... Повсюду отношение к девушке-"засидке" [в центральных областях - это девушка до 22-23 лет] было резко неодобрительное, ведь она не смогла или не захотела вовремя выполнить свой долг перед Богом и людьми. На Масленице, когда подводились итоги брачного сезона, начинавшегося осенью, такой девушке пели:
Масленая, белая мочка,
А кто замуж не шел - сукина дочка!
Масленая, грязь по вухи,
Остались наши девки вековухи!
Масленая, гололетье,
Остались наши девки да на летье!

...В некоторых селах вплоть до середины XIX века сохранялся древний обычай возить "засидевшуюся" девушку по селу на санках или в корыте, останавливаясь перед домами, где жили парни, с криками "Поспела, поспела!" или "Кому нужна надолба?"

Русские девушки, Шангина

Нашла тут http://ziobra-fth.livejournal.com/

Выклеванное сердце

Раз вечером во время карнавала влюбленный рыцарь спросил у своей дамы:
— Прекрасная, когда же вы полюбите меня?
— Я полюблю вас тогда, когда вы достанете мне Золотой Цветок, тот, что поет на восходе солнца.
— Прощайте, прекрасная! Ждите меня вечером в день святого Филиппа на пороге вашего дома.
В день святого Филиппа вечером красавица ждала влюбленного рыцаря на пороге своего дома.
— Здравствуйте, прекрасная! Вот я принес вам Золотой Цветок, тот, что поет на восходе солнца. Скажите же, что вы меня любите.
— Рыцарь, я люблю вас. Но, боже, как вы бледны!
— Диво ли, что я бледен? Сто черных волков стерегли Золотой Цветок, что поет на восходе солнца. Они так терзали меня, что я потерял половину своей крови. Прекрасная, скажите мне, когда же мы обручимся?
— Рыцарь, мы обручимся, когда вы достанете мне Голубую Птицу, говорящую птицу, которая рассуждает обо всем как человек.
— Прощайте, прекрасная! Ждите меня вечером в день святого Роха на пороге вашего дома.
В день святого Роха красавица ожидала рыцаря на пороге своего дома.
— Здравствуйте, прекрасная! Вот вам Голубая Птица, говорящая птица, которая рассуждает обо всем как любой христианин. Скажите же мне, когда мы обвенчаемся?
— Рыцарь, мы обвенчаемся, когда вы найдете орлиного царя и принесете его мне пленником в железной клетке. Боже, рыцарь, как вы печальны!
— Печален? Я печален недаром, у меня на то есть причины. Голубая Птица, говорящая птица, которая рас-суждает обо воем как человек, сказала, что вы не любите меня.
— Голубая Птица, ты солгала! За это я тебя сейчас велю ощипать и изжарить живой.
— Прощайте, прекрасная! Ждите меня вечером в день святого Луки на пороге вашего дома.
Вечером в день святого Луки красавица ждала на пороге своего дома.
— Мать, мать, мой рыцарь не вернулся!
— Садись за стол, дочь моя. Твой милый придет во время ужина.
После ужина красавица снова вышла на порог.
— Мать, мать, не идет мой рыцарь!
— Ложись спать, дочь моя. Твой милый вернется завтра утром.
Красавица легла в постель. Но в полночь она тихонько встала и вышла на порог встречать своего рыцаря.
— Здравствуйте, прекрасная! Орлиный царь сильнее меня. Быть может, кто-нибудь другой сумеет принести вам его в железной клетке.
— Рыцарь, что за красная дыра зияет у вас в груди?
— Красавица, здесь было мое сердце. Орлиный царь выклевал его. Мы не будем мужем и женой никогда, никогда.
И рыцарь скрылся во мраке ночи. А красавица на другой день постриглась в монастыре кармелиток и до самой смерти не снимала черного монашеского покрывала.

