ВЫЦВЕТШАЯ на палящем солнце форма, пробитые пулями фуражки, военно-полевые песни под гитару про то, как за «звездой пятиконечной следит басмач», инвалиды в креслах-каталках промелькнули и ушли с телеэкранов — мы попытались выбросить из памяти эту войну. Это нам удалось: мало кто вспоминает сейчас, что не все советские солдаты в феврале 1989-го перешли пограничный мост в узбекском Термезе. 300 наших ребят, занесенных в списки «пропавших без вести» (а на самом деле взятых в плен афганскими моджахедами), так и остались по ту сторону границы, в чужой стране.

Пропавшие, но живые

ИХ все еще ищут. В августе 2002 года премьер-министр Касьянов подписал распоряжение выделить деньги спецотделу ФСБ для «проведения розыска и освобождения граждан бывшего СССР, попавших в плен и пропавших без вести в период пребывания в Афганистане ограниченного советского воинского контингента в 1979–1989 гг.». В 1992 году после уплаты группировкам моджахедов выкупа в размере $150 000 удалось освободить из плена и вернуть в Россию 12 человек. Остальные все еще там. Живы ли?

«За последнее время мы нашли троих бывших советских солдат, которые проживают в Афганистане, — говорит экс-президент Ингушетии и бывший «афганец» Руслан Аушев. — Однако все они отказались вернуться в Россию, объяснив, что обзавелись семьями и имеют свой бизнес». Правительство Украины тоже пытается искать своих пленных в Афгане — как полагают в Киеве, из 72 «пропавших без вести» украинцев на данный момент живы не более десяти человек. И, судя по всему, они тоже не хотят возвращаться домой. Почему люди, захваченные в плен и содержавшиеся в ужасных условиях, предпочитают жить в разрушенной стране, а не возвращаться на родину?

…С Амануллой я встретился случайно — решил зайти в один из ювелирных магазинчиков в пакистанской столице Исламабад, споткнулся о порог и чертыхнулся на русском. В следующий момент я увидел, как на меня пристально смотрит пожилой человек с окладистой бородой в длинной афганской рубахе — он сдавал владельцу лавочки узелок с изумрудами. Подождав, когда я поговорю с хозяином магазина, бородач догнал меня на улице и шепнул на ухо: «Ты русский? Во имя Аллаха, как ты здесь оказался?»

И вот мы сидим в афганском ресторанчике на Джинна Маркет, Аманулла бойко общается с официантом на пуштунском языке. По-русски же говорит медленно, тщательно подбирая слова. Ему почти 40 лет, но выглядит на все пятьдесят — морщины, борода с проседью, заскорузлые пальцы. И только нехарактерные для афганца голубые глаза выдают его славянское происхождение, ведь Аманулла родился в небольшом городке под Калугой.

— Зачем тебе мое имя? Ну если хочешь — называй, скажем, Сергей, — пальцы Амануллы теребят малахитовые четки. — То, что было раньше, уже не вернешь. Хочу ли я съездить домой? А зачем? Мама, наверное, умерла, а девушка моя вышла замуж и кучу детей нарожала. Да у меня и своих уже четверо, старшему скоро 10 лет.

Сергея призвали в армию в 1984 году. Проводы, как водится, затянулись до утра, позвали всех друзей и соседей. Девушка Надя висла на шее, заливаясь слезами, клялась дождаться. Ее распухшее от слез веснушчатое лицо потом долго снилось Сергею в плену. Служить он сразу попал на самый юг Афганистана, под город Хост, где шли тяжелые бои, — в первой же стычке убил двух душманов. Через год оказался в плену.

 

Святой Леха

— МЫ по глупости в плен попали. — Аманулла по афганской привычке ест плов руками, с усмешкой наблюдая, как я с трудом ловлю рис вилкой. — Отмечали день рождения командира роты, пошли с приятелем пьяные ночью в кишлак еще самогона купить, даже автоматы не взяли. Чем-то по голове нам в темноте дали, очнулся уже у душманов. Приятеля так больше и не видел.

