Наверное, нет ни одного человека, который хотя бы раз в жизни не задавался так называемыми «вечными вопросами»: «Зачем я?»; «Кто я?»; «К чему я иду?»; «Зачем мне была дана жизнь?» и аналогичными. Потому что, как писали великие «Жизнь, которая не подвергнута осмыслению, не стоит того, чтобы быть прожитой» (Платон)…

Так вот, для пусть не конечных, но все же приближенных к истине ответов на эти вопросы, я и написал эту статью. Которая, безусловно, вызовет массу споров, а с ними опровержений и даже отвержений. Уж слишком велик масштаб обсуждаемых в ней вышеобозначенных тем – и это на фоне огромного разброса в подходах и их трактовках и интерпретациях.

Однако безусловная необходимость преодоления тупиков развития цивилизации (которая похоже потеряла смысл своего существования…), а также поиска выходов из лабиринта проблем психологии человека (в которой высокие вопросы бытия стали прямо-таки табуированными) настоятельно требует, как минимум, очередной их постановки. С одновременной попыткой дать хоть какие-то ответы на все эти благословенные (и одновременно проклятые…) вопросы бытия.


Это не истина в последней инстанции, а всего-навсего модель, предназначенная для целей психотерапии человеческой жизнедеятельность. Еще одна дерзкая (от слова «дерзать», а не «дерзить»…) попытка понять замысел Бога…

Если брать «по-крупному», то все эти вечные вопросы бытия можно свести к двум основополагающим. О смысле (и смыслах…) краткой человеческой жизни. И о ее ценности (ценностях…) в контексте неизбежного конца земного существования (на мой взгляд, представляющего не конец, а только смену формы существования, уровня реальности и плоскости бытия…)

Дело в том, что без ответов на сакраментальные вопросы «Зачем все это приключилось» (смыслы) и «Ради чего все это было?» (ценности), жизнь с ее тяготами и трагичной конечностью (а еще и краткосрочностью…), а также сама по себе жизнедеятельность человека становится как бы никчемной (в буквальном смысле этого слова: ни к чему…). А дежурные «модели» смыслов и ценностей, предложенных современной цивилизацией в виде чувственных удовольствий; материальных благ; статуса и власти, достижение которых якобы и является смыслом человеческой жизни, по мере их постижения (и достижения…) и обесцениваются, и обессмысливаются. Ибо на проверку оказываются не более чем не слишком адекватным средством обретения чего-то иного: и большего, и лучшего…

Концепция шести уровней и стадий жизни человека на данном пути достижения и постижения им своей Космической Сути, как бы имманентно предполагала, что каждые из них (я имею в виду уровни и стадии) должны иметь отдельный смысл, как бы задающий всякий раз другую систему ценностей, равно как и ведущих мотивов и потребностей. Причем система этих смыслов напоминает «матрешку», в коей низшие смыслы и ценностей никуда не уходят, но как бы теряют свою актуальность и значимость: как в контексте вышележащего уровня и следующей стадии жизнедеятельности, так и всей системы в целом…

Модель шести стадий (они же уровни) жизнедеятельности предполагает следующую их последовательность

• Адаптация
• Социализация
• Индивидуализация
• Трансперсонализация
• Осуществление и
• Освобождение.

То есть, проявившийся на этой земле в теле представителя биологического вида Homo Sapiens, Отдельный Космический Разум, в качестве Земного Существа должен сначала приспособиться к, в общем-то, весьма некомфортным условиям существования в трехмерном материальном мире (точнее – реальности четырехмерного пространства–времени по Эйнштейну и Миньковскому) как говорится, адаптации для.

Далее он просто-таки обязан вписаться (вписать себя) в систему социальных отношений, осуществив полную и подлинную социализацию.

Однако, несмотря на то, что в цивилизационных канонах западного толка оная рассматривается как некая окончательная реализация лозунга «Жизнь удалась!» (ну это если предполагаемые и предлагаемые качеством социализации уровни материального благополучия, статуса и власти оказались высокими или хотя бы удовлетворяющими…), данная стадия жизни вовсе не является как бы завершающей оную (жизнедеятельность в целом). Потому что главная задача жизни в мире – индивидуализация как понимание и раскрытие собственной неповторимости («Познай сам себя» — именно это, если вы помните, и было написано на входе в Дельфийский ораколий в качестве универсального ответа на все вопросы страждущих…), осталось как бы «за кадром». Точнее, за жесткими рамками и строгими границами общественной жизни с ее запретом на проявления подлинного Я, скрытого за ролями, масками и амплуа «социальщины»…