была у меня любимая книжка с французскими сказками, но не с детскими, а со взрослыми такими сказками... Так вот хранила я её на даче у родителей, и каждый раз, приезжая на дачу, я её перечитывала. Там были народные сказки разных провинций, но мне бретонские, в меру моей испорченности, нравились больше всего. Кроме народных - там были и литературные сказки. Очень интересные. Но, вот как-то пару лет наза я приехала в гости к родителям, а книжку найти не могу! Оказалось, что к ним в гости пришла какая-то женщина с каким-то там ребеном, и мои родственнички не долго думая побежали, порылись в мох вещах, откопал эту книжку и подарили её! Ну это ж надо! У меня почему-то ума хватает их личные вещи не раздаривать! В общем, я злая и память у меня хорошая! Страдаю! Нашла нескольно сказок оттуда в нете. Следующим постом - одна из любимых ))

Ложилась спать я (имя), в темную вечернюю, поздним поздно;
вставала я в красную утреннюю зарю раным рано;
умывалась ключевою водою из горнаго студенца;
утиралась белым платом родительским.
Пошла я из дверей в двери,
из ворот в вороты, и вышла в чистое поле.
В чистом поле охорошилась,
на все четыре стороны поклонилась,
на горючь камень Алатырь становилась,
крепким словом заговорилась,
частыми звездами обтыкалась,
темным облаком прикрывалась.
Заговариваю я, раба (такая-то), своего полюбовного молодца (имя),
о сбережении в дороге;
крепко на крепко, на век, на всю жизнь.
Кто из лугу всю траву выщеплет и выест,
из моря всю воду выпьет, и не взалкает
и тот бы мое слово не превозмог, мой заговор не расторг.
Кто из злых людей его обзорочит, и околдует, и испортит,
у них бы изо лба глаза выворотило в затылок
а моему полюбовному молодцу(имя) - путь и дороженька,
доброе здоровье на разлуке моей.

(Сказания Русского Народа. Сахарова 1841год)

Одиночество сводит с ума, загоняет в угол, ломает психику.

Одиночество заставляет бояться мира и людей.

Одиночество приносит боль и страдания.

Одниночество лишает способности прислушиваться к близким.

Одиночество заставляет принимать безумные решения, которые делают тебя еще более одиноким.

Из-за одиночества не хочеться жить...

А я ничем не могу помочь... Только словом, но Одиночество делает тебя глухим ко всем словам... Ты снова плачешь, сдаешься... И принимешь его - свое Одиночество...

Мне жаль.

In a field by a river
My love and I did lie
And on my naked shoulder
She too proud to cry
She said that I must leave her
An icy tear she froze
How could I melt the heart
Of a wild irish rose

Well a gypsy she has made of me
A servent of the street
And back to bed I've travelled
To taste a love as sweet
Well the heart it knows no reasons
And reason never knows
As I lie with them I'm thinking
Of a wild irish rose

Well I saw the city of angels
It brought a devil out in me
And hell's hotel on sunset
Showed a whore no mercy
As the orange sky was screaming
From the roof I let her go
These are the dizzying heights that brought me
My wild irish rose

Now red is the rose
That she layed on my grave
A life is what she wanted
And a life I surely gave
Like a hundred men before me
They lay lying here in rows
Young men, bloody
As a wild irish rose

Его настоящее имя было Джакомо Джироламо Казанова (Венеция 2.04.1725 19:55 – 4.07.1798 гг.). Шевалье де Сейнгальт — это он придумал. Иногда еще он называл себя графом Фаруси. Фаруси — это истинное имя его деда по матери, правда, дед был не графом, а сапожником. Дочь этого сапожника Дзанетта Фаруси стала актрисой и вышла замуж за актера Гаэтано Казанову в 1724 г. И, как водится в хороших семьях, уже через год у них родился первенец — Джакомо. Его младшие братья изберут себе вполне благонамеренные профессии. Один станет священником, другой, Франческо, — знаменитым живописцем, членом Французской академии, гордостью матери. И до смерти Джакомо будут называть «братом того самого Франческо Казановы».  Читать далее

 

Ночью по "Культуре" посмотрела двухсерийный фильм "Казанова". Это британский вариант 2005 года. Я просто в восторге - потрясающий фильм! Всем рекомендую, если где найдете! Просто он не такой раскрученный как американский, но гораздо лучше!