В плену было тяжело. Часто избивали в кровь, кормили через день, куски тухлятины и заплесневелого хлеба кидали на землю. К тем, кто принимал ислам, относились получше. Промучившись полгода, Сергей решил сменить веру. Так он стал Амануллой.

— Знаешь, я сначала сделал это просто, чтобы со мной не обращались как с собакой. А потом стал читать Коран — и правда поверил. Алкоголь уже много лет в рот не беру — и не тянет. Это страшный грех. Если бы я не пил, то и в плен бы не попал: вот так мне Аллах и показал мои ошибки. Все ли ислам принимали? По-разному было. У нас один парень в лагере, Лехой звали, наотрез отказался в мусульманство перейти: ему крестик мама перед армией надела. Замучили его, забили насмерть. Так никто об этом и не узнает, что он за веру смерть принял. А ведь если правильно рассудить, Леха же святой.

Из досье

Когда американские спецслужбы консультировались с российскими перед началом операции в Афганистане (американцы тогда готовились к большим потерям), как вести себя в афганском плену, им дали совет — не противиться принятию ислама. Все живущие ныне в Афгане советские пленные сменили не только Родину, но и фамилию. Так, например, Валерий Кусков из Украины получил имя Мохаммед Юсуф Хан (сейчас он, по некоторым сведениям, находится в Пакистане), а Виталий Виртанов из Владивостока — Саид Омар. Из четверых украинцев, вызволенных из афганского плена, один, Николай Выродов, вернулся в Афганистан, заявив, что не может «жить среди неверных».

Русские сбили самолет США

В АФГАНИСТАНЕ не затихала гражданская война, и бывшие советские пленные тоже приняли в ней участие. Многие оказались по разные стороны фронта. Например, один из телохранителей покойного лидера Северного альянса Ахмад-шах Масуда был родом из Новосибирска, а на стороне талибов воевали два советских летчика, летавших на МиГах. Кстати, как утверждает Сергей, один из этих пилотов сбил американский беспилотный самолет «Предатор» — единственное летное средство США, уничтоженное во время афганской кампании 2001 года.

Из досье

Как предполагают в Комитете по делам ветеранов Украины, некоторые советские пленные активно сражались на стороне Северного альянса против талибов, причем в качестве полевых командиров. По другим сведениям, отряд, первым вошедший в Кабул в ноябре 2001 года, находился под командованием бывшего советского пленного из Казани. Кроме того, в пакистанской прессе проходили неподтвержденные сообщения, что группой боевиков-талибов, сбившей весной 2002-го два американских вертолета «Чинук» в провинции Пактия и вырезавшей десяток солдат США, руководил бывший советский спецназовец, захваченный в плен и принявший ислам.

— Вообще нет ничего удивительного в том, что кто-то из наших против американцев сражался, — говорит Сергей. — Мы же все в советское время в плен попали, а нас до этого учили: США — наш враг. Но, наверное, шурави в Афганистане осталось человек пятнадцать, если не меньше. Еще при талибах нам тяжело жилось, могли убить, если бы узнали, что ты русский.

Когда я вновь спросил Сергея, не хочет ли он все-таки вернуться в Россию, тот посмотрел на меня, как на идиота. Он попал в плен в возрасте 20 лет, сейчас ему под 40, и большая часть его сознательной жизни прошла в Афганистане. Он свободно говорит на местных языках пушту и дари, забыл вкус свинины и не пьет водку, каждую пятницу ходит в мечеть и скорее чувствует себя афганцем, чем русским. На предложение передать письмо матери никак не реагирует: «Зачем ее тревожить? Пусть помрет спокойно». По березкам тоже не скучает. Единственное, о чем спросил: существует ли еще группа «Машина времени»? А получив утвердительный ответ, удовлетворенно кивнул: «Слава Аллаху».

Этот разговор состоялся два года назад. Приехав недавно в Пакистан, я снова связался с Амануллой через знакомых. Он пришел на встречу, хотя и очень неохотно. Встреча длилась всего несколько минут, и на этот раз Сергей явно тяготился моим обществом — второй раз на разговор с журналистом из Москвы он никак не рассчитывал.

