1417
Павел II (в миру Пьетро Барбо)
папа римский с 30 августа 1464 по 26 июля 1471. Пьетро Барбо родился в Венеции. Был племянником папы Евгения IV. В 23 года был назначен кардиналом. После избрания на папский трон пытался ограничить чрезмерное честолюбие кардиналов, которые добивались для себя права осуществлять контроль над папским правлением. Он очень плохо владел латынью, не был гуманистом и не поддерживал преклонения членов возникшей в тот период Римской академии перед традициями

1443
Матьяш I Хуньяди (Матиаш I; Матвей Корвин)
король Венгрии. Матиаш был младшим сыном Яноша Хуньяди, происходившего из Валахии аристократа, который был регентом Венгрии при Владиславе III (Уласло I), малолетнем короле Польши и Венгрии, и прославился своими походами против турок, отодвинувшими завоевание ими Венгрии на 70 лет. Матиаш родился в Колошваре, в Трансильвания (совр. Клуж-Напока, Румыния). Когда в 1456 отец умер, Матиаш и его старший брат Ласло оказались втянуты в сложные интриги вокруг воцарившегося в Чехии и Венгрии на короткое время малолетнего Ласло V (в Чехии он именовался Ладиславом Погробеком). В результате старший из братьев был казнен (что вызвало взрыв негодования в Венгрии, вынудивший короля бежать из страны), а Матиаш ввергнут в темницу в Праге. Но в конце 1457 король умер, и тогда регент Чехии Йиржи Подебрад немедленно освободил Матиаша, что дало возможность сословному собранию избрать его королем Венгрии. Самого Йиржи вскоре избрали королем Чехии, и для закрепления дружбы между властителями его дочь Екатерина вышла замуж за Матиаша. Матиаш обнаружил выдающиеся способности в управлении людьми и событиями, в относительно короткое время распространив свою власть на большую часть страны. Особенно успешным было противодействие, которое ему удалось оказать проискам прогабсбургской партии, которая в надежде на предоставление больших свобод высшей знати пыталась посадить на венгерский трон императора Фридриха III. Борьба между двумя государями – молодым королем Венгрии и главой Священной Римской империи – заняла весьма значительный период в жизни Матиаша, хотя в 1463 они примирились и Фридрих признал Матиаша королем Венгрии (при том, что титул «короля Венгрии, Далмации и Хорватии» сохранил все же Фридрих), выдав ему корону св. Стефана. Вероятно, наибольшая внешнеполитическая ошибка Матиаша – это его решение в меньшей степени принимать в расчет турок, эту величайшую опасность, угрожавшую самому существованию Венгрии, а вместо этого пытаться расширить свои владения в западном направлении. Его целью были не только земли Габсбургской короны (хотя он в течение продолжительного времени владел большей частью территории Австрии, включая Вену), но и территории Йиржи в Чехии. Матиаш, которого поддерживал папа Павел II, представлял дело так, что действует так, как подобает подлинно христианскому государю, призванному защищать католическую церковь от еретического отступничества чешских гуситов под руководством Йиржи. В действительности же он стремился к завоеваниям и желал присоединить к короне св. Стефана корону св. Вацлава. Матиашу удалось захватить большую часть Моравии и Силезии, а в 1469 не признававшая Йиржи часть чешской аристократии даже избрала его королем Чехии. Однако впоследствии чехи дали Матиашу отпор, и после смерти Йиржи в 1471 он не смог помешать чешским сословиям избрать королем Владислава II, сына польского короля. Поддержка Фридрихом этой кандидатуры привела к тому, что Матиаш возобновил войну как против императора, так и против самого Владислава. При Матиаше нечасты были периоды, когда бы он не участвовал в крупных военных конфликтах по тому или иному поводу Поразительно, но при таких обстоятельствах Матиашу все же удавалось поддерживать в Венгрии интенсивную культурную жизнь. По большей части все это несло на себе итальянский отпечаток, в частности, потому, что его вторая жена Беатриса была неаполитанской принцессой. Велось крупное строительство, началось книгопечатение, была основана Bibliotheca Corvina, одна из крупнейших библиотек конца 15 в. (2000–2500 томов, 195 из которых сохранились, разойдясь по разным собраниям), поддержку получило высшее образование (в частности, в 1467 в Братиславе король основал первый в Венгрии университет). Ни в политическом, ни в культурном плане Венгрия никогда больше не играла столь значительной роли в европейской истории. И действительно, лишь через 36 лет после смерти не имевшего законных наследников Матиаша (он умер в Вене 4 апреля 1490 г.) Венгрия пала жертвой турецкого вторжения.

1633
Сэмюэл Пипс
английский флотский администратор, автор величайшего в английской литературе дневника. Родился в Лондоне, в семье портного. Учился в Сент-Полз-скул и Модлин-колледже Кембриджского университета. Его дневник (1660–1669), отражая жизнелюбие автора и необыкновенную широту интересов, оставил редкой полноты картину времени. Записи в дневнике велись стенографически, по системе Шелтона, однако прошло более столетия, прежде чем они были расшифрованы и частично опубликованы (1825). В 1660 в качестве личного секретаря адмирала Э.Монтегю (в скором будущем графа Сандуича), своего кузена, совершил экспедицию в Гаагу, с целью вернуть из изгнания Карла II и брата короля Якова. Нет более яркой картины Реставрации Стюартов (и официальной коронации 1661), нежели та, что представлена в дневнике Пипса. Не меньшее впечатление производят рассказы о чуме 1665 и Великом лондонском пожаре 1666. Человек выраженного общественного темперамента, остро сознающий гражданский долг, Пипс весьма деятельно проявил себя на государственной службе. Он дважды занимал пост секретаря Адмиралтейства (в 1673 и 1684), два срока возглавлял маячно-лоцманскую службу. В 1690 опубликовал Памятные записки о состоянии Королевского военно-морского флота (Memoires Relating to the State of the Royal Navy). Умер Пипс в Клапеме 26 мая 1703 г.

1649
Джон Блоу
первый английский оперный композитор.

1685
Георг Фридрих Гендель
немецкий композитор. Обучался праву в университете в Галле и одновременно изучал музыкальные дисциплины у композитора и органиста Ф. В. Цахау. В 1696 впервые выступил в Берлине в качестве клавесиниста. В 1703 переехал в Гамбург, где был в то время единственный в Германии оперный театр. Гендель работал в оркестре театра скрипачом и клавесинистом. Значит.роль в творческом становлении Генделя сыграло знакомство с композитором, певцом и теоретиком И. Маттесоном и известным оперным композитором Р. Кейзером, руководившим гамбургской оперой. В 1705 на сцене театра были поставлены первые оперы Г. "Альмира" и "Нерон". В 1706 Гендель уезжает в Италию, где продолжает совершенствоваться как композитор и создаёт ряд новых опер, в т. ч. "Родриго" (1707, Флоренция). Эта первая опера, написанная Генделем в итальянском стиле, и опера Агриппина" (1709, Неаполь) прославили его имя по всей стране. Пребывание в Италии и особенно в Неаполе, которыйый был одним из центров мировой оперной культуры, оказало важное влияние на формирование стиля Генделя С 1710 он работал в Ганновере; неоднократно посещал Англию, куда переселился в 1717. Еще до этого в Лондоне ставились оперы Генделя, написанные по типу итальянской оперы-сериа, в т. ч. "Ринальдо" (1711), "Верный пастырь" (1712), "Тезей" (1713), "Амадис" (1715). В 1719 Гендель становится во главе основанной им "Королевской академии музыки" (на открытии в 1720 исполнялась опера Г. "Радамист"). В этот период композитор обращается к темам героического характера, пишет оперы "Юлий Цезарь", "Тамерлан" (обе в 1724) и др. Дальнейшая деятельность Генделя проходила в борьбе с косностью придворно-аристократических кругов. Одновременно существовала буржуазно-демократическая оппозиция, требовавшая отказа от шаблона оперы-сериа и утверждения английской национальной оперы. После закрытия Академии (в 1728) Гендель организовал новую оперную труппу, для которой создал оперы "Лотарио" (1729), "Партенопа" (1730), "Поро" (1731), "Эцио" (1732), "Орландо" (1733) и др.; он привлёк к исполнению опер выдающихся итальянских вокалистов. В 1733 труппа распалась. В 1734-37 Гендель писал оперы для театра "Ковент-Гарден": "Ариадна" (1734), "Ариодант" (1735), "Альцина" (1735), "Атланта" (1736), "Арминий" (1737), "Берениса" (1737) и др. После тяжёлой болезни, перенесённой в 1737, Гендель отходит от оперного творчества (последняя опера - "Дейдамия", 1741) и посвящает себя созданию ораторий, которые по своему содержанию и монументальной форме наиболее соответствовали устремлениям передовых кругов английского общества и сделали Генделя национальным композитором Англии. В ораториях, соединяющих эпическую величественность и героику с ярким, напряжённым драматизмом и психологической глубиной образов ("Самсон", 1743, "Иуда Маккавей", 1747, "Иевфай", 1752, и др.), получил полное выражение музыкально-драматический стиль Генделя. Композитор внёс значительный вклад в развитие оперного жанра. Он обновил форму арии, сделал её важным средством психологич. характеристики персонажей. Драматическое действие в операх Генделя связано свободным, разговорно-мелодическим речитативом, что определяет их драматическую выразительность и единство. После смерти Генделя его оперы в течение двух столетий находились в забвении. В середине 20 в. возник интерес к оперному наследию Генделя. В настоящее время его оперы вновь входят в репертуар многих театров Европы. Генделем написаны также оперы "Флоринд", "Дафна" (обе поставлены в 1708, Гамбург), "Муций Сцевола" (1721), "Флоридант" (1721) , "Отгон" (1723), "Флавий" (1723), "Роделинда" (1725), "Сципион" (1726), "Александр" (1726), "Адмет" (1727), "Ричард" (1727), "Птоломей" (1728), "Джустино" (1737), "Ксеркс" (1738), "Юпитер в Аргосе" (1739), "Гименей" (1740), балет "Терпсихора" (1734), несколько масок, пасторалей и других сочинений. Скончался 14 апреля 1759 года.