 

А вот эта моя любимая иллюстрация. 1900 год

Годы жизни: 1876г. - 1942г
В творчестве Билибина отразились два, на первый взгляд не связанные между собой, явления отечественной художественной культуры конца XIX-начала XX века: увлечение национальной стариной и становление книжной графики как специфического вида искусства.

Интерес к древнерусскому искусству пробудился еще в 20-х - 30-х годах XIX века. В последующие десятилетия организовывались экспедиции для изучения памятников допетровского зодчества, издавались альбомы старинной русской одежды, орнамента, лубка. Но большинство ученых подходило к художественному наследию Древней Руси лишь с этнографических и археологических позиций. Поверхностным пониманием его эстетической ценности характеризуется псевдорусский стиль, широко распространившийся в архитектуре и прикладном искусстве второй половины XIX века. По-новому древнерусское и народное искусство восприняли в 1880-е - 1890-е годы В. М. Васнецов и другие художники мамонтовского кружка, национальные искания которых отличались большей самобытностью и творческой оригинальностью. Этим художникам должны быть адресованы слова Билибина: "Только совершенно недавно, точно Америку, открыли старую художественную Русь, вандальски искалеченную, покрытую пылью и плесенью. Но и под пылью она была прекрасна, так прекрасна, что вполне понятен первый минутный порыв открывших ее: вернуть! вернуть!"

Мечта художников конца XIX-начала XX века о возрождении высокой культуры прошлого, о создании на ее основе нового "большого стиля" была утопичной, но она обогатила искусство яркими образами и выразительными средствами, способствовала развитию его "нестанковых" видов, долгое время считавшихся второстепенными, в частности театральной декорации и оформления книги.
Язык графики выкристаллизовывался путем отбора, концентрации и заострения выразительных средств живописи и станкового рисунка. В то же время на его сложение влияли, пользуясь словами Билибина, "линейные техники прошлого, где сам обрабатываемый мастером материал требовал четкого, внимательного и экономного отношения к каждой линии". Русская набойка, вышивка, лубок и икона - вот образцы, на которые наряду с японской и старой европейской гравюрой опирались, по справедливому мнению художника, отечественные графики начала XX века.
В формировании такого отношения к графике велика роль Билибина, его творческой практики и педагогической деятельности. "Строгая, чисто графическая дисциплина [...], - подчеркивал художник, - обращает свое внимание не только на рисунок и на разницу сил отдельных пятен, но и на линию, на характер ее, на направление течения целого ряда соседних линий, на скольжение их по форме и, таким образом, на подчеркивание, объяснение и выявление этой формы этими сознательными линиями, обтекающими и охватывающими ее. Эти линии могут быть иногда уподоблены ткани, облегающей форму, где нити или полосы приобретают то направление, которое им диктуется данной формой".

Ориентируясь на традиции древнерусского и народного искусства, Билибин разработал логически последовательную систему графических приемов, сохранявшуюся в основе на протяжении всего его творчества. Эта графическая система, а также присущее Билибину своеобразие трактовки былинных и сказочных образов дали возможность говорить об особом билибинском стиле.

Из статьи: Голынец Г.В. И.Я.Билибин. М., Изобразительное искусство. 1972..

