-“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов

ƒелюсь моими файлами
    —качал и помогаю скачать

      ѕоказать все (1)

       -5 друзей

      ¬ид LiveInternet јватар kristin37
      женщина
      женщина
      ¬сего у мен€ 3 друга

       -ѕоиск по дневнику

      ѕоиск сообщений в kristin37

       -ѕодписка по e-mail

       

       -—татистика

      —татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
      —оздан: 28.06.2014
      «аписей:
       омментариев:
      Ќаписано: 570

      «вездна€ азбука ¬елимира ’лебникова ( едров)

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 11:09 + в цитатник

       ѕоэзи€ ¬елимира ’лебникова не каждому открывает свои заветные тайны. —юда закрыт вход человеку «ленивому и нелюбопытному», тому, кто навсегда довольствуетс€ знакомыми €рлыками: «заумна€ поэзи€»», «футуризм», «голый эксперимент». Ќекоторые выбирают другой, легкий путь — ищут в стихах поэта то, что им пон€тнее, ближе. ќстальное искусственно отсекаетс€. ¬от почему и до сегодн€шнего дн€ слава его «неизмеримо меньше его значени€». ѕод этим высказыванием о ’лебникове стоит подпись ћа€ковского. «десь могли бы подписатьс€ и многие другие поэты. ” ’лебникова нет незначительных, маловажных вещей, но даже друзь€ часто не понимали цельности и единства его поэзии. »м казалось, что он носил свои рукописи в мешке из чистого чудачества, не подчин€€ их единому плану с нумерацией страниц. ћежду тем п€титомник ’лебникова с хронологическим расположением страниц в гораздо большей степени неудобен дл€ понимани€ единой композиции всех вещей поэта, чем знаменита€ наволочка, набита€ рукопис€ми. ѕора представить поэзию ’лебникова как целостное €вление, не делить его стихи на заумные и незаумные, не выхватывать отдельные места и строки, а пон€ть, что было главным дл€ самого поэта. ”читель ћа€ковского, «аболоцкого, ћартынова имеет право на то, чтобы мы прислушались именно к его собственному голосу. ¬згл€нуть на ’лебникова глазами самого ’лебникова? «аманчива€ задача. ќна была бы неосуществима, если бы ’лебников сам не оставил нам ключа к пониманию своей поэзии. «я — –азин со знаменем Ћобачевского», — писал о себе поэт. „то стоит за этими словами?  ака€ св€зь между творчеством ’лебникова и геометрией Ћобачевского? ќтветить на эти вопросы — значит приблизитьс€ к сокровенному смыслу поэтики ’лебникова. ѕоэт никогда не скрывал его, как не скрывал Ћобачевский свою «воображаемую геометрию», но и Ћобачевский и ’лебников не избежали при жизни и после смерти обвинени€ в безумии, даже в сознательном шарлатанстве. » в поэзии, и в науке таков порой бывает удел первооткрывател€.

      ѕрочитаем юношеское ««авещание» ¬елимира ’лебникова, кстати сказать, первый дошедший до нас прозаический отрывок из его рукописей. ƒев€тнадцатилетний студент, планиру€ итог всей своей будущей жизни, начертал такие слова: «ѕусть на могильной плите прочтут... он св€зал врем€ с пространством». Ќе торопитесь проскользнуть мимо его слов. „то это значит: «св€зал врем€ с пространством»?

      ѕройдет несколько лет, и в 1908 году догадка ’лебникова станет научным открытием сразу трех великих ученых; јнри ѕуанкаре, јльберта Ёйнштейна и √ермана ћинковского. Ќа €зыке науки оно формулируетс€ так: «ќтныне пространство само по себе и врем€ само по себе обратились в простые тени, и только какое-то единство их обоих сохранит независимую реальность» (√.ћинковский).

      Ёто открытие стало основой общей теории относительности Ёйнштейна. ’лебников незадолго до смерти напишет в своем последнем прозаическом отрывке «засохшей веткой вербы» такие слова: «...—амое крупное светило на небе событий, взошедшее за это врем€, это вера 4-х измерений».

      «¬ера 4-х измерений» — так определ€ет ’лебников общую теорию относительности Ёйнштейна, как бы подтвердившую догадку поэта о существовании единого пространства-времени. „етвертое измерение — это и есть четверта€, пространственно-временна€ координата, открытие которой поэт предчувствовал в своем ««авещании».  ак видим, и первые и последние слова поэта, дошедшие до нас, об этом.

      Ќо пока, в ««авещании», в самом начале века, ’лебников еще не знает, что будет поэтом. ќн учитс€ в  азанском университете на первом курсе физико-математического факультета, слушает лекции по геометрии Ћобачевского и пристально вгл€дываетс€ в каменный лик великого математика:

      «...я помню лик суровый и угрюмый
      «апр€тан в воротник.
      “о Ћобачевский — ты
      — —уровый „исловодск!..
      ¬о дни «давно» и весел
      —ел в первые р€ды кресел
      ƒумы моей,
      „ей занавес уже подн€т...»

      ѕоднимем же и мы «занавес» думы ’лебникова. ¬едь за этим занавесом — мир его поэзии. Ќа первый взгл€д нет и не может быть никакой св€зи между открытием четвертой координаты пространства-времени и поэзией. Ќо она возникает, когда об этом задумываетс€ поэт. ƒогадка ’лебникова вскоре стала превращатьс€ в поэтический манифест. ѕереворот в науке должен увенчатьс€ психологическим переворотом в самом человеке. ¬место разрозненных пространства и времени он увидит единое пространство-врем€. Ёто приведет к синтезу п€ти чувств человека: «ѕ€ть ликов, их п€ть, но мало. ќтчего не: одно оно, но велико?» ¬еликое, прот€женное, непрерывно измен€ющеес€ многообразие мира не вмещаетс€ в разрозненные силки п€ти чувств. «... ак треугольник, круг, восьмиугольник суть части плоскости, так и наши слуховые, зрительные, вкусовые, обон€тельные ощущени€ суть части, случайные обмолвки этого одного великого, прот€женного многообрази€». » «есть... независимые переменные, с изменением которых ощущени€ разных р€дов — например: слуховое и зрительное или обон€тельное — переходит одно в другое. “ак есть величины, с изменением которых синий цвет василька (€ беру чистое ощущение), непрерывно измен€€сь, проход€ через неведомые нам, люд€м, области разрыва, превратитс€ в звук куковани€ кукушки или в плач ребенка, станет им». —оединить пространство и врем€ значило дл€ ’лебникова-поэта добитьс€ от звука цветовой и световой изобразительности. ќн искал те незримые области перехода звука в цвет, где голубизна василька сольетс€ с кукованием кукушки. ’лебников ошибс€ лишь в абсолютизации своего воспри€ти€ звукоцвета. ќднако не следует преувеличивать степень субъективности поэта. ƒл€ —кр€бина, дл€ –имского- орсакова, дл€ јртюра –ембо каждый звук был также св€зан с определенным цветом. ќбладал таким цветовым слухом и ¬елимир ’лебников. ” ’лебникова: ћ — темно-синий, 3 — отражение луча от зеркала (золотой), — — выход точек из одной точки (си€ние, свет), ƒ — дневной свет, Ќ — розовый, нежно-красный. ¬от песн€, звукописи, где звук то голубой, то синий, то черный, то красный, если взгл€нуть глазами ’лебникова:

      «¬эо-вэ€ — зелень дерева, Ќижеоты — темный ствол, ћам-эами — это небо, ѕучь и чали — черный грач. Ћели-лили — снег черемух, «аслон€ющих винтовку... ћивеаа — небеса».

      –еакци€ слушателей на эти слова в драме ««ангези» довольно однозначна:

      «Ѕудет! Ѕудет! ƒовольно! —оленым огурцом в «ангези!..»

      Ќо мы не будем уподобл€тьс€ этим слушател€м, а попробуем проверить, так ли субъективны цветозвуковые образы ’лебникова. —равним цветовые ассоциации ’лебникова с некоторыми данными о цветофонетических ассоциаци€х школьников. (»ванова-Ћукь€нова √. Ќ. ќ воспри€тии звуков.— ¬ сб.: –азвитие фонетики современного русского €зыка. Ћ„ «Ќаука», 1966). Ўкольники, как и ’лебников, окрасили звуки 3, —, ƒ, Ќ в легкие, пронзительные тона. «вук — у них желтый, у ’лебникова этот звук — свет солнечного луча. «вук 3 одни окрасили в зеленый, другие, как и ’лебников, в золотой цвет. ћногие, подобно ’лебникову, наделили звук ћ синим цветом, хот€ больша€ часть считает его красным.  ак видим, цветовые ассоциации ’лебникова не столь субъективны, как прин€то было считать. ќни свойственны и многим другим люд€м.

      «—лышите ли вы мен€?» — восклицает «ангези. «—лышите ли вы мои речи, снимающие с вас оковы слов? –ечи-здани€ из глыб пространства... ѕлоскости, пр€мые площади, удары точек, божественный круг, угол падени€, пучок лучей прочь из точки и в нее — вот тайные глыбы €зыка. ѕоскоблите €зык — и вы увидите пространство и его шкуру».

      ƒл€ ’лебникова зримый мир пространства был застывшей музыкой времени, окаменевшим звуком. ¬се поиски в области расширенной поэтической семантики звука шли у ’лебникова в одном направлении: придать прот€женному во времени звуку максимальную пространственную изобразительность. «вук у него — это и пространственно-зрима€ модель мироздани€, и светова€ вспышка, и цвет. ѕоэт чувствовал себ€ каким-то особо тонким устройством, превращающим в звук все очертани€ пространства, и в то же врем€ превращающим незримые звуки в пространственные образы. ћного говорилось о заумности стихотворени€ «Ѕобэоби». Ќо так ли оно заумно?

      «Ѕобэоби пелись губы, ¬ээоми пелись взоры, ѕиээо пелись брови, Ћиэээй пелс€ облик, √зи-гзи-гзэо пелась цепь. “ак на холсте каких-то соответствий ¬не прот€жени€ жило Ћицо».

      ѕроизнос€ слово «бобэоби», человек трижды делает движение губами, напоминающее поцелуй и лепет младенца. ¬полне естественно, что об этом слове говоритс€: «пелись губы». —лова «лиэээй» и «гзи-гзи-гзэо» сами рождают ассоциацию со словом «лилейный» и со звоном ювелирной цепи. ∆ивопись — искусство пространства. «вук воспринимаетс€ слухом, как и музыка, считаетс€ искусством временным. ѕоэт осуществл€ет здесь свою давнюю задачу: «св€зать пространство и врем€», звуками написать портрет. ¬от почему в конце сто€т две строки — ключ ко всему стихотворению в целом:

      «“ак на холсте каких-то соответствий ¬не прот€жени€ жило Ћицо».

      «ѕрот€жение» — важнейшее свойство пространства. ѕрот€женное, зримое, видимое... ’лебников создает портрет непрот€женного, незримого, невидимого. ѕортрет «Ѕобэоби», сотканный из детского лепета, из звукоподражаний, создает незримое звуковое поле, как бы обволакивающее женский образ. Ётот портрет «пелс€»: пелс€ облик, пелись губы, пелась цепь. ѕоэтическое слово всегда существовало на грани между музыкой и живописью. ¬ стихотворении «Ѕобэоби» тонкость этой грани уже на уровне микромира. “рудно представить себе большее сближение между музыкой и живописью, между временем и пространством. ’лебников посто€нно размышл€ет о пространственной природе звука. ¬от, например, пространственные ассоциации, св€занные у поэта со звуком Ћ. ќни бесконечно разнообразны, однако все подчинены одному образу в последних строках стихотворени€ «—лово об Ёль»:

      «—ила движени€, уменьшенна€ ѕлощадью приложени€,— это Ёль. “аков силовой прибор, —крытый за Ёль».

       онечно, только поэт может увидеть в звуке Ћ «судов широкий вес», пролитый на груди, — л€мку на шее бурлака; лыжи, как бы расплескавшие вес человеческого тела на поверхности сугроба; и человеческую ладонь; и переход звер€ к человеческому вертикальному хождению — «люд», действительно ставший первой победой человека над силами т€готени€, сравнимой только с выходом человека в космос. ¬ одной из записей ’лебникова говоритс€, что если €зык ѕушкина можно уподобить «доломерию» Ёвклида, не следует ли в современном €зыке искать «доломерие» Ћобачевского? («ƒоломерие»— слав€нска€ калька ’лебникова со слова «геометри€»: от «дол» — земл€ и мера»). ’лебников как бы воочию видел объемный рисунок звука. »тогом его исканий стала ««вездна€ азбука» в драме ««ангези». Ќа сцене — дерево, прорастающее плоскост€ми разных измерении пространства.  аждое действие переходит в новую плоскость, новое измерение. ¬се вместе они составл€ют действие в n-мерном пространстве-времени. ќбраз такого дерева, прорастающего в иные измерени€, есть и в стихах поэта:

      « азалось, в поисках пространства Ћобачевского «десь ≈рмаки ведут полки зеленые Ќа завоевание —ибирей голубых, ¬ою€ за объем, веткою ночь проколов...»

      „еловечество, считает ’лебников, должно «прорасти» из сферы пространства трех измерений в пространство-врем€, как листва прорастает из почки (¬ недавно опубликованных трудах академика ¬. ». ¬ернадского высказана сходна€ мысль.  рупнейший ученый считает, что именно пространство живого вещества обладает неэвклидовыми геометрическими свойствами). ѕерва€ плоскость в драме ««ангези» — просто дерево и просто птицы. ќни щебечут на своем €зыке, не требующем перевода:

      «ѕеночка с самой вершины ели, надува€ серебр€ное горлышко: ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан!.. ƒубровник. ¬ьер-вьЄр виру сьек-сьек-сьек! ¬эр-вэр-вйру сек-сек-сек! —ойка. ѕиу! пиу! пь€к, пь€к, пь€к!..»

      —ын орнитолога, ¬елимир ’лебников в юности сам изучал «€зык птиц». Ёти познани€ пригодились поэту. «вукопись птичьего €зыка не имеет ничего общего с пустым формализмом. ’лебников никогда не играл словами и звуками. ¬тора€ плоскость — «€зык богов». Ѕоги говор€т €зыком пространства и времени, как первые люди, дававшие название вещам. «начение звуков еще непон€тно, но оно как бы соответствует облику богов. —уровый Ѕелее урчит и гремит рычащими глухими звуками. Ѕог ”лункулулу сотр€сает воздух грозными звуковыми взрывами:

      «–апр, грапр, апр! жай.  аф! ¬зуй!  аф! ∆раб, габ, бокв — кук ртупт! тупт!»

      » €зык птиц, и €зык богов читаетс€ с иронической улыбкой, которую ждет от читател€ и сам автор, когда дает ремарки такого рода: «Ѕела€ ёнона, одета€ лозой зеленого хмел€, прилежным напилком скоблит свое белоснежное плечо, очища€ белый камень от накипи». Ќо не будем забывать, что €зык богов, как и €зык птиц, строитс€ на глубоком знании «исходного материала». Ѕоги говор€т теми словами и теми созвучи€ми, корни которых характерны дл€ €зыка всех «ареалов» культуры, в которых они возникли. язык богов, переплета€сь и слива€сь с €зыком птиц, как бы умножает две плоскости звука — ширину и высоту. “ак возникает трехмерный объем пространства, в котором по€вл€етс€ человек — «ангези. ќн вслушиваетс€ в €зык птиц и в €зык богов, переводит объем этих звуков в иное, четвертое измерение, и ему открываетс€ «звездный €зык» вселенной. ќпь€ненный своим открытием, «ангези радостно несет весть о нем люд€м, звер€м и богам: «Ёто звездные песни, где алгебра слов смешана с аршинами и часами».

      «ѕусть мглу времен развеют вещие звуки ћирового €зыка. ќн точно свет. —лушайте ѕесни «з в е з д н о г о €з ы к а».

      ««вездна€ азбука» дает нагл€дное представление о том, как из первоатома звука в сознании поэта рождаетс€ вс€ вселенна€.  аждое определение звука в ««вездной азбуке» — это формула-образ. — — силы, расход€щиес€ из одной точки. Ёто как возникновение вселенной из первоатома — си€ние, свет. ћодель расшир€ющейс€ вселенной. ћ — наоборот — распыление объема на бесконечно малые части — масса... » так каждый звук таит в себе всю историю мироздани€. јзбука в ««ангези» не случайно названа «звездным €зыком». ’од рассуждений ’лебникова здесь вполне логичен. ≈сли дл€ него в каждом звуке сокрыта пространственна€ модель мира, как, скажем, в «—лове об Ёль», значит, в нашей азбуке зашифрована картина нашей вселенной. ѕопробуем увидеть эту вселенную, вернее, услышать ее, как ’лебников. »так, мировое n-мерное пространство-врем€, как айсберг, возвышаетс€ лишь трем€ измерени€ми пространства над океаном невидимого, но наступит врем€, когда рухнет барьер между слухом и зрением, между пространственными и временными чувствами, и весь океан окажетс€ в человеке. ¬ этот миг голубизна василька сольетс€ с кукованием кукушки», а у человека будет не п€ть, а одно, новое чувство, соответствующее всем бесчисленным измерени€м пространства. “огда «узор точек» заполнит «пустующие пространства», и в каждом звуке человек увидит и услышит неповторимую модель всей вселенной. «вук — будет точкой, из которой исходит си€ние. «вук 3 будет выгл€деть как луч, встретивший на пути преграду и преломленный: это «зигзица» — молни€, это зеркало, это зрачок, это зрение — все отраженное и преломленное в какой-то среде. «вук ѕ будет разлетающимс€ объемом — порох, пух, пар; он будет парить в пространстве, как парашют. ¬ каждом звуке мы увидим пространственную структуру, окрашенную в разные цвета. Ёти звуковые волны, стру€сь и перелива€сь друг в друга, сделают видимой ту картину мироздани€, котора€ открылась перед незамутненным детским взором человека, впервые дававшего миру звучныеимена. “огда человек был пуст, как звук „ — как череп, чаша. ¬ черной пустоте этого звука уже рождаетс€ свет —, а луч преломл€етс€ в зрение, как звук 3. –аспластанный на поверхности земли и приплюснутый к ней силой т€готени€, четвероногий распр€милс€ и стал «пр€мосто€щее двуногое», «его назвали через люд», ибо Ћ — сила, уменьшенна€ площадью приложени€, благодар€ расплыванию веса на поверхности. “ак, побежда€ вес, человек сотворил и звук Ћ — модель победы над весом. ¬ момент сли€ни€ чувств мы увидим, что врем€ и пространство не есть нечто разрозненное. Ќевидимое станет видимым, а немое пространство станет слышимым. “огда и камни заговор€т, зажурчат, как река времени, их образовавша€:

      «¬ремыши-камыши Ќа озере бреге, √де камень€ временем, √де врем€ каменьем».

