В фильме "Сталкер" Тарковского есть удивительное размышление героя "писателя" о человеческих желаниях, и о их качественном выражении в реальности. Чем же сокровенное желание человека отличается от тех, которые сам человек считает своими самыми искренними желаниями? Сокровенное желание всегда для человека скрыто и реализуется вне понимания самой личности о том, что он этого хотел.
Это ярко выражено в нашей жизни, когда мы проклинаем судьбу за её несправедливость, в то время, когда именно то, что с нами происходит и есть исполнение нашего сокровенного желания.
Сокровенное желание человека всегда выражено бессознательным, а значит в само отждествлении себя с процессом естественного мышления, ощущает каждое принятое решение собственного бессознательного, как движение против собственной сущности.
Удивительно то, что в бессознательном мы стремимся полностью разрушить наши жизненные результаты, ощущая их абсолютно противоестественными.
Если бы человеку дали просто информацию для понимания структур работы его собственного механизма восприятия, то это само по себе резко бы изменило всю общественную ситуацию в сторону естественного здоровья, так как наконец бы начался процесс переговоров систем человеческого "я" сознания, с собственным бессознательным "я". Проще говоря, человек научился бы сам с собой договариваться.
Болезнь, это реакция бессознательного с фактом столкновения выстроенных искусственно и противопоставленных ей позиций человека в самоощущении, в позиции его текущего "я".
Будучи не знакомы всю жизнь с собственным бессознательным "я", считаем его абстрактной частью нашего существа в лучшем случае понимания, а чаще просто не имеем ни единого представления о том вообще, что это такое. Элементарная неграмотность выраженная отсутствием понимания и представления о функционировании собственных систем.
Прежде чем мы даём ребёнку что-то такое, что ему может навредить в связи с непониманием его собственной ответственности за полученный инструмент, мы разъясняем ему порой долго и упорно, как этим пользоваться, что бы не навредить себе и окружающим. На разных этапах и в различных формах обучения, мы учим друг друга от того, как держать правильно ложку или нож, до того, как управлять атомной электростанцией или коллайдером.
Хочу вам сообщить, что нет ничего более важного и принципиально требующего разъяснения в первую очередь, что является приоритетом номер один во всём мире для каждого человека без исключения, что является общей базой для правильного получения информации о том в том числе, как держать ложку и как управлять миром - это знание о том, как управлять собственной системой восприятия. Без этого, даже самая примитивная ценность внутри вашего сознания превращается в вид искаженно полученной информации, имеющий не целостный, а разорванный образ целостного понятия, внутри которого возникает феномен разрыва о само представлении, как целостной системы и возникающий феномен так называемого бессознательного.
Вы не верите? Хорошо. Вот вы получили примитивное знание о том, как держать правильно ложку, что стало частью правильной установки по отношению к восприятию. Итак, ваш собственный ребёнок изобрел сам для себя новую удобную только ему одному технику держания ложки, он приспособился и проявил в этом здоровые показатели собственной жизнеспособности. Что делаете вы? Вы говорите ему - нельзя держать так ложку, держи ложку правильно!!!
В том, как мы приспосабливаемся естественным путём к внешним обстоятельствам, выражается и проявляется наше собственное бессознательное. Именно оно выражает неповторимую индивидуальность и красоту каждого создания природы, чьё разнообразие является системой органического мышления, то есть такого, которое в отличии от механического - дополняет друг друга, а не конкурирует. Это базовый принцип природы. Базовый же принцип развития нашего общества - прямо противоположен и основан на конкуренции, как основе понимания развития общества. Мы и равенство в итоге понимаем, как принцип механического сознания, где все части не являются разными, но интегрированными в единую систему. Равенство для нас, это когда другому так же плохо, как и мне самому. Равенство механистического мировоззрения, это результат понимания философии Маркса, в изложении Сталина, где сам Маркс был представителем органического мировосприятия, а Иосиф Сталин, представителем механистического мировосприятия.
Механистическое и органическое мировосприятие очень хорошо описывает в своих теоретических работах Ицхак Адизес, который приводит в пример стул.
Почему стул нельзя назвать коровой, условно говоря? Если бы стул можно было бы доить, то очевидно, его можно было бы назвать коровой. Однако, это не так и стул остаётся стулом. У стула есть функциональность - его предназначение, которое не определено им самим, а навязано из вне его создателем. Если стул потеряет ножку, то формально он остаётся стулом, но не способен выполнять свою функциональность. И самое главное и принципиальное отличие органического и механического мышления в том, что стул, имеющий так сказать механическое мышление, не способен изменить сам собственную систему функциональности. Он не может превратиться в табуретку, где устойчивость распределена на три опоры. Для того, что бы подобное случилось, стул требует, так сказать, пассивно вмешательства из вне мастера краснодеревщика или просто плотника, мебельщика.
