Цитата сообщения Скептикус
Иногда лучше молчать, чем говорить. Или хотя бы жевать резинку. Особенно это относится к некоторым муфтиям, которые, когда начинают «вещать», раскрываются этаким русофобским «аленьким цветочком».

Вот, например, глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин на заседании президиума Межрелигиозного совета поделился с присутствующими своим видением русского народа. Оказалось, что русские сплошь занимаются пьянством и ленью и работать не хотят, а вот мигранты – те прямо эталоны трудолюбия и трезвости.

«Если коренное население не хочет работать, после получения зарплаты они пропадают на 15–20 дней, и в это время станки стоят, с этими рабочими производить что-либо невозможно»,— говорит Гайнутдин.

Оставим на совести муфтия знание распорядка заводской жизни. Допустим, что самому ему, прежде чем стать духовным лицом, пришлось немало постоять за разными станками, включая токарные, фрезерные, шлифовальные, сверлильные, винторезные и даже револьверные. Возможно, он также отдувался за паровым молотом или кузнечным прессом, считая время до обеда. Ну а уж то, что он работал на ножницах, кроящих листовой металл, – как пить дать. Ну и само собой, приходилось ему трудиться газо- и электросварщиком. Иначе откуда же у него такие знания про рабочий класс и его нормы поведения?

Но вот вопрос: изучают ли в медресе, которое он, вероятно, закончил после работы на заводе, хотя бы арифметику? Потому что, сложив пальцы левой руки и пальцы правой руки, становится ясно: нельзя в наше время и при наших ценах одну неделю работать, а потом три недели пьянствовать – денег не хватит, не говоря уже про дисциплинарные взыскания. И на работе пить нельзя – в станок замотает. Так что это кто-то ввел муфтия в заблуждение. Не верьте ему, г-н Гайнутдин, он вас обманывает.

А относительно трудолюбия мигрантов тезис тоже весьма спорный. Вот кто-нибудь помнит Москву 80-х? Тогда на улицах приезжих с неславянской внешностью было раз в 50 меньше и это были не гастарбайтеры, нет. Просто люди, приехавшие подкупить ширпотреба. А на всех абсолютно рабочих местах в городе, за каким-нибудь ничтожным исключением, трудились РУССКИЕ. Они этот город построили, и они же его содержали в порядке. Даже дворники были русскими. И жизнь текла вполне благополучно. Я сам жил в Москве в ту пору и все помню. Так что теперь, когда мне говорят, что Москва без мигрантов не обойдется, я просто смеюсь. Это ложь! Обойдется и всегда обходилась. А, уверяя нас в обратном, вы, г-н муфтий, просто присоединяетесь к хору тех, кто эту ложь пропагандирует.

Но допустим, что мигранты действительно трудолюбивы. Тогда почему на своих родинах они не могут создать хотя бы мало-мальски приемлемые условия жизни? С таким-то невиданным трудолюбием это была бы для них пара пустяков. Как, например, поволжские немцы создавали цветущие и ухоженные деревни везде, куда бы их ни переселяли, даже в казахских степях. Но почему-то у мигрантов это не получается. Поэтому трудолюбие немцев для меня, например, более очевидный факт, чем трудолюбие таджиков, киргизов или узбеков, не говоря уже о трудолюбии кавказцев. Разные у них трудолюбия. А до прихода в те места русских там вообще ничего, кроме убогих юрт и антисанитарии, не было. И с уходом оттуда русских все пришло в упадок. Поэтому и осаждают толпы гастарбайтеров Москву, что не могут справиться с тем наследием, которое им оставили русские. И посему годилось бы им не обвинять лживо своих учителей в пьянстве, а проявлять хотя бы сдержанную благодарность, чего, кажется, нигде не наблюдается.

Единственное, в чем я частично согласился бы с Равилем Гайнутдином, так это с тем, что: «мы за двадцать лет воспитали такое поколение, которое не любит работать, любит смотреть порно, пить алкоголь, принимать наркотики, тусоваться в клубах: ни один из них не выйдет в поле сеять, собирать урожай». Но, во-первых, такое поколение воспитали не «мы», а воспитали «нам» помимо нашего желания. А во-вторых, далеко не все такие, и даже не большинство.

Что же касается того, что, как говорит муфтий, «мусульмане из-за нехватки мечетей вынуждены праздничные намазы совершать на улице, на трамвайных путях, даже во дворах церквей. Таким образом, унижение мусульман, политика по ущемлению гражданских прав продолжается. Все мусульмане, весь исламский мир все это видят», то эта мода «молиться трамвайным путям» пошла буквально в последние годы и постепенно становится массовой. Что неизбежно наводит на мысль, что кто-то подзуживает к этому верующих. Кто бы это мог быть, как вы думаете, г-н Гайнутдин? Шапка-то не горит?

Обвиняя националистов в призывах выгонять из страны мигрантов, муфтий говорит, что они начали процесс развала России. Но почему-то даже и не думает, например, обвинить в том же самом кавказских танцоров лезгинки, которые во многом своими плясками посреди русских городов довели общество до того нетерпимого состояния, в котором оно пребывает сейчас. Ведь можно же было сказать им: «Не танцуйте и ведите себя скромно!» Но что-то мы ничего такого не слышали. Все обвинения сыпались только в адрес русских и российских властей.

Не слышно обвинений также и в адрес московских этнических диаспор, которые своими деньгами развратили чиновничество и милицию. От их действий вреда-то побольше будет для государства, чем от националистов. Вообще, раздаются уже голоса, призывающие запретить диаспоры как организационные структуры ввиду этих их особенностей. Пока неясно, как это можно сделать, но ведь запретила же Российская империя еврейские кагалы (аналог современных диаспор) в 40-е годы 18-го века, когда те стали угрожать ее безопасности на юге страны. Что-то такое можно было бы придумать и сейчас.



Александр Романов
Источник: KMnews