***
Откуда и зачем слетают к нам стихи?!
Берёшь, как дар из рук и вертишь и вникаешь,
Дав рифму и размер, их в форму облекаешь.
Насколько услыхал – настолько воплотил.

Насколько хороши, настолько и плохи,
Услышаны когда не познано, неверно,
Не сыграны струной натянутого нерва,
Не вспахана душа не знавшая сохи...

Лишь почву удобряй и вырывай грехи!
А пахарь знает сам, что сеет суть и слово,
И душу он возьмёт, как почву за основу,
Посеяв и взрастив  и прошептав стихи...

И тянется на Свет пророщенный росток!
Кто проверяет нас на веру и на прочность,
 Что лучше в нас растёт: добро или порочность?
И суть, как  аромат, что  источил цветок...

 *
Кто  семя сеял в нас: иль сатана иль Бог?
Душа в стихах поёт или от горя стонет?
Здесь видно  всё, как на твоей ладони:
Кого ты возлюбил и кем ты пренебрёг!
*

 

http://fotki.yandex.ru/users/uoe2010/view/826942/?page=0

ПТАХ

Часть 1

 

«Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь».

                                                                                                                                           Из текстов пирамид

 

 

  

 

По Образу и Слову

 

Чело – Цел «о»; вис-ок – выше ока;  за-тыл-ок- за тылом ока; лоб и –всё вместе – чело целостного «О»

исключительный - исключи тельное - из ключа тельное, а в ключе - духовное....

Начнём рассматривать со лба. О нём рассказывает верхняя часть посоха Уас или Уаш. А именно, это загнутая прямая, состоящая из ушей, носа и глаз... Уши – олицетворяют, соответственно – слух, а нос – обоняние и интуицию, но главное: возможность дыхания – вдоха и выдоха...дыхание Жизни. Глаза, глядящие не во вне, а в глубину самого себя: внутреннее созерцание. (в Нут раннее с «о» зерцание)

Цел «о» стность – целостность – цел «ось» ность – целым Ось носить – это и есть целостность. Носить целым Осириса, расчленённый Обрах Божий, носить цельным в себе;

Если сравнить образ Птх с образом Ос-Ир-Ис – то мы увидим явное сходство и отличие лишь в том, что Чело Осириса увенчано короной, а Птх олицетворяет челом Целостность и Космос и бесконечность и Полноту.

Сфера, образованная из затылка, лба и височных сторон Птх (Pth) Синего цвета. В слове «Pth» и в греческом слове сфера мы наблюдаем общий корень s(pha)iraИр – дар и око, Ра – Свет Знания.

целостностью Дар, Око и Свет Знания, образующие сферу в образе Птаха. (греч. sphaira«шар, мяч, ядро». Школьный этимологический словарь русского языка)

 

Синий цвет – Разум, из него выходит просветлённый образ золотого солнечного сияния – Свет Знание (Гносис – Гор, Ось, Ис) Цел «о» ность. Что носит? Носит Ось, которая в Его руках. И называется она жезлом или скипетром Власти и Процветания.

(греч. sphaira«шар, мяч, ядро». Школьный этимологический словарь русского языка)

Образ Целостности Птх (Pth) – древние народы не писали гласных букв в текстах, поскольку гласный звук считался выражением духа, а согласный – тверди.

Если мы внимательно посмотрим на образ Птаха, то сразу становится ясным, что древний, знающий божественный Гнозис, и водимый рукой Божьей, оставил нам нечто ценное, рассказанное языком образа.

Прежде всего,  это – целостность образа. Образа, в котором отсутствует разделение членов: одно общее основание «столб и утверждение Истины». Величественная глава с просветлённым лицом, обе руки держат скипетр «Уес». На Птахе нет короны и это существенное отличие Его от других богов. Верхняя часть головы – чело, затылочная часть, виски – всё образовывает одну сферу синего цвета.

Синим цветом обозначается Разум. Золотым – Свет Солнца. Солнца незримого, солнца Знания. Так изображается Целостность, Разум, Свет Знания, исходящий из Разума, просветляющий лица. Смотрим теперь на то, что содержит в себе Свет Знания Истины!

