Фасад Славы — главный из трех фасадов церкви Саграда Фамилия задуман как посвящение Славе Господней. Он выходит на улицу Калле Майорка, где по задумке Гауди должен располагаться главный вход в величественный храм.

В 1916 году Гауди создал уменьшенную модель славы фасада, предоставив руководство к действию для последователей. Но во время гражданской войны в Испании модель была разрушена. Сейчас модель восстановлена, на основе рисунков Гауди и его помощников.

1.


2.


3.

Название фасада Слава (Глория) выбрано неслучайно. Оно обозначает место, которое занимают смертные люди в иерархии божественного творения. Посвященный Небесной Славе Иисуса, он представляет путь вознесения к Богу: Смерть, Страшный Суд и Славу, а также Ад, для всех, кто отворачивается от Бога.

Фасад, по задумке Гауди, должен был отражать мотив вечной борьбы между грехом и добродетелью, адом и раем. Изображения должны были провести зрителя от преисподней, ужаса и смерти до светлых ворот добродетели и Даров Святого Духа. Поскольку фасад здания обращен на юг в сторону моря, большую часть дня на него светит солнце, таким образом, подчеркивая его смысл.

Работы над фасадом начались в 2002 году.

По задумке Гауди к фасаду здания должна будет вести лестница с террасой, где будет расположен факел огня и фонтан со струей высотой 20 метров, которая будет разделена на четыре водопада, символизирующих реки земного рая и фонтаны живой воды Апокалипсиса.

Еще один проект Гауди для этого фасада, возможно, недостижимый в наши дни, заключается в строительстве перехода под улицей Майорки.

Там будут изображения демонов и языческих идолов, представляющих ад. Арка позволила бы созерцать фасад Славы, чтобы прихожане и посетители могли представить, что чувствуют грешники в аду, созерцая уже недостижимую славу.

Восемь колонн разделят пространство фасада на семь порталов, по количеству смертных грехов. На фризах колонн будут символические изображения добродетелей, а на пьедесталах – пороков.

Здесь будет показана вся история человечества, начиная от Адама и Евы, вплоть до Второго Пришествия.

Дары: благочестие, сила, разум, мудрость, советы, разумение, страх Божий.

Грехи: жадность, лень, гнев, зависть, обжорство, гордость, похоть.

Добродетели: великодушие, усердие, терпение, милосердие, умеренность, смирение, целомудрие.

В период с 2008 по 2012 годы была установлена центральная дверь Евхаристии, выполненная из бронзы Субираксом и Бруно Галлартом с текстом молитвы «Отче наш». Дверь состоит из двух бронзовых частей по две тонны каждая.

В центральной части этих панелей приведен полный текст молитвы на каталонском языке, а второй абзац («Хлеб наш насущный дай нам на сей день») на пятидесяти языках: албанском, немецком, берберском, вьетнамском, арабском, арамейском, аранском, болгарском, кастильском, чешском, китайском, коптском, корейском, хорватском, датском, словенском, эсперанто, эстонском, финском, французском, геэльском, галисийском, греческом, гуарани, иврите, венгерском, индонезийском, английском, исландском, итальянском, японском, латыни, голландском, норвежском, польском, португальском, кечуа, румынском, русском, санскрите, сардинском, сербском, суахили, шведском, тагальском, тибетском, украинском, баскском и волоф.

Буквы A и G слова caiguem, соответствующие дверным ручкам, выделены золотым цветом и являются инициалами Антонио Гауди.

4.

Остальные двери посвящены церковным таинствам и просьбам Молитвы Господней:

Крещение: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое».

Конфирмация: «Да приидет Царствие Твое».

Священство: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Евхаристия: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Елеосвящение: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Брак: «И не введи нас в искушение».

Покаяние: «но избавь нас от лукавого».

У каждой двери есть символ, представляющий соответствующее таинство: купель крещения, наложение рук епископа, евхаристия, чаша, кольца и крест.

5.

Фасад будет дополнен большими освещенными облаками, которые будут содержать слова Никейского символа веры (Creed in unum Deum Patrem Omnipotent, creatorem caeli et terrae), расположенные на 16 больших гиперболоидных фонарях: семь внизу будут представлять дни творения, а девять вверху - ангельские иерархии.