      ƒа, текущее врем€ будет выгл€деть неподвижным и объемным, как камень. Ќа нем прочтем письмена прошлого и будущего человечества. “огда мы сможем входить во врем€, как ныне входим в комнату. ” времени тоже есть объем. “ак же, как в бинокль, можно увидеть отдаленные пространства, мы можем загл€нуть в отдаленное прошлое и будущее человечества.  огда откроетс€ пространственно-временное зрение, каждый человек увидит себ€ в прошлом, будущем и насто€щем одновременно. ««вездна€ азбука» звуков нашего €зыка будет передана во вселенную, возникнет единое вселенское государство времени. ќно начнетс€ с проникновени€ в космос:

      «¬ы видите умный череп вселенной » темные косы ћлечного ѕути, Ѕатыевой дорогой зовут их иногда. ѕоставим лестницы   замку звезд, ѕрибьем, как воины, свои щиты...»

      Ќо это произойдет в будущем, а сейчас надо устремить во вселенную лавину звуков, «звездную азбуку», несущую весть миру о нашей цивилизации.

      «ћы дикие кони, ѕриручите нас: ћы понесем вас ¬ другие миры, ¬ерные дикому ¬саднику «вука. Ћавой беги, человечество, звуков табун оседлав,  онницу звука взнуздай!»

      ѕередава€ в иные галактики геометрические модели звуков нашего €зыка, мы передадим всю информацию о нашей вселенной, ибо эти звуки создали мы, в них отпечаталс€ на всех уровн€х облик нашего мира. ’од этих рассуждений глубоко поэтичен, но сегодн€шнему читателю далеко не безразличны и мысли ’лебникова о возможност€х межкосмических св€зей, поиски которых ведутс€ ныне во всех крупных странах, и его попытка создать «звездный €зык», над разработкой которого труд€тс€ во' многих космических лаборатори€х, и, наконец, вполне сбыв- шеес€ предсказание поэта о том, что к иным цивилизаци€м мы направим известные нам геометрические структуры. “ак, дл€ трансл€ции в космос сигналов с «емли была выбрана теорема ѕифагора. ќднако не только во вселенной, но даже здесь, на земле, никто не понимает «ангези. ≈го покидают все, и он шепчет древнеслав€нское заклинание, гл€д€ вслед улетающей стае богов и птиц:

      «ќни голубой тихославль, ќни голубой окопад. ќни в никуда улетавль, »х крыль€ шум€т невпопад...»

      ««вездна€ азбука» звучит в пустоте, ее не хот€т понимать, как нередко не хотели понимать самого ’лебникова. ј ведь он был не футуристом, а «будетл€нином». » действительно, до зримости и ос€заемости предвидел будущее. ћногие вдохновенные поэтические пророчества поэта дл€ нас стали бытом. ¬от одно из таких предвидений: «...–адио разослало по своим приборам цветные тени, чтобы сделать всю страну и каждую деревню причастницей выставки художественных холстов далекой столицы... ≈сли раньше радио было мировым слухом, теперь оно глаза, дл€ которых нет рассто€ни€». Ёто же цветное телевидение — так предчувствовал его ’лебников. ƒл€ нас это что-то давно привычное, а дл€ многих современников поэта — футуристический бред безумца. ѕредвидение поэтов — дело вполне обычное, но иногда оно становитс€ до такой степени реально зримым, точным до мельчайших деталей, что хочетс€ говорить о чуде. —троки ’лебникова читаютс€ в архитектуре сегодн€шней ћосквы: «ƒом-тополь состо€л из узкой башни, сверху донизу обвитой кольцами из стекл€нных кают. ѕодъем был в башне, у каждой светелки особый выход в башню, напоминающую высокую колокольню». –азве это не похоже на ќстанкинскую башню ћосквы?! »д€ по  алининскому проспекту к зданию —Ё¬, как не вспомнить другой отрывок из ’лебникова: «ѕор€док развернутой книги; состоит из каменных стен под углом и стекл€нных листов комнатной ткани, веером расположенной внутри этих стен». ≈сть еще у поэта «дом-пленка», «дом-волос», «дом-корабль» — все очертани€ современной архитектуры. ≈сть предвидение «искрописьма» — цветовое табло с бегущими «огненными письменами». Ёто сбывшиес€ пророчества.  ак бедны р€дом со стихами и творческими замыслами поэта футуристические манифесты, под которыми стоит подпись ’лебникова. «десь следует €сно осознать, что футуризм давал грубое истолкование хлебниковских идей. ‘утуристы просто провозгласили самоценность звука как такового. ’лебников открывал в звуке новую поэтическую семантику. ”дивимс€ грандиозности поэтической фантазии ’лебникова, космичности его мировоззрени€, его способности проникать в тыс€челетние слои культуры на поэтичном до интимности уровне детского лепета древнегреческого Ёрота и бранчливого урчани€ Ѕелеса. ”дивимс€ красоте и возвышенности его «звездной азбуки», древнеслав€нской в€зи корней: улетавль, тихославль, окопад... и откажемс€, наконец, от футуристических отмычек к его поэзии. «ћозг людей, — писал поэт в воззвании «“руба ћарсиан»,—и поныне скачет на трех ногах». Ќадо приделать этому «неуклюжему щенку» четвертую лапу — «ось времени».  онечно, такие пророчества звучали тогда почти в пустоте. »х поэтический .смысл и сегодн€ пон€тен лишь тем, кто знаком с теорией относительности Ёйнштейна, но не будем забывать, что наступит врем€, когда с теорией относительности будут знакомы все. √лавное сейчас — пон€ть, что ’лебникову была глубоко чужда бездумна€ игра словами и звуками. √лубина его замысла была скрыта от большинства современников. ƒаже ћа€ковский, видевший в ’лебникове «честнейшего рыцар€ поэзии», назвал однажды «сознательным штукарством» его небольшую поэму о –азине — «ѕеревертень»:

      « они, топот, инок, Ќо не речь, а черен он. »дем молод, долом меди. „ин зван мечем навзничь».

       азалось бы, обыкновенный перевертыш, где кажда€ строка одинаково читаетс€ слева направо и справа налево. Ќо ’лебникову здесь важно передать психологическое ощущение прот€женного времени, чтобы внутри каждой строки «ѕеревертн€» читатель разгл€дел движение от прошлого к будущему и обратно. “о, что дл€ других — лишь формалистическое штукарство, дл€ ’лебникова — поиск новых возможностей в человеческом мировидении. ¬опрос об обратимости времени пока остаетс€ открытым. ѕопытки найти математическое доказательство необратимости времени не привели к желаемым результатам. √ипотеза ’лебникова о возможности двигатьс€ из насто€щего в прошлое остаетс€ вполне актуальной, хот€ и фантастичной. ¬ поэтическом мире создател€ «звездной азбуки» прошлое и будущее — как бы два измерени€ времени, создающие вместе с насто€щим единый трехмерный объем. «ћы тоже сидим в окопе и отвоевываем не клочок пространства, а врем€». ’лебников считал врем€ четвертой координатой пространства, не. видимой человеческим глазом и ничем не отличающейс€ от трех других измерений. ≈сли можно двигатьс€ взад и вперед в пространстве, то почему нельз€ так же двигатьс€ во времени? ѕоэт с легкостью соедин€ет несовместимые друг с другом планы пространства и времени. —квозь камень у ’лебникова пролетает птица, оставив на нем отпечаток своего полета. ¬ очертани€х зверей в зоопарке проступают письмена  орана и древних индуистских текстов. ¬ звер€х «погибают неслыханные возможности, как в записанном в часослов «—лове о полку »гореве». «—лово» прочли впервые в XVIII веке и читают до насто€щего дн€, но еще не прочитан тайный €зык зверей, птиц, рыб, камней, звезд и растений. ¬етви деревьев т€нутс€ к поэту и шепчут: «Ќе надо делений, не надо меток, мы были вами, мы вами будем». „то-то €зыческое, древнее проступает в таком поэтическом таинозрении. «десь действительно все во всем: в очертани€х человеческого лица — звездное небо, в рисунке звездного неба — человеческое лицо. –азин идет со знаменем Ћобачевского, и даже утренн€€ роса на каменном скифском изва€нии довершает скульптуру древнего мастера:

      «—тоит спокойна и недвижна, «абыта€ неведомым отцом, » на груди ее булыжной ƒрожит роса серебр€ным сосцом».

      “акие метафоры не придумывают — их вид€т, их прозревают. ѕосле ’лебникова трудно иначе видеть росу на каменном изва€нии.  ажетс€, что это не ’лебников создал, а так и задумал мастер. ’лебников писал о «звездном парусе», эту же мысль в  алуге разрабатывал ÷иолковский, а сегодн€ така€ возможность рассматриваетс€ даже на уровне научно-попул€рного молодежного журнала. «ѕредставим себе,— пишут два инженера,— что солнечна€ система накрыта громадным экраном — полусферой, удерживаемой на посто€нном рассто€нии от солнца и перекрывающей половину его излучени€. ѕри этом друга€ половина излучени€, подобно лучам фотонного двигател€, создает т€гу, под воздействием которой система экран-солнце начнет ускор€тьс€, увлека€ за собой всю солнечную систему» (Ѕоровишки ¬., —изенцев √.   звездам на... солнечной системе.— «“ехника — молодежи», 1979, є 12, с. 28). ¬от, оказываетс€, какой смысл кроетс€ в хлебниковской метафоре:

      «“ы прикрепишь к созвездью парус, „тобы сильнее и м€тежнее «емл€ неслась в надмирный €рус, ј птица звезд осталась прежнею... «ѕтица звезд» — очертание нашей галактики на небе. — открытием теории относительности поэтическа€ мечта ’лебникова приобрела очертани€ научно-фантастической гипотезы. ¬рем€ замедл€етс€ по мере приближени€ к скорости света. —ледовательно, «фотонна€ ракета», двига€сь с такой скоростью, будет фактически обиталищем людей бессмертных. ќ «фотонном парусе» поговаривают ныне всерьез. ’лебников мечтал всю галактику превратить в такую «фотонную ракету». ћысль о превращении «емли в движущийс€ космический корабль была почти тогда же высказана ÷иолковским. ’лебников говорит о превращении в корабль всей галактики. ƒл€ новых €влений поэт всегда искал и часто находил и новые образы» и новые слова. Ёти образы были так же необычны, как зримые очертани€ будущего мира, открытые в поэзии ’лебникова. ћногие его предсказани€ сбылись, и уже одно это должно заставить сегодн€шнего читател€ перечитать ’лебникова другими глазами. ¬ своей стройности пространственно-временной миф поэта охватывает все слои его поэтики — от звука до композиции произведени€ в целом. ƒаже хлебниковска€ метафора прежде всего подчин€лась этой закономерности. ћетафора дл€ ’лебникова есть не что иное, как прорыв пространства во врем€ и времени в пространство, то есть умение видеть вещи, застывшие в насто€щем, движущиес€ в прошлом и будущем, а вещи, движущиес€ и разрозненные в пространстве, увидеть объединенными во времени. ¬ хлебниковской метафоре меньшие предметы часто вмещают в себ€ большие:

      «¬ этот день голубых медведей, ѕробежавших по тихим ресницам... Ќа серебр€ной ложке прот€нутых глаз ћне прот€нуто море и на нем буревестник».

      Ћожка, глаза, море, ресницы и медведи совмещены по принципу обратной матрешки; мала€ вмещает в себ€ большую. √лаза и ложка вмещают в себ€ море, медведи пробегают по ресницам. ¬ математических модел€х микромира меньшее, вмещающее в себ€ большее, довольно обычное представление. ¬ поэзии ’лебникова предметы, люди, государства, народы, травы», цветы, животные, живой и неживой миры только кажутс€ разрозненными. Ќа самом деле они едины. ¬ прошлом — будущее, в мертвом — живое, в растени€х — люди, в малом — большое. ѕрическа таит в себе оленье стадо:

      «ќ девушка, рада ли, „то волосы падали ќленей взбесившимс€ стадом...»

      «’лебников,— писал ё. “ын€нов,— был новым зрением — новое зрение падает одновременно на все предметы». ¬ своем словотворчестве ’лебников воскрешает первозданный смысл слова. —оединив «могущество» и «богатырь» в «могатырь», он словно вылепил живую скульптуру былинного богатыр€. —оединив слова «мечта» и «ничто» в «мечтоги», поэт обнажил первозданную сущность слова «мечта», где есть и «ничто» и «нечто». ћетафоричное словотворчество ’лебникова оп€ть же непридуманно, органично. ≈го «нечтоги-мечтоги», «богатыри-могатыри», «негод€и-нехот€и», его журчащие «нетурные зовы», его словотворчество от корн€ «люб» — неистовое любовное заклинание: «любхо», «люблене€», «любве€»...— воспринимаютс€ так, словно это выписки из словар€ «∆ивого великорусского €зыка». »ногда созданные ’лебниковым поэтические слова слетали со страниц и облекались плотью живой жизни. “ак случилось со словом «летчик», сотворенным поэтом от корн€ «лет». —лово взлетело в небо, облеклось в голубую форму, стало человеком, лет€щим в небе. Ётому невозможно подражать — это надо чувствовать, чтобы давно знакомые слова звучали в тексте первозданно метафорически. «—ыновеет ночей синева, веет во все любимое...» ћожно ли после этих строк написать «дочереет ночь» или что-то подобное? Ёто будет груба€ копи€, посмертна€ маска с живого лица. ¬ слове «сыновеет» уже заключены два последующих слова: синь и веет. —лово вылетает из слова, как маленька€ матрешка из большой, а из одного слова, как из сказочного клубка, разматываетс€ волшебна€ строка.  ак в причудливом орнаменте, из птичьего клюва выходит зверь, а из пасти звер€ вылетает птица, так у ’лебникова слово порождает другое слово и поглощаетс€ им. ¬се во всем. »дее «все во всем» в поэзии ’лебникова дана соответствующа€ ритмическа€ основа. –азмеры его поэтических произведений — сознательное смешение музыкальных ритмов ѕушкина, ƒержавина, разговорной речи, «—лова о полку »гореве», древних заговоров и заклинаний. –итмические пространственно-временные «сдвиги» — как бы органический пульс мирового пространства-времени, где все вторгаетс€ во все самым неожиданным образом.

      «–усь зелена€ в мес€це јй, ќй, гори-гори пень. ’очу девку — »споведь пн€.,.»

      Ёта €зыческа€ скороговорка древнеслав€нского праздника, где слышны все интонации от классического стиха в первой строке, слав€нской скороговорки во второй до пь€ного бормотани€ парн€ в третьей. ћногообразны ритмы, определ€ющие движение стихов ’лебникова. ¬ таких его произведени€х, как «ƒети выдры», «∆уравль», ««ангези», они создают ощущение скачков из одной эпохи в другую. „итател€ должно тр€сти на ухабах времени. ѕоэт передает живой, прерывистый пульс времени с перепадами, перебо€ми, захватывающими дух у внимательного читател€. »менно прерывистый пульс. Ёто не случайно. ¬ записных книжках ’лебникова, хран€щихс€ в ÷√јЋ», задолго до квантовой механики высказываетс€ мысль о прерывной структуре времени и пространства. ѕривожу эти записи в моей расшифровке (сохран€ю пунктуацию оригинала): «ћолчаливо допущено, что пространство и врем€ непрерывные величины (бездырно) не имеют строени€ сетей. я делаю допущени€, что они суть прерывные величины, опровергнуть мен€ никто не может, так как прорывы €чейки могут быть сделаны менее какой угодно малой величины. Ёто [неразборчиво] дл€ общих суждений о природе пространства и о св€зи величин природы с делом и художественными мелочами. »змерение одной мирка другой величины». ћысль о прерывности пространства и времени стала важной особенностью в композиционном построении многих произведений ’лебникова. «наменитый «сдвиг», широко пропагандировавшийс€ футуристами как прием, дл€ ’лебникова был €влением гораздо более значительного пор€дка. ƒл€ него это скачок из одного измерени€ пространства в другое через прерывистый барьер времени. » каждый временной «срез» находит в стихах ’лебникова свое ритмическое выражение.  ак единый залихватский посвист читаютс€ строки;

      «Ёй, молодчики-купчики, ¬етерок в голове! ¬ пугачевском тулупчике я иду по ћоскве!..»

      » р€дом прозрачное, как дыхание, слав€нское заклинание, сотканное из света и воздуха:

      «ј € из вздохов дань —плетаю в духов день...»

      ’лебников может писать плавно и мелодично:

      «–учей, игра€ пеной, пел, » в чаще голубь пролетел. » на земле и в вышине “ворилась слава тишине».

      Ќо:

      «Ќа чертеж российских дорог ƒерево осени звонко похоже»,—

      а значит, иной, грохочущий ритм:

      «“ы город мысл€щих печей » город звукоедов, √де бревна грохота,  рыши нежных свистов » ужин из зару и шума бабочкиных крыл...»

      ≈го стихи сохран€ют первозданное значение, из которого возникло само название поэтического жанра: «стихи» — стихи€. Ќеукротима€ звукова€ стихи€ хлебниковского стиха переполн€ет слух, как его зрима€ метафора переполн€ет зрение. ќщущение полноты жизни здесь таково, что неопытному слушателю можно захлебнутьс€ звуком и образом. «десь нужен опытный пловец и опытный кормщик. ќб этом говорит сам поэт:

      «≈ще раз, еще раз я дл€ вас «везда. √оре мор€ку, вз€вшему Ќеверный угол своей ладьи ѕо звездам: ќн разобьетс€ о камни, ќ подводные мели. √оре и вам, вз€вшим Ќеверный угол сердца ко мне: ¬ы разобьетесь о камни...»

      «”гол сердца» к поэзии ’лебникова один: его «звездна€ азбука», его пространственно-временное зрение.

       

      OTRS Wikimedia.svg

      ћетки:  

      ’лебнинские игры.

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 11:05 + в цитатник

       

      /doskado.ucoz.ru/.s/t/859/5.jpg" target="_blank">http://doskado.ucoz.ru/.s/t/859/5.jpg); font-family: verdana, arial, helvetica; background-position: 0% 0%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">

      ’лебниковские игры. ƒилоги€ (ѕутешествие с двойником. ƒоски судьбы). ¬елимир ’лебников

       

      «ѕутешествие с двойником» ѕервый фильм дилогии о ¬елимире ’лебникове. ¬елимир ’лебников - это уникальное €вление в русской культуре. ѕоэт, мыслитель, математик. ¬ основе сюжета - найденные ’лебниковым числовые закономерности, охватывающие как жизнь отдельного человека, так и судьбы целых народов и государств. ’от€ ¬елимир ’лебников не делал дальних прогнозов, авторы фильма применили его формулы к событи€м конца 1980-х - начала 1990-х годов: землетр€сению в —питаке, развалу ———– и закату советской власти. "ƒоски судьбы" - итоговое произведение ¬елимира ’лебникова, где он излагает открытые им "законы времени". ‘ильм продолжает тему "ѕутешестви€ с двойником". Ќа этот раз выводы ¬елимира ’лебникова проецируютс€ на событи€ 1993 года в –оссии (вооруженное противосто€ние президента и парламента). ƒействие фильма также разворачиваетс€ в  алмыкии, на месте рождени€ поэта. ќдним из героев фильма стал президент  алмыкии  ирсан »люмжинов.