Органическую систему мышления Ицхак описывает, как пример руки, где все пальцы абсолютно разные, но служат общему представлению целостного понятия - рука и известной её функциональности - брать что-то. Если человек теряет палец, даже два, а порой случается ещё более трагичное, то функция руки способна самостоятельно компенсировать утраченный палец, не теряя общей функциональности. То есть другие пальцы компенсируют целостность руки. Всё наше тело устроено по такому типу органического мышления, где каждая утраченная отдельная функция тела, стремиться быть компенсированной другими её частями.
Многие наверняка слышали о Нике Вуйчиче.
Когда человек сталкивается с утратой функционирования его физического тела в предельно совместимых для жизни степенях, наступает момент истины. Если стул утратит одну ножку, то мы можем сделать его табуреткой на трёх ножках. Мы частенько в офисах и наших домах умудряемся сохранит значимость вещей, которые утратили большую часть своей механической функциональности. В итоге из вещи мы делаем предмет, удовлетворяющий наши собственные запросы в реализации потребностей эстетической направленности. В итоге появляется искусство, которое легко изменяет функциональность любого явления, благодаря абстрагированию.
Так Ник Вуйчич столкнулся с потребностью изменить отношение к жизни и себе самому, так как его тело, являющееся само по себе механистическим сознанием, утратило, вовсе не имело от рождения большей часть своей природной функциональности. В итоге он смог осознать собственную внутреннюю свободу, заключающуюся в способности быть независимым управляющим любой механической системы, если её функциональность минимальна, но совместима с жизнью.

Возможно, самые внимательные обнаружили чёткое противоречие в том, что я написал выше и заметили, что с одной стороны я говорю о человеческом теле, в частности руке, (пример Адизеса) как представителе органического сознания, а с другой стороны, упоминая Ника Вуйчича, говорю о теле человека как о механистическом сознании.
Как понять это противоречие?
Дело в том, что наш мир выстроен в чёткой иерархической системе, где каждая новая эволюционная ступень развития интегрально связана с предыдущей и по отношению к ней является более высокой.
Когда мы говорим о человеке и о его сущности, пытаясь ответить на вопрос самости, самоопределении, то мы открываем закономерности различных систем и их принцип взаимодействия. В итоге мы обнаруживаем способность человека к абстрагированию по отношению к продуктам собственного сознания, что приводит к совершенно новому самоощущению, где человеческое "я" выходит на новую, более высокую эволюционную ступень развития и видит собственную предыдущую, как более низкую, в которой не было тех новых возможностей для саморегулирования, какие мы обнаруживаем в новом состоянии. В итоге, мы логически разрешаем это противоречие.
Логика дихотомического сознания не в состоянии сама себя исправить, и для того, что бы изменить своё функциональное самоощущение, ей требуется вмешательство из вне, как стулу, который не в состоянии сам себя превратить в систему трёх точечной опоры. Не в состоянии утратив ножку, сам поставить три оставшихся таким образом, что бы сохранить изначальную функциональность. А рука, тело человека в состоянии компенсировать утраты, сохраняя при этом общую функциональность тела, результатом которого является в конечном итоге состояние, которое нам сообщает - я жив, где "я" тождественно самоощущению на уровне тела и его функционирования.
Когда мы обнаруживаем новую ступень в сознании, более высокую, то наше "я" эволюционирует, меняя своё самоощущение и самоопределение. Процесс этот болезненный, в силу того, что мы не понимаем, что происходит с нами. Мы ощущаем утрату доверия нашему "я" сознанию, но ещё не приобретаем нового чёткого самоощущения, где "я" равно способности ощущать себя вне привычного материалистического функционирования. В итоге наше понимание жизни как бы уходит у нас из под ног, мы ощущаем, что запутались в жизни и не можем понять для чего живём.