Башни будут самыми высокими из трех фасадов и будут посвящены Св. Петру, Св. Павлу, Св. Андрею и Св. Иакову Зеведею (покровителю Испании).

1.


2.


3.

Филипп из Вифсаиды – один из двенадцати апостолов Христа.

После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал в Галилее, Греции и других странах. За проповедническую деятельность был казнен в 80 году в Иераполисе в Малой Азии

1.


2.

Святой Фома (Иегуда Фома Дидим) – один из двенадцати апостолов Христа.

Согласно Евангелию от Иоанна, Фома отсутствовал при первом по Воскресении из мёртвых явлении Иисуса Христа другим апостолам.

«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю»(Ин. 20:25).

Явившись апостолам вновь, Иисус предложил Фоме вложить палец (перст) в раны, после чего Фома уверовал и произнёс: «Господь мой и Бог мой!»(Ин. 20:28).

Проповедовал в Индии, там был и погребен, приняв мученическую смерть.

1.

1.

Апостол Варфоломей – один из первых учеников Христа, призванный четвертым.

По-видимому, он был родственником или другом апостола Филиппа, поскольку именно Филипп привел Варфоломея к Иисусу.

«Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Иоанна 1:47)

Варфоломей вместе с Филиппом проповедовал в городах Малой Азии, в Индии и Армении. Там, по наущению языческих жрецов, апостол был схвачен и распят. Он продолжал свою проповедь, тогда его сняли с креста, содрали кожу и обезглавили.

На башне Св. Варфоломей представлен с ножом, как символом будущего мученичества.

Фигуры апостолов на башнях работы Субиракса изготовлены из травертинового камня высотой 3,25 метра, были установлены в феврале - октябре 2000 года.

Навершия башен имеют ту же символику, что и башни фасада Рождества.

1.

Башня Св. Иакова (Алфеева)

Иаков Алфеев – один из двенадцати апостолов Христа, возможно, брат апостола Матфея. Существует версия, что Иаков был похож на Иисуса, поэтому Иуда поцеловал Иисуса, чтобы солдаты не взяли Иакова.

Проповедовал возле Храма Иерусалима, по приказу первосвященника был сброшен с крыши храма. Он выжил, но был побит камнями.

Входное крыльцо фасада Страстей образовано шестью наклонными колоннами, обращенными к фасаду, которые поддерживают карниз, на котором Гауди спроектировал другое портиковое пространство в виде фронтона или верхнего крыльца. Восемнадцать столбов в форме кости создают закрытое пространство, с помощью которого Гауди представляет лоно Авраама – место упокоения праведников (в Ветхом Завете). Здесь, между землей и небом, все, кто ожидает воскресения Иисуса Христа, находят покой, чтобы подняться вместе с ним на небеса.

1.

На верхнем крыльце фасада Страстей рельефом длиной 36 м и высотой 5,5 м, представлены имена тех, кто идет к воскресению: патриархов с одной стороны (начиная с Адама и Евы) и пророков с другой.

Патриархи: Адам и Ева (со змием и деревом с яблоком первородного греха), Авель, Енох, Ной (с волнистой линией, представляющей наводнение), Мафусаил (с цифрой 969, символизирующей его возраст, согласно Библии), Авраам, Сара, Исаак, Ревекка, Иаков (с лестницей Иакова), Лия, Рахиль, Иуда, Давид, Езекия, Иосия.

Пророки: Моисей (со свитком заповедей), Сепфора, Аарон, Валаам, Девора, Самуил, Натан, Илия (с языком пламени), Исайя, Иеремия, Иезекиль, Даниил, Иона (с изображением города Ниневия и пиктограммой кита), Захария (с крыльями ангелов); в конце появляются названия Сион и Иерусалим рядом с изображением его стен.

4.


5.


6.

Все надписи сходятся в восходящем направлении к центру в окне Воскресения, состоящего из 15 небольших витражей. Это была первая работа художника по стеклу Джоана Вила-и-Грау, и ранее она нефигуративно представляла собой Воскресение Христа.

5.

Над окном находится абстрактная скульптура голубя - воплощение Святого Духа.

6.