— Я уже жалею, что к тебе тогда подошел. Думал, как в поезде со случайным попутчиком, — выговоримся оба и расстанемся. Не хочу я возвращаться, ты пойми, и имя свое настоящее тебе давать не хочу. Нас ищут, приезжают из каких-то комитетов, но никто не спросил нас самих, хотим ли мы вернуться домой. Слишком много времени уже прошло. Раньше надо было нас искать и вызволять, раньше. Теперь уже поздно.

В списках пропавших без вести на жестокой афганской войне на данный момент числится 288 фамилий. В годовщину вывода войск был повод вспомнить этих людей и попросить у них прощения: у мертвых и у живых. Просто за то, что не смогли их вызволить вовремя.

 

Георгий ЗОТОВ, Исламабад — Москва

Аргументы и факты

Евдокия Завалий

Человек удивительной судьбы и с уникальной в истории
военно-морского флота биографией. Гвардии полковник морской
пехоты Евдокия Завалий — единственная представительница
слабого пола, которая в годы Второй мировой войны возглавляла
действующий на передовой линии фронта взвод морских
пехотинцев.

Евдокия ЗАВАЛИЙ

Москва была желанным местом встреч однополчан всех регионов нашей Родины... Как-то и я приехала
в Москву из Киева, где работала директором гастронома, на встречу участниц Великой Отечественной
войны. Выступала в Измайловском парке перед молодежью. Глядя на лица юных, вспоминала вслух
свою молодость.
Родом я из села на Николаевщине. Работала в колхозе имени Коцюбинского, Новобугского района.
Мотыжила сахарную свеклу, ворошила сено, сгребала на току золотое пшеничное зерно. Будущее
казалось светлым, радостным... Сразу все оборвалось...
От бомбовых взрывов содрогалась земля. Загорались хаты, сараи... Прибежала домой, а там стонет
красноармеец в фуражке пограничника. Из его раны на ноге хлестала кровь. Разорвала простыню,
перевязала. Потом появились другие, в крови, грязи. Перевязала, обмыла, поила водой. Вошел
командир-кавалерист. -У нас тоже есть раненые...
Недолго думая, вскочила в его машину. Водитель рванул с места... Так началась моя военная судьба,
мои фронтовые дороги...
По просьбе своих молодых слушателей рассказала несколько эпизодов.
... В новом Буге горел элеватор. Раненых оказалось немного. Только помогла им забраться в машину,
как шофер крикнул:
— Ложись!
Бросилась на дно кузова. В лицо ударяли щепки: пулеметная очередь прошила борта автомашины.
Выглянула — кругом немцы. Все же шоферу удалось вырваться из вражеского кольца. После этого
случая попросила бойцов показать, как обращаться с оружием. Научилась стрелять из карабина,
пистолета и пулемета. Дали мне верховую лошадь. Конники удивлялись: "Держится Дуня в седле, как
заправский казак". А я в ответ: "Не впервой, у себя в колхозе часто ездила верхом"

Читать далее...

Биография


Охлопков Фёдор Матвеевич - cнайпер 234-го стрелкового полка 179-й стрелковой дивизии 43-й армии 1-го Прибалтийского фронта, сержант.

Родился 3 марта 1908 года в селе Крест-Хальджай ныне Томпонского улуса Якутии. Якут. Образование начальное. Работал шахтёром-откатчиком золотоносных пород прииска Орочон Алданского района, а перед войной охотником-промысловиком, механизатором в родном селе.

В Красной Армии с сентября 1941 года. С 12 декабря того же года на фронте. Был пулемётчиком, командиром отделения роты автоматчиков 1243-го стрелкового полка 375-й дивизии 30-й армии, а с октября 1942 года — снайпером 234-го стрелкового полка 179-й дивизии. К 23 июня 1944 года сержант Охлопков уничтожил из снайперской винтовки 429 гитлеровских солдат и офицеров.

Звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда" (№ 10678) Фёдору Матвеевичу Охлопкову присвоено Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 мая 1965 года.