1726
Уильям Чеймберс
английский архитектор и теоретик искусства, один из лидеров палладианского классицизма в зодчестве 18 в.; был также одним из пионеров изучения китайского искусства. Родился в Гётеборге (Швеция) в семье шотландского купца. Детство провел в Рипоне (графство Йоркшир), но в 1739 был отправлен обратно в Швецию для работы в местном отделении Ост-Индской компании. В качестве торгового агента этой компании совершил между 1740 и 1749 путешествия в Индию и Китай, где познакомился с местной архитектурой. В 1749 учился в парижской Школе искусств у Ж.-Ф.Блонделя, а в 1750–1755 продолжал свое художественное образование в Риме, где был дружен с Дж.Б.Пиранези. С 1755 жил преимущественно в Лондоне, став (с 1760) придворным архитектором Георга III. Был одним из учредителей Королевской академии художеств (1768). Соединив традиции палладианства и французского классицизма, спроектировал целый ряд дворцов, среди которых первенствует величественный Сомерсет-хаус в Лондоне (1776–1786), ставший одним из узловых пунктов застройки Сити. Активно выступал как дизайнер, детально разрабатывая декор интерьеров и создавая эскизы мебели. Много работал в сфере садово-паркового строительства, придерживаясь принципов свободной пейзажной планировки. Стал одним из главных создателей парка Кью (ныне – Большой Лондон); возвел здесь знаменитую пагоду (1757–1762) – известнейший образец характерной для века Просвещения экзотической «китайщины», которую Чеймберс использовал порою и в интерьерном дизайне. Опубликовал книги Рисунки китайских домов (Designs of Chinese Buildings, 1757), Трактат о гражданской архитектуре (Treatise on Civil Architecture, 1759), Планы… садов и зданий Кью (Plans… of the Gardens and Buildings at Kew, 1772), Рассуждение о восточном садоводстве (Dissertation on Oriental Gardening, 1772). Под влиянием книг Чеймберса мода на «англо-китайский» сад распространилась в континентальной Европе, а Трактат об архитектуре долгое время был популярным учебником. Был удостоен рыцарского звания. Умер Чеймберс в Лондоне 8 марта 1796 г.

1730
Джулио Джузеппе Моцци дель Гарбо
итальянский ученый в области механики и государственный деятель, президент Флорентийской АН (с 1808). Родился во Флоренции. Служил при дворе великого герцога Тосканского, был членом правительства Флоренции (1799). После учреждения Наполеоном королевства Этрурии стал его премьер-министром (1801 - 1808).Исследования относятся к физике и механике. В работе "Математическое рассуждение о вращении тел" (1763) сформулировал теорему об общем случае пространственного движения твердого тела и до Л. Пуансо высказал концепцию пары сил. Получил ряд результатов в динамике.

1743
Меир Амшель Ротшильд
основатель банкирского дома. Фамилия Ротшильдов произошла от красного щита, который когда-то висел на дверях дома в гетто, в котором проживали предки банкира. Начав свою деятельность банкира во Франкфурте-на-Майне, Ротшильд и пятеро его сыновей вскоре стали международно известными банкирами, основав банки в Лондоне, Париже, Вене и Неаполе.

1745
Иван Егорович Старов
русский архитектор, один из основоположников классицизма в русском зодчестве. Родился в Петербурге в семье дьякона. Решив дать сыну светское образование, отец отдал его в 1755 в гимназию при новообразованном Московском университете. Затем Старов учился в петербургской Академии художеств, также только что (1757) основанной, где его наставниками были Ж.-Б.Валлен-Деламот и А.Ф.Кокоринов, впоследствии со Старовым породнившийся (их жены были родными сестрами). Успешно закончил Академию в 1762 и отправился в качестве «пенсионера» во Францию. В Париже занимался у архитектора Ш. де Вайи и провел год в Италии, после чего вернулся на родину (1768). В 1772–1774 служил главным архитектором Комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы, разрабатывая проекты регулярной застройки для старой и новой столиц, а также Воронежа, Пскова, Ярославля и некоторых других провинциальных городов. Среди его сохранившихся ранних работ наиболее значителен великолепно вписанный в ландшафт усадебный ансамбль в Никольском-Гагарине (близ Рузы, к западу от Москвы; 1774–1776), включающий главный дом, Никольскую церковь и другие постройки, – здесь еще доминируют криволинейно-барочные структуры планов и объемов. Столь же гармонически-«пейзажны» усадьбы в Таицах (1774–1780-е годы) и Сиворицах (1775–1776) под Петербургом. Классицизм везде предстает в стадии формирования, соединяя барочный размах с новой строгостью пластической отделки (иногда эта монументальная строгость даже предвосхищает ампир, как это было в колокольне храма в Никольском, разрушенной во время военных действий 1941). Самой грандиозной из старовских усадебных построек был пригородный ансамбль в Пелле, на Неве (1785–1789), однако его строительство было по приказу Екатерины II приостановлено и все сооружения в конце 1790-х разобраны. Монументальным выражением зрелого классицизма стали (наряду с Пеллой) две важнейших петербургских работы Старова: реконструкция Александро-Невской лавры (с 1774), отныне градостроительно увязанной с Невским проспектом и обогатившейся величаво и плавно растущим ввысь Троицким собором (1778–1790), и строительство Таврического дворца для Г.А.Потемкина (1783–1789) – напротив, стелющегося близ Невы протяженными объемами своих невысоких корпусов; невиданной роскоши первоначальная отделка дворца утрачена, но частично сохранились интерьеры с грандиозными Купольным залом и Большой галереей, соединенными общим ионическим ордером в единое парадное пространство. С 1780-х годов мастер архитектурно оформлял экспансию России на юг после победоносного завершения двух войн с Турцией, проектируя по этой оси усадьбы, дворцы, новые сельские и городские структуры, – реконструкция городского центра Николаева, потемкинское сельцо Богоявленск на Буге, планировка Екатеринослава (ныне Днепропетровск, Украина); лишь фрагменты этих комплексов, в частности екатеринославский дворец Потемкина (1787–1789), дошли до наших дней. В 1786–1798 Старов был главным архитектором «Конторы строений ее императорского величества домов и садов» и руководил работами в Зимнем, Мраморном, Аничковом и Чесменском дворцах. Наиболее масштабным из поздних произведений Старова явился Казанский собор Богородицкого монастыря в Казани (1796; снесен в 1930-е годы). После 1800 уже не выступал как автор, осуществляя строительный контроль над сооружением Казанского собора (архитектор А.Н.Воронихин, 1801–1811). Оставил значительный след и как педагог: преподавал в Академии художеств в 1769–1772. Умер Старов в Петербурге 17 апреля 1808 г.