В центральной части межколонного пространства находится скульптурная группа  Гроба Господня, работы Франческа Фаюлы (установлена на фасаде в апреле 2018 г.). Она представляет собой гробницу, где был похоронен Иисус и из которой он воскрес: рядом со входом находится круглый камень, который закрывал его. На камне сидит ангел, объявляющий о воскресении женам-мироносицам – Марии Магдалине, Марии Иаковлевой, Марии Саломее.

7.

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;

вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;

устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

Его нет здесь - Он воскрес, как сказал». (Мтф. 28: 2-6)

На карнизе, между притвором и центральным окном фасада, находится сад со средиземноморской растительностью, ибо в Евангелии сказано: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19:41)

8.

Этот фронтон увенчан тремя акротериями, символами победы Иисуса над смертью. Акротерии - это декоративные элементы, характерные для греческой и римской архитектуры, которые размещались в самой высокой части или на концах треугольного фронтона.

Гауди, вдохновленный классической архитектурой, спроектировал верхний нартекс фасада Страсти как фронтон с акротерием, венчающим каждую вершину. В центре крест с ангелами расположен на высоте сорока метров, что является выражением триумфа милосердия и любви над мученичеством и смертью, слева – Иудейский лев, победивший смерть, справа – агнец Авраама.

11.


12.


13.

Акротерии работы Лау Фелиу были установлены в 2017-2018 гг., после чего работу над фасадом Страстей можно считать завершенной.

Фасад Страстей увенчан скульптурой Вознесения, представляющей торжество Христа и восхождение на небо.

«…страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца». (Никейский символ веры)

12.

1.

Иосиф из Ариматеи кладёт Иисуса в гробницу. Иосиф – богатый человек, тайный ученик Христа, испросил у Пилата тело Иисуса, купил плащаницу и предоставил свою гробницу.

2.

Ему помогает Никодим, который принес благовония, чтобы умастить тело Иисуса. Субиракс придал Никодиму черты своего лица и на камне выгравирован инициал “S”.

3.


4.

Над головой Марии помещено яйцо – символ Воскресения.

5.

«После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.

Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.

Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.» (Иоанн 19: 38-42)

1.

Христос изображен на Кресте, почти горизонтально наклонённом над миром, потому что Он взошёл на Крест ради мира и ради мира умер на Кресте.

Христос Субиракса обнажен (это в определенный момент вызвало настолько сильное возмущение верующих, что в Барселоне произошла демонстрация с требованием, чтобы архиепископ отстранил Субиракса от работ).

2.

Под Крестом коленопреклонённая Мария Магдалина, Мария Богородица, мать Иисуса, и в отчаянии охвативший голову руками Иоанн, самый юный из Апостолов Христа, его любимый ученик.

Выше справа – луна, символ тьмы, которая пала на землю, когда Иисус испустил дух на Кресте. Это полная луна, указывающая на страстную субботу.

Внизу – вход в могилу.

3.

У подножия Креста – череп Адама – символ искупления человечества через жертву Иисуса.

4.

Крест выполнен из железных балок, профиль передней балки показывает «I», первая буква титла INRI «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.

Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.

Пилат отвечал: что я написал, то написал.» (Иоанн 19: 19-22)

Выше Креста – завеса иерусалимского Храма, которая разорвалась надвое, когда Иисус испустил дух. Сквозь разорванный покров видна мозаика, на которой представлена сцена Небесного Иерусалима: закланный агнец, стоящий перед троном Бога, закланный, но стоящий, то есть восставший.

«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мк. 15:38).

«истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39).

5.


6.

Убранство Иерусалимского храма поражало величием и богатством. Внешний вид храма в полной мере приводил в восхищение взор и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он сверкал на утреннем солнце ярким огненным сиянием, ослепительным для глаз, как лучи небесного светила. Паломникам, прибывавшим в Иерусалим, храм издали казался покрытым снегом, так как там, где он не был покрыт золотом, он был ослепительно бел. Храм венчали золотые заостренные спицы для того, чтобы  птицы не могли сесть и запачкать здание.