После войны демобилизован. Вернулся на родину. C 1945 по 1949 годы — заведующий военным отделом Таттинского РК КПСС. 10 февраля 1946 года избран депутатом Совета Национальностей Верховного Совета СССР. С 1949 по 1951 годы — директор Таттинской заготовительной конторы по добыче и заготовке пушнины. С 1951 по 1954 годы - управляющий Таттинской районной конторы Якутского мясотреста. В 1954-1960 годах - колхозник, рабочий совхоза. С 1960 года - на пенсии. Скончался 28 мая 1968 года. Похоронен на кладбище родного села.

Награжден орденом Ленина (06.05.1965 г.), Красного Знамени (28.06.1944 г.), Отечественной войны 2 степени (07.10.1943 г.), 2 орденами Красной Звезды (27.08.1942 г., 11.1942 г.), медалями.

Имя Героя присвоено улицам в городе Якутск, посёлке городского типа Хандыга и села Черкех Якутии, а также судну Минестерства морского флота.



В конце 1941 и в первые месяцы 1942 г. 1243-й стрелковый полк, в рядах которого воевал Ф.М.Охлопков, почти беспрерывно находился на передовой линии фронта. После жестоких боев иногда в полку оставалось только десятки бойцов. Как пишется в боевом донесении тех дней, с 10 августа 1942 года, части 375-й дивизии, куда входил 1243-й СП, "составляя ударную силу 30-й армии, приняли на себя основные удары противника". Летом 1942 г. враг оказывал исключительно упорное сопротивление. Авиация противника группами в 30-40 самолетов непрерывно бомбила и обстреливала боевые порядки дивизии. К тому же в августе шли беспрерывные дожди, все дороги были размыты и вся тяжесть боя легла на пехоту. Дивизия "с 10 по 17 августа потеряла убитыми и ранеными 6140 человек", т. е. 80% своего личного состава. В этих боях и отличился 1243-й стрелковый полк. Воин этого полка, якутянин Ф.М. Охлопков был командиром отделения роты автоматчиков. Как сказано в наградном листе, он "своей храбростью не раз в трудные минуты боя останавливал паникеров", воодушевлял бойцов и "вел их опять в бой"... 

Это было под Ржевом. До 28.08.42 г.— до тяжелой контузии во время рукопашной схватки, в течение восьми с половиной месяцев пехотинец Ф.М. Охлопков четыре раза был легко ранен: 2.03.42 г. под г. Старица, 3.04.42 г., 7.05.42 г., 18.08.42 г. 

В наступательном бою 12.02.42 г. в районе деревни Кокошкино Ржевской области пулеметчик Фёдор Охлопков потерял двоюродного брата—второго номера своего пулемета Василия Дмитриевича Охлопкова.

С 7 мая по 10 августа 1942 года Охлопков учился на курсах снайперов. Только будучи снайпером за два года уничтожил более 400 солдат, офицеров и снайперов.

18 декабря 1942 г. газета 43-й армии "Защитник Отечества" напечатала информацию под заголовком "99 врагов истребил снайпер-якут Охлопков". Боевой счет—количество уничтоженных фашистов—снайпера Ф. М. Охлопкова увеличивался с каждым днем и, по сообщениям фронтовой печати, стал к 10.01.43 г. —133, к 14.03.43 г. —147, к 20.07.43 г. —171, к 2.10.43 г.—219, к 23.01.44 г.—329, к 25.04.44 г.—339, а к 7.06.44 г.-429 фрицев.

Последнее 12-ое ранение было тяжелым—сквозное пулевое через грудь, и он выбыл с фронта в тыл. В начале 1945 г. сержант Охлопков становится инструктором по стрельбе школы подготовки сержантского состава 15-й Московской СД.

24 июня 1945 года участвовал в параде Советских Вооруженных Сил в честь победы над фашистской Германией.