Тело духовное, целостное, состоящее из бесконечного множества. «Премудрость, которая в теле Моем». В руках Птаха скипетр – это один единственный атрибут Птаха. И Он сам говорит, что в руках его – ДОСТОИНСТВО!«Достоинство Мое в руках моих». И это Мысль, вышедшая из Разума, посредствам Слова, языка – Тота, из сердца Гора. Мысль Божья явила незримую Тайну Амена, через  Свет Знания Ра.

И так, чтобы явить Целостность, Разум Божий, являет её при помощи членов Духовного (духом Овна) Тела

Все Его члены – это боги, образующие одно общее представление о Разуме Божьем, который невозможно познать, если Сам Господь Себя не откроет.

И, первый явленный человеку бог – это Мысль Свыше! Она незрима, но она пришла в слух человеческого ума и явила ему Свет! И первая Мысль стала лоном для всех последующих мыслей. Матерью богов и женой Птаха. Её изображают в образе львицы, ибо она подобна царствующему человеческому уму, в котором явлен Свет Знания Птах.

Так начинают являться Боги и, каждое явление стало Мином – единицей Мысли, мерилом, весом, определением, образом, формой, цветом. И, каждое явление пришло при помощи Языка Бога – ДжеХуТи. Когда божественный язык перевели на греческий, то во многом исказили суть. Поэтому я прибегаю к древнеегипетскиму письму, по мере возможности. Для сравнения: Бог Тот (имя бога по-гречески) и фактически ДжеХуТи. Что несёт в себе Тот – пустой для нас звук. И что несёт ДжеХуТи? Джет- скипетр, олицетворяющий целостность Осириса, как составляющую часть Птх, Ху – Слово и Ти – землю. И уже само Имя объясняет нам суть Мысли Божьей под именем бога Джехути! Что это Слово сошедшее на землю, как основание и твердь и составляющая часть расчленённого Осириса или Образа Божьего отразившейся на земле Целостности и расчленённой человеческим незнанием. Именно это хочет исправить Бог и именно это цель каждого верующего, а именно: соединиться с Целостностью Божественной Полноты!  И слово Вера, ничто иное, как соединение с духом.

Но продолжим рассматривать образ Целостности (не целостность – её рассмотреть невозможно, а лишь о б р а з !)

Лоб , л-об -  лик об(хватывает); око – Ок «о»; бровь, бры (старославянский)

Нос – несущая часть, делит на левое и правое. Что внёс (вдохнул), то и – нос!

Уста – у ста;  ланиты – ла-нити, где «ла» - лад, добро, мир и нити, соответственно то, что соединяет человека с Богом – Свет исходящий от Ланит, как Дар и Зрение (Ир)

 

 

Скипетр

 

Прямая длинная трость, основание которой образует полусферу, касающуюся земли, вертикальная прямая уходит в бесконечность, четыре горизонтальные прямые, образующие ось (Осириса, как Ось Ир Ис – Ир – дар, око, Ис – ступень, трон) или то, что получает духовный человек от Птаха – возможность духовного зрения и восхождение в Божественный мир. Венчает трость круглая сфера, повторяющая сферу, купол, главу самого Птаха, и называется этот знак «Шен» - знак шен, символ познающей души, получающей имя. Каждое Слово, сошедшее с Небес, несёт в себе Имя (ибо, каждый образ получает наименование Рен, шен)

 

Мин Шен образует мишень в центре которой точка отсчёта времени каждого, получившего Логос (как Имя).

Верхняя часть скипетра имеет закруглённую форму, символизирующую слух, зрение, обращённое вглубь самого себя (созерцательное) и обоняние – то, что способно воспринимать незримое, духовное.

«Вход святого Духа, через ухо» - написано на одном из католических храмов.

Скипетр Уас – это то что вышло из целостности и бесконечности, явив собой нечто законченное и зримое, так появилось время.

На посохе (скипетре или жезле) четыре горизонтальных, обозначающих собой

Четыре части света, четыре времени года, четыре этапа роста

За скипетром нарисована разлинованная мера, определяющая Время, как год, месяц, неделю, день, час, минуту, секунду.