Притвор храма отделялся от святилища «Великими вратами», которые закрывались двумя двухстворчатыми дверьми, сделанными, по свидетельству И.Флавия, из золота. Именно этот занавес перед святилищем был богато украшен вышивкой белого, голубого, алого и пурпурного цветов с изображением небесных звезд.

Согласно талмудическим сведениям, храмовая завеса была толщиной с ладонь, выткана из 72 нитей утока, причем каждая нить была скручена из 24 нитей. Она была 40 локтей в длину и 20 в ширину, а это приблизительно 20 метров на 10.

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым, живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою...» (Евр. 10:19-20).

1.

Римские солдаты бросают жребий на рубище Иисуса... на столе, моделью для которого послужил подлинный человеческий позвоночник.

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины».

(Иоанн 19: 23-24)

Римский центурион, Лонгин, который по Писанию пронзил тело Христа копьём, здесь изображен верхом на лошади, и колет копьём стену церкви, которая и есть мистическое тело Христово.

Это одна из самых неожиданных и глубоких символических находок Субиракса.

«Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.

Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.»

(Иоанн 19: 32-37)

В Евангелиях имя центуриона не упоминается, оно известно из апокрифических источников. Согласно одному из житийных текстов, приписываемых Исихию Иерусалимскому, сотник Лонгин раскаялся и обратился сразу после смерти Иисуса Христа, устрашённый последовавшими за ней затмением и землетрясением, стал проповедником христианства и был убит в Кесарии Каппадокийской в 58 году, откуда, по другим свидетельствам, и был родом.

1.


2.

1.
 
В следующей сцене Иисус опять падает под тяжестью креста и говорит женщинам Иерусалима, чтобы они не плакали о нём.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,

ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!

тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!

Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

(Лк. 23: 27-31)Вероника держит кусок ткани с отпечатком лица Иисуса, которым женщина промокнула пот и кровь с лица Спасителя. Как фигура легендарная (в евангелиях Вероника не упоминается) женщина лишена черт.

3.


4.

Позади неё два римских солдата, их шлемы напоминают навершия дымоходов Каса Мила Гауди.

5.


6.

Слева – человек в профиль. Это сам Антони Гауди. Так Субиракс воздаёт должное гениальному зодчему и религиозному подвижнику. Гауди представлен как Евангелист, которому предстоит изложить своё Евангелие в камне.

6.

Скульптура выполнена по одному из последних фото Гауди во время празднования Corpus Christiв 1924 г.

7.

В сцене, размещённой во втором ряду, Иисус в первый раз падает на крестном пути. Здесь группа из трех плачущих женщин - Девы Марии, Марии Магдалины и Марии Клеопы.

1.

2.

Осуждённым на распятие полагалось самим нести свой крест на место казни. Потому воины, возложив на плечи Спасителя Крест, повели Его на холм, который назывался Голгофой, или Лобным местом. По преданию, на этом месте был погребён прародитель рода человеческого Адам. Находилась Голгофа к западу от Иерусалима, недалеко от городских ворот, называвшихся Судными.

За Иисусом шло великое множество народа. Сама личность Узника и все обстоятельства суда над Ним взволновали весь город с его многочисленными паломниками. Дорога была каменистая. Господь был измучен страшными истязаниями. Он едва шёл, падая под тяжестью Креста.

«Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мтф. 27:32).

В Католической церкви Симону Киринеянину посвящено пятое стояния богослужения Крестного пути — «Симон Киринеянин помогает Христу нести крест». Изображение соответствующей сцены помещаются в числе 14-ти композиций Крестного пути на стенах католических храмов.

Выдвигается версия, что он мог быть последователем Иисуса Христа так как, по мнению Иоганна Бенгеля (немецкий библеист, теолог), «ни иудей, ни римлянин не захотели бы нести тяжести креста».

Скульптурная группа содержит три женские фигуры, представляющие три раза, когда Петр отрекся от Иисуса и фигуру плачущего Петра. Слева от женщин – кукарекающий петух.


1.

Отречение Петра было предсказано Иисусом во время Тайной вечери.

«Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;

по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.» (Мтф. 26: 31-35)

«А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.» (Мтф. 26: 57-58)

«Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.

Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.

Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.

И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.

Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.

Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.» (Мтф. 26: 69-75)

4.


5.


6.

5.