1748
Гертруд Элизабет Мара (урожд. Шмелинг)
немецкая певица (сопрано). Ученица П. Парадизи. С 1767 г. пела в театрах Германии, Вены, Парижа, Лондона (1784-1802). В 1804 г. выступала в Петербурге, в 1805-1812 гг. жила в Москве. В 1813-1819 гг. преподавала пение в Ревеле.

1756
Франтишек Йосеф Герстнер
чешский ученый в области механики. В 1806 г. основал чешский политехникум в Праге. В основном труде «Руководство по механике» (1831-1834) оригинально решены некоторые практические задачи механики (уравнение натяжения пролетной цепи висячего моста, формула сопротивления повозки на податливом грунте и др.). В 1793 г. он впервые применил в сконструированной им подъемной машине для одного из рудников в Богемии конический барабан (у которого вращающий момент на оси остается постоянным в продолжение всего подъема). В 1807 г. выдвинул предложение о постройке конно-железной дороги Ческе-Будеевице-Линц.

1758
Василий Васильевич Капнист
русский писатель. Сын богатого украинского помещика. В 1770-1775 служил в гвардии в Петербурге, где вошёл в кружок поэтов, группировавшихся вокруг Г.Р.Державина. С 1783 жил в Обуховке. Печататься начал в журнале "Санкт-Петербургский вестник". Известность Капнисту принесла стихотворная "Сатира I" (1780), в которой отразились умеренно-просветительские идеалы писателя. Многие стихотворения К. отражают быт тогдашней Украины, её природу ("Обуховка", "В память береста" и др.). В "Оде на рабство" (1783, опубликовано 1806) содержался резкий протест против закрепощения крестьян на Украине. Важнейшее сочинение Капниста - стихотворная комедия "Ябеда" (1793-98) - острая сатира на бюрократию и суд, запрещенная после первых постановок (1798): пьеса входила в театральный репертуар до 1840-х гг. (современная постановка - 1970). Поэзия Капниста (оды, элегии, анакреонтические стихи), связанная с предромантическими течениями, сыграла заметную роль в развитии литературы допушкинской поры. Скончался 9 ноября 1823 года.

1779
Иоганн Каспар Айблингер
Немецкий композитор

1787
Маргерит Жозефин Жорж (настоящая фамилия - Веймер)
французская актриса. С 5-летнего возраста выступала на сцене в детских ролях. В 1801 г. училась у известной драматической артистки Рокур. В 1802-1808, 1813-1818 гг. выступала в театре "Комеди Франсез". Исполняла роли в классицистских трагедиях: Гермиона, Роксана, Клитемнестра ("Андромаха", "Баязет", "Ифигения в Авлиде" Расина), Клеопатра, Медея ("Родогюна", "Медея" Корнеля), Меропа, Семирамида ("Меропа", "Семирамида" Вольтера) и др. В 1808-1812 гг. выступала в России (Петербург, Москва). С 1822 г. выступала в театре "Одеон", в 30-е гг. ХIХ в. - одновременно в театрах "Одеон" и "Порт-Сен-Мартен". В эти годы играла роли в произведения драматургов-романтиков (В. Гюго и др.) и несколько отошла от традиционной классицистской манеры исполнения. В 1849 г. оставила сцену.

1805
Федор Федорович Сидонский
русский философ и богослов. Родился в с. Архангельское Тверской губернии. Окончил Тверскую семинарию, а затем Петербургскую духовную академию, где был оставлен бакалавром для преподавания английского языка и философии. В 1833 был опубликован основной труд Сидонского Введение в науку философии. В 1835 он покидает академию и становится приходским священником. В 1836 Академия наук присуждает ему за его книгу Демидовскую премию, он избирается членом Императорского археологического общества (1856), Германского национального музея (1860), становится почетным доктором философии Петербургского университета (1864). Сидонский преподавал философию в Петербургской духовной академии, а также был внештатным преподавателем Петербургского университета. Введение в науку философии Сидонского стало первым опытом философского «введения» в истории русской мысли. Философия определяется автором как «решение вопроса о жизни вселенной, выведенное из строгого рассмотрения природы нашего ума и проведенное до определения законов, по которым должна направляться наша человеческая деятельность». Историко-философский процесс Сидонский рассматривал как постепенное и не лишенное противоречий продвижение к полноте истины. Философия обладает внутренней самостоятельностью, и ее «встреча» с истинной религией происходит свободно и естественно, поскольку «живое Боговедение» является «верной опорой философии». Основным средством «философствующего разума» Сидонский считал построение гипотетических суждений. Далее начинается процесс перехода философских «догадок» на ступень «действительных мыслей». Высоко оценивал автор роль философского сомнения. В структуре философского знания Сидонского выделял три основных раздела: логику, физику и этику.
Умер Сидонский в Петербурге 6 (18) декабря 1873 г.

1805
Йоган Якоб Нервандер
финский Физик и астроном. Член-корреспондент Российской Академии наук по разряду физики Отделения физико-математических наук с 3 декабря 1842 г. Скончался 15 марта 1848 года.

1808
Петр Васильевич Киреевский
русский историк-фольклорист, славянофил. Младший брат И.В.Киреевского. Родился в селе Долбино Лихвинского уезда Калужской губернии. В детстве испытал влияние В.А.Жуковского, родственника и друга семьи. После переезда в Москву (1822) занимался дома с профессорами Московского университета. В середине 1820-х годов вместе с братом входил в кружок любомудров, публиковал свои переводы в «Московском вестнике» (в том числе переводы сочинений Байрона, Кальдерона и др.). В 1829 Киреевский уезжает в Германию, слушает в Мюнхенском университете лекции Л.Окена, Й.Герреса, Ф.Шеллинга. Особенно значительным было влияние Шеллинга, с которым он был знаком лично. Результатом философских изысканий Киреевского в начале 1830-х годов стали Философские заметки (опубликованы частично) и незавершенная статья о «политической философии» Сен-Симона. В 1831–1835 служил в Московском архиве Министерства иностранных дел. В эти же годы начинает заниматься записями народных русских песен, заинтересовывает этим многих деятелей культуры (в том числе Н.Гоголя, А.Кольцова, В.Даля, М.Погодина и др.). В 1840–1850-е годы Киреевский опубликовал более семидесяти песен. Его по праву можно считать одним из основоположников русской фольклористики. Восприняв первое Философическое письмо Чаадаева как проявление крайнего индивидуализма, оскорбляющего «могилы отцов», Киреевский стремился противопоставить «чаадаевщине» опыт восстановления исторической памяти: «предание – беспамятности» (в письме Н.М.Языкову). Основные принципы собственного понимания раннего этапа русской истории он сформулировал в статье О древней русской истории. Письмо к М.П.Погодину (1845). Киреевский придавал особое значение нравственным элементам патриархального быта древних славян, настаивая, что его органические связи крепились не только «единством управления, а больше взаимным сочувствием, выходящим из единства быта и рождающим единство потребностей». Как и другие славянофилы, он видел своеобразие жизни славянских народов в отсутствии личной собственности на землю и общинном землевладении. Умер Киреевский в Киреевской Слободке под Орлом 25 октября (6 ноября) 1856 г.

1808
Фридрих Фридрихович Рихтер (Федор Федорович Рихтер)
русский архитектор, основоположник научной реставрации в России. С 1827 г. состоял рисовальщиком в чертежной при постройке Исаакиевского собора в Петербурге. Одновременно обучался в Академии художеств вольноприходящим учеником (1827). В 1834-1840 гг. продолжал обучение в Италии. Там были изданы его графические реконструкции форума Траяна и бань Павла Эмилия. За эти работы получил звание академика Миланской академий художеств (1840). В 1841 г. определен в Московскую строительную комиссию и работал над строительством Большого Кремлевского дворца, зданий в Кремле и храма Христа Спасителя. Начиная с 40-х гг. привлекался к обследованию древних сооружений. Результаты этих работ легли в основу «Памятников древнерусского зодчества», первого опыта публикации памятников архитектуры в России. Книга эта на много лет определила развитие истории архитектуры в России. Как крупнейшему специалисту в области древних памятников, ему поручили реставрацию палат бояр Романовых, ставшую первым примером научной реставраций. После этого ему поручались фактически все крупные работы по реставрации. Начиная с 1842 г. и почти до своей смерти возглавлял архитектурное образование в Москве как директор Московского дворцового училища, оказав влияние на развитие интереса к истории архитектуры в среде московских зодчих следующего поколения. Им была подготовлена реорганизация архитектурного образования. Способствовал слиянию Московского дворцового училища с Училищем живописи и ваяния в Училище живописи, ваяния и зодчества.