      ’лебниковские игры. ƒилоги€ (ѕутешествие с двойником. ƒоски судьбы). ¬елимир ’лебников





       

      √од выпуска: 1992, 1994
      —трана: –осси€
      ∆анр: ƒокументальный
      –ежиссер: ≈лена —акан€н

       

      ‘естивали и премии

      "ѕутешествие с двойником"
      1993 ћ ‘ женского кино в ћинске
      √лавный приз (≈лена —акан€н)

      "ƒоски судьбы"
      1995 ћ ‘ женского кино в ћинске
      √лавный приз "’рустальное €блоко" (≈лена —акан€н)

      /doskado.ucoz.ru/.s/t/859/6.gif" target="_blank">http://doskado.ucoz.ru/.s/t/859/6.gif); text-align: left; background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat;"> 

      ћетки:  

      ѕоэзи€ ’лебникова и Ќ «аблодского.

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 10:39 + в цитатник

       

      Ё.¬. —линина

      Tom Otterness (b. 1952 in Wichita, Kansas, US). Makin’ Hay at the Missions. 18-foot-tall figures made out of hay bales and steel. http://www.flickr.com/photos/scottmonaco/4156333859/

      “ема природы 
      в поэзии ¬. ’лебникова и Ќ. «аболоцкого

      Ќесмотр€ на то, что русские будетл€не, по твердому убеждению их самих, не создали “системы”, кодекса своей поэтической школы — и больше всего бо€лись какой-либо канонизации, ¬елимир ’лебников был поэтом системы, свободной и широкой по значению и степени вли€ни€ на русскую поэзию. Ёто была сравнительно устойчива€ система: сплав любимых мыслей, философских выводов, принципов поэтического €зыка. –еальным выражением, результатом этого сплава был, очевидно, поэтический стиль ’лебникова, очень сложный дл€ читател€ до сих пор, даже теперь, когда загадочна€ поэзи€ ’лебникова значительно приближена к нам творчеством многих поэтов и в особенности — Ќ. «аболоцкого.

      “ћудреное” слово ’лебникова включает €зыческий пантеизм, традицию мифа и мифотворчество, своеобразное слав€нофильство, научную утопию, непосредственно в стиле — архаические элементы XVIII века и нечто детское, инфантильное в передаче мысли, странную по новизне и неожиданности поэтическую этимологию и многое другое. ќб этих сложных €влени€х мировоззрени€ и стил€ ’лебникова написаны многие статьи и книги.

      ƒл€ ’лебникова, по определению ћ. √офмана, поэта-рационалиста, строгий, устойчивый комплекс рационалистических представлений о сущности быти€, о будущем человечества, о способах познани€ человеком самого себ€ и природы — был естественен. ¬ то же врем€ ’лебникова почти сразу же назвали “визионером”. ” такого поэта, как ’лебников, дл€ каждого поэтического факта система — лишь основание, на котором вырастают стихи, родственные стихии. ¬ письме ј.  рученых от 31 августа 1913 г. он пишет: ћое мнение о стихах сводитс€ к напоминанию о родство стиха и стихии. Ќеповторимо острое столкновение интуитивного, “стихии” и рационалистической системы создало необычную поэзию ’лебникова. –азумеетс€, дл€ поэзии XX века самое значительное у ’лебникова — не столько его теоретические умозаключени€, сколько “стихи€” его поэзии, вернее, поэтический результат, в котором поэты наход€т много возможностей дл€ новых решений.

      ”веренность в св€щенности, таинстве своих знании о мире, открывшихс€ поэту через €зык, слово — напоминает о нем наивность первобытного €зычника, поверившего в возможность власти над природой через таинство условленной и колдовской, магической речи. «нание €зычника фантастично и таинственно, в нем почти нет места индивидуальному, личной эмоции, в нем предельна€ объективность, €зычник обожествл€ет природу и уподобл€ет себ€ ей. ¬се это довольно легко обнаружить в поэзии ’лебникова. Ќо “€зыческа€” поэзи€ ’лебникова тем необычна, что в ней родилось индивидуальное хлебниковское €зычество, со своими законами, своими божествами, своими магическими условност€ми.

      ќдна из самых таинственных €зыческих поэм ’лебникова «√ибель јтлантиды» рассказывает о жреце, который, как и автор поэмы, уверен, что он постиг законы чисел, законы времени. Ќо жрец стал пленником открытых им законов:

      ‹...› € законов неба пленник,
      я самому себе изменник,
      ќтсюда смута и вражда
       ‹...›

      –од человеческий стал рабом звездным, рабын€, воплощенна€ радость быти€, радостна€, как сама природа, кощунственно смеетс€ над ним и его богами, и жрец убивает рабыню; за все это следует жестокое и заранее предсказанное, законное возмездие. √ерой «√ибели јтлантиды» и ее автор трагически воспринимают дисгармонию в отношени€х человека и природы, рабскую зависимость от природы. ∆рец ’лебникова мучаетс€ противоречием между знанием, которое делает его богом, и природой, ее естеством, от которого он отвержен. ќн мстит за отверженность и получает возмездие. язычник ’лебникова дисгармоничен. ¬ двух “легких” поэмах «¬ила и леший», «Ўаман и ¬енера» жизнь мифических существ, богинь и колдунов только уподоблена человеческой, но избавлена от каких-либо серьезных противоречий. языческие существа в легких, комических поэмах ’лебникова — персонифицированна€ природа, отвлеченна€ от страданий и смерти, условно отъединенна€ от человека.

      —мысл своего “€зычества” ’лебников разъ€сн€ет, насколько это возможно, в поэме, названной «ѕоэт». ѕразднуетс€ €зыческий праздник. —реди пл€сок, стремительного движени€, всеобщего смеха поэта поразило лицо нищенки, богоматери в одежде нищенки. ќчень краткое, мгновенное видение, жива€ богоматерь с нездешним ликом:

      ‹...› Ѕела, белее изва€ни€,
      —тру€ молитвенный покой,
      ќна, божественной рукой,
      »дет, приемл€ пода€ние.

      “олпа лишь на мгновение затихает и беснуетс€ снова. » только поэт, чуждый этому всеобщему безумству, мучает свой давно уже измученный ум мысл€ми, далекими от праздности и весель€. ќн — из другого, нездешнего мира:

      »з жизни он бежал, каким-то светом привлеченный.
       акой-то грезой удивленный
       ‹...›
      (—тихотворени€ и поэмы, 264)

      » у него — власть над русалкой, девой воды, которую он подчинил разуму, которой он предсказал смерть в будущем, когда природа подчинитс€ науке. Ќо русалка не может согласитьс€ с его пророчеством:

       

      ќтец убийц! ќтец убийц! — палач жестокий!
      ј €, по-твоему, — в гробу?
      » раки кушают мен€,
       лешнею черной обнима€?

      (—тихотворени€ и поэмы, 267–268)

       

      ќна не согласна быть смертной, не согласна не быть бессмертной девой воды. » тогда всесильный поэт спасает ее от “научной” смерти, устанавлива€ родство русалки с богоматерью:

       

      — ¬ы сестры. ¬ этом нет сомнений.
      »дите вместе, — он сказал. 
      — ќбеим вам на нашем свете
      —реди людей не знаю места
      (Ќевеста вод и звезд невеста).

      (—тихотворени€ и поэмы, 268)

       

      ƒобровольное изгнанничество, суровый, подвижнический путь объедин€ют в некий тройной союз русалку, поэта и богоматерь. “язычник” ’лебникова, таким образом, не только отверженный от природы и людей, но и подвижник, суровый аскет, в его облике многое противоречит сложившемус€ представлению о €зычестве. “ак стихи, посв€щенные ѕеруну, у ’лебникова не гимн €зыческому богу и не сожаление об утраченном людьми, об изгнанном, униженном громовержце. ѕерун — будущий бог, приближенный к люд€м, объедин€ющий их на каком-то новом пути.

      язычество ’лебникова обращено в будущее, преобразовано сознанием утопического мечтател€, бог €зычников у него похож на живого оскорбленного человека, он близок самому поэту, самоотверженному изгнаннику, пророку, провидцу, обреченному на скитальчество.

      Ћирический герой ’лебникова очень остро чувствует, как непреодолима граница между человеком и морем, деревь€ми, звездами, как далек от них человек, как непохож он на них. —опоставление голоса человеческого и природы ведет к парадоксальности выводов, к броской контрастности поэтического €зыка. ћоре может ма€тьс€, как человек, может кричать о своем горе, но в этом клике оно не родственно человеку, потому что и в клике дивно €сно море ‹...› (Ќеизданное, 93).

      Ќе потому ли, чувству€ оторванность человеческого сознани€, противопоставленного всему бессознательному, человек у ’лебникова, в надежде на чудо, на силу слова, часто заклинает природу стихами — заклинани€ми, заговорами. ” ’лебникова много таких стихов. ¬ них маги€ слова, не подвластна€ привычной логике. «аклинание может быть похоже и на игру слов, но в нем всегда есть торжественность тайны:

       

      —негич узывный, белый и длинный,
      √де приютилас€ мать?
      —негич узывный, белый и длинный,
      √де схоронилас€ мать?

      (Ќеизданное, 111)

       

      ƒо многозначительности пророческого предсказани€ вырастают такие наивно-страшные заклинани€, когда речь идет о времени, о смерти:

       

      —мертирей беззыбких пл€ска,
      ¬ремирей узывных сказка.
      ¬ека дочка молода€,
      Ћета ночка золота€.
      ƒочка, дочка лельных дней,
      ƒочка, след ночей безумный!
      »ль вокруг чела бездумного
      —мертири вьюнок сплели?

      (Ќеизданное, 92)

       

      ¬ стиле заговора-заклинани€ создано одно из лучших стихотворений ’лебникова «”садьба ночью, чингисхань!». Ёто стихи, которые дл€ €зыческой стихии ’лебникова могут считатьс€ программными. ѕропасть между природой и человеком преодолеваетс€ через слово, магической властью слова. —лово рождено человеком, его сознанием, разумом, но его создает и нема€ природа, по повелению человека. ѕоэт, как владыка слова, чародей, шаман, заклинает небо, сад, зарю, березы, облака, чтобы родились мысль, искусство, мудрость:

       

      ”садьба ночью, чингисхань!
      Ўумите, синие березы!
      «ар€ ночна€, заратустрь!
      ј небо синее, моцарть.
      » сумрак облака, будь √ой€!
      “ы ночью, облако, роопсь!

       

      Ќе однажды возникает в стихах ’лебникова высока€ мысль о единстве, некоем высшем, не вполне еще нам пон€тном родстве искусства, творчества, личности художника, мыслител€ — с природной стихией, с ее внутренней жизнью:

       

      ќ ƒостоевский — мо бегущей тучи!
      ќ ѕушкиноты млеющего полдн€!
      Ќочь смотритс€, как “ютчев,
      «амерное безмерным полдн€.

       

      ¬ стихи о деревь€х, о жизни деревьев-воинов вдруг врываетс€ неожиданна€ и странна€ строка, в которой им€ Ќицше: » каждое утро шумит в лесу Ќицше ‹...› (Ќеизданное, 278).

      ¬ некоторых стихах поэта возможность словотворчества, “книжности”, мысли в природе — лишь одно из множества его сложных, утонченных, изысканных метафорических сближений между человеком и природой, но многозначительно уже само движение поэтической мысли именно в этом направлении:

       

       азалось мне, что словом разностопным
      –учей пел славу допотопным
      —путникам прошлых миров,
      ∆изнь их, веселие, ужасы, гибели
       ‹...› 
      (Ќеизданное, 25)

       

      ¬ласть самого поэта над природой через слово в стихах ’лебникова не провозглашаетс€ пр€мо, как безусловна€ истина или как единственно возможное решение противоречий. Ћирический герой ’лебникова многолик, разнообразен, многочисленны и многозначны его поэтические задачи.

      Ќо при этом, как бы ни мен€лс€ облик поэта, почти всегда, “за текстом”, остаетс€ сознание, что лирический герой ’лебникова несет в себе необычную власть над миром, над природой — как брем€, обозначенное роком. »ногда сознание этого как бы всплывает на поверхность, и мысль оформл€етс€ в стихах, наивных, но очень серьезных:

       

      » € свирел в свою свирель.
      » мир хотел в свою хотель.
      ћне послушные свивались звезды в плавный кружеток,
      я свирел в свою свирель, выполн€€ “мира рок”.

      (Ќеизданное, 95)

       

      ќн на одном уровне с вечностью, его величавый аскетизм дает ему на это право:

       

      ∆илец-бывун не в этом мире,
      я близко вечность мог узнать
      ...
      (Ќеизданное, 97)

       

      » природа, ее таинственна€ жизнь, доступна ему, охотнику скрытных далей, подвластна, пон€тна, если облечь ее в мыслимый мной фантастический образ, нареченный моим, поэтическим словом. “огда жизнь природы, сложна€ и прекрасна€, от которойбывун не в этом мире, далеко — открываетс€ мне:

       

      ќхотник скрытных далей, € в бор бытий вошел.
      ѕлескались тайно соли, тонул и гаснул дол,
      » навиков скаканье в вместилищах воды,
      » любиков сме€нье в грустилищах зари.
      » веток трепетанье, и воздуха сме€нье
      “ам, где проскользнули жарири
      » своим огнистым свистом
      ¬оздух быви залили.

      (Ќеизданное, 117)

       

      ¬дохновение творчества дает поэту величайшую свободу:

       

      я славлю лЄт его насилий,
      “ех крыл, что вдаль мен€ носили.
      —вод синезначимой свободы.
      ѕод круги солнечных ободий
      ... 
      (Ќеизданное, 120)

       

      Ќо поэт только провозглашает свою власть над природой и человечеством — через число и слово, эта власть дл€ него самого — лишь мгновение, как редкое вдохновенное прозрение в строке. ќна всегда лишь безгранична€ возможность, котора€ приподымает поэта над бытом и временем, но не всегда спасает его от растер€нности, разочаровани€, одиночества. » в том, что природа, как и человек, способна творить разумное и прекрасное, не вполне и не всегда уверен герой ’лебникова. ќн ищет в природе признаки, возможности этого, но не всегда их находит. “ак, в романтической балладе «—мерть в озере» трагическим итогом звучит строка ћоцарта пропели л€гвы. «десь и трезвый скептицизм, и зловеща€ ирони€ мудреца. —мерть примчалась к погибающим завоевател€м на тройке холодных коней, и все, что вид€т и слышат они, умира€, лишь фантастический бред, предсмертный сон:

       

      ћимо лиц тучи серых улиток,
      ѕестрых рыб и красивых ракушек.
      » выпи прот€жно ухали,
      ћоцарта пропели л€гвы
      ...
      (—тихотворени€ и поэмы, 104)

       

      —ама прекрасна€ природа только внешне божественно высока и гармонична, в ней лишь внешнее сходство с гармонией, красотой, создаваемой художником:

       

      —лоны бились бивн€ми так,
      „то казались белым камнем
      ѕод рукой художника.

       

      ћожет быть, в природе, есть, как и у человека, патриархально спокойна€ привычка жить по инерции:

       

      ќлени заплетались рогами так,
      „то, казалось, их соедин€л старинный брак
      — взаимными увлечени€ми и взаимной неверностью.

       

      Ќо последнее, зловещее, как знак смерти, сравнение уничтожает даже намек на идиллическое благополучие того, что происходит в природе, независимо от человека:

       

      –еки вливались в море так,
      „то казалось: рука одного душит шею другого.

      (—тихотворени€ и поэмы, 78)

       

      ∆изнь природы — бесконечна€ война, деревь€ в лесу — воины:

       

      ‹...› ≈рмаки ведут полки зеленые
      Ќа завоевание —ибирей голубых
       ‹...›
      ‹...› ¬ою€ корн€ми, сража€сь, медленно, дубрава
      ¬озносит дымы серебра.

      (Ќеизданное, 278)

       

      —амое непостижимое в природе — смерть и рождение новой жизни, бесконечна€ работа природы при помощи смерти, посредством смерти. ѕеред этой загадкой всего земного посто€нно останавливаетс€ настойчивый разум поэта. Ёта главна€ загадка мироздани€ заставл€ет его признать, что в гибком зеркале природы все происход€щее слепо и стихийно, что и человек и его сознание подчинены законам природных стихии.

       

      √оды, люди и народы
      ”бегают навсегда,
       ак текуча€ вода.
      ¬ гибком зеркале природы
      «везды — невод, рыбы — мы,
      Ѕоги — призраки у тьмы.

      (—тихотворени€ и поэмы, 105)


      .

      “акой безутешный итог — не единственное решение, лишь одно из возможных. ѕоэтическое сознание мудреца и мыслител€ разлагает проблему, рассматривает ее по “част€м”, пытаетс€ найти если не оправдание, то хот€ бы разумное истолкование смерти и метаморфоз в природе, происход€щих через смерть, гибель, небытие. ¬ одной из статей ’лебникова, которые у него больше похожи на стихи, он стремитс€ осмыслить превращени€ в природе как рождение новой жизни, новой красоты: колебани€ сложных волн переход€т в другие, новые, и цвет василька переходит в звук кукушки или плач ребенка (Ќеизданное, 318).

      Ќо как бы ни было прит€гательно и прекрасно такое примир€ющее созерцание природы, рано пли поздно сознание поэта сталкиваетс€ с самой смертью, се вечной властью, которой бессмысленно подчин€етс€ все живое или мимо которой все равнодушно движетс€ и живет, не сознава€ ее роковой власти.

      ¬ смерти нет равенства между человеком и деревь€ми, хот€ есть нечто похожее на “равенство”. ¬ «Ўествии осеней ѕ€тигорска», рассматрива€ осень, врем€, когда умирают растени€, поэт видит их страдани€ похожими на человеческие, видит, что погибающие растени€ т€нутс€ к люд€м, гибель, предсмертное страдание сближает их с людьми:

       

      Ћишь золотые трупики веток
      ћечутс€ дико и т€нутс€ к люд€м
      ...
      (Ќеизданное 51)

       

      Ћюди включаютс€ в жестокую систему взаимных превращений:

       

      Ќе надо делений, не надо меток,
      ¬ы были нами, мы вами будем.