«Быв мучен безмерным страхом, Петр забыл о своих обещаниях и покоряется человеческой немощи, как бы умерши от страха и не зная, что говорит. Но ты разумей у меня и в возвышенном смысле - что Петр уличается служанкою, то есть человеческою немощью, вещью низменною и приличною рабам; уличается до тех пор, пока петух, пропевши, не привел его в чувство. Петух означает слово Христово, не позволяющее, чтобы мы расслабели и спали, но говорящее: "бодрствуйте" и "востани спяй".» (Бл. Феофилакт Болгрский «Толкование Священного Писания»)

Любопытно, что Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.  (Иоанн 21: 15-17)

Рядом с этой сценой помещен лабиринт как символ непостижимости божественных замыслов, в то же время, он представляет собой путь Иисуса к Голгофе.

6.

В самом центре, на уровне земли перед главным входом – сцена бичевания Христа.

1.

Скульптура из травертинового мрамора имеет высоту в пять метров и является самой важной из нижнего уровня.

Она представляет собой один из самых драматических моментов Страстей Христовых - Иисус привязан к колонне после пыток римских солдат.

Чтобы передать чувство одиночества, скульптура находится между Отрицаниями Петра и Поцелуем Иуды.

Три ступени, ведущие к колонне – это три дня в гробнице, три шага, отделяющие этот мир от вечности.

На второй ступени лежит ветка тростника, так солдаты, насмехаясь, дали Иисусу тростник вместо скипетра - знака власти.

2.

Иисус обнимает колонну, к которой прикован для бичевания. Так символизируется добровольность страстотерпия Христа во имя нашего Спасения: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.» (Иоан. 10, 17-18).

Узел, вырезанный с большим реализмом, символизирует мученичество и физические пытки, которые испытывал Иисус.

3.

Колонна состоит из 4-х частей, которые символизируют крест, один блок колонны сдвинут с оси -  символ отодвинутого камня гробницы – то есть, Воскресение Христово.

Но камень, сдвинутый со своего места - это и символ старого мира, мира смерти, греха и лжи, который Воскресением Христовым отвергнут окончательно.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.»

(Отк. 21, 1-6)

4.

За Иисусом в камне проступает окаменелость пальмовой ветви; пальмовая ветвь – это символ победы и одновременно символ мученичества. Окаменелость появляется в каменном блоке, вроде бы, случайно, но многие видят в этом больше, чем просто совпадение!

История Страстей Господних начинается со сцены Тайной Вечери, первой скульптурной группой выполненной Субираксом в 1994 году.

Лица тринадцати учеников Иисуса выражают смятение и отчаяние.

1.

7.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, глубоко опечален и склоняет голову на стол.

2.

Рядом с Иоанном – его брат Иаков Зеведеев. На его груди Субиракс изобразил ракушку морского гребешка, которая называется по имени этого святого и является эмблемой паломничества в Компостеллу (город в Испании).

3.

Иуда изображен с кошельком. Субиракс поместил за его спиной маленькую собачку. Преданность животного резко контрастирует с неверностью ученика. На скатерти стола начертаны слова, которые Иисус обратил к Иуде, зная, что тот собирается его предать: 'El que estas fent fes-ho depressa' («То, что должен ты сделать, делай быстрее!»). (Иоанн. 13:27)

5.


6.

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;

и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?

Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;

впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,

ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»

(Мтф. 26:20-28)

6.

В портал Надежды ведет Коронационная дверь, высотой 5 метров и шириной 2,40 м.

1.

Здесь Иисус увенчан терновым венцом рядом с надписью «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» »(Иоан. 19, 2).

3.


4.

В другой сцене Иисуса ведут перед Иродом и Пилатом, которые кажутся симметрично противоположными, как отображение в зеркале.

5.


6.

Здесь также находится цитата из «Божественной комедии» Данте и стихотворение «La pell de brau» («Кожа быка») Сальвадора Эсприу.

"Поэтому мне надобен ответ

Об этом дивном ангельском чертоге,

Которому предел - любовь и свет" (Данте Рай , XXVIII, 52- 54)

1.

За этими дверями лежит пол из порфира, украшенный сценами из Евангелия вход Господень в Иерусалим.

6.