Встретились однажды Невинность и Порочность. Невинность налегке шла, а порочность огромную ношу на себе тащила: Порок носит на себе Пороч-Ность.А у Невинности никакой вины  за собой не чувствовалось. Вот Порочность и просит Невинность: помоги да помоги донести эту ношу.

- А, что там у тебя в сумке? - Невинно спросила её Невинность.

Весь мой жизненный опыт - солгала ей порочность. Зачем же тебе опыт на себе носить?! - Удивилась Невинность. Тут-то и смекнула Порочность, что надо бы ей свой Порок людям раздать, в виде рока, открыла она сумку и говорит: Кому задарма мой опыт нужен, налетай! Вот так люди и стали свои пороки опытом называть...И стало это роковым событием, так как, с тех пор люди стали  над невинностью насмехаться. Но не знают порочные люди, что чем больше их "О" пытлив, тем тяжелее их ноша, что прегинает их к земле. И, что все беды их из порочности проистекают, как следствие пороков; А Невинность никакой вины не имея, у людей в посмеянии, а у Бога в чести.

Автор: Бугеро Адольф Уильям (1825 - 1905).

Как зло Добру вредит

(притча)

 Увидело Зло, что все к Добру тянутся, а его – зло –  игнорируют и решило себе в помощники взять Лесть, Хитрость и Лицемерие. Пошло Зло по земле – Добром притворяясь. А люди от Добра отвернулись, перестали его наставления слушать, им куда приятней льстивые и лицемерные речи Зла... Так стали люди жить на земле в душе лесть, лицемерие и хитрость лелеять, а когда последствия злые приходят, тогда они к Добру взывают и кричат: нет Бога, раз Зло на Земле победило! Поэтому у Добра в друзьях ходят: Правда, Справедливость и Обличение (Суд), но людям это не нравится, когда им правду говорят и в дурном обличают.  Зато те, кто за Добром идут, никогда злых последствий не увидят...

Ладонь и Ручка

                   (и это притча)            

Как Ладонь в Ручку влюбилась: взяла она её в руки, а ручка от радости плясать стала

и в своей великой любви к ладони признаваться вслух. Такой у них дуэт получился! Залюбуешься!  Ладонь ведёт, а ручка – пишет. Кто-то сверху на них смотрит и смеётся: «Глупые! Стоит мне отойти, как ручка будет молча страдать, а Ладонь скучать без Ручки...»

Как Любовь победила Равнодушие

(притча, а то!)

Захотело Равнодушие увидеть Любовь. Увидело и подумало: равно – дышу, значит ничего в ней особенного! И отвернулось Равнодушие от Любви. Шло оно шло по своей дороге и ровно дышало. А Любовь шла своей дорогой и роняла, как это водится – слёзы, а слёзы были горючие, светлые, чистые и гранённые,  её болью. И, падая, они превращались в драгоценные камни. Вот Равнодушие и подумало: а пойду я по следам Любви и соберу её слёзы – раз они драгоценные... Шло Равнодушие и слёзы собирало. А слёзы в кармане у Равнодушия таяли и незаметно в него перетекали. Вот споткнулось Равнодушие раз, другой и поняло, что оно уже не ровно дышит и звать его теперь иначе, что в нём произошли перемены. И теперь вместо Равно-душия появилось Сочувствие. Сочувствие оглядело себя с головы до ног и поняло, что оно с «о» чувствует, а значит – неравнодушно. Побежало Сочувствие за Любовью. А Любовь увидела, что бежит за ней Сочувствие. И не могла признать в нём Равнодушия. Тогда расстроилось Сочувствие пошло своей дорогой, всё время на Любовь оглядываясь и постепенно превращаясь во Взаимность.

Так Любовь и ходит и всех меняет на Земле...

Лейпциг и Гёте

"

«Кто на ярмарке в Лейпциге был, и вина у Ауэрбаха не выпил, пусть молчит и не
тратит сил - ибо Лейпцига он и не видел.»