1817
Джордж Фредерик Уоттc
английский живописец и скульптор. Родился в Лондоне. Воспитанный в духе пуританской набожности, Уоттс не захотел поступать в Королевскую академию художеств; он стремился восполнить недостаток образования изнурительным трудом. К сожалению, его наиболее сильные работы, такие как картина Встреча Иакова и Исава (1868), известны мало. Публике знакомы более тривиальные и сентиментальные произведения Иллюзии жизни (1849), Караульный (1880) и Так проходит земная слава (1892). Уоттс писал также портреты и создал несколько монументальных скульптур. Умер Уоттс в Лондоне 1 июля 1904 г.

1820
Якоб Штемпфли
глава государства Швейцарии (1856-1856; 1859-1859; 1862-1862)

1823
Найден Добрович Геров (псевдоним – Н. Мушек)
болгарский общественный и политический деятель, филолог, поэт. Образование получил в России (1841-1845). Принял русское подданство. В 1857-1877 гг. вице-консул России в Пловдиве. Был связан со Славянскими комитетами в России; стоя на позициях болгарских буржуазных кругов, оказывал поддержку болгарскому национально-освободительному движению. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. участвовал в деятельности временного русского управления для Болгарии, затем губернатор города Свиштова. Автор первой болгарской поэмы «Стоян и Рада» (1845).

1823
Адольф Куллак
немецкий музыкальный теоретик и критик. Брат Т. Куллака.

1831
Хендрик Виллем Месдаг
голландский живописец-маринист. Учился с 1866 г. у В. Рулофса и Л. Алмы-Тадемы в Брюсселе. С 1869 г. жил в Гааге. Один из главных представителей гаагской школы. Писал наполненные воздухом пейзажи, в которых запечатлел различные состояния морской стихии, суровую жизнь рыбаков. Своё собрание картин (в том числе произведения барбизонцев) принёс в дар городу Гааге (Государственный музей X. В. Месдага). Произведения: "Дамба во Флиссингене", "Летний вечер в Схевенингене", оба - в Государственном музее X. В. Месдага (Гаага).

1834
Густав Нахтигаль
немецкий военный врач, путешественник по Африке, колонизатор. Будучи прусским эмиссаром, в 1869-74 исследовал нагорье Тибести, район озера Чад, правобережье реки Шари и (впервые) нагорье Вадаи. В 1884 Нахтигаль как имперский комиссар был послан на канонерке в Гвинейский залив и 5-14 июля установил германский протекторат над странами Того и Камерун. Нахтигаль был генеральный консулом Германии в Африке (1884-1885 годы). В 1879-89 опубликован 3-томный труд Нахтигаля "Сахара и Судан". Скончался 20 апреля 1885 года.

1840
Всеволод Владимирович Крестовский
русский поэт, прозаик. Родился в селе Малая Березянка Тарощанского уезда Киевской губ. в семье уланского офицера. Детство Крестовского прошло в имении бабушки. В 1850 поступил в 1-ю Петербургскую гимназию. Будучи гимназистом, Крестовский начал писать стихи и делать поэтические переводы. В 1857 окончил гимназию и поступил на юридический факультет Петербургского университета, однако в 1861 оставил учебу с формулировкой «по болезни». Во время учебы произошло знакомство с Д.Писаревым, повлиявшее на мировоззрение Крестовского. Вскоре, благодаря природному обаянию и разносторонней одаренности (артистической, музыкальной, живописной), он стал завсегдатаем литературных салонов. В 1857 состоялся литературный дебют Крестовского: в журнале «Общезанимательный вестник» были напечатаны его перевод оды Горация, рассказ в стихах Офицерша и рассказ Переписка двух уездных барышень. В 1858 он получил признание в кружке поэта Л.Мея. В 1859 сотрудничал в журнале «Искра», напечатав сатирический очерк о ярмарочных нравах Сплошь да рядом и стихи. Общительность Крестовского способствовала его сближению с А.Григорьевым, а затем с кружком почвенников при журналах «Светоч» и «Время». В число его близких знакомых вскоре вошел Ф.М.Достоевский. В 1860–1861 Крестовский написал стихотворный цикл Испанские мотивы, отмеченный откровенным эротизмом, за что был прозван в сатирических журналах Клубничкиным. В 1861–1862 печатал статьи, стихи и прозу в журнале «Русское слово», отдавая дань в равной мере как почвенническим, так и радикально-нигилистическим идеям в духе Писарева, что дало основание А.Григорьеву заметить, что «натуры в нем нет», а критику Д.Минаеву отозваться на стихотворный сборник Крестовского Стихи (1862) статьей На все отозвался, ни до чего не договорился. В 1863 Крестовский отказался от своих нигилистических взглядов, о чем написал в рассказе Любовь в двух часах (1863). С этого времени начал высмеивать нигилистов – в частности, увлекающихся романом Что делать? Н.Г.Чернышевского (статья Заметки постороннего, 1863, и др.). Это дало основание Писареву назвать его «продажным стиходелателем», а журналу «Русское слово» – порвать с Крестовским. Крестовский перевел некоторые стихи античных поэтов (Анакреон, Алкей, Гораций, Сафо) и И.В.Гете, Г.Гейне, Т.Г.Шевченко, написал либретто оперы Н.Римского-Корсакова «Псковитянка», сделал переложение сказки Теремок, написал стихи романсов Под душистою ветвью сирени и Прости, на вечную разлуку и революционных песен Владимирка и Полоса. Писал светские фельетоны для журнала «Модный магазин» и газеты «Петербургский листок», сотрудничал с другими изданиями. Любимой темой прозаических произведений Крестовского была драма брошенной женщины (Погибшее, но милое создание, 1861, Бесенок, 1861, и др.). Его рассказам и повестям свойственны как романтические штампы, так и выразительные картины быта – например, гимназического в повести Не первый и не последний. Неоконченные записки студента (1861). Способность к точному литературному воплощению житейских картин и нравов привела Крестовского к созданию физиологических очерков Гнилушница с Чернышева моста (1864), Извозчик Ванька (1864) и др. В 1865 издал три книги физиологических очерков – Петербургские типы, Петербургские золотопромышленники, Фотографические карточки петербургской жизни. В 1862–1863 Крестовского заинтересовала жизнь петербургского «дна», и он начал собирать материал о его обитателях. Писатель Н.Помяловский дал ему идею большого романа в духе Парижских тайн Э.Сю, в котором соединилась бы реалистическая и романтическая тенденции. В 1864–1867 был написан роман Петербургские трущобы. Авантюрный сюжет включал в себя историю двух поколений князей Шадурских, их законных и незаконных жен и детей, а также связанных с ними мошенников, воров и фальшивомонетчиков. Это дало основание критикам написать о том, что герои романа – это «смесь сливок общества с его подонками». Запутанная детективная интрига сочеталась в Петербургских трущобах с описанием нравов различных слоев общества. В романе описывались ночлежки, притоны, публичные дома, тюрьмы. Роман Петербургские трущобы, пользовавшийся огромной популярностью у массового читателя, вызвал противоречивые оценки просвещенных современников. И.Тургенев назвал его «чепухой», А.Суворин иронически отметил «стенографизм» Крестовского, Вас.И.Немирович-Данченко положительно оценил динамичность действия. В 1865–1866 в качестве «члена-литератора» специальной комиссии Крестовский исследовал подземелья Варшавы, о чем написал в очерке Подземный ход (1867). В 1867 путешествовал по Поволжью (очерк По дороге, 1867). В 1868 стал офицером уланского полка, расквартированного в Гродно. К этому времени у него сложилось убеждение, что российский нигилизм является следствием «польской интриги». Эта идея проводилась в дилогии Крестовского Кровавый пуф. Хроника о новом смутном времени Государства Российского (1875). Дилогия состояла из романов Панургово стадо (1869) и Две силы (1874). Антинигилистическая идея была облечена в авантюрно-детективный сюжет, в котором присутствовали все элементы «бульварного» романа – например, главный герой, «нигилист по стечению обстоятельств», был обольщен коварной красавицей-полькой. Сюжет разворачивался на фоне событий 1861–1863 – польского восстания, петербургских пожаров, студенческих волнений и др. Впоследствии Крестовский писал в основном тенденциозные очерки. Так, в Очерках кавалерийской жизни (1892) идеализировал военных, в очерках На зимних квартирах (1872) оправдывал антисемитизм. По заданию царя Александра II написал Историю лейб-гвардейского Уланского Его Величества полка (опубл. 1876) и, использовав собранный для этой работы материал, историческую повесть Деды (1875). В качестве официально прикомандированного к штабу русской армии журналиста участвовал в русско-турецкой войне, издал книгу очерков Двадцать месяцев в действующей армии (1877–1878) (1879). Впоследствии издал этнографические очерки о Дальнем Востоке, Китае и Японии (1885), где побывал как секретарь при начальнике Тихоокеанской эскадры; очерки В гостях у эмира Бухарского. Путевой дневник (1884), написанные во время службы чиновником особых поручений при туркестанском генерал-губернаторе, и многие другие очерки, связанные с перемещениями по службе. В 1888–1891 Крестовский написал трилогию под условным названием Жид идет!, в романах которой Тьма египетская, Тамара Бендавид и Торжество Ваала проводилась мысль о еврейском заговоре. Авантюрный сюжет о похождениях мошенника и судьбе крестившейся еврейки разворачивался на фоне политических событий 1870-х годов – русско-турецкой войны, обострения восточного вопроса и т.д. Несмотря на идеологическую поддержку Крестовского, консервативная критика отметила падение его мастерства – например, критик К.Буренин написал о трилогии: «Сухо, скучно, книжно и отдает посредственностью». В 1892 Крестовский был назначен редактором официальной газеты «Варшавский дневник», в которой печатал свои статьи и рассказы. Большинство его знакомых отмечали не только деградацию его как прозаика, но и «способность к дурным поступкам» (Достоевский) и «разврат ума», которым «пересиливается его прекрасное и мягкое сердце» (А.Григорьев). Умер Крестовский в Варшаве 30 января 1895 г.