Именно эти три стадии – адаптация, социализация и индивидуализация – взятые в целом, и исчерпывают психологическое содержание. Потому что далее, даже без ухода в монастырь и принятия на себя послушничества, у, увы, весьма ограниченного количества людей начинается «Жизнь в Духе». Сначала на трансперсональной стадии (уровне), предполагающей и дозволяющей как бы выход за пределы: себя, земной жизни и даже пространственно-временного континуума. А далее на стадиях (или опять-таки уровнях…) осуществления, предполагающей «асурические» (от слова «асур», значение которого найдете сами…) деяния планетарного масштаба (создание парадигм и учений; подвижки народов и масс ets.). И освобождения, включающего завершение земных дел и высвобождение от, простите, «тварного» или, если хотите, материального существования: либо переходом в иную плоскость бытия, либо полным выходом из колеса Сансары (земных воплощений…). С окончательным уходом из феноменологической в трансцендентную реальность…

Принцип кадуцея: волшебного жезла, каковой представляет собой стержень, обвитый двумя змеями, можно представить как своеобразную генеральную линию уровней и стадий человеческой жизнедеятельности человека.

Аналогично, но на более низком уровне обобщения мотивы человеческого поведения как бы более содержательны, чем лежащие в основе их весьма даже динамические потребности.

Если рассматривать центральную часть кадуцея – стержень человеческой жизнедеятельности, то в общем и целом (но весьма обобщенно) можно принять следующие шесть смыслообразующих «блоков» ценностно-смыслового «плетения» шести стадий жизни человека.

• Удовольствие (Адаптация)
• Польза (Социализация)
• Познание (Индивидуализация)
• Осмысление и/или освоение (Трансперсонализация)
• Реализация (Осуществление) и
• Выход/уход/переход (Освобождение)

Вышеприведенная последовательность вполне даже (если вспомнить, что осмысление мира представляет собой весьма деятельное и в чем-то воинственное освоение реальности) соответствует основным архетипическим ролям в мифологии «странствования героя» (Д. Кэмпбелл):

• Невинный
• Сирота
• Скиталец
• Воин
• Маг
• Мудрец.

Однако будучи раскрыты как бы по отдельности для смыслов («Зачем?») и ценностей («Ради чего?») они выглядят как бы даже совсем несколько по-другому (см. нижеследующую таблицу)…

Адаптации смыслом человеческом жизни является выживание, а ценностью – жизнь как таковая.

• На стадии социализации – некое «заслуживание» благ, основывающиеся на ценности служения.
• На стадии индивидуализации – обретение себя и самореализация, исходящие из ценности самопроявления.
• На стадии трансперсонализации – самораспространение в пространстве и времени, основывающиеся на ценности сущности бытия (осмысления оного).
• На стадии осуществления – собственно самоосуществление и самоактуализация, побуждаемые очень высокой ценностью Предназначения (его познания и реализации).
• На стадии освобождения – изменение реальности и плоскости бытия, основывающееся на ценности Свободы от феноменологического мира (возврата к трансцендентности…).

С точки зрения мотивов и потребностей – еще двух из всевозможных «змей» кадуцея -, все это может быть представлено следующим образом (см. таблицу).

• Адаптация человека целиком и полностью осуществляется за счет мотивации выживания, базирующейся на вполне даже гедонистической потребности в уменьшении страданий и увеличении удовольствия.
• Социализация – на мотивации безопасности и потребности ухода от тотального страха к «некоему» обезопасиванию себя.
• Индивидуализация – на мотивации любви и социальной активности, под которой скрывается яростная потребность избавиться от обезличенности и обрести собственную индивидуальность.
• Трансперсонализация – на мотивации обретения уважения и самоуважения, в основе которой, похоже, лежат не банальные потребности в статусе и власти, а мощное стремление к осознанию и осмыслению бытия.
• Осуществление – на мотивации самоактуализации и еще более сакральной потребности в реализации Предназначенного.
• Освобождение – на свойственной каждой Душе мотивации самотрансценденции, исходящей из потребности возвратиться в исходный и базовый, а заодно и единственно реальный мир трансцендентности. Подлинную нашу Родину, которую так хорошо описали Р. Монро («Далекие путешествия» и «Окончательные путешествия») и Р. Брюс («Астральная динамика»).

Упражнение
Попробуйте, исходя из вышеизложенного:

• Проанализировать свою жизнь с точки зрения ее смыслов и ценностей
• Понять, по какой мотивации и за счет каких глубинных потребностей вы здесь живете
• Определить на какой стадии жизни вы находитесь и/или устойчиво застряли
• Узнать зачем и ради чего вам стоит жить дальше
• Осознать, что нужно уже сейчас сделать и делать, чтобы как можно лучше самоосуществиться…

kovalev.life