«Погреб Ауэрбаха» (нем. AuerbachsKeller) — самый известный и один из самых древних ресторанов Лейпцига. Своё современное название ресторан получил по имени своего владельца, члена городского совета и профессора медицины доктора Генриха Штромера родом из Ауэрбаха в Верхнем Пфальце, который был известен в Лейпциге просто как «доктор Ауэрбах».

Своей популярностью «Погреб Ауэрбаха», ставший ещё в XVIв. одним из самых знаменитых винных погребков города, обязан в первую очередь Иоганну Вольфгангу Гёте. Во время своей учёбы в Лейпциге в 1765—1768 годах он частенько заглядывал в «Погреб Ауэрбаха» и слышал древнюю легенду о том, что здесь известный чернокнижник Иоганн Фауст проскакал по лестнице к выходу на улицу верхом на большой бочке, и такое дело не обошлось без помощи дьявола. Эта история и это место настолько впечатлили Гёте, что «Погреб Ауэрбаха» стал местом действия первой части его трагедии «Фауст».

Серия сообщений "Лейпциг":
Часть 1 - Лейпцигский вокзал
Часть 2 - Парк г. Лейпцига
...
Часть 9 - Старая ратуша
Часть 10 - Новая ратуша
Часть 11 - Фаустовский погребок Ауэрбаха
Часть 12 - Прогулка по Лейпцигу
Часть 13 - Лейпциг сегодня

Чем же Мудрость отличается от научного знания?

Каково различие между Учёным, Философом, Звездочётом (астрологом, мистиком), религиозным догматиком и Мудрецом? – Спросили ученики моего Учителя. И он им ответил так:

Учёный изучает материю, строит гипотезы и делает научные выводы на основании зримых вещей, Философ – делает по сути то же самое, только незримое пытаясь присовокупить к зримому и подвести под научную основу , Астролог – изучает символику и тоже применяет её практически, Догматик – религиозные убеждения возводит в догму, поклоняется образу и хранит обряды, а Мудрец – через материю, образы и символы постигает духовное. Веру не приравнивает ни к одной религии и вместо догмы проповедует свободу духа.

Учёный, философ, астролог (мистик) и догматик никогда не станут мудрецами, а мудрец заключает в себе знание их всех вместе взятых, так как:

Учёный, философ, астролог, догматик – смотрят изнутри наружу, а Мудрец – смотрит снаружи внутрь – вот и вся между ними разница.

Относительная Истина

Притча

Что такое Истина? – Ученики задались вопросом, к ответу которого не готов даже самый искусный мудрец.

Один Мудрец ответит так:

Истина существует в мире относительно того, к чему она от – носится и, что и  кто её несёт...

1. Каждый день начинается с рассвета и каждая ночь с заката;
2. Каждую весну наступает пора цветения и каждую осень – пора сбора плодов;
3. Зимой идёт снег, а летом – дождь;
4. Зерно сгнивает в земле, прежде, чем дать всходы;
5. Каждый рождённый, когда-нибудь умрёт;
6. И каждая беременная, когда-нибудь родит;
7. От каждого порога выходит путь и, к каждому порогу приводит – путь!

Вы спросите, почему эти истины относительные? Потому, что они истинны относительно нашего понимания вещей.

Так например мы думаем, что каждый рождённый – умирает, но это знание относительно тела, ибо никто не скажет – куда девается дыхание жизни после смерти и умирает ли оно вместе с телом? И вот именно эту истину нам хочется найти и постичь!

Но это относится к Истине Абсолютной. Чтобы получить хоть, что-нибудь из Абсолютного, следует уподобиться Абсолюту. И это одна и единственная Абсолютная Истина. С неё начинается Путь Познания.

Как относительное могло бы стать абсолютным?! – Удивились ученики.

Есть нечто из Абсолютного в самом человеке. То, чего нет ни в одном создании на Земле. И это – УМ! Эта крупица создана из Абсолютного Разума.

Это Истина – Абсолютная. И получив эту крупицу, человек получил возможность пути к познанию Истины, но не каждый этим воспользовался... Ибо относительные истины затуманили его рассудок и пути его устремились к относительным удовольствиям жизни на Земле... Человек предпочитает сгнить в земле, как зерно, брошенное в почву и не способное никогда не дать всходы...