немного побезобразничали с Santa_Katalina
остальное у нее в дневнике

"Лэндон Роллинс Картер (Шэйн Уэст) – неблагополучный подросток и оторва, считающий себя королем школы, после очередного проступка был направлен на «воспитательные работы», в школьный спектакль. Один парень хотел подружиться с ним, а для этого Лэндон потребовал спрыгнуть с вышки, с довольно большой высоты, в воду. «Новичок» выполнил условие, но погружение было неудачным, и он переломал себе кости. Обвинению не получилось доказать, что прыжок был не самостоятельным решением, что его кто-то толкнул или заставил. Но так как Лэндона поймали на месте трагедии, его направили на воспитание. Там он знакомится с дочерью баптистского священника, местного проповедника (Питер Койот) Джемми Элизабет Саливан (Мэнди Мур) – скромной, тихой, ничем не выдающей себя девочкой, увлекающейся астрономией. Она очень любит смотреть на звездное небо через собственноручно сделанный еще несколько лет назад телескоп. Джемми вместе со своим школьным другом Лэндоном из американской глубинки, из Северной Каролины, определяются со взрослой жизнью и первой любовью. Лэндон – король класса, воспитываемый матерью-одиночкой Синтией Картер (Дэрил Ханна). Отец Лэндона бросил их уже несколько лет назад, и теперь они живут вдвоем с матерью. Джемми и Лэндон совершенно разные и по стилю поведения, и по всем жизненным принципам, но между ними неожиданно вспыхивает любовь, настоящая и безграничная. Она – «гадкий утенок», не снимающая свой растянутый зеленый свитер – обязательный предмет насмешек школьных парней, девчонок и, в том числе, всей компании Лэндона. Джемми составила себе программу-максимум: провести год в «армии мира», поступить в колледж, выучиться на врача и сделать себе татуировку. Лэндон – красавчик и просто продвинутый парень. Отец Джемми не одобряет выбор дочери, однако, не может ничего с этим поделать – отношения влюбленных крепнут с каждым днем. Они оба отказываются верить в то, что это произошло, но, похоже, их чувства оказываются сильнее того, во что они привыкли верить по жизни. Но даже самому безграничному счастью может что-нибудь помешать. И однажды в их жизни происходит нечто из ряда вон выходящее... Это красивая романтическая история про то, как могут любить друг друга на первый взгляд совершенно разные люди, как они могут изменять и восхищаться друг другом. Прекрасное дополнение к коллекции трогательных и уникальных картин, которые невозможно смотреть ни без радостной улыбки, ни без слез на глазах. Такие истории способны изменить и самого зрителя... "

Нда... Я вчера обрыдалась! Но оно того стоило!

К нам в жж сообщество написал Антон Платов. Предлагает поделиться материалами, которые у него есть. Приятно, чОрт побери. Будем надеяться, что скоро у нас появится еще больше интересного материала доступного всем интересующимся.

Завершена работа над переводом книги Эммы Ресталл Орр "Что такое Друидизм?" (также известной как "Принципы Друидизма").

"Если остановиться на содержании, то книга неоднозначная.
Кроме того, что иногда язык Эммы уводит ее в глубокие и практически непереводимые филологические дебри, к тому же ее мировоззрение относится скорее к неоязычеству, чем к традиционному взгляду на вещи,. Но, в целом, книга поможет начинающему практику сделать первые шаги на пути, осмотреться вокруг себя и, возможно, найти ответы на некоторые давние вопросы. К тому же автор умеет действительно Видеть и Чувствовать окружающий мир, а этот дар не следует замыкать в рамках одной традиции.

Скачать книгу можно здесь - http://www.druidism.ru/whatisdruidry.pdf

 (3,5 Мб)

И уж точно эта книга лучше опуса Дугласа Монро и теперь у начинающих искателей будет достойная альтернатива для чтения. "

 

Carman -  Ирландская богиня, приплывшая из Афин, упоминание о которой можно найти в «The Metrical Dindshenchas». Carman – «Темная» Богиня –Мать. Она приплыла в Ирландию с тремя своими сыновьями Dian, Dubh и Dothur (их имена означают «жестокость», «тьма» и «зло»), посыпая почву солью на своем пути, истощая ландшафты. Tuatha Dé Danann выгнали её сыновей с острова, оставив мать в залог того, что они никогда не вернуться.

 

От горя она умирает, оставляя зарок – проводить в её честь празднование раз в три года, которое получило название Carman óenach. Вот что написано в «Старине мест» об этой богине и о празднике.

 

«…Однажды пришли из Афин три мужа, а с ними женщина, их мать. И были они тремя сыновьями Дибада, сына Дойрхе, сына Айнкеса, а их самих звали Диан, Дуб и Дотур. Имя их матери было Кармун.

