Как творится  единица мысли «раз»

Как творится единица Мысли Божьей «раз» в человеке «о».

Несколько природных зримых примеров из «наглядного пособия» мыслящего существа:

1. Если взять любое твёрдое химическое вещество и опустить в любой растворитель. Вещество в нём растворится. Т.е примет вид  жидкого состояния. Того растворителя в котором растворяется. (раз  вещества творится на другом уровне: твёрдое в жидком, получая новое.)
2. Взять, к примеру, двоих любящих существ, которые растворяются друг в друге. В результате такого «растворения» является совершенно новая жизнь и это новое существо принимает образ, зримо похожий на те, которые растворялись  друг в друге.
3. При помощи слуха человек способен полностью раствориться в звучании музыки и при этом рождается,  какое-нибудь состояние: блаженства, печали или радости.т.е стать тем, что несёт в себе эта музыка. Т. е человек обогащает свой внутренний мир новым явлением, которое становится его содержанием. При помощи этого человек растёт внутренне.
4. При помощи созерцания природы можно раствориться в том, что содержит в себе природа. Получить ту жизненную энергетику, состояние гармонии и покоя, чем наделена окружающая нас природа.

Так точно мысль человека должна раствориться в духе Божьем, чтобы твориться духом «единицей» Раз - в его сознании. Когда человек создаётся сознанием божьим. Он оживает в Жизнь Вечную новым существом.

Слово раствориться – в духовном смысле имеет это значение: Раз Творится.

Сознание – С «О» Знание.

Уточки

Снегири и Весна

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.)

Таджики — племя арийского происхождения, составляющее ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы; живут Таджики также в Бадахшане, до Памира, и в Кашгаре; в качестве торговцев встречаются и в Южной Сибири, и в Восточном Туркестане, где сельское население состоит из отатарившихся Таджиков. Слово Таджики означает "увенчанный"; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости Таджики называют себя "парсиван", т. е. персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии. В наружных физиономических особенностях Таджиков ясно замечаются главные черты иранского типа: они обыкновенно среднего роста, с широкими, крепкими костями; лицо их продолговатее, чем у турок, но по широкому лбу, толстым скулам, толстому носу и большому рту можно заключить о значительной примеси туранской крови. У Таджиков высокий лоб, выразительные глаза, черные ресницы, густые темно-русые волосы, густая борода. Таджики живут в селениях и городах, занимаются земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей. Они исповедуют магометанскую религию шиитского толка, но сохраняют еще следы почитания огня и солнца. По духовным качествам Таджики стоят много выше своих татарских завоевателей — узбеков: Бухара только потому сделалась средоточием среднеазиатской цивилизации, что там с древних времен Таджики составляли преобладающее большинство населения, которое, хотя и покоренное, не переставало играть роли цивилизаторов по отношению к своим повелителям. Как в первые века по принятии ислама на поприще религиозных знаний и философии отличались более всего Таджики, так и теперь еще в Бухаре, Коканде и Кашгаре известнейшие муллы и знатнейшие имамы принадлежат к Таджикам. Они же были устроителями ирригации в оазисах Туркестана. По своему быту и образу жизни Таджики сходны с сартами (см.), вследствие чего некоторые ученые считают их за одно и то же племя; Вамбери утверждает, что слово "сарт" есть турецкое название таджика. Словарь таджикского (или бухарского) языка составлен А. Старчевским ("Спутник русского человека в Средней Азии", вып. V, СПб., 1878). О горных Таджики, или гальчах, см. Ср. Ю. Д. Южаков, "Сарты или Таджики" ("Отечеств. записки", 1867, т. 173); А. Вамбери, "Очерки Средней Азии" (рус. пер., М., 1868); А. Гребенкин, "Таджики" (сборник "Русский Туркестан", вып. 2, M., 1872).
http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/21-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b8%d1%81%d1%85%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%82%d0%b0%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2/page__st__80

Бог СЕТ

Как нам уже открылось - стало известно, что изначально имена древнеегипетских богов принимают участие в словообразовании. Сегодня мы ближе познакомимся с божеством по имени Сет. Божества - это суть внутренние качества человека. Сет - одно из тех качеств, что действует с разрушительной силой на внутренний мир и слова с его "участием" подтверждают это:
Сетовать - Сет "о" в ать - когда Сет в "о" (середине) начинает действовать(ать) - человек начинает сетовать.
Ситуация - Сет у ац и "я" - возникает та или иная ситуация, если "я" и Сет вступают в единоборство (внутренняя борьба или - борьба с "Осирисом" = тем "О", который уже является "мужем Исиды" - возрождённой душой, матерью Гора (Мысли свыше) - )
Сеть - Сет "ь" - когда Сет властвует один - он является сетью для человека;
Сетка - Сет "Ка" - дух Сета "Ка" - сетка, образно говоря ничего не содержит в себе существенного - сквозной, пустой, без-содержательный ( беса содержа тельный, только человеческое мышление (домашнего божка беса));
Какие ещё есть слова с сочитанием Сет?
Сочитается = С "О" читается, читается внутренним знанием, внутренним смыслом.

Сутки - СУТ(сет) к "И" - сет к Исиде (мысли) продвинулся  - прошли сутки, продвижение сета к знаниям 0граничелось сутками;
Суть - Сет "ь" - Сет в бесконечности (это означает мягкий знак Ерь) Сет войдя в бесконечность явил - суть; Сет - это обратная, враждующая сторона Осириса. Осирис - это "о" с Исидой, т.е духовное начало в человеке, в отличии от Сета - земного его начала. (Но оба они суть одно - внутреннего человека)

***
"Сет (Сетх, Сутех, Сута,Сети егип. Stẖ) — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе Хора и Сета, персонификацией мирового зла, сатаной. Также Хор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи. Был покровителем далеких стран и чужеземцев.

По легенде Сет, позавидовав своему брату Осирису, убил его, а тело сбросил в Нил и законно занял его трон. Но сын Осириса Гор, долгие годы скрывавшийся, хотел отомстить Сету и занять свой трон. Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уджат; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности. По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали её золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять её грозного гиппопотама — Исиду Хесамут. Согласно мифу, после того, как Гор выиграл спор у Сета, он основал город Эдфу, где расположен храм, построенный в его честь. Стены храма украшены рельефами времён правления фараона Цезариона, представляющими собой борьбу двух божеств.

С концом Древнего царства его культ постепенно демонизировался из великого защитника Ра в злое могущественное божество, не утратившее при этом своих первоначальных функций (см. миф «Тяжба Хора и Сета»). После такой трансформации Сет отнюдь не воспринимался египтянами как нечто злое и враждебное (например как змей Апоп или крокодил Мага). Несмотря на проигранный спор и многочисленные преступления, в том числе убийство Осириса, Сет остаётся повелителем южных областей Египта, повелителем подвластной ему силы — плохой погоды и песчаных бурь. Особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости. Основная функция Сета состояла в том, чтобы сражаться в одиночку со змеем Апопом, защищая Солнечную ладью (папирус Жумиляк). Однако начиная с 3-го переходного периода, особенно в эпоху Птолемеев, когда культ Хора был вознесён особо высоко, Сет превращается сугубо в символ зла и становится ненавистным злодеем, источником вселенского зла."

http://www.youtube.com/watch?v=9M2ElwAI0RY&feature=related