Кроме наградных материалов, ценные сведения о боевом мастерстве и отваге якутянина Охлопкова сохранились на страницах армейской газеты "Защитник Отечества", дивизионной газеты "Красноармейская Правда" за 1942—44 гг. Например, в "Памятке снайпера" его ставили в пример как "доблестного и неустрашимого истребителя фашистских захватчиков". О нем выпускался специальный плакат. Майор Д. Попель и боевые товарищи называли его "сержантом без промаха" (газета "Защитник Отечества" № 161). В других армейских публикациях Ф.М. Охлопкова называли "мастер огня", "грозный мститель", "мастер наступления", а на партийных собраниях — "вожаком снайперов в атаках", "бесстрашным коммунистом".

О "сержанте без промаха" знало и командование противника. Организовали за ним "охоту", сбрасывали с самолёта листовки с угрозой: "Лучше сдавайся, всё равно возьмём живым или мёртвым".

В характеристике снайпера, подписанной 23 января 1944 г. командиром батальона капитаном Барановым, читаем: "Находясь в первом батальоне 259-го СП с 6 по 23 января 1944 г., тов. Охлопков истребил 11 немецких захватчиков. С появлением Охлопкова в районе нашей обороны противник не проявляет активности снайперского огня, дневные работы и хождения прекратил".

О своем боевом опыте 23.04.44 г. снайпер Охлопков Ф. М. писал: "— Быть невидимым, тщательно маскироваться на поле боя — святое правило снайпера...

Перед наступлением я всегда изучаю складки местности, скрытые подступы к врагу. Заранее определяю, с каким прицелом стрелять на том или ином рубеже, каким образом там можно маскироваться.

В обороне позицию выбираю обычно в местах, где меньше появляется людей, откуда можно поближе подобраться к противнику. С одного места даю только 2-3 выстрела, зачастую стреляю один раз, после этого меняю позицию.

Особое внимание обращаю на маскировку звука выстрела и вспышек... Стараюсь, чтобы мой выстрел совпал либо с выстрелом стрелков, либо с пулемётными очередями.

Маскировка на поле боя — основное условие успешных действий снайпера в обороне и в наступлении. Видеть противника, а самому остаться незамеченным — к этому должен стремиться каждый снайпер"
 

Есть такое растение..... Но давайте поговорим не о нем... Хрен - Хреново то есть горько и слезы наворачиваются... Есть конечно другие слова асоциируемые со словом хрен, но они мало имеют отношение к чувствам...

   90% Людей старше 30 лет испытывалм такие чувства и чаще всего с потерей любимых, близких или если они были на пороге .....  Становится Хреново... Даже жить не хочется, кто то потерял близкого человека, ктото родного, кто то повидал мясо (Например кишки после взрыва гранаты), кто то абстробировался от всего, но оно нагоняет и терзает. 

   Боль... слезы... Хреново.... Еще больше угнетает то что  мир не собирается примирится с личной болью каждого, Мне больно, а всем плевать на это...  И тут возникает мысль, Ведь только мне плохо, всем вокруг ведь хорошо! И появляется обида на весь мир.... Как же от этого избавится??? Есть самый простой и к сожелению самый популярный и радикальный спопсоб - закончить все земные муки.......

   Это самое худшее из того что может случится и оно случается со всеми людьми, кто то гонит от себя эти мысли кто то гонится за ними........

   Я понял для себя одну вещь, пока я жив жива и память о том что было, жива память о тех кого уже нет, мир смеется, я грущю, выпиваю 100 грам и смеюсь сквозь слезы - Хреново, но радостно...

 Кто то так начинает лечить себя, и.....умирает,я взял для себя за правило, много от горя не пить и никогда не похмелятся, что бы утренняя боль, напоминала о том что  Хреново! Да жить становится не стерпимо, но приходит осознание того что я  хив... Мне хреново, а соседям, знакомым, друзьям, хорошо! И не по тому что они ни кого не теряли, а по тому что они вчера не пили, они просто живут, как все! И я тоже так могу!!! Мы все так можем!!!!

 

   Будем жить!!!!!!!

Берсерки

… Это - эффективное и вызываемое вполне сознательно боевое неистовство. У германских народов оно превратилось в своеобразный культ воина-зверя. Звероподобные “превращения”, являющиеся высшей формой развития боевой ярости, известны у всех германцев. Поздние античные историки сообщают о “франкском неистовстве”, о “воинах-волках” народа лангобардов… При этом выпускались наружу столь неудержимые силы, что им не всегда мог противостоять даже сомкнутый дисциплинированный строй и искусство “правильного боя”.