      (Ќеизданное, 51)

       

      ≈сть лишь внешне примир€юща€ особенность смерти растений — она золота€, сады одевают сны золотые, она прекрасной кажетс€, но тем страшнее она: черепа растений — золотые, трупики веток — золотые... », наконец, мысль и образ станов€тс€ все острее, прозрачнее, изысканнее:

       

      ѕлевки золотые чахотки
      » харканье золотом веток,
       арканье веток трупа золотого, веток умерших,
      падших к ногам.
       
      (Ќеизданное, 54)

       

      ѕоиски исключительного места в механизме природных метаморфоз нигде не привод€т ’лебникова к счастливому благополучию. ¬ черновиках 1907–1916 гг. встречаем строки, где решение даетс€ с покорностью и бесстрашием мудреца, осознавшего вселенскую жестокость законов природы:

       

      ј может, удача моргнет
       осыми глазами тихони?
      √ор гнет под шл€пой зари,
      «ари жестокой, угрюмой,
      Ќас рыбой поймает у тони
       ‹...›
      » выдав€т рыбы €чейки тенет.
      ” рыбы есть тоже Ѕайрон и √ете
      » скучные споры о ћагомете!

       

      ћожет быть, это лишь видима€ “покорность”, видимое согласие. —реди черновиков издатели сочинений ’лебникова поместили поэму «ѕисьмо в —моленске», очень важную дл€ понимани€ его поэзии. —тихи этой “поэмы” (термин здесь очень условный) напоминали бы во многом научный трактат, если бы не тонка€ поэтическа€ образность и речитативный, стиховой характер размышлений. »з всех стихов, размышлении ’лебникова о смерти, о метаморфозах природы, «ѕисьмо в —моленске» — самое пр€мое и категоричное изложение мыслей поэта о природе. «десь она похожа на зловещий ад, с бесконечными убийствами, и в самой “изысканности” грубых метафор здесь много открытой иронии:

       

      “рупы лесов далеких столетий
      ≈ли соп€ паровозы
       ‹...›
      “рупы лугов в перчатке коровы,
      Ќет, не в перчатке, в парче
       руторогих, мычащих дрог похоронных — 
      ƒрог, машущих гр€зным хвостом,
       ак лучшего друга, любовно
      Ћюди глазами ласкали
       ‹...›
      “руп весен и лет
      ¬ парче из зерна был запр€тан
       ‹...›

       

      Ћогика поэтических размышлений приводит к мысли, что все на земле не что иное, как труп солнца:

       

      » там с грохотом едет телега
      ƒо верху полна м€сными кровавыми цветами.
      ” ноздрей бога красивого
      ÷ветками коров и овец многолепестковыми.
      «найте, — это второй труп великого —олнца,
      раз похороненный устами коров
       ‹...›
      ”мерло солнце — выросли травы,
      ”мерли травы — выросли козы,
      ”мерли козы — выросли шубы
       ‹...›

       

      “оржественна€, упр€ма€, строга€ последовательность умозаключений, мысль внушаетс€ настойчиво до назойливости, по в конце словно бы не хватает сил подчин€тьс€ ей: начинаетс€ спор уже со своими выводами, с самим собой:

       

      — “ы не говори, что и врем€ и рок тоже труп солнца.
      “ак ли?

       

      ћногие интуитивные решени€, наивные пророчества и вопросы, остро поставленные в стихах ’лебникова о человеке и природе, о месте художника в царстве природы, возникли и живут в контексте философской поэзии прошлого и насто€щего. ѕри большой, принципиальной самосто€тельности в художественных решени€х, Ќ. «аболоцкий принимает сложнейшие темы философской поэзии как единственно необходимые, как некую искупительную жизненную ношу. ” него было много поэтических учителей, и ’лебников — один из них: некоторые поэтические “итоги” в стихах ’лебникова дл€ «аболоцкого — истина непреложна€, истина, не требующа€ проверки разумом и творческим опытом.

      ѕрозрачные, классически простые стихи поэта, лишенного каких-либо иллюзий, скептика и мудреца, говор€т о сложности, о мучительной неразрешимости „огромного мира противоречий“ в „печальной природе“, „где от добра неотделимо зло“ (61). Ќа ’лебникова он как бы сам ссылаетс€, им€ ’лебникова дважды названо в стихах «аболоцкого. ¬ поэме «“оржество земледели€» фантастический диалог, спор животных о своем будущем завершаетс€ наивно-торжественной, как все в этой поэме, эпитафией ’лебникову. ѕоэт заставл€ет своих героев узнать, что такое ’лебников и его «ƒоски судьбы», „умные свидетели его жизни“, знак его бессмерти€. Ёто торжественна€ эпитафи€ человеку и поэту, который своими странными, утопическими “домыслами” „прекрасный образ человека в душе природы заронил“ (265). ќтделенна€ от человека вечна€ природа в минуту размышлений о смерти, в неповторимый миг вдохновени€, открываетс€ поэту, он слышит ее таинственный голос, видит невидимое раньше, ее сли€ние с человеческим разумом открылось как родство, единство природы с гениальной поэзией, с глубокой мыслью:

       

      » голос ѕушкина был над листвою слышен,
      » птицы ’лебникова пели у воды.
      (77)

       

      Ќо как бы ни оптимистична была счастлива€ мысль:

       

      » сам € был не детище природы,
      Ќо мысль ее! Ќо зыбкий ум ее!
      (77)

       

      «аболоцкий всю жизнь беспокойно и горестно, и в стихах, и в поэмах, задает себе и читателю трудные вопросы, на которые ответ оказываетс€ почти невозможным. ≈го посто€нно, все годы, преследует мысль о “новой” жизни человека и всего живого, о превращени€х после смерти. ” «аболоцкого несогласие с жестокой логикой смерти как бы выкрикнуто в лицо самой смерти с безграничным сарказмом и великолепной, демонстративной фамиль€рностью, со зловещим и вызывающим натурализмом. » все это в стихах, названных по-библейски мудро — «»скушение». ћетаморфоза “девы” в гробу по жестоким правилам прекрасной природы выгл€дит так:

       

      » течет, течет бедн€жка
      ¬ виде маленьких кишок.
      √де была ее рубашка,
      “ам осталс€ порошок.
      »зо всех отверстий тела
      „ерв€ки гл€д€т несмело,
      ¬роде маленьких малют
      ∆идкость розовую пьют. ‹...›
      —олнце встанет, глина треснет
      ћигом девица воскреснет.
      »з берцовой из кости
      Ѕудет деревце расти.

      (232)

       

      «аболоцкий не только принимает величавую и открыто наивную по форме мысль ’лебникова о том, что у рыбы есть тоже Ѕайрон и √ете, он стремитс€ оправдать умом превращени€ в природе, он воспринимает эту мудрость сердцем, как личное страдание, как свою ответственность за неразумность мира. ќн ищет возможность примирени€:

       

      Ќастанет день, и мой забвеннын прах
      ¬ернетс€ в лоно зарослей и речек.
      «аснет мой ум, но в квантовых мирах
      ќткроет крыль€ маленький кузнечик.
      (311)

       

      ѕримирение не идиллическое, не спокойно-созерцательное, примирение условное, но высоко поэтическое, потому что остаетс€ прекрасна€ и трагическа€ надежда сохранить себ€ в вечности через творчество, поэзию, живую мысль:

       

      ƒовольству€сь осколком быти€,
      ќн не поймет, что мир его чудесный
      ѕостроила жива€ мысль мо€,
      ћгновенно затвердивша€ над бездной.
      (311)

       

      » более значительно и торжественно в ««авещании»:

       

      ‹...› ƒыханием цветов
      —еб€ € в этом мире обнаружу.
      ћноговековый дуб мою живую душу
       орн€ми обовьет, печален и суров.
      (109)

       

      ѕримирение бесстрашное, в котором все же нет до конца согласи€ с инерцией земного существовани€, ибо „нет в мире ничего прекрасней быт舓:

       

       огда бы € недвижным трупом
      Ћежал, устав от быти€, — 
      ‹...› Ћюдским страст€м, простым и грубым,
      ”ж неподвластен был бы €.
      ‹...› Ќо и тогда во тьме кромешной,
      — самим собой наедине,
      я пел бы песню жизни грешной
      » призывал ее во сне.
      (311–312)

       

      ѕрирода, которую ’лебников с царственным величием рассматривает глазами всевластного пророка, перед «аболоцким встает главной, трагической загадкой. » он видит ее и думает о ней, как и ’лебников, с безжалостной пр€мотой:

       

      ‹...› Ќад садом
      Ўел смутный шорох тыс€чи смертен.
      ѕрирода, обернувша€с€ адом,
      —вои дела вершила без затей.
      ∆ук ел траву, жука клевала птица,
      ’орек пил мозг из птичьей головы ‹...›
      (68)

       

      ” «аболоцкого человек не только страдает от того, что его разум не может прин€ть эту жестокую правду. ќн испытывает сострадание к деревь€м, реке, животным, он ищет выход из страданий природы, он лично ответственен за дикий беспор€док ее, за первобытный мрак бессознательного быти€ животных и растений. ¬ поэзии «аболоцкого природа становитс€ на всю жизнь частью души человека, и в своих личных, как будто только человеческих страдани€х он всегда остаетс€ сопричастным к страдани€м природы, к ее битвам и несчасть€м.

      ¬ стихах ’лебникова мудрец, созерцатель, с наивным любопытством анализирует происход€щее в природе, он проницателен и лишен иллюзий, но он не осознает результат своих наблюдений как личное непоправимое несчастье. —ознание собственного избранничества, мессианства как бы предостерегает его от отча€ни€ или уводит хот€ бы на врем€ от трагического осмыслени€ противоречий. «аболоцкий открывает свободу своей мысли к личному чувству, он ведет их до последнего предела, на край пропасти, доводит до кощунственного ропота, протеста против всего мироустройства, до отча€нного крика:

       

      я разве только €? я — только краткий миг
      „ужих существований. Ѕоже правый,
      «ачем ты создал мир и милый и кровавый,
      » дал мне ум, чтоб € его постиг!
      (313)

       

       ак бы случайно, как мгновенное прозрение возникла у ’лебникова в стихах, заклинающих, заговаривающих природу, поэтическа€ мысль о способности, о возможности природы творить красоту, мудрость, мыслить и созидать. (ќн призывает природу к творчеству, заклинает ее искусством). ‘илософской поэзии «аболоцкого такое художественное решение оказалось близким, но решение у него новое, хот€ и родственное хлебниковскому прорицанию.

      ¬ поисках выхода из неразрешимых проблем человеческого быти€, выхода природы и с нею человека из рабства железных бесстрастных законов „природы-тюрьмы“, «аболоцкий в 20 гг. как бы провер€ет иронией свою любимую идею, надежду на духовную эволюцию животных и растений. ќн испытывает „бессмертную иллюзию духа“, жестоко ист€за€ ее сарказмом, беспощадной, дь€вольской, т€желой иронией в поэме «“оржество земледели€»:

       

      ‹...› » вдруг открылс€ небосклон
      — большим животным институтом.
      “ам жизнь была всегда здорова
      » посреди большого здань€
      —то€ла стройна€ корова
      ¬ венце неполного сознань€ ‹...›
      ‹...› » опь€ненна€ корова,
      —жима€ руки на груди,
      —то€ла так, на все готова,
      ƒабы к сознанию идти.
      (272)

       

      ¬ 40 гг. ирони€ см€гчаетс€ до снисходительной улыбки, мысль становитс€ увереннее и торжественнее:

       

      „итайте, деревь€, стихи √езиода,
      ƒивись ќссиановым гимнам, р€бина!
      Ќе меч ты поднимешь сегодн€, природа,
      Ќо школьный звонок над щитом  ухулина.
      (91)

       

      Ќо по-прежнему это “иллюзи€”, с которой невозможно расстатьс€, и вечным вопросом стоит она перед сознанием:

       

      ¬о им€ чего среди ливн€ и гула
      ќп€ть, как безумный, брожу € сегодн€?
      (91)

       

      ƒаже в самых скептических стихах о жестокости природы («Ћодейников», «“оржество земледели€») поэт все же находит надежду в самом человеке, который творчеством ума и рук, может быть, внесет стройность в „т€желый мрак миро-творень€“. Ќо надежда открылась «аболоцкому и в другом — в сознании того, что „в каждом дереве сидит могучий Ѕах и в каждом камне √аннибал таитс€“ (—троки в стихах 1932 г. «ќсень», которые повторены в «Ћодейникове» 1932–1947 гг.). ≈сли бы природу-тюрьму удалось освободить от самой себ€, то разъединение ее с человеком могло бы быть преодолено, преодолено через творчество, новое, незнакомое человеку и высокое. Ёта мысль создала странные утопические стихи «Ћицо кон€»:

       

      ‹...› » если б человек увидел
      Ћицо волшебного кон€,
      ќн вырвал бы €зык бессильный свой
      » отдал бы коню ‹...›
      (227)

       

      » затем торжественно, как в гимне, словно утопическа€ мечта уже осуществилась:

       

      ћы услыхали бы слова.
      —лова большие, словно €блоки. √устые,
       ак мед или крутое молоко.
      —лова, которые вонзаютс€, как плам€
      » в душу залетев, как в хижину огонь,
      ”богое убранство освещают.
      —лова, которые не умирают
      » о которых песни мы поем.
      (227)

       

      ¬ форме слегка назидательной «аболоцкий строго логично говорит однажды о задачах своей поэзии: не музыка, не мысль, не просто мысль, но соединение “безуми€” с умом («ѕредостережение», 249). ≈сли природа нема и “безумна”, или если ее разум и речи скрыты от нас, то поэт должен стать ее своеобразным переводчиком, каких бы это ни стоило усилий, жертв:

       

      “ревожный сон коров и беглый разум птиц
      ѕусть смотр€т из твоих диковинных страниц.
      ƒеревь€ пусть поют и страшным разговором
      ѕугает бык людей, тот самый бык, в котором
      «аключено безмолвие миров,
      —оединенных с нами крепкой св€зью.
      ѕобит камн€ми и закидан гр€зью,
      Ѕудь терпелив ‹...›
      (249)

       

      Ёто поэзи€ аскетического духа, то бунтующего, то отча€вшегос€. ѕредполагаемые творческие возможности, скрытые в природе и не разгаданные нами, станов€тс€ у «аболоцкого не только любимой темой, мыслью, но и естественным и удивительно новым, необычным метафорическим материалом:

       

      “ам д€тлы, кача€сь на дубе сыром,
      — утра вырубают своим топором
      ”грюмые ноты из книги дубрав ‹...›
      » птицы, одетые в светлые шлемы,
      —ид€т на воротах забытой поэмы ‹...›
      (87)

       

      ≈стественны, обычны в стихах «аболоцкого — музыка, музыкальные “концерты” дожд€, цветов, насекомых. Ќо самое прекрасное в поэзии «аболоцкого, что у него эта музыка, €зык природы не только и не просто метафора, поэтическа€ условность. ќн убеждает себ€ и других, что искусство природы не может быть только условностью поэтической речи, потому что в природе жива€ душа, и у нее свой, величественный €зык:

       

      ≈сть хор цветов, неуловимый ухом,
       онцерт тюльпанов и квартет лилей ‹...›
      (108)

       

      —уществуют мгновени€, когда природа оказываетс€ лицом к лицу с человеком и становитс€ на один уровень с его духовной жизнью, с его творческими возможност€ми. “огда преодолеваетс€ их трагическое разъединение, величественный, тайный €зык мироздань€ превращаетс€ в человеческое слово. ¬ эти мгновени€ уже нет различи€ между молнией и человеческой мыслью, между звучанием грома и словом, предгрозовым сумраком и предчувствием вдохновени€. ѕроизошло счастливое, непостижимое логикой разума долгожданное соединение „безуми€ с умом“:

       

      я люблю этот сумрак восторга, эту краткую ночь вдохновень€.
      „еловеческий шорох травы, вещий холод на темной руке,
      Ёту молнию мысли и медлительное по€вление
      ѕервых дальних громов — первых слов на родном €зыке ‹...›
      (88)

       

      “олько творчество, вдохновение гениального художника способно разделить в этом мире неделимое, отделить добро от зла. Ёто мог сделать, быть может, только Ѕетховен:

       

      » €ростным охвачен вдохновеньем
      ¬ оркестре гроз и трепете громов,
      ѕодн€лс€ ты по облачным ступен€м
      » прикоснулс€ к музыке миров.
      ƒубравой труб и озером мелодий
      “ы превозмог нестройный ураган ‹...›
      (88)

       

      ¬ год смерти «аболоцкий написал стихи, в которых снова и в последний раз, с несказанной горечью сознает, что душа человека замкнута, слепа, что мир природы чужд и равнодушен к ней, что творческие усили€ человеческой души остаютс€ без отклика (176–177). –ечь в этих стихах идет, разумеетс€, не только об отклике березового леса на поэтическое чудо художника. –ечь идет о том, как человеку соизмерить два мира:

       

      ќдин, который нас творил,
      ƒругой, который мы от века
      “ворим по мере наших сил.
      (177)

       

      —тихи «аболоцкого, неповторимо своеобразные и мудрые, став€т знак равенства между этими двум€ мирами, несмотр€ на то, что их автор был убежден, что дл€ него между этими мирами „несоответстви€ огромны“.

       

      ћетки:  

      “ворчество ’лебникова

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 10:35 + в цитатник

       Ћирика “серебр€ного” века многообразна и музыкальна. —ам эпитет “серебр€ный” звучит, как колокольчик. —еребр€ный век-  это целое созвездие поэтов. ѕоэтов  -  музыкантов. —тихи “серебр€ного” века - это музыка слов. ¬ этих стихах не было ни одного лишнего звука, ни одной ненужной зап€той, не к месту поставленной точки. ¬се продуманно, четко и . . . музыкально.

                ¬ начале XX в. существовало множество литературных направле-ний. Ёто и символизм, и футуризм, и даже эгофутуризм »гор€ —евер€нина. ¬се эти направлени€ очень разные, имеют разные идеалы, преследуют разные цели, но сход€тс€ они в одном : работать над ритмом, словом, довести игру звуками до совершенства.

              ќсобенно, на мой взгл€д, в этом преуспели футуристы. ‘утуризм напрочь отказалс€ от старых литературных традиций, “старого €зыка”, “старых слов”, провозгласил новую форму слов, независимую от содержани€, т.е. пошло буквально изобретение нового €зыка. –абота над словом, звуками становилась самоцелью, тогда как о смысле стихов совершенно забывалось. ¬з€ть , например, стихотворение ¬. ’лебникова “ ѕеревертень”:

       

                                               они, топот, инок.

                                              Ќо не речь, а черен он.