1840
Карл Менгер
австрийский экономист, основатель австрийской школы в политической экономии, один из основоположников субъективной теории предельной полезности. Изучал юриспруденцию в Пражском и Венском университетах, в 1879-1903 гг. профессор Венского университета. Экономическая теория Менгера проникнута индивидуализмом. Считая, что экономическая деятельность общества есть результат поведения отдельных индивидов, основную задачу экономической науки видел в изучении законов развития индивидуальных хозяйств, в исследовании потребностей индивида и средств их удовлетворения. В противовес марксистской трудовой теории стоимости Менгера выдвинул теорию субъективной ценности, согласно которой цена товара есть равнодействующая или результат субъективных оценок покупателями и продавцами. Затраты же труда, по мнению Менгера, не находятся в непосредственной связи с величиной ценности". В области распределения Менгер развивал идеи, которые легли в основу апологетической теории вменения. В целом теоретические взгляды Менгера носили внеисторический апологетический характер и не случайно получили широкое распространение в современной экономической науке.

1842
Эдуард фон Гартман
немецкий философ-идеалист. Источниками философии Гартмана были волюнтаризм А. Шопенгауэра и "философия тождества" Шеллинга. Сочинения Гартмана "Философия бессознательного" (1869, 12 изд., 1923) противопоставляет естественно-научому материализму мистический идеализм, а идее социального прогресса - пессимистический взгляд на историю. Гартман придерживается панпсихизма, допуская наличие ощущений у растений и даже у атомов. Основой всего сущего он полагал абсолютное бессознательное духовное начало. Вселенная, по Гартману - это продукт иррационального процесса, в котором сознание - лишь орудие бессознательной мировой воли, рассматриваемой в качестве источника жизни и движущей силы развития. На основе признания иррациональности мира Гартман разрабатывает этику с точки зрения пессимизма ("Феноменология нравственного сознания", 1879, 3 изд. 1922). Он призывает к избавлению от трёх иллюзий, последовательно владевших умами людей: иллюзии земного счастья, иллюзии потустороннего счастья и, наконец, иллюзии достижения счастья в результате социального прогресса. В своём отрицании возможности счастья в результате исторического развития Гартман приходит к проповеди нигилистической религии ("Философия религии", 1882), - эволюция влечёт Вселенную к уничтожению путём осознания её неразумия и нецелесообразности. В психологии Гартман выступил против материалистической позиции, согласно которой психические процессы зависят от физиологических.

1842
Карл Теодор Либерман
немецкий химик-органик. Родился в Берлине. Учился в Высшей технической школе в Берлине. С 1873 г. — профессор там же. Основные научные работы посвящены исследованию синтетических красителей. Совместно с К. Гребе получил антрацен посстановлением природного алииприна цинковой пылью (1868). Они же первыми осуществили синтез илизарина из антрацена через бромирование антрахинона и сплавление бромюра с поташем (1869). Эта работа была положена в основу созданного совместно с Гребе и Г. Каро промышленного способа изготовления ализарина, который прежде получали из корней марены (1869). Показал, что протравные свойства красителей связаны с присутствием в их молекулах окси-групп либо карбоксильных групп в о- или р-положениях (1893). Наблюдал молекулярные перегруппировки под действием света, например, коричной кислоты — в аллокоричную (1895), димеризацию циннамили-денкарбоновой кислоты. Президент Немецкого химического общества (1898, 1911).

1844
Порфирий Алексеевич Трифонов
русский музыкальный критик. Автор книг о Листе (1887), Бородине (1888).

1850
Цезарь Ритц
швейцарец, построивший отель в Париже, имя которого стал синонимом элегантности и роскоши.

1851
Ким Оккюн
корейский политический деятель. Дворянин из знатного рода. С 1884 г. был чиновником Хонмунгвана - учреждения, ведавшего конфуцианскими трактатами, историческими книгами и отвечавшего на вопросы короля. Свои планы рассчитывал осуществить, используя поддержку Японии. 4 декабря 1884 г. реформаторы с ним во главе произвели политический переворот и захватили власть, но через 2 дня потерпели поражение от королевских и находившихся в Корее с лета 1882 г. китайских войск. Бежал в Японию. Убит во время поездки в Шанхай агентом корейского правительства.

1852
Дык Дык I
вьетнамский монархический правитель (1883-1883 г.).

1860
Георгий Норбертович Габричевский
русский микробиолог, эпидемиолог и общественный деятель. Окончил медицинский факультет Московского университета (1884), в 1889-1891 работал в лабораториях И. И. Мечникова, Р. Коха, Э. Ру, П. Эрлиха. В 1891 создал бактериологическую лабораторию в терапевтической клинике Московского университета, где впервые в России начал читать лекции по бактериологии. Основатель первого Российского бактериологического общества. В 1895 организовал при Московском университете Бактериологический институт, который возглавлял до конца жизни. Основные труды посвящены изучению дифтерии, скарлатины, возвратного тифа. Совместно c Н. Ф. Филатовым впервые в России ввёл в практику сывороточное лечение дифтерии. Создал школу бактериологов. Скончался 5 апреля 1907 года.