Судить о том, что представлял из себя образ воина-зверя, мы можем в первую очередь по скандинавским источникам, ибо в Скандинавии такие воины существовали до XII-XIII вв., правда, последние 200 лет своего бытия были уже пугающим анахронизмом.

Следуя установившейся традиции, будем называть их берсеркерами (хотя более точный термин - бьорсьорк, то есть “медведеподобный”). Наряду с воином-медведем существовал также ульфхеднер - “волкоголовый”, воин-волк. Вероятно, это были разные ипостаси одного и того же явления: многие из тех, кого называют берсеркерами, носили прозвище “Волк” (ульф), “Волчья шкура”, “Волчья пасть” и т.д. Впрочем, и имя “Медведь” (бьорн) встречается не реже.

Во время атаки берсеркер как бы “становился” соответствующим зверем. При этом он отбрасывал оборонительное оружие (или поступал с ним не по предназначению: например, вгрызался в свой шит зубами, повергая противника в шок), а в некоторых случаях - и наступательное; все скандинавские викинги умели сражаться руками, но берсеркеры явно выделялись даже на их уровне.

Многие военизированные прослойки считали позорным безоружный бой. У викингов этот постулат приобрел следующую форму: стыдно не уметь сражаться с оружием, но в умении вести безоружный бой ничего постыдного нет. Любопытно, что в качестве подсобного (а иногда и основного - если он сражался без меча) оружия берсеркер применял камни, подхваченную с земли палку или припасенную заранее дубину.

Частично это связано с нарочитым вхождением в образ: зверю не подобает пользоваться оружием (камень и палка - естественное, природное оружие). Но, вероятно, в этом также проявляется архаизм, следование древним школам единоборства. Меч в Скандинавию проник довольно поздно, и даже после широкого распространения он был некоторое время не в чести у берсеркеров, предпочитавших палицу и секиру, которыми они наносили круговые удары от плеча, без подключения кисти. Техника достаточно примитивная, зато степень овладения ею была очень высока.

На колонне Траяна в Риме мы видим “ударный отряд” таких воинов-зверей (еще не берсеркеров). Они включены в состав римской армии и отчасти вынуждены следовать обычаям, но лишь немногие имеют шлемы (и никто - панцири), кое-кто облачен в звериную шкуру, иные - полуобнажены и сжимают вместо меча дубину… Надо думать, это не снижало их боеспособность, иначе император Траян, в чью охрану они входили, сумел бы настоять на перевооружении.

Преображение берсеркера во время боя (более глубокое, чем у кельтского фения) иногда не только психологически настраивало его на схватку, но и воздействовало на психику противника - в прямо противоположном духе. Мало кто сохранял хладнокровие при виде воющего от ярости, брызжущего пеной воина-зверя, не замечающего в исступлении ни ран, ни усталости.

Однако назвать это военной хитростью, “психической атакой” все же нельзя. Берсеркер всерьез был убежден, что одержим “звериным духом”; а все окружающие либо тоже верили в это, либо удерживали свои сомнения при себе - это было гораздо полезней для здоровья…

Такая “одержимость зверем” проявлялась, помимо прочего, в том, что берсеркер умышленно подражал движениям медведя, причем не только в бою, но и во время частых ритуально-магических церемоний, плясок и т.д. А это - уже “звериная школа” в чистом виде! Один из самых мощных стилей “звериного” ушу - стиль медведя…

К берсеркерам в чистом виде даже сами викинги относились с чувством, средним между восхищением, боязливой почтительностью и презрением. Это - подлинные “псы войны”; если их и удавалось использовать, то главным образом - на положении “прирученных зверей”.

Но элементы берсеркерских тренировок, владения оружием, а главное - специфической психотехники проникли в быт многих воинов Швеции, Норвегии, Дании и особенно Исландии. Берсеркерство они держали под контролем, “включая” его только во время сражений.

