Речунгпа попросил у Гуру разрешения на паломничество в Лхасу, дабы поклониться знаменитой статуе Будды Чжово. Чжецун Миларепа ответил: "Если ты взираешь на своего Гуру как на будду, что толку ходить смотреть на статуи?".

Тогда Речунгпа спросил, нельзя ли ему посетить древний монастырь Самье. И опять Гуру сказал: "Когда смотришь на то зрелище, которое являет твой ум, что толку ходить смотреть на всякие постройки?".

В третий раз Речунгпа просил разрешить ему паломничество в Лходраг, где жил наставник его Гуру, великий переводчик Марпа. Но, как и прежде, Миларепа ответил: "Если ты осмысливаешь и обдумываешь учение моего наставника, что толку ходить смотреть на его дом?".

Вот и нам стоит проверять себя - не потому ли мы так стремимся к чему-то снаружи, что недостаточно работаем внутри?



В этом отрывке очень сущностно и ясно даны характеристики качества важнейших йогических опор:

Всегда совозникающий – это простор естественности.
Без внешнего и внутреннего – это простор осознавания.
Без ясности и затемнений – простор мудрости.
Всеохватывающий и всепронизывающий – это простор Реальности.
Не перемещающийся и неизменный – это простор бинду.
Непрерывающийся – это простор опыта.
Таковы всеохватывающие шесть просторов.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/9128025.html