1861
Анастасия Алексеевна Вербицкая
русская писательница. Родилась в Воронеже в небогатой дворянской семье Зябловых, тесно связанной с миром провинциального театра. Окончила Московский Елизаветинский женский институт (1870–1877), была гувернанткой, затем училась в Московской консерватории (1879–1881) по классу вокала (прервала учебу из-за недостатка средств), работала учительницей музыки и регентом хора в Елизаветинском институте, который, согласно уставу, оставила, выйдя замуж в 1882. В 1882–1901 – учительница пения в гимназиях; с 1883 работала корректором в газете «Русский курьер», до 1885 печаталась в этой газете и в газете «Жизнь» с компилятивными обзорами политической жизни. Первая беллетристическая публикация – повесть Разлад (1887; отд. издание под назв. Первые ласточки, 1900). Писала пьесы (Миражи, 1895; отд. издание под назв. Мираж!, 1909, Бесплодные жертвы. Семейство Волгиных, 1897–1902, Дети века. (Эфемериды, 1900, Чья вина?, 1901), рассказы, впервые собранные в книге Сны жизни (1899). Считая литературные сочинения «орудием борьбы и пропаганды», Вербицкая в своих многочисленных произведениях на «семейные» темы стремилась к воспитанию новой, эмансипированной женщины, чья жизнь наполнена «упорным трудом над развитием своей личности», выступая противницей существующей формы брака, препятствующей, по ее убеждению, женской самореализации. В духе А.И.Герцена (Кто виноват?) и Н.Г.Чернышевского (Что делать?), Вербицкая, не прокламируя отказа от семьи и материнства, призывала «не делать из любви драму», а «отвести ей второе место в жизни», уверяя, – не без влияния актуальной в начале века ницшеанской концепции «сильной личности» – что только «одинокие и свободные» женщины «сильны душой» и «только им принадлежит будущее» (романы Вавочка, 1898, Освободилась!, 1899, Дух времени, 1907–1908, отразивший события Революции 1905–1907 в Москве; повести По-новому. (Роман учительницы), 1902, Злая роса, 1903, История одной жизни, 1903 (отд. изд. 1904), героиня которой вступает на путь революционной борьбы; рассказы Пробуждение, Преступление Марьи Ивановны и др.). Злободневная «феминистская» направленность творчества Вербицкой, обеспечившая ей благожелательный прием свободомыслящей критики и публики (чему способствовала и психологическая достоверность, и сюжетная занимательность, и антимещанский пафос произведений Вербицкой), не спасали, однако, ее сочинения от некоторого однообразия и надуманности контрастно-упрощенного видения мира, сочетающегося порою с поверхностным «мудрствованиям» (апелляцией к теориям К.Маркса и К.Каутского, Ф.Ницше и О.Уайльда и т.п.). С 1902 писательница занималась издательской деятельностью; была близка по духу и направлению к писателям-«знаньевцам» (особенно – В.Г.Короленко и М.Горькому); в 1905 – председатель Общества улучшения участи женщин, в том же году предоставляла свою квартиру для заседания комитета РСДРП(б) (впечатления от событий 9 января отразились в ее повестях Светает, 1906, и Крылья взмахнули, 1907). Апогей популярности Вербицкой, в начале века опередившей по масштабам читательской аудитории даже Л.Н.Толстого, пришелся на годы издания романа Ключи счастья (1909–1913; экранизирован в 1913, режиссеры В.Гарден и Я.Протазанов, и в 1917 под назв. Победители и побежденные, реж. Б.Светлов, совм. с Вербицкой, по сценарию писательницы; вызвал также многочисленные подражания, продолжения и пародии). В основе произведения – проблема взаимоотношений художника и общества, в решении которой Вербицкая утверждает, в русле набирающей силу модернистской этики и эстетики, безграничную свободу творческой личности, в т.ч. в половой сфере. Парафразом основных идей этого романа читается трилогия Иго любви: Актриса, Огни заката, Спешите жить (1914–1920), построенная на сюжетах биографии матери и бабушки Вербицкой. С начала 1920-х годов произведения Вербицкой стали восприниматься как образцовый продукт «бульварной» литературы, писательница сочиняет рассказы для детей под псевдонимом Игорь Ольгович, А.Алексеева и др. Умерла Вербицкая в Москве 16 января 1928 г.

1861
Джордж Баллард Мэтью
английский математик, член Лондонского королевского общества (с 1897). Родился в Лондоне. Окончил Университетский колледж в Лондоне и Кембриджский университет (1883). В 1884-1896 и с 1911 преподавал в Университетском колледже в Бангоре (Индия), в 1896-1911 - профессор Кембриджского университета. Основные исследования относятся к теории чисел. Разрабатывал гауссову теорию квадратичных форм. Исследовал функции Бесселя и их применение к задачам электротехники, гидродинамики, оптики. Развил основания проективной геометрии; изучал проективные свойства кривых и квадратичных форм второго порядка.

1863
Михаил Алексеевич Беляев
русский генерал от инфантерии (1914). Окончил Академию Генштаба (1893). Участвовал в русско-японской войне на штабных должностях. Во время первой мировой войны с октября 1914 г. — исполняющий обязанности начальника Генштаба (утвержден в апреле 1916) и одновременно с июня 1915 г. — помощник военного министра. С августа 1916 г. — член Военного совета. Крайне непопулярный в армии, типичный военный чиновник, прозванный «мертвой головой», он за свою приверженность к трону был по выбору царицы 3 января 1917 г. назначен военным министром. Во время Февральской революции 1917 г. пытался собрать войска для подавления восстания, но 1 марта был арестован. После Октябрьской революции освобождён, в 1918 г. вновь арестован и расстрелян.

1863
Чарльз Чамберлен
американский ботаник. Известен исследованиями эволюционного развития растений.

1863
Франц фон Штук
немецкий художник, один из лидеров символизма в изобразительном искусстве. Родился в Теттенвейсе (Бавария) в крестьянской семье. Приехав в Мюнхен, занимался в здешней художественно-ремесленной школе и Политехникуме (1881–1884). В 1885 посещал мюнхенскую Академию художеств, но как художник был в основном самоучкой. Испытал большое влияние А.Бёклина. В молодости много работал как художник прессы (для журналов «Югенд», «Пан» и других изданий). Один из основателей (1892) и президент «Мюнхенского сецессиона», рисовал афиши для его выставок; композиция с Афиной-Палладой (1889) стала популярным символом этого объединения. Завоевал известность своими аллегорико-мифологическими картинами, где характерные для символизма темы «рокового» эротического влечения и разгула иррациональных, «демонических» стихий получили особенно броское, нередко брутальное выражение (Борющиеся фавны, 1889, Новая пинакотека, Мюнхен; Люцифер, 1890, Национальная галерея, София; Поцелуй сфинкса, 1895, Музей изобразительных искусств, Будапешт; Вакханалия, 1905, Кунстхалле, Бремен). Архетипическими стали созданные им образы женщин-«вамп» (Грех, 1893, Новая пинакотека; Саломея, 1906, Дом-музей Ф.фон Ленбаха) и воинского насилия (Война, 1889, Новая пинакотека). Выступал также как портретист (Автопортрет с женой, 1907, Вилла Штука; все работы – в Мюнхене). Изготовлял эффектные декоративные рамы для своих картин. Его дар дизайнера-декоратора развернулся при постройке и оформлении собственного дома (Вилла Штука; 1890-е годы), для которой он исполнил ряд бронзовых скульптур (Атлет, Амазонка и др.) и декоративных панно (Помпеянская стена и др.). Преподавал в мюнхенской Академии художеств. Умер Штук в Мюнхене 30 августа 1928 г.

1864
Вильгельм Штрейтберг
немецкий языковед. Профессор Фрибурского (Швейцария, с 1889 г.), Мюнстерского (с 1899 г.), Мюнхенского (с 1909 г.), Лейпцигского (с 1920 г.) университетов. Один из представителей младограмматизма. Основные труды посвящены сравнительно-историческому германскому языкознанию; исследовал прагерманский, готский языки, издал готские тексты (параллельно с греческими оригиналами), снабдив комментарием и критическим аппаратом. Занимался вопросами общей индоевропеистики. Основал (вместе с К. Бругманом) журнал "Indogermanische Forschuagen" (1892).

1866
Георгий Степанович Кулеша
советский паталогоанатом и микробиолог. Автор учебника по патологической анатомии.

1868
Хенри Бергман
американский актер (родом из Швеции).

1868
Уильям Эдуард Бёрхкхардт Дюбуа (Уильям Эдуард Бёрхкхардт Дю Бойс)
американский писатель, историк, социолог и общественный деятель. Образование получил в университетах Фиска (1884-1886), Гарварда (1886-1892), а также Берлина (1892-1894). В 1895 г. получил степень доктора философии (за монографию «Запрещение работорговли»). Профессор экономики и истории в американских Уилберфорском (1894-1896), Пенсильванском (1896-1898) и Атлантском (1898-1910, 1933-1944) университетах. В 1910-1948 гг. - один из руководителей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения; с 1950 г. - член ВСМ. Один из основоположников современной негритянской литературы США. Создал беллетризованную историю борьбы негров США против дискриминации - трилогию «Черное пламя» (1957-1961). Обосновал роль африканских народов в истории мировой культуры. С 1961 г. жил в Гане. Международная Ленинская премия (1959).