Правда, не всегда этот контроль удавалось сделать абсолютным: порой “зверь” пробуждался в душе воина помимо его желаний. Тут мы затрагиваем очень интересную, во многом неисследованную проблему.

Есть сведения о том, что для впадения в состояние берсеркерства скандинавы употребляли природные наркотические вещества. Но - как и кельты - не всегда и даже не часто. Однако, скорее всего, здесь действительно имела место наркомания - не “внешняя”, но “внутренняя”!

Современная наука знает, что нервная система человека - в том числе те ее разделы, которые поддаются сознательному контролю, - способна продуцировать вещества, по своему составу и действию близкие к наркотикам. Воздействуют они непосредственно на “центры наслаждения” мозга. Если эти вещества выделяются тогда, когда человек впадает в определенное состояние сознания, то в этом состоянии он испытывает полный аналог “кайфа”, а при выходе из него начинается “ломка”.

“Профессиональные” берсеркеры становились как бы заложниками собственной ярости. Они были вынуждены искать опасные ситуации, позволяющие вступить в схватку, а то и провоцировать их. Отсюда - берсеркерская асоциальность, вызывающая настороженность даже у тех, кто восхищался их мужеством и боеспособностью. И отсюда же - эта самая боеспособность, проявляющаяся в условии “открытия шлюзов”.

Фраза: “Есть упоение в бою” обретала буквальный смысл… Позднее викинги большей частью все же ухитрялись контролировать такие приступы. Иногда они даже входили в состояние, которое на Востоке называют “просветленным сознанием” (хотя шли они к нему обычно не через отрешенность, не через медитацию, а через боевую ярость; такой путь иногда чреват тем, что “зверь” возьмет верх над человеком). Это делало их феноменальными воинами: “…Торольв так разъярился, что забросил щит себе за спину и взял копье обеими руками. Он бросился вперед и рубил и колол врагов направо и налево. (Некоторые типы скандинавских копий позволяли наносить рубящие удары.) Люди разбегались от него в разные стороны, но многих он успевал убить…” (“Сага об Эгиле”). Саги (которые, как выяснили современные специалисты, передают события с поразительной точностью) пестрят упоминаниями о том, как умелый воин отбивается один против многих, умудряется проложить путь к предводителю вражеского отряда сквозь стену щитов и толпу телохранителей, рассекает противника от плеча к бедру и т.п.

Тут самое время порассуждать еще об одном полумифическом свойстве берсеркера: о его неуязвимости. Самые разные источники в один голос утверждают, что воин-зверь фактически не мог быть сражен в бою. Правда, детали этой неуязвимости описываются по-разному. Берсеркера якобы нельзя было ни убить, ни ранить боевым оружием (из чего следовало, что против него надо употреблять оружие не боевое: деревянную дубину, молот с каменным навершьем и т.д.); иногда он был неуязвим лишь против метательного оружия (стрелы и дротика); в некоторых случаях уточнялось, что при искусном владении оружием его все-таки можно ранить, и даже смертельно, но умрет он только после боя, а до того словно не заметит раны.

Везде и всегда вокруг боевого искусства высокого уровня складывались легенды. Но, думается, здесь мы сможем докопаться до истины. Проще всего решается вопрос о неуязвимости боевым оружием: до тех пор пока меч оставался у скандинавов оружием немногочисленной элиты (где-то до VIII-IX вв.), такие “элитные” воины очень часто не могли сладить со своими конкурентами - воинами-зверями, применявшими древние приемы боя палицей. В конце концов произошло сращивание двух техник фехтования: многие берсеркеры стали “элитой”, а многие из “элиты” овладели берсеркерскими навыками.

От метательного (да и от ударного) оружия берсеркеров берегла своеобразная “мудрость безумия”. Расторможенное сознание включало крайнюю быстроту реакции, обостряло периферийное зрение и, вероятно, обеспечивало некоторые экстрасенсорные навыки. Берсеркер видел (а то и предугадывал) любой удар и успевал отбить его или отскочить.

