Необыкновенно интересно смотреть на вещи, когда ясно видишь их в системном отношении.
Вот например интересно, когда аналитик системного управления составляет матрицу, может ли он программным путём внести в неё расчёт психической составляющей человека? И если бы аналитик был бы знаком с психоаналитическим подходом, то вообще стал бы стремиться к запрограммированному результату, базой которому служит алгоритм современной вычислительной техники? И в этой связи хочется сказать, что происходит явное противоречие в системах управления между подходом через математические вычисления и системной организацией самой человеческой психики.
Что бы понять масштаб проблем, надо хотя бы знать о понятиях переноса и идентификации, о контр переносе, как психических явлениях, что бы вдруг выяснить, что подобный способ связи, наше восприятие может строить не только с живыми объектами, но и объектами мёртвыми, имеющими иной внутренний принцип существования. Иными словами, человеческая психика способна проявлять в себе самой свойства мёртвых систем и осознавать это в качественном выражении собственного самоощущения. Для этого просто достаточно создать компьютер и позволить ему формировать мышление индивида, который будет им увлечён, то есть создаст сам для себя все условия проявления свойств вычисления машины в собственном сознании на уровне логического мышления.
Да, конечно, человеку приходится иметь дело с другими живыми объектами в большом количестве. Но что если подобный перенос логики вычисления произошел на системном уровне органической жизни, то есть на социальном уровне? И где уже перенявшие логику машин в собственном мышлении индивиды, сами для себя будут создавать и своё собственное жизненное пространство как такое, которое выражается, что очень важно, через их формирование психической конструкции?!!!
Что такое по сути дела рационализация? Это попытка передачи информации внутри систем на прямую без искажений, где преодолевается некий органический болевой порог, который осознаётся нами, как удовлетворённость, самодостаточность, совесть.
Поэтому я хочу сказать, что человек так или иначе создан из свойств сил, которые ощущает в себе, как некий жизненный принцип, направленный на созидание, целью которого является только жизнь как таковая и ничего более. В данном случае рационализация, занимаясь преодолением чего-то, самим фактом своего преодоления этого "чего-то", что бы это ни значило для индивида, вступает в конфликт с естественным информационным течением самой жизни. То есть с чем-то, что в теории не должно проявлять конфликт и выражается естественностью, данностью парадигмы - "я существую".
Проблема человека в понимании того, как и под каким влиянием формируется его сознание. Если он не контролирует и не понимает этот процесс изнутри, он не контролирует ничего. Сама жизнь и её принцип начинает управлять реальностью без человека, компенсируя тем самым ту дыру в собственном принципе управления, которую человек создаёт искажением в своём восприятии.
Совершенно не случайно психоанализ указывает на функциональные системы нашего сознания с одной стороны и констатирует некий принцип оператуарного мышления, которое становится принципом существования не только отдельных личностей, но так же затрагивает и социальный слой, плавно перетекая в термин оператуарной жизни. Глубоко анализируя, психоаналитики, в частности Клод Смаджа в своей книге "Оператуарная жизнь", показывает всю схему становления этого феномена современного человеческого общества, вновь и вновь в новых формах поднимая одну и ту же тему, которую в свою очередь когда-то "трубил" Эрих Фромм, крича в общество по телевидению, что пытаясь создать искусственный интеллект, человек платит за это той ценой, что его собственный интеллект становится искусственным, оператуарным.
В конечном итоге человечество платит собой за каждый шаг в отношении понимания самой жизни, так как создавая парадигму реальности, наш психический аппарат, как хамелеон, "окрашивается не в "цвет" реальности, а в "цвет" той реальности, как мы её воспринимаем. Фактически, человечество только немножко прикоснулось к пониманию собственной целостности, чуточку приоткрыло для себя эту истину, как если бы младенец вдруг осознал собственный палец, который он научился сосать. Осознать на системном уровне, что жизнь человека будет ровно такой, какой мы её сами создадим, всегда упирается в системное представление о реальности и себе самом в каждом отдельном индивиде. Степень организации систем зависит от степени целостности всех её элементов, осознающих свою созависимость. В противном случае реальность человека больше похожа на утопающего, где он думает, что может утонуть не весь, а частично. Очевидно, что с точки зрения реальности, подобное суждение мягко говоря ненормальное.
Да, человек может создать невероятные вещи в прикладной науке, которые невероятно изменят его социальное функционирование, но вместе с тем это неизбежно отразится на его психическом, несущем все его прочие функции на уровне действий. Но если он что-то создаёт такое, что обгоняет его собственную вычислительную мощность восприятия, то он тем самым создаёт ответвление от заданной программы природы в своём развитии, отклоняясь в изучение того феномена, что создал сам, путём идентификации с созданным.
Для того, что бы вернуться в прежнюю программу развития самой природы, ему необходимо осознавать лишь только то, что объекты, которые он сам создаёт, являются для него самого идентификационными, то есть влияют на его собственное самоощущение в конструкции "я", и естественным образом нарушают принцип природной функциональности, которую мы раскрываем через психоанализ. В итоге они влияют на все системы функций сознания, нарушая тем самым естественное течение информации жизни, которая собой или через всю ту же идентификационную проэктивность человеческого сознания, воссоздаёт его целостность. Подобную картину мы видим в недавних открытиях при выращивании из стволовых клеток живых органов (систем). Мы лишь создаём условия для беспрепятственного информационного течения, где сама реальность формирует орган по образу живого, в соответствии с программой его назначения и функционирования.
Да, человек неизбежно производит сепарацию от объекта, который его создал, однако в этом процессе неизбежно только одно открытие - то, что расскажет нам о странной идее голографического принципа сквозной цели, на которую, как на ось, надеты ступени самой жизни, сознающиеся нами, как ступени иерархии систем. И как бы не казались разделёнными эти ступени и миры, кажущиеся нам тем, что мы называем "по ту сторону принципа жизни и наслаждения" или смертью, они всё же соединены одной сквозной идеей, позволяющей ищущему путешествовать внутри них бесконечно.
Иногда просто хочется сказать: как же можно заниматься такими абсолютно пустыми идеями, имеющими всегда характер лишь временного, когда предлагают бессмертие в самоощущении?! Психическое пространство, не имеющее ни времени ни пространства, имеет между тем свои способы измерения собственных законов реальности. И человеческое сознание, способное узнать о своём собственном даре познания через самоидентификацию, запуталось буквально в "трёх соснах реальности". Придумало само себе ум и вознесло себя чёрт знает куда через свою гордыню. А реальность осталась вне этого всего. Вне "жизни" всей нашей популяции. Не то что какой-то отдельной культуры. Всей нашей цивилизации!!! Которой кстати абсолютно не случайно угрожает возможность "перезагрузки" глобальной системы.
И может ли жизнью называться то, что использует принцип смерти?
И прав был тысячу раз философ - нет души у того, кто не создаст её сам в себе.