Когда мы пытаемся найти опору в обществе, большинстве, оно сообщает нам о том, что мы двигаемся в ложном направлении развития нашего самоощущения и заставляет, вынуждает силой остаться в рамках общественной парадигмы мировосприятия. В итоге, сила, устремляющая человека к эволюционному внутреннему преобразованию затухает и он проживает жизнь, возможно полную успехов, но абсолютно пустую на внутреннем самоощущении. Мы называем это мщением жизни за упущенный дар развития человеческого таланта. Вы ощущали некую потенцию к действию, которое не реализовали, в итоге сожаление об упущенной возможности будет грызть вас всю оставшуюся жизнь. Большая часть людей, явно ощущающих некую внутреннюю потенцию к реализации на новой эволюционной ступени сознания, и вынужденные естественным образом искать поддержки у общества, не находит её и гибнет, не принимая условия существующей реальности. В итоге это выражается в нашем мире, как лавинообразное нарастание человеческого протеста против общих канонов существующей парадигмы жизни - пьянство, наркотики, гомосексуализм, предательство, ненависть, воровство, обиды, болезни, самоубийства, беспризорные дети, преступность, маньяки и т.п. Словом всё, с чем мы безуспешно боремся. Зато, есть работа для тех, кто искренне считает, что всё это может прекратить однажды. В итоге, не понимая общих внутренних процессов эволюции человеческого "я", одна часть населения борется с другой, которая попала в незавидное положение переходного самоощущения в рамках эволюции человеческого самоощущения.
Я думаю, что если сегодня спросить у пожилого следователя убойного отдела - верит ли он в светлое будущее и в то, что убийства однажды прекратятся, то думаю, что он не будет столь оптимистичным в своём ответе, хотя и занимается расследованиями именно потому, что ещё живёт в нём оправдание собственных действий, которые сообщают ему, что если этим вовсе не заниматься, то мир рухнет вовсе.
Если следователь чётко осознает, что занимается абсолютно в рамках глобальности, бессмысленным занятием, он просто не сможет им заниматься, так как его дело отвечает за ощущение реализации его собственных потребностей. И если он осознаёт чётко, что не реализует свои потребности, то не в состоянии больше заниматься тем, чем занимается. Поэтому люди что-то делают с внутренним ощущением бессмысленности того, что делают, попивая дома "горькую", пытаясь хоть как-то заглушить это давящее ощущение бессмысленности проходящей мимо жизни. Другая часть прячется за силой своего само убеждения в том, что делает правильные вещи, несмотря на то, что в результате их деятельности просто рассыпается весь мир под их ногами. В итоге люди жестко убивают Муамора Каддафи и он искренне не понимает, как способен любящий беспредельно его народ, быть таким жестоким.
В нашей жизни всегда происходит что-то неожиданное, в виде какой-то новой, всё более ощущаемой глобальной проблемы. Терроризм например, глобальное потепление.
Вы сильно удивитесь, но чем большим внутренним протестом наделён человек, который вынуждает его сохранять собственное неповторимое ощущение внутренних перемен, тем большую ценность на самом деле он представляет для общества, как явление, сообщающее нам о том, что происходит на самом деле с человеческим "я" и связано с информацией о его внутренней эволюции.
В некотором смысле получается, что все отверженные в той или иной степени обществом люди, являются представителями передовой линии фронта эволюции. Свою отверженность и протест они проявляют в диаметрально противоположных формах. Одни максимально интегрируют вокруг себя систему, другие максимально деструктурируют, при чём абсолютно не считаясь с понятиями краткосрочной и долгосрочной перспективы развития, соотнося её с реальностью происходящих событий. Такие люди просто перестают видеть мир объективно, потому что они вовсе отгораживаются от него в своих собственных представлениях о нём. Но вы понимаете, в чём разница между фантазией о действии и его нафантазированных следствиях и реальным действием в соответствии с прямым взаимодействием с проблемой, человеком? Можно тупо считать себя благодетелем нации, но не иметь ничего общего между собственной фантазией и реальностью, так как между ними просто отсутствует взаимосвязь.
Учитывая характер и основу нашей реальности, можно чётко сказать, что наша реальность, это общее человеческое самоотвержение, которое так же проявлено в логическом отвержении близкого, среднего и дальнего кругов общения, как нарастающее явление внутреннего характера и навязывание нам со стороны природы характера всё большей интеграции и ощущения взаимозависимости.
Вы можете разрешить этот парадокс, ответив на вопрос - как может человек, который ненавидит сам себя всё больше, в реальности создавать систему, которая его всё ещё сильнее связывает как с самим собой, так и с другими через ощущение взаимозависимости?
Тогда действительно правомочен вопрос - если вы такие умные, то почему так плохо живёте? Почему веками не в состоянии улучшить жизнь населения планеты, а только усугубляете проблемы. Может быть что-то не так в позиции вашего управления системами? Может быть что-то не так в вашем самоопределении и формировании ценностных позиций?