Сравним: Год  (12 месяцев) – «год» от Ход, начался ход времени и этот ход определился в меру именуемой годом. Ход внутри человека, подобен году времени возрастания...Хора (Мысли Божьей, Хорала – Звука, Гласа Божьего)

Месяц (Monat) лат. mensis«месяц» Мин Исис, 30 дней – Явленый (мера, измерение) рост Исида, восхождение, движение, жизнь

День (Tag) Свет и тьма, день и ночь 12 часов 24 часа (Stunde)(ср. др.-инд. dinam«день», лит. dienà — тж., этрусск. tin— тж., лат. nundinae«базарный день» и т. д). Суф. производное (суф. -н-) от той же основы…

Час – уас, это время вообще, состоящее из бесконечности и разделённое на

Минута – Мин Нут (явленное внутреннее пространство Мин-Нут)

Секунда – Сет Нун  (и явленное внешнее проявление Сет –Нун)

 

культ быка Хепа(Аписа).

 

иероглифах

 

Птах

 

Интересно иероглифическое начертание имени Птх – целостный образ начертан слева от цепочки, которую египтологи назвали «верёвкой», на самом же деле, это триединство разделившейся целостности.

Справа от центрального обозначения триединства нарисовано: внизу дар, в виде хлеба (пищи, сощедшей с небес) и тетрады – квадрата, заключающего в себе глубинную суть, которая отражена и на скипетре «Уас», в виде четырёх вертикальных, нанесённых сверху, что египтологами принято называть «позвоночником Осириса», а мы сократим до основы, составляющей слова и образа «Ось» «ир» - дар, око «ис»   - ступень, трон – основа имени Исида или Исис; Т.е Соединение и восхождение, при помощи дарованного Ока;

Насколько можно объяснить целостность в иероглифах: Образ, триединство, Пища, и все стороны света: Юг, Восток, Север, Запад; Земля, Небо, Левое и Правое. Всё, чему обучает нас Логос.

 

И, каждый божественный образ, вышел из Целостности (отделился) для того, чтобы осветить незримое в зримом и, каждый образ получил наименование, имя и  несёт в себе целостность и к ней возвращает.

Исходя из этого и мы рассмотрим все зримые образы незримым Оком (Логосом, Гором).

огосом, Гором).

 

Прежде всего следует остановиться на образе Аписа (греч) или Хепа, где Хе – Хем – тело и Па – собственно Птх (Птах), Ис – ступень, из чего следует, что образ быка Хепис (Аписа), это внешний (животный, природный) образ Целостности. В нём сливаются Птх и Осирис, как незримое целостное в зримом разчленённом на члены Тело. Жертвенное.

И уж, конечно не в прямом смысле, а в смысле созерцательном внешнего образа во внутреннем осмыслении.

Вол, бык – это символ воли, труда, силы, вспахивающей духовное Поле.

Вол «я» - проявление духовной Целостности

И то, на чём возлежит данный образ, характеризует его сущность, основу, основание, фундамент: день и ночь, свет и тьма, внутреннее – вышедшее наружу...явленное из неявленного...совершенного.

Так Птх стал явленным природным знанием расчленённого Осириса (незримого жертвенного Образа Божьего)

Телец – тело есть. В общем понимании природы, как внешнего образа, так и внутреннего принятия, которое отражает лишь природное пониманию сути вещей. В то время, как Бог не является природным образом, он лишь показал себя через природу, как незримое в зримом.Поэтому и все образы древнеегипетских богов заключают в себе двойственность природы, как внешнего образа (животного, природного), так и человеческого, тем самым подчёркивая, что человеческое не является природным, а относится к целостности неявленной в природе вещей. Т.е Человек природный, животной сути и человек духовный, божественный – они соеденены, и следует «очеловечить» себя, выведя из природного, образного мира, до незримого целостного и совершенного, неприродного, но божественного духа –Творца, каким является Бог (Птх). Бог, призывающий человека познать свою божественную сущность. Так Бог выводит дух человека (животного, природного Сета), до духовного. Расчленённого им (Сетом) своего Брата – духовного Брата Осириса. В Целостности он (природный, но возрождённый Ум) спасается, через Осириса, при помощи Логоса – Гора (Христа).

Расчленён – Ра с член Он – ра с членами Он – т.е с каждым членом духовного Тела освещённым в Свете Ра (Свете Знания) мы познаём расчленённое Тело, получая, как Основу, Дар, Око Гора и Трон, что в общем и есть ОсьИрИс!