1870
Петр Петрович Шенк
композитор

1873
Димитрий Игнатьевич Аракишвили (Аракчиев)
советский композитор, музыковед-этнограф, публицист и общественный деятель, народный артист Грузинской ССР (1929), академик АН Грузинской ССР (1950). Один из первых грузинских профессиональных музыкантов. В 1901 окончил Московское филармоническое училище, совершенствовался по композиции у А. Т. Гречанинова. С 1897 выступал в русской и грузинской печати по вопросам музыки. С 1901 участвовал в работе музыкально-этнографической комиссии при Московском университете; был одним из организаторов Московской народной консерватории (1906). В Грузии записал и опубликовал св. 500 образцов грузинской народной музыки. Автор первых работ в области грузинской музыкальной фольклористики ("Краткий очерк развития грузинской, карталино-кахетинской, народной песни", М., 1905; "Народная песня Западной Грузии [Имеретии]", М., 1908; "Грузинское народное музыкальное творчество", М., 1916, и др.). С 1918 жил в Тбилиси; инициатор организации Грузинской консерватории, в которой был профессором. Многие грузинские музыканты были учениками Аракишвили. Первый председатель Союза советских композиторов Грузии (1932). С именем Аракишвили связано появление грузинского классич. романса (на слова Пушкина, Фета, Хетагурова, Хафиза, Кучишвили и др.). Лучшие из романсов основаны на интонациях грузинского городского фольклора.
Аракишвили автор первой грузинской оперы "Сказание о Шота Руставели" (пост. 1919, Тбилиси), положившей начало формированию грузинского музыкального театра, 3 симфоний, хоров и других произведений. Государственная премия СССР (1950). Награжден 4 орденами, а также медалями.

1873
Эдуард Рислер
французский пианист. Ученик Л. Демьера и Э. д`Альбера. Гастролировал в России.