 

Чарами, колдовством, и наговорами наводила порчу на всю Ирландию женщина, разбоем и грабежами уничтожали все ее сыновья

 

Так пришли они в Ирландию и стали творить зло Племенам Богини Дану, наводя порчу на все зерно острова. Недобрым делом показалось это Племенам Богини Дану, и тогда отправились Ай филид, сын Оллама, Криденбел шут, Луг Лэбах провидец и Бе Куйле колдунья пропеть против них заклинания и не отпускали до тех пор, покуда не прогнали всех троих за море. Оставили три брата свою мать, Кармун, в Ирландии в залог того, что никогда не вернутся туда, и в придачу еще семь вещей, дабы не показываться в Ирландии, пока окружает ее со всех сторон море.

 

Между тем в горести умерла их мать и перед смертью просила Племена Богини Дану устраивать празднества у ее могилы" и вовеки называть их ее именем. Отсюда названия Кармун и Празднество Кармун, что устраивали Племена Богини Дану все время, пока были в Ирландии...»

 

«…Приступали они к празднеству на августовские календы и кончали его на шестой день и раз в три года, а два года готовились к нему.

 

И прошло от первого празднества до 42 года правления Октавиана Августа, когда родился Христос, пятьсот восемьдесят лет.

 

Зерно и молоко обещано было лейнстерцам за устройство празднества, свобода от власти других королевств, герои и славные воины, добрые женщины, славное угощение в каждом доме, плоды, от каких только можно помыслить, и сети, полные рыбы из рек. А иначе суждена была им немощь, ранняя седина и юные короли.»

 

Carman была похоронена в Лейнстере в месте, которое было названо по её имени. Празднование приходилось на начало Августа, во время праздника Лунаса (Lughnasadh),

 

Это празднование включало игры, скачки, состязания и выступления бардов, что являлось частью воспроизводимого ритуального обряда погребения. Лейнстерцы отмечали её праздник до 1300 года Нашей Эры. В более позднее время более широкое распространение получило празднование в честь погребения Тальтиу, няни Луга, которое и заместило Празднество Кармун

Linnen 2008

Серия сообщений "Lughnasadh":
Часть 1 - Carman/Carmun
Часть 2 - Обычаи Поры Урожая в Уэльсе
Часть 3 - Праздник 1 августа на острове Мэн
...
Часть 6 - "Горячий горшок" урожая
Часть 7 - Традиции праздника урожая на Оркнейских островах
Часть 8 - Легенда о Леди озера Хлин и Ван Вах

автор  Tim Flach 

 

взято тут http://community.livejournal.com/ru_loshadi_art/245394.html

Нашла среди святочных гаданий славян очень интересный обряд гадания о годовой судьбе. Несколько девушек берут столешник (скатерть), нож, хлеб и сырую кожу и идут на перекресток или на прорубь. Рсстилают там кожу, кладут на нее хлеб, ножом очерчивают круг и укрывают себя столешником. Берут друг друга за мизинцы и говорят "завещание", чтобы судьба известила их о том, что будет в следующем году. После этого они ждут, какие видения их посетят. Этот обряд очень перекликается с кельтским обрядом Taghairm.

Путешествие, которое преодолевает границы времен! Ожившие древние сказания от создателей "Десятого королевства". Фильм Стива Баррона, режиссера "Арабских приключений" и "Великого Мерлина". Почти столетний Пит Бегущая Лошадь хранит древние легенды индейцев. Он обязательно должен передать эти сказания потомкам, иначе они утратят магическую силу. Но его 16-летний внук Шейн, член уличной банды "Псы-воины", далек от всех традиций. Лишь задолжав своим "братанам" большие деньги, он согласился на просьбу матери отвезти дедушку на ежегодный совет племен в штат Нью-Мексико. По пути Пит рассказывает Шейну легенды, которые внук должен обязательно запомнить. На его глазах оживают истории о великих подвигах и унизительных поражениях, о любви и ненависти, о примирении с прошлым и стремлении к неизведанным горизонтам...

Хороший фильм. Очень его люблю.

"Когда-нибудь белые примут веру индейцев, чтобы понять то, что не поняли их предки"

Видео в тему.
Кстати, мне сегодня снилось, что у меня на правой руке татуировка индейца