Т.е Целостность отдала себя человеку, как Пищу, сшедшую с Небес, как Дар, как Зрение, как Царство Небесное и оживила человека природного, расчленив себя в человеке, собрав его там и оживив, чтобы человек увидел и воскрес, совоскрес с Осирисом (образом Божьим в самом себе). Позднее, со Христом, что по сути и является одним и тем же... И в Целостности несут одну общую суть всех, существующих в мире, религий (связи с Богом)

 

 

Всех поздравляю с Новым Ходом*

Не разделяемым в года!

А с тем, что раз и навсегда

Выводит в вечность из природы...

 

Он был при родах и рождён,

Свет возрастает в целом духе,

Живёт во взоре в сердце, в слухе.

На воле тот, Кто был пленён...

*

Слово год происходит изначально от Ход;

Ход времени, явленный ход и вечный ход –

Явленный стал Год, а вечный в Едином Челе –веч-ность;

Тот в ком Целостность – цел ось носит. Ось (уас) несёт Птх;

Вечность, целостность, неделимость с Божественным, Совершенство

Изображались у древних египтян так. Птх

Похоже, что образ деда Мороза – это образ Хода времени, несущем с собой посох и дары. И он сходен с Птахом.

Хепри

(ЧАСТЬ ПЕРВАЯ)

СКАРАБЕЙ

С Ка Ра Бей – само слово говорит, что скарабей – это дух (Ка), Ра (Свет Знания) бей – (бить, резать), что он живёт в навозной куче внутреннего человеческого  природного естества и является его частью, продвигающейся к Солнцу к Свету Ра...

Ещё точнее интерпритация слова, на мой взгляд: с Ка Раб (ей)

Хепри (см. ниже разбор слова) – раб внутри познающего человека, он выводит человека к Свету Знания.

и катает навозные шарики из того, что переварит его собственный ум...

Египтологи утверждают, что бог Хепри солнечное божество.

Да, но божество, которое возродится лишь из умершего Осириса, когда душа и дух - ума человеческого, пройдут все этапы развития (катания навозных шариков)

 

Образно говоря, это внешний, материальный человек, живущий умом навозного жука - скарабея. Даже изображение о том свидетельствует.

Фигурка изображена таким образом, чтобы мы наглядно лицезрели его левую сторону, в левой руке "божества", ключ Анх, который повёрнут вниз той вертикальной составляющей ключа, которая олицетворяет Мысль Божью, вошедшую в лоно души. И эта "Мысль" у Хапри направлена к земному мышлению "катанию шариков из навоза", когда Хапри обратится к Богу - Свету знания - он возродится...

Таков смысл Хапри.

Слово Хапри - Геб-ер-чер означает - земля без предела...

хепри (хепер)– появляющееся

 

 

Далее, всё, что связано со словом «Хе» - Слово! Оно же «тело» или «образ»

Хе – Слово,

Хет – собрание, тело

Хем – исполняющий, член, раб...телесный – хе – тело. (Хам – раб – рабов)

Хет-ти – образхепер – появляться

Хет-капта – духовный дом целостности или дом духа

«Хет порождал пламя, изначально являвшееся воплощением солнца, символом которого был урей — змей, изрыгающий огонь...»

 

Хеп, то же самое, что и Геб – бог Земли, или сама Земля, но не земля в обычном понимании, а та Земля, что создаётся Духом, внутреннее земное мышление (божество) потребность продвижения к Свету, и эта потребность изображена в виде жука скарабея. Первый, вышедший из земли, смысл.Первый образ духовного. Хепер – появившияйся – образ (Хе), пер – жемчужина, позже «перл». Тот самый «навозный шарик» жука скарабея, в духовном смысле подобен жемчужине, ибо он является отражением Солнца Знания в земном человеке. Такое удивительное сравнение!

Для наглядности рассмотрим несколько изображений бога Хепри:

 

 

Внизу чаша, символизирующая душу, получившую Дар свыше.

И этим Даром является «Хепри», а точнее: Слово (Мысль Божья), явившая триединство и, направившая человека к Свету, образовав лоно, для принятия всех последующих Мыслей, вышедших из божественного Разума.

Образовать – образ «о» в ать – об Ра с «о» в Ать – т.е Свет Знания с «о» внутреннего человека в Абсолюте или в Отце, в Боге, в Полноте, в Птх (Птахе).

И образно это выглядет так: Триединство выростающее в определённый образ, состоящий из трёх частей: правое, левое, и небесное. Нижняя часть – лоно получающее и верхняя часть – лоно дающее Свет Знания. Всё это, являет восьмёрку полноты и окрыляет, обрамляет ум человека в бесконечности Сознания, Созидания и Жизни.