1873
Лян Цичао, Лян Чжожу, Лян Жэньгун, прозвище Инь-бин-ши-чжу-жэнь (Лян Чжожу, Лян Жэньгун, прозвище Инь-бин-ши-чжу-жэнь Хозяин кабинета Охлаждения жара [буквально: Питья ледяной воды] – реминисценция из главы 4 даосского канона 4–3 вв. до н.э. Чжуан-цзы).
Китайский философ, историк философии, ученый, литератор, государственный и общественный деятель, один из лидеров либерального реформаторского движения в Китае конца 19 – начала 20 в. Родился в Синьхуе провинции Гуандун. Выходец из помещичьей семьи; в 16 лет раньше своего учителя и духовного наставника Кан Ювэя (1858–1927) получил вторую ученую степень цзюйжэнь (1889). В 1895 вместе с Кан Ювэем и другим его учеником, Май Мэнхуа (1875–1916), принял участие в составлении коллективного, подписанного 604 и одобренного более чем 1200 цзюйжэнями, меморандума в 10 тысяч слов, направленного императору Дэ-цзуну (Гуансюй, правил в 1875–1908), с предложением реформ, включавших, в частности, активное привлечение на службу китайских эмигрантов, проживающих за границей, перенесение столицы из Пекина в более древний Сиань, выпуск госбанком бумажных денег, чеканку разменной монеты, создание государственной почтовой системы, превращение конфуцианства в полноценную общегосударственную религию и создание при императоре выборного совещательного органа. Для пропаганды реформистских идей, также вместе с Кан Ювэем и Май Мэнхуа, на собственные средства в июне 1895 он начал издавать в Пекине ежедневную газету, сначала называвшуюся «Вань го гун бао» («Всемирный вестник»), а затем «Цян го бао» («Вестник усиления государства»). В августе 1896 стал редактором основанного в Шанхае ежедекадного общественно-политического журнала «Ши у бао» («Современные задачи», 1896–1898). В 1897 опубликовал «Каталог книг о западных науках» («Си сюэ шу му чжи»). Все эти издания сыграли важную роль в ознакомлении китайского общества с западными либерально-демократическими ценностями и научными идеями. Лян Цичао был одним из первых в Китае апологетов демократии (минь чжэн). В статье О закономерности смены монархии демократией (Лунь цзюнь чжэн минь чжэн сян шань чжи ли, 1897) он писал: «История форм государственного правления знает три эпохи: первая – эпоха правления многих государей, вторая – эпоха правления одного государя, третья – эпоха правления народа. Эпоха правления многих государей, в свою очередь, подразделяется на два периода: период власти племенных вождей и период власти удельных правителей (фэн цзянь) и наследственных сановников. Эпоха правления одного государя также подразделяется на два периода: период самодержавия и период совместного правления государя и народа. Наконец, эпоха правления народа подразделяется на два периода: период совместного правления президента и период народного единовластия». 12 апреля 1898 в Пекине Лян Цичао содействовал Кан Ювэю в организации учредительного собрания Общества защиты государства (Бао го хой). В период «ста дней реформ» (11 июля – 20 сентября 1898) являлся одним из лидеров партии реформаторов, а после ее разгрома сумел избежать казни, с помощью японских дипломатов эмигрировав в Японию, где продолжил свою деятельность в качестве главного редактора издававшихся в Иокагаме влиятельных общественно-политических журналов «Цин и бао» («Общественное мнение», 1989–1901) и «Синь минь цун-бао» («Обновление народа», 1902–1908), название которого отражало один из «трех устоев» конфуцианского канона Да сюэ (Великое учение в чжусианской версии), что было повторено в заглавии программной книги Лян Цичао о национальном спасении Синь минь шо (Изъяснение обновления народа, 1906). Доктрину Кан Ювэя, выраженную в традиционных для китайской науки, и прежде всего «каноноведческой школы текстов новых письмен» (цзинь вэнь цзин сюэ), многосмысленных формулировках, Лян Цичао истолковал как образец самородной теории социализма, согласно которой «государство и семья полностью растворяются в обществе». Разъясняя идеи своего учителя, в Биографии наставника Кан [Ювэя] из Наньхая (Наньхай Кан сянь-шэн чжуань, 1901) он писал об упразднении государства (у го) и государственных границ, роспуске армии и создании единого Великого союза стран (да лянь бан). Выбираемому всем народом правительству в этом проекте оставлялись контрольно-воспитательные и хозяйственные функции. Провозглашались свобода браков и разводов, общественное воспитание детей и их равное образование до 20-летнего возраста, с наступлением которого человек должен становиться полноправным гражданином. Политико-историософской утопии Кан Ювэя, основанной на содержащемся в главе 9 конфуцианского канона Ли цзи (Записки о благопристойности, 4–1 вв. до н.э.) описании обществ Великого единения (да тун) и Малого процветания (сяо кан), а также на идущей от Мэн-цзы (4–3 вв. до н.э.), Дун Чжуншу (2 в. до н.э.), школы текстов новых письмен, традиции Гунъян чжуань (Комментарий Гунъяна [к „Чунь цю"], 5–2 вв до н.э.) и сформулированной Хэ Сю (129–182) доктрине трех стадий исторического развития, Лян Цичао дал антропологическую интерпретацию, связав с фундаментальной для всей китайской философии, впервые выдвинутой Мэн-цзы проблемой доброты или недоброты человеческой «природы» (син1). В работе Ду Мэн-цзы цзе шо (Разъяснения к прочтению «Мэн-цзы», 1898) он утверждал, что, согласно Мэн-цзы, «добрая природа [человека] является наиболее надежным средством достижения Великого единения» (хотя в самом тексте Мэн-цзы отсутствует термин «да тун»), и далее уточнял: «В эпоху Пребывания в хаосе (цзюй луань характер народа злой. В эпоху Подъема в равновесию (шэн пин) характер народа бывает добрым, бывает и злым, тогда могут творить добро, могут творить и зло. В эпоху Великого равновесия (тай пин) характер народа добрый». На этом высшем этапе исторической эволюции устанавливается демократия, а у народа развиваются разум и сила; в результате универсальный закон мироздания «право сильного» (цян цюань) осуществляется в наиболее совершенных «умеренных и добрых» формах, ничуть не препятствуя торжеству равенства и свободы. Высший этап подобного развития – эпоха «Великого равновесия Великого равновесия» (тай пин чжи тай пин). В определении путей, ведущих к этой цели, Лян Цичао выдвинул на первый план «экономическую и женскую революцию», т.е. уравнение в правах «классов» (цзе цзи) капиталистов и трудящихся, мужчин и женщин, но критиковал одновременное проведение «национальной, политической и социальной революции», поскольку это приведет к «абсолютизму бедных», а также «смуте, вмешательству [других] держав и разделу Китая». В период вынужденной эмиграции 1898–1911 Лян Цичао в научно-публицистических работах стремился синтезировать идеи классической китайской философии с западным либерализмом, пониманием свободы в учениях Ж.Ж.Руссо, И.Канта и Дж.С.Милля, эволюционизмом Ч.Дарвина и Г.Спенсера. Наметилось его расхождение с Кан Ювэем, который критиковал либерализм, ссылаясь на «ужасы» Великой французской революции. Лян Цичао отстаивал свободу как «всеобщий принцип» (гун ли) Неба и Земли», рожденный не во Франции и пригодный для современного Китая. Эти рассуждения нашли воплощение в книге Цзы-ю шу (Книга свободы, 1908). В кризисный период перед падением династии Цин в ноябре 1911 Лян Цичао отверг министерский портфель, предложенный премьер-министром Юань Шикаем (1859–1916), но стал министром юстиции в его правительстве, сформированном 11 сентября 1913, уже после ликвидации империи. Он был одним из создателей в ноябре 1913 Демократической партии (Минь-чжу дан), вошедшей затем в состав Прогрессивной партии (Цзянь-бу дан), на основе которой создавался кабинет министров 11 сентября 1913. Однако, когда в конце 1915 Юань Шикай предпринял попытку реставрации империи, Лян Цичао выступил решительно против и 1 мая1916 занял пост начальника Генерального штаба Армии защиты республики. После смерти Юань Шикая он возглавил Исследовательскую группу (Янь-цзю си), в которую трансформировалась Прогрессивная партия, стал министром финансов в правительстве Дуань Цижуя (1864–1936) и в качестве советника при ставке главкома летом 1917 участвовал в подавлении новой попытки реставрации империи, одним из организаторов которой был Кан Ювэй, за это названный им «хвастливым ученым». После поездки в Европу в 1918 на Парижскую мирную конференцию (1919–1920) Лян Цичао занял резкую антизападную позицию: «Те, кто сидит в Лондоне, Нью-Йорке, Париже и Осаке, рвут наше мясо и высасывают нашу кровь». В развернувшейся в 1920 дискуссии о социализме (Шэ-хой-чжу-и лунь-чжань) Лян Цичао поддержал открывшего ее известного философа, сторонника общей семантики и «гносеологического плюрализма» (до-юань жэнь-ши-лунь) Чжан Дунсуня (1884–1972), который ранее стал его учеником и последователем, когда он возглавлял в 1912–1914 издававшийся в Тяньцзине журнал «Юн янь» («Обыденные слова»). Лян Цичао призывал считать социализм идеалом далекого будущего Китая и сосредоточиться на борьбе с гнетом иностранного капитала и развитии отечественного промышленного предпринимательства. В общетеоретическом осмыслении проблемы Восток – Запад, повлиявшем на «последнего конфуцианца» и первого постконфуцианца Лян Шумина (1893–1988), Лян Цичао пошел еще дальше, утверждая, что материалистическая западная цивилизация потерпела крах. Эту позицию он обосновывал в рамках развернувшейся в начале 1920-х годов Дискуссии о науке и метафизике (Кэ-сюэ юй сюань-сюэ лунь-чжань). Отдавая приоритет «духовной», т.е. этикоцентричной, гуманистической и «метафизичной» (сюань-сюэ), ориентированной на интуитивное «прозрение человеческой жизни» (жэнь шэн гуань), культуре Китая, Лян Цичао встал на сторону инициировавшего дискуссию в 1923 видного философа и обществоведа, одного из основоположников постконфуцианства Чжан Цзюньмая (Chang C., 1887–1968), который также стал его учеником и последователем в период издания журнала «Юн янь». После событий, связанных с Синьхайской революцией (1911) и Движением 4 мая (1919), Лян Цичао перешел от критики официального конфуцианства как орудия порабощающей личность имперской власти к его апологетике как идеологии социальной стабильности и справедливого равенства возможностей в продвижении по общественной лестнице. Вслед за Кан Ювэем он выступил за институциализацию конфуцианства в качестве государственной религии, что нашло отражение в нереализованном проекте первой конституции Китайской Республики (1915). Умер Лян Цичао в Пекине 19 января 1923. В основе мировоззрения Лян Цичао лежит видоизмененное посредством буддийских и западных (прежде всего кантианских) идей неоконфуцианское «учение о сердце» (синь сюэ), представленное школой Лу Цзююаня (1139–1193) – Ван Янмина (1472–1529). Согласно Лян Цичао, «весь мир вещей – пустая иллюзия, только мир, созданный сердцем (синь1), – истинная реальность»; «величайшая вещь во Вселенной – это сила сердца», поэтому «мысль есть мать реальности». Отсюда следовала гносеологическая концепция прямого постижения истины: «Умозрение (хой гунь) вскрывает истинные принципы (чжэнь ли)». Эта вера в то, что «дух (лин) человеческого сердца не может не знать» сущность явлений, имела своим прототипом сформулированную Ван Янмином концепцию «доведения благосмыслия до конца» (чжи лян чжи, см. ЛЯН ЧЖИ) как высшей формы познания, совпадающего с самопознанием. Свои философские построения Лян Цичао стремился обосновать на историческом и историко-философском материале, в результате чего, главным образом в последние годы жизни, им были написаны соответствующие фундаментальные работы: Синь ши сюэ (Новое учение об истории, 1902), Цин дай сюэ-шу гай-лунь (Очерк учений эпохи Цин [1644–1911], 1921), Чжун-го ли-ши янь-цзю фа (Методы исследования китайской истории, 1922), Сянь Цинь чжэн-чжи сы-сян ши (История политической мысли до [эпохи] Цинь [221–207 гг. до н.э.], 1922), Чжун-го цзинь сань бай нянь сюэ-шу ши (История китайских учений трех последних столетий, 1923). Испытав сильнейшее влияние европейского эволюционизма и утверждая, что «изменение является всеобщим принципом и древности и современности», Лян Цичао стремился основанную на циклизме китайскую историческую науку перестроить в соответствии с идеей прогресса. Двигателем прогресса он считал деятельность героев и выдающихся личностей, без которых нет «ни мира» (у ши-цзе), «ни истории» (у ли-ши). А поскольку мир представлялся им в качестве продукта человеческого духа, достижения творцов истории отражались прежде всего в историко-философских и историко-идеологических сочинениях. В целом творчество Лян Цичао сыграло роль своеобразного шлюза при переходе конфуцианства в стадию постконфуцианства и всей традиционной китайской культуры в совершенно новую эпоху модернизации.

1874
Константин Пятс
эстонский буржуазный политический деятель. В 1898 году окончил юридический факультет Юрьевского (Тартуского) университета. В 1901 основал в Таллине буржуазно-демократическую газету "Театая". Из-за преследований царских властей эмигрировал в 1906 в Швейцарию. В 1909 возвратился в Эстонию, был заключён в тюрьму (1910-11). С 1911 редактор газеты "Таллина Театая". После Февральской революции 1917 Пятс стал одним из руководителей эстонской буржуазной контрреволюции. В ноябре 1918 - мае 1919 глава военного министра буржуазного правительства Эстонии. В 1919-34 лидер правой партии аграриев, неоднократно возглавлял правительство. 12 марта 1934 года под руководством Пятса был совершен фашистский переворот. С 1938 года Пятс президент буржуазной Эстонии. После восстановления в 1940 Советской власти в Эстонии Пятс был осужден и выслан за пределы Эстонской ССР. Скончался 18 января 1956 года.

1876
Ваду Сабра
ливанский композитор, органист.

1876
Сэндзюро Хаяси
премьер-министр Японии (1937-1937).