Что бы разрубить одним махом этот запутанный "гордиев узел", скажу просто и ясно - основой всех основ в наших действиях, которые являются следствием внутренних процессов и отражаются в реальности фактами, является наша проблема с невыясненной самостью. Мы просто не понимаем, как именно работает система нашей психической функциональности, которую мы научно определили, как способность к абстрагированию по отношению к плодам собственного сознания. Или, как способность делать выбор по отношению к собственной реакции во взаимодействии с внешним раздражителем.
Такие лица, как Эрих Фромм, Виктор Франкл, для многих людей просто набор букв, просто чьи то фамилии, не более того. Однако именно они и многие другие учёные, точно указали нам на ключевую, фатальную ошибку в самом корне нашей общечеловеческой системы, результатом которой явилось отклонение в развитии человеческой системы сознания, от самой системы природы в прямо противоположную сторону.
Учёные вот уже более 100 лет кричат нам о том, что мы идём прямиком в пропасть. Эти сообщения человек обнаружит и более ранней истории, где предки пытались предупредить нас о нарастании всё более прогрессирующего общечеловеческого недуга.
Это пытались сообщить человеку религии, крупнейшие творческие личности, писатели, поэты, философы.
К сожалению, "больной" не на столько мучим своим заболеванием, что бы оно заставило обратиться его к тем специалистам, о которых он в нормальном состоянии вообще считает, что они все идиоты, сумасшедшие бездельники, занимающиеся всякой чушью, в то время, когда он сам занят действительно делом, преобразованием мира.
И только тогда, когда размеры болезни принимают действительно угрожающие формы развития и очевидны становятся ему самому, он бежит к любому, в ком видит хоть малейшую возможность на спасение и цепляется за любую "соломинку" лишь бы выжить.
Но мы знаем, не обязательно ждать этого момента истины. Не обязательно всю жизнь пить, а потом удивляться тому, почему нет здоровой печени? Не обязательно что-то делать бессознательно, зная о ключевой роли управления бессознательного, так и не выяснив того, в чём именно заключается эта ключевая роль управления нашей реальности.
Невежество общества в том, что у него есть всё, что бы действительно жить хорошо и оно не делает ровным счётом ничего, что бы действительно жить хорошо, потому что не согласует собственные представления ценностей с современным и научным представлением о человеке и его природе сознания, продолжая делать то, что считает по своему разумению лучшим для себя и для всех.
Не умеет любить себя тот, кто даже не поинтересуется - а как именно меня создала сама природа и как я сочетаюсь с её собственным устройством, продолжая фантазировать на тему реальности в своих представлениях. В итоге мы создали систему государство - воплощение самых порочных идей человека, которые служат всяческому уничтожению внутренних эволюционных процессов отдельной личности. Мы победили сами себя, что означает, что мы пытаемся то природное в нас, что нам даёт ощущение жизни, вовсе истребить, как внутреннее самоощущение. И мы действительно добились грандиозных успехов. В итоге я, как представитель общества, пока чудом выживший, с детства ощущаю, что живу среди "мёртвых людей", что заставляло меня не покладая сил и здоровья искать ответ на простейший вопрос - почему факт моего безусловного существования и самоощущение, столкнулись с таким диким нежеланием видеть меня таким, каким я родился, постоянно пытаясь переделать?
В итоге я занялся тем, что многие практичные люди считают бессмысленной и праздной тратой времени, снисходительно относятся к этому только потому, что я не пьяница и не наркоман, не принадлежу меньшинствам, партиям, группам, сектам. Словом, не занимаюсь явно чем-то плохим, что определено обществом, как плохое. Они искренне не понимают, почему я трачу весь свой потенциал не на дело - рубить бабло, коль у меня такая светлая голова, на месте и руки и ноги, а на всякую хрень, типа в 40 лет начать писать докторскую во Французском университете. Они искренне жалеют меня и надеются, что я всё же таки использую шанс, который они мне любезно предоставляют. Забуду всю свою бесполезную хрень в голове и займусь наконец-то делом, работой, вкалыванием и зарабатыванием бабла, благ, приобретением вещей.
К сожалению, не разобравшись в собственной душе и голове, они считают долгом советовать тем, кто этим действительно занимается, что правильно, а что нет.
Но спросите себя - вы способны хоть что-то решить правильно, если сама система. которая рождает ценностные позиции вашего восприятия не исправлена вашим осознанием и не выяснена вами её истинная функциональность?
В итоге ваши дети рождаются талантливыми от природы, но вы воспринимаете их таланты, как уродство. Искренне желая им помочь в жизни, вы убиваете в них всё живое, что дала им природа. Вы заполняете собственных детей своим собственным незнанием самих себя. Что же вы ещё можете? И это действительно порочный круг, который тянется столетиями, наматывая наши души на безжалостное колесо истории.