С «о» знание, С «о» даяние

 

 

 

Здесь изображение (из образа жжение или освещение ума)

Когда Хепри получил самостоятельность (сам «о» стоит) при помощи восьмирицы, образующей хвост,  в лапах его символика «Шен» или наполнение имени, название имён, значение слов и образов по левому – внешнему восприятию и правому – духовному их значению.

Иероглифы, слева от Хепри:

чаша (корзина) или внутреннее наполнение Шен состоит из ладьи, управляемой Ра (Светом Знания), руки дарующей Дар, говорящих уст, из которых вылетает Мысль в образе птицы, умеющей видеть ночью, таким образом, чаша или (часть Шен) получает три луча, нисшедших в неё из Полноты Знания, из Света Ра, из Целостности.Давая возможность внутреннему человеку продвигаться вперёд в водах учения. «Идти по воде без опасности утонуть»

 

Иероглифы справа от Хепри:

 

Змейка, как олицетворение земного естества, продвигающегося по земле на «чреве», змейка – мысль внутреннего земного человека, обращённого к Богу. Эта Мысль, получила Дар свыше в виде пищи. Иероглиф «хлеб» разъясняет, что Дар – это и есть Пища духовноя, внутреннего человека, дающая ему возможность познать «лоно», в виде окружности начала, нуля, олицетворения того, что есть «ничто» и «пустота», чтобы наполнить эту пустоту, получая пищу из Полноты и Целостности.

Таким образом начинается Путь Познания. Это так наглядно объясняется при помощи кружков и полукругов. Кружок с точкой внутри, олицетворяющий Хепри – это ничто иное, как оплодотворение пустоты Лучом Света Ра и освещение её Знанием. Лоно, получившее «зародыш» Жизни Вечной. И этот «зародыш» никто иной, как Мысль Божественного Разума Гор! Птица, изображённая со значком пятиконечной звезды, как пять органов чувств, при помощи которых человек начинает осознавать себя.

Чаша наполняется водой для питья и человек пьёт, слышет, видит, осязает и познаёт.

Теперь, если внимательней посмотреть на жука скарабея, то мы увидим, что его левое и правое меняется зависимо от изображения внутренней части и наружней. Изображение обращено к нам внутренней его частью. Точнее – нижней, а если сверху, то правое и левое поменяется местами.

И значки сверху поясняют нам, что правое это то, где значок, изображающий богиню Маат – Правду. Правда – правое,

А бог Шу, соответственно, левое.

И внизу левое отмечено земной змейкой. А правое двумя «верёвками», нижняя часть которых связана узлом. Узы! Отражение одного в другом и являющее зародыш, из которого в свое время родится дитя. Но для этого рождения ему надлежит быть выношенным под сердцем матери Исиды. Поэтапного роста Исис от земного к небесному.

 

 

Фрагмент данной фрески интересен тем, что здесь, все изображённые сушества, окрашены в чёрный цвет, олицетворяя земное естество. Слева от Хепри изображён человек, сознание которого имеет в себе Дар и несёт в себе суть Хепри, продвигаясь к Свету Знания. т.е его сознание оплодотворенное свыше богом Ра (Светом Знания) и он носит в себе «сына», мысль свыше. Справа от Хепри изображён Бог Атум – Полнота (дух Овна, как духовность и жертвенность) и бог Тот. Мысль вышедшая из Света Ра. Птица внутри солнечного диска ибис (иб – новое (правое) сердце, ис – восхождение), отсюда и ДжеХуТи (Тот) является олицетворением Основания  «Джет», Слова «Ху» и открытого в сокрытом «Тиет».

Вот она - новая гора, открытая мной в декабре 2013 года!

Серия сообщений "ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ( ПРИКЛЮЧЕНИЯ)":
Часть 1 - Ожившие образы белых скал
Часть 2 - Ожившие образы белых скал
...
Часть 25 - Из Горнего Египта
Часть 26 - Ждущая
Часть 27 - Гора "Три Овна"
Часть 28 - Мои кудрявые барашки
Часть 29 - Встреча с новыми образами
...
Часть 42 - Когда лес улыбается...
Часть 43 - Печать на Чело
Часть 44 - Дева с "о" Знание

Сторожкая цапля. Вид из окна поезда.