                                              »дем молод, долом меди.

                                              „ин зван мечем навзничь.

                                              √олод чем меч долог?   

                                              ѕал а норов худ и дух ворона лап ...

             —мысла в этом стихотворении никакого, но оно замечательно тем, что кажда€ строчка читаетс€ и слева направо, и справа на лево.

               ѕо€вл€лись, изобретались, сочин€лись новые слова. »з одного лишь слова “смех” родилось целое стихотворение “ «акл€тие смехом”:

                                             ќ, рассмейтесь смехачи!

                                              ќ, засмейтесь смехачи!

                          „то смеютс€ смехами, что сме€нствуют сме€льно,

                                              ќ, засмейтесь усме€льно!              

             ќ, рассмешек надсме€льных  -  смех усмейных смехачей!        

                  ќ, иссмейс€ рассме€льно сих надсмейных сме€чей!

                                                  —мейво, смейво,

       

                                       ”смей, осмей, смешки, смешки,

                                            —меюнчики, смеюнчики.

                                            ќ, рассмейтесь, смехачи!

                                            ќ, засмейтесь, смехачи!

      “ворчество ¬. ’лебникова распадаетс€ на три части: теоретические исследовани€ в области стил€ и иллюстрации к ним, поэтическое творчество и шуточные стихи.   сожалению, границы между ними проведены крайне небрежно, и часто прекрасное стихотворение портитс€ примесью неожиданной и неловкой шутки или еще далеко не продуманными словообразовани€ми. 
      ќчень чувству€ корни слов, ¬иктор ’лебников намеренно пренебрегает флекси€ми, иногда отбрасыва€ их совсем, иногда измен€€ до неузнаваемости. ќн верит, что кажда€ гласна€ заключает в себе не только действие, но и его направление: таким образом, бык -- тот, кто удар€ет, бок -- то, во что удар€ют; бобр -- то, за чем охот€тс€, бабр (тигр) -- тот, кто охотитс€ и т. д. 
      ¬з€в корень слова и приставл€€ к нему произвольные флексии, он создает новые слова. “ак, от корн€ "сме" он производит "смехачи", "смеево", "смеюнчи-ки", "сме€нствовать" и т. д. ќн мечтает о простейшем €зыке из одних предлогов, которые указывают направление движени€. “акие его стихотворени€, как "—мехачи", "ѕеревертень", "„ерный Ћюбирь", €вл€ютс€ в значительной мере словарем такого "возможного" €зыка.

      ѕоэзи€ ’лебникова держитс€ не на переживании “чего-то” или на размышлени€х о “чем-то”. ѕоэт писал, скажем, само лесное утро, а не об утре, сам вечер в горах, а не о вечере.  аждый образ оказываетс€ точным, созданным вновь. Ёпичность ’лебникова интимна, миф его- домашний, добродушный, сказочно-€ркий:

      «еленый плеск и перепле

      » в синий блеск весь мир исчез

                                                                                        (“—иние оковы”)

       ак поэт, ¬иктор ’лебников заклинательно любит -природу. ќн никогда не доволен тем, что есть. ≈го олень превращаетс€ в плото€дного звер€, он видит, как на "верниссаже" оживают мертвые птицы на шл€пах дам, как c людей спадают одежды и превращаютс€ -- шерст€ные в овец, льн€ные в голубые цветочки льна. 
      ќн любит и умеет говорить о давнопрошедших временах, пользоватьс€ их образами. Ќапример, его первобытный человек рассказывает:

      ... „то было со мной

      Ќедавней порой?

      «верь, с ревом гарка€

      (—трашный прыжок,

      ƒыханье ∆аркое),

      Ћицо ожог.

      √ибель кака€!

      ƒыханье дикое,

      √лазами сверка€,

      ћорда велика€...

      Ќо нож мой спас,

      Ќе то € погиб.

      Ќа этот раз

      Ѕыл след ушиб.


      » в ритмах, и в путанице синтаксиса так и видишь испуганного дикар€, слышишь его взволнованные речи. 
      Ќесколько наивный шовинизм дал много ценного поэзии ’лебникова. ќн ощущает –оссию, как азиатскую страну (хот€ и не приглашает ее учитьс€ мудрости у татар), утверждает ее самобытность и боретс€ с европейскими ве€ни€ми. ћногие его строки кажутс€ обрывками какого-то большого, никогда не написанного эпоса:

      ћы вод€ному деду стаей,

      Ўут€, почешем с смехом п€тки,

      ≈го семь€ проста€

      Ѕыла у нас на св€тки.


      —лабее всего его шутки, которые производ€т впечатление не смеха, а конвульсий. ј шутит он часто и всегда некстати.  огда любовник ёноны называет ее "тетенька мила€", когда кто-то говорит: "от восторга выпала мо€ челюсть", грустно за поэта. 
      ¬ общем ¬. ’лебников нашел свой путь и, ид€ по нему, он может сделатьс€ поэтом значительным. “ем печальнее видеть, какую шумиху подн€ли вокруг его творчества, как заимствуют у него не его достижени€, а его срывы, которых, увы, слишком много. ≈му самому еще надо много учитьс€, хот€ бы только у самого себ€, и те, кто раздувают его неокрепшее дарование, рискуют, что оно в конце концов лопнет. 
      — поздним символизмом ’лебникова сближал интерес к философии, мифологии, русской истории, слав€нскому фольклору. ќднако не смотр€ на внешнее ученически-истовое следование “заветам символизма” , ’лебников был внутренне чужд этому течению, равно как и нарождающемус€ акмеизму. –асхождение основывалось на коренном различии взгл€дов на природу —лова (€зыка) и ¬ремени. —имволисты и акмеисты стремились вы€вить в отвлечЄнном слове закодированные ”вечные сущности” и перемещали современность в контекст предшествующей культуры, уводили насто€щее к ”первозданной €сности прошлого”. ‘илософско-эстетическа€ ориентаци€ ’лебникова была принципиально иной. ѕоэт отсчитывал начало своего творчества с необычайно мощного по соц. зар€ду 1905 г. :”ћы бросились в будущее…от 1905 г. “. ќстро пережива€ позорное поражение на ¬остоке и удушение первой русской революции, напр€жЄнно размышл€€ над ходом истории, ’лебников предприн€л утопическую попытку найти некие универсальные числовые законы ¬ремени, так или иначе вли€ющие на судьбы –оссии и всего человечества. ѕрошлое, насто€щее и будущее в его утопической системе представл€лись лишь фрагментами единого непрерывного ¬ремени, эластично и циклично повтор€ющегос€ в своЄм круговом развитии. Ќасто€щее, €вл€€сь вместе с прошлым частью целокупного времени, получало таким образом возможность перемещени€ в “научно предсказуемое” будущее. ’лебникова подходит к данному вопросу как учЄный-исследователь, но, будучи поэтом по своей природной сути,  он постигает ¬рем€ сквозь мифопоэтическую призму и превращает предмет исследовани€ в свою главную и пожизненную тему нар€ду с другим его посто€нным героем своей поэзии – —ловом, €зыком. —лово в его философско-поэтической системе переставало быть только средством передачи его культурной традиции в еЄ смысловых и эстетических значени€х, а становилось собственнозначимой и самоценной чувственной данностью, вещью и, следовательно, частью пространства. »менно таким образом, через ¬рем€, зафиксированное —ловом и превращЄнное в пространственный фрагмент, осуществл€лось искомое философское единство ”пространства-времени”. ≈динство, допускающее возможность его переоформлени€ в слове и, значит, поддающеес€ активному регулированию по воле речетворца. —оздавалась внешне логически-€сна€ концепци€ преодолени€ физического времени как пространства за счет реставрации (в прошлом) и реконструкции ( в насто€щем и будущем) слов-вещей и пересоздани€ на этой основе всей застывшей в пространстве и времени системы узаконенных художественных форм и социальных институтов. ќткрывалась как бы едина€ "книга быти€", книга ѕрироды – утопическа€ мечта ’лебникова, поэтическому воплощению которой он посв€тил всю свою жизнь.

                »скани€ ’лебникова вполне согласовывались с общим путем устремленного в будущее футуризма, относившего смыслы, в противовес символистским, потусторонним отвлеченност€м, к чувственным данност€м. Ёто происходило и в живописи, также искавшей единство «пространства – времени» и насыщавшей пространственную изобразительность «четвертым измерением», т.е. временем. Ќе случайно поэтому после знакомства с ¬.  аменским, способствовавшим первой публикации поэта (»скушение грешника // ¬есна. – 1908. - є 10), и сближени€ с группой поэтов и художников ( ƒ. Ќ. Ѕурлюки, ≈. √уро, ћ. ћатюшин ) ’лебников становитс€ «невидимой», но главной «осью вращени€» футуризма.

                 ¬ 1910 г. вышел совместный сборник группы футуристов – «будетл€н» в придуманной ’лебниковым слав€нской огласке – «—адок судей». ѕозже к ним присоединились ј.  рученых, Ѕ. Ћившиц и ¬. ћа€ковский. ƒругой сборник «будетл€н» «ѕощечина общественному вкусу» (1912) почти наполовину состо€л из произведений ’лебникова: поэма «» и Ё», «√онимый – кем, почем € знаю?..», знаменитые «экспериментальные» « узнечик» и «Ѕобэоби пелись губы…». Ќа последней странице сборника была напечатана исчисленна€ поэтом таблица с датами великих исторических потр€сений. ѕоследней датой был 1917 г. (ср. с порожденным ’лебниковым пророчеством в поэме ¬. ћа€ковского «ќблако в штанах»: «…в терновом венке революции гр€дет шестнадцатый год»). ѕодобные расчеты ’лебников, называвший себ€ «художником числа вечной головы вселенной», проводил посто€нно, провер€€ свою теорию кругового ¬ремени и стара€сь «разумно обосновать право на провидение» (см. его кн.: «”читель и ученик», 1912; «Ѕитвы 1915 – 1917 гг. Ќовое учение о войне», 1915; «¬рем€ мера мира», 1916; «ƒоски судьбы», 1922; статьи «—пор о первенстве» и ««акон поколений», 1914. Ќекоторые идеи ’лебникова о «жизненных ритмах» подтверждаютс€ современной хронобиологией).

                  ¬ 10 гг. выход€т книги ’лебникова «–€в!», «“ворени€ 1906 – 1908», «»зборник стихов. 1907 – 1914», получают развитие разработанные им ранее «первобытные» слав€но-€зыческие утопии : ««мей поезда», 1910; «Ћесна€ дева», 1911; «» и Ё», 1912; «Ўаман и ¬енера», «¬ила и леший», 1912; «ƒети ¬ыдры», 1913; «“руба марсиан», 1916; «Ћебеди€ будущего», 1918. ¬ них поэтически формулировалась мечта ’лебникова о всесветном единении «твор€н» и «изобретателей» (их антиподы «двор€не» и «приобретатели») в лоне единой и всевременной матери – ѕрироды, одухотворенной человеческим трудом. ’лебников. предлагал : «»счислить каждый труд ударами сердца – денежной единицей будущего, коей равно богат каждый живущий» ( V, 157 ). (–аскрытие важной дл€ ’лебникова темы труда см. : «ћы, “руд, ѕервый и прочее и проча€ …», «Ћадомир» и др.) ¬ерховным представителем «твор€н», по мысли ’лебникова., €вл€етс€ поэт, а искусство становитс€ проектом жизни (иде€ жизнестроительного искусства). ѕоэтические утопии и жизненное поведение поэта сливаютс€ : начинаютс€ пожизненные странстви€ ’лебникова по –оссии как выражение особого «внебытового» существовани€ творца.

                     1917 г. понимание искусства как программы жизни трансформируетс€ в обобщенно анархическую утопию о мессианской роли поэтов – тайновидцев и пророков, которые вместе с другими де€тел€ми культуры должны создать международное общество ѕредседателей «емного Ўара из 317 членов (317 – одно из выведенных ’лебниковым «магических» чисел ¬ремени). «ѕредседатели» призваны осуществл€ть программу мировой гармонии в «надгосударстве звезды» («¬оззвание ѕредседателей «емного Ўара»,1917).

                    ќдновременно с созданием «первобытных» и космо – мифологических утопий ’лебников выступает и как м€тежный автор антибуржуазных и антитехнократических гротескных пророчеств о «бунте вещей», которых, по мнению поэта, неизбежен в урбанизированном будущем, если его распор€дителем станет сообщество «приобретателей» и «двор€н» (поэма «∆уравль», 1909; пьеса «ћаркиза ƒэзес», 1909 – 1911, и др.).

                  ¬ годы первой мировой войны социалистическа€ активность ’лебникова значительно возросла, отчетливо вы€вилс€ его интерес к теме современности (в 1916 – 1917 гг. поэт служил р€довым в армии). Ёта тенденци€ усилилась в годы революции и гражданской войны. ’лебников, смыка€сь в гуманистическом пафосе с ћа€ковским, не приемлет империалистическую бойню (поэмы “¬ойна в мышеловке”, 1915 – 1922; “Ѕерег невольников”, 1921), но в дерзком восстании “колодников земли” он, подобно ј. Ѕлоку, видит справедливость исторического возмезди€ и по слав€нски былинный размах переустройства ¬селенной на новых научно – трудовых человеческих основах (“ аменна€ баба”, 1919; “Ќочь в окопе”, “Ћадомир”, 1920; “Ќочь перед —оветами”, “Ќасто€щее”, “Ќочной обыск”, “ћалинова€ шашка”, 1921). ’лебников активно сотрудничает с —оветской властью, работает в Ѕакинском и ѕ€тигорском отделени€х –ќ—“ј, во многих газетах, в ѕолитпросвете ¬олжско –  аспийской флотилии.

                    ќднако и в эти годы поэт остаетс€ утопистом-мечтателем. √лавную силу,способную преодолеть “земной хаос” и объединить “твор€н” всего мира, ’лебников по-прежнему видел (нар€ду с овладением “числовыми” законами ¬ремени ) в заново созданном,изобретенном  им “звездном” €зыке, пригодном дл€ всей “звезды”- «емли. »менно этим, а не только однозначно нигилистическим эпатажем футуристов,отвергавших весь комплекс культуры прошлого (в т.ч. и €зык), объ€сн€ютс€ обширные поэтико-лингвистические эксперименты ’лебников, сопутствующие всему его творчеству и казавшиес€ многим современникам единственной самоцелью и сущностью  хлебниковской поэзии. ’лебников предприн€л реформу поэтического €зыка во всем его объеме. «вук в его поэтической системе несет в себе самоценное значение, способное насытить произведени€ художественным смыслом (см.статью “Ќаша основа”, 1919). »стоки смысла несущих фонем ’лебников находил в народных заклинани€х и заговорах ( см. поэму “Ќочь в √алиции”, 1913), бывших, по определению поэта, “как бы заумным €зыком в народном слове” (V, 225), - отсюда термин «заумь», «заумный €зык». —лова, разложенные на «первоначальные» фонетические значени€, ’лебников собирает на основе созвучий заново, стрем€сь сформировать гнезда неологизмов одного корн€ (этот процесс он называл поначалу «сопр€жением» корней, а позднее – «скорнением» ). ѕо такой методике строились «экспериментальные» произведени€ : ««акл€тие смехом», «Ћюбхо» и др. Ёксперимент распростран€лс€ и на синтаксис (вплоть до отказа от знаков препинани€ ), порожда€ особую ассоциативную структуру стиха на внешней основе примитивистской техники и подчеркнутого инфантилизма поэтики: раешник , лубок, анахронизм, «графоманство» и т.п. «–ебенок и дикарь,- писал  ё.“ын€нов о ’лебникове,- были новым поэтическим лицом,вдруг смешавшим твердые «нормы» метра и слова» (¬ступ. ст., 1, 23 ). јнтиэстетическое “дикарство” и “инфантилизм” ’лебникова действительно были формой футуристического эпатажа по отношению к застывшему в общеприн€тых “нормах” старому буржуазному миру. ќднако  целостна€ суть поэтико-лингвистических экспериментов была шире и включала в себ€ не только разрушающий, но и созидающий пофос. — уходом в послеокт€брьском творчестве ’лебникова нигилистического начала поэт отказываетс€ от многих крайностей своих экспериментов в сфере “заумной” поэтики.¬ то же врем€ он продолжает поиски методов обновлени€ жанровой структуры лирики, эпоса и драмы на пути создани€ единого “синтетического” жанрообразовани€. —юда следует отнести неудачные хлебниковские попытки создани€ “сверхповестей” (“÷арапина по небу”, 1920; “«ангези”, 1922), замысленных как своеобразна€ “книга судеб”, содержаща€ универсальные ключи к овладению “новыми” знани€ми и законами жизнетворчества.

                  ќстава€сь в русле утопических идеалистических концепций, ’лебников в услови€х нового времени объективно не мог объединить вокруг своего философско-поэтического учени€ продолжительно действующее художественное направление. ќднако его художественный вклад в теорию и практику советской поэзии чрезвычайно значителен (словотворчество и рифмотворчество, разработка интонационного стиха, многоголосие ритмов, философска€ проблематика, гуманистический пафос, жанровые новообразовани€ и др. ). ћа€ковский, считавший стихи ’лебникова образцом “инженерной”, “изобретательской” поэзии, пон€тной “ только семерым товарищам-футуристам», говорил, однако, что стихи эти «зар€жали многочисленных поэтов». ƒействие хлебниковского «зар€да», в силовое поле которого попали ћа€ковский, Ќ. јсеев, Ѕ. ѕастернак, ќ. ћандельштам, ћ.÷ветаева, Ќ. «аболоцкий и мн. др., распростран€етс€ и на современную советскую поэзию (¬. ¬ысоцкий, ј. ¬ознесенский, ≈. ≈втушенко, представиели т.н. «рок-поэзии» и др.).

      ѕри подготовке данной работы были использованы материалы с сайта studentu

       

      ћетки:  

      «јЌ√≈«». ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 10:16 + в цитатник

       

      «јЌ√≈«». ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

       

      ¬оскресенье, 10 Ќо€бр€ 2013 г. 16:10 + в цитатник 
      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">




       

      —верхповесть ««ангези» €вл€етс€ одним из важнейших произведений ’лебникова

      ћне, бабочке, залетевшей 
      ¬ комнату человеческой жизни, 
      ќставить почерк моей пыли 
      ѕо суровым окнам, подписью узника, 
      Ќа строгих стеклах рока. 
      “ак скучны и серы 
      ќбои из человеческой жизни! 
      ќкон прозрачное "нет"! 
      я уж стер свое синее зарево, точек узоры, 
      ћою голубую бурю крыла - первую свежесть. 
      ѕыльца сн€та, крыль€ ув€ли и стали прозрачны и жестки. 
      Ѕьюсь € устало в окно человека. 
      ¬ечные числа стучатс€ оттуда 
      ѕризывом на родину, число зовут к числам вернутьс€.