У конунга Харальда, впервые объединившего Норвегию, имелся “спецназ”, сформированный из влившихся в воинскую элиту берсеркеров. “Диких” воинов-зверей, не входивших в дружины и подобные им формирования, к тому времени уже в Норвегии не осталось. Одна из битв с их участием выглядела следующим образом: “Двенадцать берсеркеров конунга находились на носу корабля. Корабль конунга шел вперед, и там была жесточайшая схватка. Когда же проверили войско, много оказалось убитых и у многих были опасные раны… На корабле конунга не было никого, кто бы стоял перед передней мачтой и не был ранен, кроме тех, кого железо не брало, а это были берсеркеры”.

Один из лучших воинов Исландии, кстати не считавший себя берсеркером, описывая свои действия в бою против численно превосходящего противника, произносит такие слова: “Тут я взял меч в одну руку и копье в другую и стал рубить и колоть. Щитом я не прикрывался, и я даже не знаю, что меня защищало” (“Сага о Ньяле”).

Защищало его именно берсеркерство - уже “цивилизованное” и потому не считавшееся таковым. Это тем более примечательно, что викингу, овладевшему только “техникой”, щит был необходим: полноценно отбиваться наступательным оружием он не мог.

Берсеркерство помогало отбивать опасные удары, но если уж удар оказывался пропущен, оно позволяло “не заметить” его. Трудно поверить, но множество независимых источников сообщают: викинг в какой-то мере сохранял боеспособность даже после чудовищных ран, от которых современный человек мгновенно потерял бы сознание. С отсеченной ногой или рукой, раскроенной грудью, пробитым животом, он некоторое время еще продолжал сражаться - и мог прихватить с собой в Вальгаллу своего убийцу…

И все же сохранились описания случаев, когда берсеркер не просто избегал раны, и даже не просто терпел ее, но, получив удар, оставался именно невредим! Тоже преувеличение? Может быть… Но очень уж похоже это на восточный “метод железной рубашки”, при котором закалка костей и мускулов, а главное - умение концентрировать внутреннюю энергию, в определенных случаях делают тело трудноуязвимым даже для клинка. А ведь клинки викингов - не чета восточным: как бы ни восхищались ими северные воины, это восхищение происходит от недостатка материала для сравнений. По крайней мере, во времена берсеркеров закалка клинка была только поверхностной и он был далек от остроты и упругости самурайской катаны.

К тому же даже “энергетика” не всегда спасала берсеркера. Иногда пропущенный удар мечом действительно не рассекал тело, но наносил столь серьезный ушиб, что это могло обеспечить финал схватки. Ведь противники у берсеркеров были им под стать…

Да и не всякий берсеркер умел грамотно пользоваться внутренней энергией. Иногда они расходовали ее слишком экстенсивно - и тогда после битвы воин надолго впадал в состояние “берсеркерского бессилия”, не объясняющегося только физической усталостью.

Приступы этого бессилия бывали столь тяжелы, что воин-зверь иногда мог и умереть после битвы, даже не будучи в ней раненым!

Интуитивное проникновение в глубины боевого искусства явно нуждалось в “дошлифовке” путем создания школы, обеспечивающей культуру движений, стоек, комбинации приемов…

В “краю викингов” локальные школы единоборства, не лишенные недостатков, сумели слиться в едином потоке ИСКУССТВА, суммировав технику движений, набор приемов, энергетику и возможность трансформаций сознания.

Древнее берсеркерство, родившись как разрушительная (хотя и эффективная) система, прошло долгий путь. Под конец его идея не только дополнила боевые наработки “цивилизованных дружинников”, но и были созданы своеобразные “языческие монастыри”, вобравшие берсеркерскую элиту.

От полудикой “стаи” - к четкому строю. От эпизодических “прорывов к зверю” - к системе тренировок. От анархического индивидуализма - к сознательной дисциплине. От интуитивных достижений - к разработанному комплексу (на высших стадиях отнюдь не исключающему опоры на полумистическую интуицию бьодваска). Все это давало довольно редкое совмещение, обеспечивающее равную готовность к действиям в одиночку, малой группой и большим, дисциплинированным формированием.