет глубокий сакральный смысл.

Но об этом будет в другой теме...

Остаётся только отметить, что "я" пустой нуль, но Тот, кто Совершенен - наполняет меня (этот нуль становится бесконечностью). Здесь есть тонкая грань, которую следует всегда помнить: увидеть совершенство не значит быть совершенным, но означает, что есть уже Зрение, которое Его видит...а значит и есть надежда, что Тот, кто показывает мне Себя, не оставит и доведёт до полноты Знания...