       

      ќбразы поэмы «ангези ¬. ’лебникова

      —одержание

      ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈
      √Ћј¬ј 1. ¬Ћ»яЌ»≈ Ќј  ”Ћ№“”–” » ќ÷≈Ќ » “¬ќ–„≈—“¬ј ¬.’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ј
      √Ћј¬ј 2. —¬≈–’ѕќ¬≈—“№ ««јЌ√≈«»»
      2.1. ћифологические основы названи€ и образы ««ангези»
      2.2. ѕлоскости ««ангези» и карты “аро
      2.3. «вездный €зык ’лебникова

       

      «ј Ћё„≈Ќ»≈

      ¬ведение

      јктуальность данной темы не вызывает сомнени€, так как ¬елимир ’лебников был не только поэтом, но и лингвистом, орнитологом, математиком, историком, философом. ћногие из его прозрений казались современникам утопией, но теперь, через восемьдес€т восемь лет после смерти поэта, его идеи начинают находить признание. ’лебников говорил о св€зи времени и пространства, о цикличности исторических процессов, о вли€нии лунных и солнечных циклов на человека и природу, о закономерност€х расселени€ народов в ≈вропе. ќн размышл€л о происхождении и развитии €зыка, об условности €зыкового знака. ¬ своих стать€х ’лебников рассуждал об экономическом и политическом развитии –оссии, о строительстве железных дорог, о современной архитектуре, о значении кино и радио. ќн высказывалс€ по проблемам экологии и атомной энергии, но в то же врем€ оставалс€ поэтом, удивительным и неповторимым.
      ÷елью работы €вл€етс€ исследование творчества ’лебникова, его сверхповести ««ангези» - главного детища всей жизни. 
      ¬ ходе работы предполагаетс€ рассмотреть следующие задачи: изучить теоретическую литературу, статьи  едрова  .ј., Ћукь€новой ќ.,  ошелевой ј.Ћ, Ћ.—илард об особенност€х стилевого своеобрази€ ’лебникова, исход€ из существовани€ нескольких точек зрени€ на словотворчество поэта, проанализировать образ «ангези, как второе я автора.
      ќбъект моего исследовани€ – сверхповесть ’лебникова ««ангези». ѕредмет исследовани€ – образы в данном произведении.
      ћое исследование состоит из четырех этапов. Ќа первом раскрываетс€ вли€ние на культуру и оценки творчества ¬.’лебникова различных...

      ѕочему ’лебников кажетс€ непон€тным? – Ѕыть может, из-за его чрезвычайно разносторонней образованности. ќн всегда знает то самое важное, что следует знать о каждой вещи.   тому же, он систематически уничтожает указани€ на богатейшие контексты осмыслени€ своих текстов.
      ’лебников принадлежит к тому типу культуры, в котором науки, искусства, религи€, философи€, мораль, право, которые в европейской культуре нескольких последних столетий числ€тс€ по разным департаментам, – ощущаютс€ и осмысл€ютс€ интегрально и не могут выступать изолированно и автономно. ’лебников – цельна€ личность в нашем расколотом и все более специализирующемс€ мире.

      «аключение

      ѕоэзи€ ¬елимира ’лебникова не каждому открывает свои заветные тайны. —юда закрыт вход человеку «ленивому и нелюбопытному», тому, кто навсегда довольствуетс€ знакомыми €рлыками: «заумна€ поэзи€»», «футуризм», «голый эксперимент». Ќекоторые выбирают другой, легкий путь — ищут в стихах поэта то, что им пон€тнее, ближе. ќстальное искусственно отсекаетс€. ¬от почему и до сегодн€шнего дн€ слава его «неизмеримо меньше его значени€». ѕод этим высказыванием о ’лебникове стоит подпись ћа€ковского. «десь могли бы подписатьс€ и многие другие поэты. ” ’лебникова нет незначительных, маловажных вещей, но даже друзь€ часто не понимали цельности и единства его поэзии. »м казалось, что он носил свои рукописи в мешке из чистого чудачества, не подчин€€ их единому плану с нумерацией страниц.
      ѕоэма ««ангези» - это и прорыв в будущее, и философские размышлени€, и историческа€ проверка законов времени, и миф о «числовом» «чучеле мира». ¬ этой слитности и универсальность ее поэтического своеобрази€. —ознани€.




       

      «јЌ√≈«»

      ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

      ѕовесть строитс€ из слов как строительной единицы здани€. ≈диницей служит малый камень равновеликих слов. —верхповесть, или заповесть, складываетс€ из самосто€тельных отрывков, каждый с своим особым богом, особой верой и особым уставом. Ќа московский вопрос: « ако веруеши?» — каждый отвечает независимо от соседа. »м предоставлена свобода вероисповеданий. —троева€ единица, камень сверхповести, — повесть первого пор€дка. ќна похожа на изва€ние из разноцветных глыб разной породы, тело — белого камн€, плащ и одежда — голубого, глаза — черного. ќна вытесана из разноцветных глыб слова разного строени€. “аким образом находитс€ новый вид работы в области речевого дела. –ассказ есть зодчество из слов. «одчество из «рассказов» есть сверхповесть. √лыбой художнику служит не слово, а рассказ первого пор€дка.




       

       ќЋќƒј ѕЋќ— ќ—“≈… —Ћќ¬ј

      √оры. Ќад пол€ной подымаетс€ шероховатый пр€мой утес, похожий на железную иглу, поставленную под увеличительным стеклом.  ак посох р€дом со стеной, он стоит р€дом с отвесными кручами заросших хвойным лесом каменных пород. — основной породой его соедин€ет мост — площадка упавшего ему на голову соломенной шл€пой горного обвала. Ёта площадка — любимое место «ангези. «десь он бывает каждое утро и читает песни. ќтсюда он читает свои проповеди к люд€м или лесу. ¬ысока€ ель, плещуща€ буйно синими волнами хвои, сто€ р€дом, закрывает часть утеса, казалось, дружит с ним и охран€ет его покой.

      ѕорою из-под корней выступают черной площадью каменные листы основной породы. ”злами вьютс€ корни — там, где высунулись углы каменных книг подземного читател€. ƒоноситс€ шум соснового бора. ѕодушки серебр€ного оленьего моха — в росе. Ёто дорога плачущей ночи.

      „ерные живые камни сто€т среди стволов, точно темные тела великанов, вышедших навойну.

      ѕлоскость I

      ѕ“»÷џ

      ѕеночка (с самой вершины ели, надува€ серебр€ное горлышко). ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан!

      ќвс€ночка (спокойна€ на вершине орешника).  ри-ти-ти-ти-ти-и -цы-цы-цы-сссыы.

      ƒубровник. ¬ьер-вьор виру сьек-сьек-сьек! ¬эр-вэр виру сек-сек-сек!

      ¬ьюрок. “ьортиедигреди (загл€нув к люд€м, он пр€четс€в высокой ели). “ьорти едигреди!

      ќвс€нка (кача€сь на ветке). ÷ы-цы-цы-сссыы.

      ѕеночка зелена€ (одиноко скита€сь по зеленому морю, по верхним вечно качаемым ветром волнам вершин бора). ѕрынь!ѕцире<б>-пциреб! ѕциреб! ÷эсэсэ.

      ќвс€нка. ÷ы-сы-сы-ссы (качаетс€ на тростнике).

      —ойка. ѕиу! ѕиу! ѕь€к,пь€к, пь€к!

      *   *   *

      Ћасточка. ÷ивить! ÷изить!

      —лавка черноголова€. Ѕеботэу-вев€ть!

       укушка.  у-ку!  у-ку! (качаетс€ на вершине).

      ћолчание.
      “акие утренние речи птиц солнцу.

      ѕроходит мальчик-птицелов с клеткой.

       
      –убрики:  —еребр€ный век/’лебников
      ћетки:     
      ѕонравилось: 2 пользовател€м
      /i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png); border-top-left-radius: 7px; border-top-right-radius: 7px; background-repeat: repeat no-repeat;">
       

       

      ѕерейти к дневнику

       

      ¬торник, 12 Ќо€бр€ 2013 г. 22:52/i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/new/lnk.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/new/lnk.png); background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">ссылка
        стыду своему,ничего не знаю о ’лебникове.так что- громадное спасибо,дорога€ “омочка за большой,обсто€тельный пост о нем,о его творчестве.
       
       
       
      ѕерейти к дневнику

       

      ѕ€тница, 15 Ќо€бр€ 2013 г. 18:34/i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/lnk.gif" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/lnk.gif); background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">ссылка
       
      ѕричЄм тут стыд! “ы, јльмира, интересующа€с€, а это - главное! ѕоэты признавали, что ’лебников дл€ поэтов. ј так как мы непоэты...
       
       
       

      ƒобавить комментарий

       от имени kristin37 (сменить)    јнонимно 
      ќбратитьс€ к автору сообщени€   ѕерейти к полной форме

      ћетки:  

      «јЌ√≈«». ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 10:08 + в цитатник

       

      «јЌ√≈«». ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

       

      ¬оскресенье, 10 Ќо€бр€ 2013 г. 16:10 + в цитатник 
      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">




       

      —верхповесть ««ангези» €вл€етс€ одним из важнейших произведений ’лебникова

      ћне, бабочке, залетевшей 
      ¬ комнату человеческой жизни, 
      ќставить почерк моей пыли 
      ѕо суровым окнам, подписью узника, 
      Ќа строгих стеклах рока. 
      “ак скучны и серы 
      ќбои из человеческой жизни! 
      ќкон прозрачное "нет"! 
      я уж стер свое синее зарево, точек узоры, 
      ћою голубую бурю крыла - первую свежесть. 
      ѕыльца сн€та, крыль€ ув€ли и стали прозрачны и жестки. 
      Ѕьюсь € устало в окно человека. 
      ¬ечные числа стучатс€ оттуда 
      ѕризывом на родину, число зовут к числам вернутьс€.

       

      ќбразы поэмы «ангези ¬. ’лебникова

      —одержание

      ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈
      √Ћј¬ј 1. ¬Ћ»яЌ»≈ Ќј  ”Ћ№“”–” » ќ÷≈Ќ » “¬ќ–„≈—“¬ј ¬.’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ј
      √Ћј¬ј 2. —¬≈–’ѕќ¬≈—“№ ««јЌ√≈«»»
      2.1. ћифологические основы названи€ и образы ««ангези»
      2.2. ѕлоскости ««ангези» и карты “аро
      2.3. «вездный €зык ’лебникова

       

      «ј Ћё„≈Ќ»≈

      ¬ведение

      јктуальность данной темы не вызывает сомнени€, так как ¬елимир ’лебников был не только поэтом, но и лингвистом, орнитологом, математиком, историком, философом. ћногие из его прозрений казались современникам утопией, но теперь, через восемьдес€т восемь лет после смерти поэта, его идеи начинают находить признание. ’лебников говорил о св€зи времени и пространства, о цикличности исторических процессов, о вли€нии лунных и солнечных циклов на человека и природу, о закономерност€х расселени€ народов в ≈вропе. ќн размышл€л о происхождении и развитии €зыка, об условности €зыкового знака. ¬ своих стать€х ’лебников рассуждал об экономическом и политическом развитии –оссии, о строительстве железных дорог, о современной архитектуре, о значении кино и радио. ќн высказывалс€ по проблемам экологии и атомной энергии, но в то же врем€ оставалс€ поэтом, удивительным и неповторимым.
      ÷елью работы €вл€етс€ исследование творчества ’лебникова, его сверхповести ««ангези» - главного детища всей жизни. 
      ¬ ходе работы предполагаетс€ рассмотреть следующие задачи: изучить теоретическую литературу, статьи  едрова  .ј., Ћукь€новой ќ.,  ошелевой ј.Ћ, Ћ.—илард об особенност€х стилевого своеобрази€ ’лебникова, исход€ из существовани€ нескольких точек зрени€ на словотворчество поэта, проанализировать образ «ангези, как второе я автора.
      ќбъект моего исследовани€ – сверхповесть ’лебникова ««ангези». ѕредмет исследовани€ – образы в данном произведении.
      ћое исследование состоит из четырех этапов. Ќа первом раскрываетс€ вли€ние на культуру и оценки творчества ¬.’лебникова различных...

      ѕочему ’лебников кажетс€ непон€тным? – Ѕыть может, из-за его чрезвычайно разносторонней образованности. ќн всегда знает то самое важное, что следует знать о каждой вещи.   тому же, он систематически уничтожает указани€ на богатейшие контексты осмыслени€ своих текстов.
      ’лебников принадлежит к тому типу культуры, в котором науки, искусства, религи€, философи€, мораль, право, которые в европейской культуре нескольких последних столетий числ€тс€ по разным департаментам, – ощущаютс€ и осмысл€ютс€ интегрально и не могут выступать изолированно и автономно. ’лебников – цельна€ личность в нашем расколотом и все более специализирующемс€ мире.

      «аключение

      ѕоэзи€ ¬елимира ’лебникова не каждому открывает свои заветные тайны. —юда закрыт вход человеку «ленивому и нелюбопытному», тому, кто навсегда довольствуетс€ знакомыми €рлыками: «заумна€ поэзи€»», «футуризм», «голый эксперимент». Ќекоторые выбирают другой, легкий путь — ищут в стихах поэта то, что им пон€тнее, ближе. ќстальное искусственно отсекаетс€. ¬от почему и до сегодн€шнего дн€ слава его «неизмеримо меньше его значени€». ѕод этим высказыванием о ’лебникове стоит подпись ћа€ковского. «десь могли бы подписатьс€ и многие другие поэты. ” ’лебникова нет незначительных, маловажных вещей, но даже друзь€ часто не понимали цельности и единства его поэзии. »м казалось, что он носил свои рукописи в мешке из чистого чудачества, не подчин€€ их единому плану с нумерацией страниц.
      ѕоэма ««ангези» - это и прорыв в будущее, и философские размышлени€, и историческа€ проверка законов времени, и миф о «числовом» «чучеле мира». ¬ этой слитности и универсальность ее поэтического своеобрази€. —ознани€.




       

      «јЌ√≈«»

      ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

      ѕовесть строитс€ из слов как строительной единицы здани€. ≈диницей служит малый камень равновеликих слов. —верхповесть, или заповесть, складываетс€ из самосто€тельных отрывков, каждый с своим особым богом, особой верой и особым уставом. Ќа московский вопрос: « ако веруеши?» — каждый отвечает независимо от соседа. »м предоставлена свобода вероисповеданий. —троева€ единица, камень сверхповести, — повесть первого пор€дка. ќна похожа на изва€ние из разноцветных глыб разной породы, тело — белого камн€, плащ и одежда — голубого, глаза — черного. ќна вытесана из разноцветных глыб слова разного строени€. “аким образом находитс€ новый вид работы в области речевого дела. –ассказ есть зодчество из слов. «одчество из «рассказов» есть сверхповесть. √лыбой художнику служит не слово, а рассказ первого пор€дка.




       

       ќЋќƒј ѕЋќ— ќ—“≈… —Ћќ¬ј

      √оры. Ќад пол€ной подымаетс€ шероховатый пр€мой утес, похожий на железную иглу, поставленную под увеличительным стеклом.  ак посох р€дом со стеной, он стоит р€дом с отвесными кручами заросших хвойным лесом каменных пород. — основной породой его соедин€ет мост — площадка упавшего ему на голову соломенной шл€пой горного обвала. Ёта площадка — любимое место «ангези. «десь он бывает каждое утро и читает песни. ќтсюда он читает свои проповеди к люд€м или лесу. ¬ысока€ ель, плещуща€ буйно синими волнами хвои, сто€ р€дом, закрывает часть утеса, казалось, дружит с ним и охран€ет его покой.

      ѕорою из-под корней выступают черной площадью каменные листы основной породы. ”злами вьютс€ корни — там, где высунулись углы каменных книг подземного читател€. ƒоноситс€ шум соснового бора. ѕодушки серебр€ного оленьего моха — в росе. Ёто дорога плачущей ночи.

      „ерные живые камни сто€т среди стволов, точно темные тела великанов, вышедших навойну.

      ѕлоскость I

      ѕ“»÷џ

      ѕеночка (с самой вершины ели, надува€ серебр€ное горлышко). ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан! ѕить пэт твичан!

      ќвс€ночка (спокойна€ на вершине орешника).  ри-ти-ти-ти-ти-и -цы-цы-цы-сссыы.

      ƒубровник. ¬ьер-вьор виру сьек-сьек-сьек! ¬эр-вэр виру сек-сек-сек!

      ¬ьюрок. “ьортиедигреди (загл€нув к люд€м, он пр€четс€в высокой ели). “ьорти едигреди!

      ќвс€нка (кача€сь на ветке). ÷ы-цы-цы-сссыы.

      ѕеночка зелена€ (одиноко скита€сь по зеленому морю, по верхним вечно качаемым ветром волнам вершин бора). ѕрынь!ѕцире<б>-пциреб! ѕциреб! ÷эсэсэ.

      ќвс€нка. ÷ы-сы-сы-ссы (качаетс€ на тростнике).

      —ойка. ѕиу! ѕиу! ѕь€к,пь€к, пь€к!

      *   *   *

      Ћасточка. ÷ивить! ÷изить!

      —лавка черноголова€. Ѕеботэу-вев€ть!

       укушка.  у-ку!  у-ку! (качаетс€ на вершине).

      ћолчание.
      “акие утренние речи птиц солнцу.

      ѕроходит мальчик-птицелов с клеткой.

       
      –убрики:  —еребр€ный век/’лебников
      ћетки:     
      ѕонравилось: 2 пользовател€м
      /i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png); border-top-left-radius: 7px; border-top-right-radius: 7px; background-repeat: repeat no-repeat;">
       

       

      ѕерейти к дневнику

       

      ¬торник, 12 Ќо€бр€ 2013 г. 22:52/i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/new/lnk.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/new/lnk.png); background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">ссылка
        стыду своему,ничего не знаю о ’лебникове.так что- громадное спасибо,дорога€ “омочка за большой,обсто€тельный пост о нем,о его творчестве.
       
       
       
      ѕерейти к дневнику

       

      ѕ€тница, 15 Ќо€бр€ 2013 г. 18:34/i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/lnk.gif" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/comm/lnk.gif); background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;">ссылка
       
      ѕричЄм тут стыд! “ы, јльмира, интересующа€с€, а это - главное! ѕоэты признавали, что ’лебников дл€ поэтов. ј так как мы непоэты...
       
