Вся человеческая жизнь сводится к выживанию, а вся ментальная болтовня человека - к психологической самозащите.
Это стремление к выживанию поглощает и подчиняет себе все.
Все это создает кривое зеркало, сильно искажающее восприятие мира.

То, что в обществе называется мышлением - это никакое не мышление, это - механизмы психологического приспособления, психологической самозащиты. Это всего лишь своеобразные  "логические рефлексы".

Аксиомы или стереотипы восприятия, мышления и поведения воспринимаются как основные незыблемые характеристики или природа человека и мироздания в целом.

Но в мире практически нет незыблемых, прочных вещей, из которых обычный человеческий ум, охваченный страхом небытия, смог бы построить себе прочный фундамент для своих эфемерных построений. В жизни все очень текуче и непостоянно.

По-настоящему творческий, молодой, свежий ум есть всегда отрицающий ум. Это ум, который отрицает все, который не принимает на веру ничего, в том числе непреложные истины.

Когда Эйнштейна спросили, как он пришел к открытию теории относительности, он ответил: "Отвергнув аксиому".

Он отверг казавшуюся непреложной истину, по которой из двух данных моментов времени один момент обязательно предшествует другому моменту.

Главный предрассудок, возведенный обществом в аксиому - это существование фиксированной, сравнительно постоянной личности, или индивидуального "я".

Человека как такового, как личности, не существует. Личность - это грандиозный миф. Это грандиозная ложь.

     Личности не существует. Существует лишь нестойкий, очень изменчивый биоэнергетический феномен, об определенных и уникальных характеристиках которого можно говорить лишь очень условно.

Тем не менее практически всю свою жизнь обычный человек строит на основе этого мифа, никогда не испытывая в отношении него ни тени сомнения.

Изначальная честность и простота негативного состояния может стать творческой силой как в обществе, так и в личных взаимоотношениях.

Глубинное негативное состояние весьма откровенно, остро и точно. Используя его в роли важного инструмента познания, не прикрывая его всевозможными концепциями, мы увидим природу разума.