       
       

      ћетки:  

      "ћ»–  ј  —“»’ќ“¬ќ–≈Ќ»≈" - ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 10:01 + в цитатник

       

      "ћ»–  ј  —“»’ќ“¬ќ–≈Ќ»≈" - ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬

       

      ¬торник, 27 јвгуста 2013 г. 16:51 + в цитатник 

      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); font-family: Verdana; font-size: 13.333333015441895px; text-align: justify; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">

       

       

       

      "ћир как стихотворение"

       

      ¬елимир ’лебников ƒень рождени€: 09.11.1885 года ћесто рождени€: урочище ’анска€ —тавка ( алмыки€), –осси€ ƒата смерти: 28.06.1922 года ћесто смерти: дер. —анталово Ќовгородской губ., –осси€

      ¬иктор ¬ладимирович ’лебников (¬елимир - псевдоним поэта) родилс€ в селе ћалые ƒербеты јстраханской губернии.

      ќгромное вли€ние на формирование ¬иктора оказали родители. ќтец, ¬ладимир јлексеевич ’лебников, - ученый-натуралист, лесовод и орнитолог, почетный гражданин города јстрахани. ћать, ≈катерина Ќиколаевна ¬ербицка€, - историк по образованию. Ѕлагодар€ ей ¬иктор получил отличное домашнее воспитание: отлично знал историю, рисовал, читал по-французски. ќтец часто брал его в научные и служебные поездки по волжским лесам и степ€м. “огда у будущего поэта и зародилась страсть к путешестви€м. ¬ладимир јлексеевич привил сыну интерес к наукам. — одиннадцати лет мальчик вел записи наблюдений за изменени€ми природы, собирал вместе с отцом коллекции птиц и животных родного кра€. — 1891 по 1898 гг. семь€ ’лебниковых вела "кочевой" образ жизни: из јстраханской губернии они переехали в ¬олынскую, затем под —имбирск и, наконец, обосновались в  азани, где ¬иктор закончил гимназию и стал студентом физико-математического факультета  азанского университета. «десь насто€щей страстью ’лебникова стала всемирна€ и русска€ истори€. ќднако и профессоры естественных наук прочат ему большое будущее ученого-натуралиста.

       




       

      --  ћари€ —ин€кова.  - »з воспоминаний -  ‘игура у него была совершенно изумительна€.  расивее ’лебникова € никого не видела. ќн был в котелке. ¬се, что было дальше, ничего общего с этим не имело. √оворил он тихо и отрывисто, но тех странностей, которые потом у него по€вились, совершенно тогда не было. ќн был очень замкнутый, почти никогда не сме€лс€, только улыбалс€, громкого смеха никогда не было. Ќо что он был изумительный красавец, это действительно так.  остюм на нем выгл€дел элегантно. Ѕыл он немножко сутулый. ћы были гор€чие поклонницы тогда и его, и ћа€ковского. - 

       

      ¬ это врем€ формируетс€ представление ’лебникова о "поэзии науки". ќн считал, что поэзи€ и наука неразрывны, и стремилс€ к поискам окончательной истины, некого единого начала в мироздании. ≈му казалось, что открытие этого начала преобразит жизнь. ’лебников предлагал ввести исчисление труда в единицах ударов сердца, а войны мировых держав закончить первым полетом на Ћуну. ¬ одном из докладов он провозгласил принцип: "ћир как стихотворение". ћир должен быть пон€т как поэтическое единство, каким €вл€етс€ стихотворение, а кажда€ строка - это элемент мира. ¬ университете ’лебников начинает писать стихи и прозу. ’арактер у молодого поэта был странный. ќн мог сутками ничего не есть, не следил за своей внешностью, был молчалив и застенчив. ¬ эпитафии, сочиненной самому себе в 1904 году, он писал: "ќн нашел истинную классификацию наук, он св€зал врем€ с пространством, он создал геометрию чисел:". ѕоэт считал, что ему удалось вычислить закономерность рождени€ "борцов-мыслителей, писателей, духовных вождей народа многих направлений". ¬ статье "«акон поколений" он утверждает, что понимание истины в обществе мен€етс€ ровно через двадцать восемь лет, и приводит примеры из истории, которые, как ему кажетс€, подтверждают его выводы. ’лебников пытаетс€ на основании математической логики создать "геометрию истории", вычерчива€ в своих тетрад€х закономерности рождени€ великих людей и крупных исторических событий. ¬ результате многолетних исчислений он еще в 1912 году предсказал событи€ 1917 года. ћожет быть, это была случайность, но так же "случайно" он почти точно предсказал дату собственной смерти: "Ћюди моей задачи часто умирают двадцати семи лет".

      ’лебникова называли "Ћобачевским слова".

      ≈го страстью была иде€ создани€ принципиально нового поэтического €зыка. —тихи его поражают обилием как архаизмов, так и неологизмов. –аньше других он провозгласил, что главным источником и материалом поэзии €вл€етс€ €зык. ¬ поисках новых средств поэтической выразительности ’лебников внимательно изучал древний слав€нский €зык и даже проникс€ культом €зыческого слав€нского мира с его грозными богами и могучими людьми. Ётот мир он противопоставл€л христианской цивилизации, котора€, по его мнению, обессилила и обескровила –усь. »нтерес к слав€нской культуре сблизил ’лебникова с поэтом-символистом ¬€чеславом »вановым. «накомитс€ он и с лучшими поэтами того времени: јндреем Ѕелым, ћихаилом  узьминым, ќсипом ћандельштамом...

       

        

      (»дешь так по европейскому городу Ћейдену на –ейне, поднимаешь голову и читаешь «ћоим стихам, написанным так рано» (Nieuwsteeg, 1), недалеко от этого места на Apothekesdijk, 26 (с ошибкой, правда), написаны « огда умирают кони» ¬елимира ’лебникова. »з наших в Ћейдене еще ќсип ћандельштам (Haagweg, 29), јнна јхматова (Johan de Wittstraat, 57) и јлександр Ѕлок (Thorbeckestraat 52)..) 

       

       

      ќн даже придумал особую версию слова "футурист" - "будетл€нин", в котором соединились пон€ти€ "будущее" и "земл€нин". ’лебников, как и многие поэты того времени, верил, что революци€ имела всемирный и даже вселенский смысл. ѕосле ‘еврал€ 1917 года он написал "¬оззвание ѕредседателей земного шара", в котором отрицались границы, раздел€ющие нации и государства, и провозглашалось единое будущее человечества. ¬о врем€ гражданской войны он написал одну из лучших своих поэм - "Ћадомир" (1920 г.), посв€щенную революции. ¬ ней есть поразительные по своей художественной выразительности и символичности картины той страшной эпохи:

       ак филинов кровавый р€д,

      ƒворцы высокие гор€т...

      Ќо, тем не менее, ’лебников верит в возможность научного переустройства мира, во всесилие человеческого разума, который освободила революци€. ¬ декабре 1921 года т€жело больной ’лебников в последний раз приехал в ћоскву. ¬месте с художником ѕетром ћитуричем он отправилс€ в деревню —анталово Ќовгородской губернии. . “ам поэт и умер в страшных муках - 28 июн€ 1922 года, в деревенской бане, куда сам попросил переложить себ€, чтобы не беспокоить стонами приютивших его кресть€н.. "я сделал ещЄ рисунок с уже мертвого учител€."( ѕетр ћикурич) ѕохоронен он был неподалеку от —анталово, на погосте –учьи.

       

       

      ј « » я

       

      ¬сегда рабын€, но с родиной царей на смуглой груди

      » с государственной печатью взамен серьги у уха.

      “о девушка с мечом, не знавша€ зачать€,

      “о повитуха — м€тежей старуха.

      “ы поворачиваешь страницы книги той,

      √де почерк был нажим руки морей.

      „ернилами сверкали ночью люди,

      –асстрел царей был гневным знаком восклицань€,

      ѕобеда войск служила зап€той,

      ј полем — многоточи€, чье бешенство не робко,

      Ќародный гнев воочию

      » трещины столетий — скобкой.

      1921  

      » лишь в 1960 году, старани€ми сына ѕетра ћитурича, прах поэта перевезли и перезахоронили в ћоскве, на Ќоводевичьем кладбище.

       

      √оды, люди и народы

      ”бегают навсегда,

       ак текуча€ вода.

      ¬ гибком зеркале природы

      «везды — невод, рыбы — мы,

      Ѕоги — призраки у тьмы.

       

      ¬ ћоскве на Ќоводевичьем кладбище на могиле известного русского поэта, умершего в 1922 году, лежит подлинна€ «каменна€ баба» – изва€ние, сделанное неведомым скульптором без малого полторы тыс€чи лет назад...

       




       
       

       

       
      –убрики:  поэзи€-стихи

      ћетки:     
      ѕонравилось: “омаовс€нка и еще 2 пользовател€м
      ѕрочитало: 1 за час / 2 за неделю 

      /i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png); border-top-left-radius: 7px; border-top-right-radius: 7px; background-repeat: repeat no-repeat;">
       

      ћетки:  

      ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ - —јћџ… Ќ≈–ј«√јƒјЌЌџ… ѕќЁ“ ’’ ¬≈ ј

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 09:52 + в цитатник

       

      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); font-family: Verdana; font-size: 13.333333015441895px; text-align: justify; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">

       

      ќ, достоевскиймо бегущей тучи!

      ќ, пушкиноты млеющего полдн€!

      Ќочь смотритс€, как “ютчев,

      Ѕезмерное замирным полн€.

      1908 - 1909




       

      ѕоэты –оссии ’’ век. јвтор и ведущий ¬ладимир —мирнов 

       




      “ам, где жили свиристели,

      √де качались тихо ели,

      ѕролетели, улетели

      —та€ легких времирей.

      √де шумели тихо ели,

      √де поюны крик пропели,

      ѕролетели, улетели

      —та€ легких времирей.

      ¬ беспор€дке диком теней,

      √де, как морок старых дней,

      «акружились, зазвенели

      —та€ легких времирей.

      —та€ легких времирей!

      “ы поюнна и вабна,

      ƒушу ты пь€нишь, как струны,

      ¬ сердце входишь, как волна!

      Ќу же, звонкие поюны,

      —лаву легких времирей!



      4514961_Semya (600x663, 31Kb)

      —емь€ ’лебникова


        ¬иктор ’лебников родилс€ 9 но€бр€ 1885 года в калмыцкой степи: село ƒундутово ћалодербатовского улуса јстраханской губернии. ќтец его, ¬ладимир јлексеевич был известным учЄным-натуралистом, орнитологом и лесоводом, он основал первый в ———– јстраханский заповедник. ¬иктор часто сопровождал отца в служебных, научных и охотничьих поездках в приволжских степ€х и лесах. ¬ладимир јлексеевич привил сыну навыки научных наблюдений за животными, птицами и ¬иктор с детства вЄл фенологические орнитологические записи.


       

      Ћадомир . . .

      ¬ чугунной скорлупе орленок

      Ћетит багровыми крылами,

       ого недавно как теленок

      Ћизал, как спичечное плам€.

      „ерти не мелом, а любовью,

      “ого, что будет, чертежи.

      » рок, слетевший к изголовью,

      Ќаклонит умный колос ржи.

       огда над полем зеленеет

      —текл€нный вечер, след зари,

      » небо, бледное вдали,

      ¬близи задумчиво синеет,

       огда широка€ зола

      ”гасшего кострища

      Ќад входом в звездное кладбище

      ќгн€ ворота возвела,

      “огда на белую свечу,

      ћчась по текучему лучу,

      Ћетит без воли мотылек.

      ќн грудью пламени коснетс€,

      ¬ волне огнистой окунетс€,

      √л€ди, гл€ди, и мертвый лег.

       






       

         ¬ 1903 ¬иктор ’лебников, окончив гимназию, поступил в  азанский университет на математическое отделение, затем перешЄл на факультет естественных наух, а позже перевЄлс€ в ѕетербургский университет. “ам ’лебников познакомилс€ с √ородецким,  узминым, √умилЄвым, увлЄкс€ –емизовым, посещал «башни» ¬€чеслава »ванова. »менно в это врем€ поэт вз€л себе псевдоним ¬елимир.


      4514961_Gimnazist (495x593, 57Kb)


           1910 ’лебников покидает круг символистов, к которому поначалу примыкал, и, по существу, производит поворот в литературе. ‘ормиру€ принципы нового художественного метода, он заложил фундамент новой эстетики. Ќовое направление ’лебников назвал «будетл€нство» - искусство будущего.


      4514961_annenkov (324x500, 18Kb)ћчась, как узка€ зме€,


      “ак хотела бы стру€,


      “ак хотела бы водица,


      ”бегать и расходитьс€




        ’лебникова рисовали многие художники: ‘илонов, “атлин, ћитурич, јнненков.




      ѕортрет работы ёри€ јнненкова.


      4514961_avtoportret_s_avtografom (227x205, 18Kb)

      Ќабросок-автопортрет ’лебникова. 1909


       

       


       


      ¬олге долго не молчитс€.


      ≈й ворчитс€, как волчице.


      ¬олны ¬олги — точно волки,


      ¬етер бешеной погоды.


      ¬ьетс€ шелковый лоскут.



      » у ¬олги у голодной


      —люни голода текут.




        ѕортрет ¬елимира ’лебникова кисти ћихаила Ћарионова (1910)ѕортрет ¬елимира ’лебникова кисти ћихаила Ћарионова (1910)

       

        ¬елимир ’лебников искал пути перехода звука в цвет. ќн видел звуки окрашенными. ≈сть люди с таким устройством слуха и внутреннего зрени€, что каждый звук у них вызывает определЄнную ассоциацию. Ќабоков в «ƒругих берегах» расцвечивал русский алфавит. —кр€бин ввЄл в партитуру «ѕромете€» партию света. 


        јртюр  –ембо  писал  о  разной окраске гласных: ј — черно, ≈ — бело. ƒл€ ’лебникова имели цвет согласные, поймать цвет гласных ему мешала их ’лебниковаускользающа€ женственность. ¬от звукор€д (частично): Ѕ — красный, рд€ный, ѕ — чЄрный, с красным оттенком, “ — жЄлтый, Ћ — слонова€ кость. ≈сли прочесть: «Ѕобэоби пелись губы», подставл€€ эти цвета на место согласных, то можно увидеть говор€щие накрашенные губы женщины: алость помады, белизну с чуть приметной прожелтью - «слоновую кость», темноту приоткрывающегос€ зева.


        ћандельштам писал: "’лебников возитс€ со словами, как крот, он прорыл в земле ходы дл€ будущего на целое столетие".





       


      √ении и злодеи уход€щей эпохи. јвтор и ведущий Ћев Ќиколаев


        ¬иктор ¬ладимирович ’лебников играл словами, как жонглер. јвтор у него - «словач», критик - «судри-мудри», поэт - «небогрез» или «песниль», литература - «письмеса». јктер - «игрец», игрица» и даже «обликмен». “еатр – «играва», представление - «созерцин€», труппа - «людн€к», драма - «говор€на», комеди€ - «шутын€», опера - «голосын€», бытова€ пьеса - «жизнуха». ѕорой его слова создают неотразимые в воей алогичности образы.


       рылышку€ золотописьмом


      “ончайших жил,


       узнечик в кузов пуза уложил


      ѕрибрежных много трав и вер.


      «ѕинь, пинь, пинь!» — тарарахнул зинзивер.


      ќ, лебедиво!


      ќ, озари!


         Ќеологизмы есть у ѕушкина, Ќекрасова, Ѕлока, Ѕрюсова. Ќо такого смелого подхода к звуковому строению слова русска€ поэзи€ ещЄ не знала. ¬спомним —евер€нина: «гризэрки», «сюрпризЄрки», «грациозы», «поэзы», «миньонет» - тут уж с русским €зыком приходитс€ распроститьс€. ∆ивописание звуком ¬елимира ’лебникова несЄт смысл и радует слух. —лово «сме€рышн€», например, кажетс€ исконно русским, звучит ласково и тепло, как любимое народом «бо€рышн€».


        „уковский восхища€сь словообразованием ’лебникова, подчЄркивал, что только глубоко ощуща€ всю стихию русского €зыка, можно создать такие слова, как «сумнотичи» и «грустители», «двузвонкие мечты», которые обитали не в чертогах, а в «мечтогах».  азалось, что только в «закричальности зари» и «сверкайност€х туч» такое может родитьс€ и устремитс€ в «поюнность высоты», спуска€сь затем в «озЄра грусти», на берегах которых «молчанные дворцы», «молчановы ручьи», где на рассвете «резвилось смешун-дит€».





       


      јвтор и ведущий  онстантин  едрин


         ёрий јнненков вспоминал, как он по-детски восторженно восхищалс€ новыми революционными аббревиатурами: «Ёр Ёс Ёф Ёс Ёр! „е-ка! Ќар-ком! Ёто же заумный €зык, это же мо€ фонетика, мои фонемы! Ёто пам€тник ’лебникову!» - восклицал он. ≈му нравилось, что ѕетроград в окт€брьские дни — совсем в духе его поэтики — переименовалс€ в ¬етроград, его восхищало характернейшее слово, даже не слово, а всеобъемлющий клич эпохи: «даЄшь!» - именно ’лебников впервые ввЄл его в литературу:


       оли в пальцах запр€талс€ нож,


      а зрачки открывала настежью месть -


      это врем€ завыло: даЄшь!


      ј судьба отвечала послушна€: «есть!»


        ¬скоре после ‘евральской революции ¬елимир ’лебников написал «¬оззвание председателей земного шара». ќн призывал создать «независимое государство времени», свободное от пороков, свойственных «государствам пространства». ƒемократ по всей своей сути, он стал на сторону революции.


      —вобода приходит нага€,


      Ѕроса€ на сердце цветы,


      » мы, с нею в ногу шага€,


      Ѕеседуем с небом на «ты». -


         ¬ 1922 ’лебников пишет повесть «ƒоски судьбы», сообща€, что открыл «чистые законы времени». ќн считал свои зан€ти€ по исчислению законов времени главным деломжизни, а поэзию и прозу — способом их живого изложени€. „ита€ их, трудно определить, что это — поэзи€ или проза, философи€ или искусство, математика или мифологи€. Ќа этих «ƒосках судьбы» указаны законы гибели государств, революции, законы исторических перемен. ’лебников не просто вычисл€л, он мыслил числами и даже каким-то трудно постижимым образом чувствовал и ощущал мир в числе.   сожалению, ’лебников не успел закончить это произведение.


       






      ћне мало надо!

       раюшку хлеба

      » капл€ молока.

      ƒа это небо,

      ƒа эти облака!


         Ћишени€, опасности и напр€женна€ работа подорвали здоровье поэта. ¬ декабре 1921’лебников вернулс€ в ћоскву, будучи т€жело больным, зна€, что дни его сочтены. ¬есной 1922 он вместе со своим другом художником ћитуричем — мужем его младшей сестры ¬ера, ставшаей художницей, — уехал в Ќовгородскую губернию. “ам, в деревне —анталово, он и скончалс€ 28 июн€ 1922 года. ѕоэта похоронили на деревенском погосте, надпись на гробе гласила: «ѕредседатель земного шара».


       огда умирают кони — дышат,


       огда умирают травы — сохнут,


       огда умирают солнца — они гаснут,


       огда умирают люди — поют песни.



        ћа€ковский называл ’лебникова поэтом «не дл€ потребителей, а дл€ производителей». ћощное его вли€ние испытали ћа€ковский, јсеев, ћартынов, —ельвинский, “ихонов, ѕастернак, ÷ветаеваи. ќнисчитали его своим учителемјндрей ѕлатонов, училс€ у ’лебниковаумению вы€влени€  первозданности слова.


      ћа€ковский говорил: «’лебников написал не стихи и поэмы, а огромный требник-образник, из которого столети€ и столети€ будут черпать все, кому не лень».


        ¬иктор ¬ладимирович ’лебников по определению ¬ладимира ћа€ковского - "честнейший рыцарь” поэзии.


      http://www.liveinternet.ru/users/4514961/post192130140/



      «Ќа родине красивой смерти – ћашуке,


      √де дула войскового дым


      ќбвил холстом пророческие очи,


      Ѕольшие и прекрасные глаза...»


      Ёти строки о гибели Ћермонтова ¬елимир ’лебников написал в 1921 году.


      јзи€


      ¬сегда рабын€, но с родиной царей на

      смуглой груди

      » с государственной печатью взамен

      серьги у уха.

      “о девушка с мечом, не знавша€ зачать€,

      “о повитуха — м€тежей старуха.

      “ы поворачиваешь страницы книги той,

      √де почерк был нажим руки морей.

      „ернилами сверкали ночью люди,

      –асстрел царей был гневным знаком

      восклицань€,

      ѕобеда войск служила зап€той,

      ј полем — многоточи€, чье бешенство не робко,

      Ќародный гнев воочию

      » трещины столетий — скобкой.


      1921


      «—олнце, брызнувшее через слово» - так ¬елимир ’лебников определил суть своего поэтического творчества.


       

      ≈щЄ о ¬икторе ¬ладимировиче ’лебникове:

      ¬елимир ’лебников. ¬енок поэту.

      ќ ¬елимире ’лебникове. »з воспоминаний –омана якобсона

      «јЌ√≈«». ¬елимир ’лебников

      ѕророчества ¬≈Ћ»ћ»–ј ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ј

       
      –убрики:  литература

      ћетки:        


      ћетки:  

      ѕ–ќ–ќ„≈—“¬ј ¬≈Ћ»ћ»–ј ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ј

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 09:26 + в цитатник

         

      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); font-family: Verdana; font-size: 13.333333015441895px; text-align: justify; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">

      ¬. ¬. ’лебников. –исунок ¬. ¬ ћа€ковского, 1916

        ¬еликий поэт, создатель нового поэтического €зыка, юродивый от литературы, математик, мыслитель, пророк ¬елимир ’лебников считал и настаивал на том, что его система изучени€ и освоени€ времени основываетс€ не на интуиции, а на точных расчетах, которым он фанатично предавалс€. ¬ 1912 у ’лебникова выходит брошюра «”читель и ученик», где приводились подсчеты «законов времени». ѕо форме эта книга была диалогами ученика (автор) со своей тенью.       

      ѕризнание —тарые провопли, ћережковским усните, –ыдал он папашей нежности нашей. «вуки — зачинщики жизни. ћы гордо ответим ѕесней сумасшедшей ¬ лоб небесам. ƒа, но пришедший » не ’ам, а —ам. √рубые бревна построим Ќад человеческим роем.
      
      

      «я искал правила, которому подчин€лись народные судьбы. » вот € утверждаю, что года между началами государств кратны 413. „то 1383 года отдел€ют падень€ государств, гибель свобод. „то 951 год раздел€ет великие походы, отраженные непри€телем. Ёто главные черты моей повести. < … > Ёто еще не все. я вообще нашел, что врем€ z отдел€ет подобные событи€, причем z = (365 + 48y)x, где у может иметь положительные и отрицательные значени€. < … > ѕоловцы завоевали русскую степь в 1093 году, через 1383 года после падени€ —амниума в 290 году. Ќо в 534 году было покорено царство ¬андалов; не следует ли ждать в 1917 году падени€ государства?»

        ¬ письме, датированном концом 1916 ¬иктор ¬ладимрович писал: «Ёто только 1,5 года, пока внешн€€ война не перейдет в мертвую зыбь внутренней войны». ¬сЄ так и произошло.

        ѕерва€ мирова€ война, котора€ потр€сла мир, была предсказана ’лебниковым ещЄ в 1908 году. ¬ своЄм воззвании слав€нским студентам он писал:  «¬ 1915 году люди пойдут войной и будут свидетел€ми крушени€ государства».

      ¬ 1916 ’лебникова призывают в армию. ¬оенна€ муштра приводит его в ужас. ќн писал, что в запасном полку прошел «ад перевоплощени€ поэта в лишенное разума животное». “олько благодар€ помощи  ульбина, приват-доцента ¬оенно-медицинской академии, ’лебникову удаЄтс€ освободитьс€ от военной службы. “олку от него как от солдата — никакого, и он сам об этом за€вл€л: « ак солдат € совершенно ничто. ” поэта свой сложный ритм».

        “еори€ струн тоже была предсказана ’лебниковым. ћысли о пульсации ¬селенной он объ€сн€л в 1919 јндриевскому: «я утверждаю всю убежденность в пульсации всех отдельностей мироздани€ и их сообществ. ѕульсируют солнца, пульсируют сообщества звезд, пульсируют атомы, их €дра и электронна€ оболочка, а также каждый вход€щий в нее электрон. Ќо такт пульсации нашей галактики так велик, что нет возможности ее измерить. Ќикто не может обнаружить начало этого такта и быть свидетелем его конца».

        » теори€ Ёйнштейна не стала дл€ ’лебникова откровением. ќн сразу же пон€л еЄ как  "веру четырЄх измерений", где четвертое измерение — врем€. ƒл€ него врем€ было одновременно и динамизированным пространством, и волной.

         ¬елимир ’лебников не мог не предчувствовать и свою смерть. ќн писал: «Ћюди моей задачи часто умирают 37-ми лет». »змученный бытом, дорогами, посто€нно полуголодный, в одном нижнем белье ’лебников приежает в ћоскву зимой 1922 после своих странствий на поезде с инвалидами-эпилептиками.  то-то дарит ему тулуп и он ходит в нем не снима€. «¬ пугачевском тулупчике € иду по ћоскве». ≈го планы об издании рушатс€, друзь€ от него отворачиваютс€, ћа€ковский отказываетс€ вернуть рукописи. ƒо его смерти остаетс€ меньше полугода.

        


       

        ¬сЄ то, что пишет ’лебников осенью 1921 в работе «–адио будущего», очевидно,предсказывает по€вление интернета. ”гадано даже слово «паутина».

        «–адио будущего – главное дерево сознани€ – откроет ведение бесконечных задач и объединит человечество. Ќаучна€ новость, землетр€сение, пожар, крушение в течение суток будут напечатаны на книгах –адио. »з уст железной трубы громко несутс€ новости дн€, дела власти, вести о погоде, вести из бурной жизни столиц. ≈сли раньше –адио было мировым слухом, теперь оно глаза, дл€ которых нет рассто€ни€. ѕодойдем ближе… √ордые небоскребы, тонущие в облаках, игра в шахматы двух людей, наход€щихс€ на противоположных точках земного шара, оживленна€ беседа человека в јмерике с человеком в ≈вропе. –адио разослало по своим приборам цветные тени, чтобы сделать всю страну и каждую деревню причастницей выставки художественных холстов далекой столицы. ћусоргский будущего дает всенародный вечер своего творчества, опира€сь на приборы –адио в пространном помещении от ¬ладивостока до Ѕалтики, под голубыми стенами неба. научились передавать вкусовые ощущени€. даже запахи будут в будущем покорны воле –адио. врачи лечат внушением на рассто€нии по проволоке. в руки –адио переходит постановка народного образовани€. <¬есь мир> будет покрыт станами –адио.

      “ак –адио скует непрерывные звень€ мировой души и сольет человечество…»

      «¬ообразим себе главный стан –адио: в воздухе паутина путей, туча молний, то погасающих, то зажигающихс€ вновь, перенос€щихс€ с одного конца здани€ на другой. —иний шар круглой молнии, вис€щий в воздухе точно пуглива€ птица, косо прот€нутые снасти. »з этой точки земного шара ежесуточно, похожие на весенний пролет птиц, разнос€тс€ стаи вестей из жизни духа»

      ѕризнание

       

       ќ–я¬џ» —Ћќ√

       

      Ќет, это не шутка!
      Ќе остроглазь€ цветы.
      Ёто рок. Ёто рок.
      ¬э-¬э, ћа€ковский! — я и ты,
      Ќас как сказать по-советски,
      ¬ымолвить вместе в одном барахле?
      ѕо –ософесорэ,
      Ќа скороговорок скорословаре?
      —кажи откровенно:

      ’ам!


      Ѕудем гордитьс€ вдвоем
      —трогою звука судьбой.
      Ѕудем двое сто€ть у дерева молчани€,
      ¬ымокнем в свисте.

       

       

       

        ¬елимир ’лебников понимал свою избранность («ќк! ќк! я пророк»), но его система пророчеств не всегда основывалась на поэтической экзальтации. ќгромное вли€ние на ’лебникова оказали калмыцкие степи и гадательна€ практика калмыцких предсказателей-астрологов зурхачи. Ёта практика, имеюща€ корни тибетского ламаизма, полагала, что законы и циклы мира единообразны и предопределены, ничто в мире не происходит случайно, все св€зано необходимостью причинно-следственных р€дов абсолютного единства мира. ’лебникову она была знакома с детства. ¬о врем€ путешествий по ѕерсии его принимали за странствующего монаха,с уважением велича€ "урус-дервиш", также называли "гуль-мула" - св€щенник цветов.

        ¬иктору ¬ладимировичу ’лебникову не удавалось выйти из времени, оно посто€нно нагон€ло его, накрывало гребн€ми своих волн, но он многое увидел, когда он всплывал на поверхность. ’лебников предсказал архитектуру будущего, изобрел новый €зык, увидел физику в словах, и поэзию в числах.

      [url]http://russian7.ru/category/culture/[/url]

       

      ћо€ так разгадана книга лица:
      Ќа белом, на белом — два серые зн€!
      «а мною, как сера€ пигалица,
      “оскует ћосквы простын€. 

       

      ¬олга, снова будь ¬олгой!
      Ѕойко, как можешь,
      ¬згл€ни в очи миру!
      √лаждане города голода.
      √раждане голода города.

      ћосква, остров сытых веков
      ¬ волнах голода, в море голода,
      ѕомощи парус взвивай.
      ƒружнее, удары гребцов!

       

        Ќад 23 линогравюрами, вошедшими в экспозицию выставки, художник ѕровидохин ¬ладимир јндреевич (¬ладимир ’ин) работал на прот€жении двух лет. ќни €вились отражением поэтической формы, выбранной поэтом и одновременно посв€щением ему. ’удожник, втор€ творению поэта «√оды, люди и народы, ”бегают навсегда,  ак текуча€ вода.» (¬рата прошлого и будущего…) слагает своЄ видение:
      ќн был и есть. ¬сЄ зависит от нашей готовности пон€ть, когда открываютс€ ¬рата… .
      јрхитектура »стока, созданна€ ¬седержителем, ритмический поток времени и новые виртуальные концепции – это новый лабиринт нашего путешестви€ по спирали к »стине. “о, что мы привыкли называть хаосом, оказываетс€ просто пор€док, закон более высокой ступени, который недоступен нашему сознанию и нашим категори€м мышлени€.
      ƒаже в свете современных знаний, если они современны, мы всЄ равно не в силах объ€снить, объ€ть необъ€тное – жизнь новых миров… .

      «олотистые волосики,
      “очно день ¬еликороссии.
      ¬ светло-серые лучи
      ѕолевой глаз огородитс€:
      Ёто брызнули ключи
      —иневы у Ѕогородицы.

       

      √оды, люди и народы
      ”бегают навсегда,
       ак текуча€ вода.
      ¬ гибком зеркале природы
      «везды - невод, рыбы - мы,
      Ѕоги - призраки у тьмы
      .

       

      » € свирел в свою свирель,
      » мир хотел в свою хотель.
      ћне послушные свивались звезды в плавный кружеток.
      я свирел в свою свирель, выполн€€ мира рок.

       

      ћ»– —“ќ»“ Ќј ѕќ–ќ√≈ “ј…Ќџ!

        ≈сли она откроетс€ – всЄ изменитс€… . », мы, веро€тно, попадЄм в следующий, новый, а возможно и старый лабиринт.»
      –азмышлени€, суждени€, о познании и »стине, категори€м неподвластным разумному, волновали великие умы всех времЄн. » личные открыти€ в искусстве творчества – это тот бесценный дар вдохновени€, который €вл€етс€ ступенькой и смыслом быти€ дл€ каждой творческой личности, котора€ впоследствии становитс€ сама вдохновителем. √ерман √ессе, ¬елимир ’лебников, јльбер  амю, Ћеон де √рейфф - это име
      на, которые уже не один дес€ток лет не оставл€ют умы, идущих следом. » не случайно р€дом, в контексте, вход€щих в круг искателей »стины, звучит им€ ¬.’ина, который предпочЄл уединение и творчество, с целью убрать границы времени и пребывать в согласии с познанием, в обществе тех, кто как эхо, находит место в нЄм. ’удожник гравюры этой серии преподнЄс в дар Ќациональному ѕолоцкому историко-культурному музею-заповеднику как подарок миру и поэту.

      —кифское  „то было - в водах тонет. » вечерогривы кони, » утровласа дева, » нами всхожи севы.  » вечер - часу дань, » мчатс€ вдаль суда, » жизнь иль смерть - любое, » алчут кони бо€.  » в межи ро€ узких стрел - ѕустили их стрелки - Ѕросают стаи конских тел Ќагие ездоки.  » месть дл€ них - узда, ∆елание - подпруга. Ѕыстра ли, медленна езда, Ѕежит в траве подруга.  ¬ их взорах голубое —меетс€ вечно вЄдро. “оварищи разбо€, ’ребет сдавили бедра.  ¬ ненастье люб€т гуню, «емл€ сыра€ - обувь. Ѕежит вблизи бегунь€, —меютс€ тихо оба. 

       

      ¬елимир ’лебников в казарме.

      –астет поэмы нежный стебель,
      «апретный теплитс€ огонь
      ¬ казарме, где орет фельдфебель
      » плачет пь€на€ гармонь.

      √де тускло свет€тс€ приклады
      » плавает угарный свет,-
      ƒл€ русской музы - русой Ћады -
      Ќа гр€зных нарах места нет.

      »скусства страшна€ дорога
      ¬едет к несбыточной мечте,
      ј жизнь - нелепа и убога
      ¬ своей обидной наготе.

      ј если сон смежит ресницы -
      ќн €вит скорбную судьбу;
      ¬се чаще ѕолежаев снитс€,
      Ѕосой, в некрашеном гробу.

      » только свет посмертной славы
      ѕоэту оставл€ет мир;
       ак лист €зыческой дубравы,
      «аплещет им€: ¬елимир.

      Ќе стыдно миру... ¬ смрадном лоне
      “омитс€ гордость лучших лет,
      » на скоробленном погоне
      ∆елтеет грубый трафарет.

      Ќу что ж!.. ќн к этому привычен,
      ќдним св€тым трудом дыша.
      —очтите - сколько зуботычин
      —носила горда€ душа.

      ѕусть, надрыва€ бранью глотку,
      —клон€€сь к острому плечу,
      ‘ельдфебель требует на водку -
      √розитс€ отобрать свечу!

      1942

       
      –убрики:  —еребр€ный век/’лебников

      ћетки:      

      ѕроцитировано 1 раз 
      ѕонравилось: 3 пользовател€м


      ћетки:  

      ¬≈Ћ»ћ»– ’Ћ≈ЅЌ» ќ¬ (1885 Ч 1922). „ј—џ „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј

      ƒневник

      ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 09:21 + в цитатник

       ¬елимир ’лебников

      /i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); font-family: Verdana; font-size: 13.333333015441895px; text-align: justify; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat no-repeat;">

       

      ¬елимир ’лебников

       

      √оды, люди и народы


      √оды, люди и народы
      ”бегают навсегда,
       ак текуча€ вода.


      ¬ гибком зеркале природы
      «везды - невод, рыбы - мы,
      Ѕоги - призраки у тьмы.

       


      —ергей ≈сенин, јнатолий ћариенгоф, ¬елимир’лебников. ’арьков, 1920

       

      „асы человечества

       

      ≈сли € обращу человечество в часы
      » покажу, как стрелка столети€ движетс€,
      Ќеужели из нашей времен полосы
      Ќе вылетит война, как ненужна€ ижица?
      “ам, где род людей себе нажил почечуй,
      —ид€ тыс€челеть€ми в креслах пружинной войны,
      я вам расскажу, что € из будущего чую
      ћои зачеловеческие сны.
      я знаю, что вы - правоверные волки,
      п€теркой ваших выстрелов пожимаю свои,
      Ќо неужели вы не слышите шорох судьбы иголки,
      Ётой чудесной швеи?
      я затоплю моей силой, мысли потопом
      ѕостройки существующих правительств,
      —казочно выросший  итеж
      ќткрою глупости старой холопам.
      », когда председателей земного шара шайка
      Ѕудет брошена страшному голоду зеленою коркой,
       аждого правительства существующего гайка
      Ѕудет послушна нашей отвертке.
      », когда девушка с бород
      ой
      Ѕросит обещанный камень,
      ¬ы скажете: "Ёто то,
      „то мы ждали веками".
      „асы человечества, тика€,
      —трелкой моей мысли дв
      игайте!
      ѕусть эти вырастут самоубийством правительств и книгой - те.
      Ѕудет земл€ бесповелика€!

      ѕредземшарвелика€!
      Ѕудь ей песнь повеликою:
      я расскажу, что вселенна€ - с копотью спичка
      Ќа лице счета.
      » мо€ мысль - точно отмычка
      ƒл€ двери, за ней застрелившийс€ кто-то...

       

      https://www.facebook.com/kulturnyytsentr.domtsvetaevoy




       

      „асы (279x181, 12Kb)

       
      –убрики:  —еребр€ный век/’лебников

      ћетки:    

      ѕроцитировано 3 раз 
      ѕонравилось: 2 пользовател€м

      /i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/i/blog/li-earlap/bg2.png); border-top-left-radius: 7px; border-top-right-radius: 7px; background-repeat: repeat no-repeat;">
       

      ћетки:  

       —траницы: [1]