1858
Хелен Черчилль Кэнди (Helen Churchill Candee)
американская писательница, журналистка, феминистка, декоратор и географ. Сегодня известна тем, что была одной из выживших пассажиров «Титаника», а также работами по географии Юго-Восточной Азии. Хелен Черчилль родилась в Нью-Йорке, США, в семье купца Генри Хангерфорда и его жены Мэри Черчилль. Бо́льшую часть детства провела в Коннектикуте. Вышла замуж за Эдварда Кэнди из Норуолка, Коннектикут, и родила ему двоих детей, Эдит и Гарольд. После ухода мужа Хелен, при поддержке детей, стала писать статьи для журналов «Скрибнер» и «Домашний журнал леди». Сначала эти статьи были по вопросам этикета и домашнего управления, но скоро она стала писать на такие темы, как забота о детях, образование и женские права. В 1896 году Хелен, после долгого раздела имущества, развелась с мужем.
Карьера
Кэнди была ярой феминисткой, о чём свидетельствует её первый бестселлер «Как женщины могут зарабатывать себе на жизнь» (1900). В 1901 году вышла её вторая книга «Романтика в Оклахоме». Как признанная литературная фигура, Кэнди переехала в Вашингтон, где стала одним из первых профессиональных декораторов интерьера. Её клиентами были военный министр Генри Стимсон и президент Теодор Рузвельт. Книга Кэнди, «Декоративные стили и эпохи» (1906), воплощала принципы её дизайна: осторожное историческое исследование и абсолютная подлинность. Находясь в Вашингтоне Кэнди активно интересовалась общественной жизнью и вовлекала себя в демократическую политику. Её друзья были представителями различных партий, от либерального реформатора Уильяма Дженнингса Брайана до ультраконсервативной Первой леди Хелен Тафт. Её дружба с Тафт была крепкой, несмотря на различные мнения по правам женщин. Кэнди принимала участие в модернизации западного крыла Белого дома в 1909 году. Кэнди была попечителем Художественной галереи Коркоран, членом Археологического общества и Американской федерации искусств, а также главой совета вашингтонской «Национальной ассоциации за равноправие женщин». Как журналист, Кэнди написала беллетристику для традиционных женских журналов, как «Базар Арфиста», «Домашний компаньон женщины», «Домашний журнал леди» и «Хорошее домашнее хозяйство». Её более поздние статьи, сосредоточенные на дизайне, искусстве и культуре, появлялись в журналах «Американский дом», «Международная студия» и «Американский журнал искусства». Хелен Кэнди также жертвовала деньги ведущим литературным и политическим журналам: «Ежемесячная Атлантика», «Столетие», «Метрополия», «Скрибнер» и «Форум». Она написала восемь книг: четыре о декоративно-прикладном искусстве, две книги о путешествиях, одну учебную и одну о беллетристике. Самой продаваемой книгой Кэнди стала «Книга о гобеленах» (1912). Весной 1912 года Хелен, находясь в Европе, получила телеграмму от дочери Эдит о том, что её сын Гарольд попал в автомобильную катастрофу.
На борту «Титаника»
Узнав о ранении сына, Кэнди спешно забронировала билет на новом океанском лайнере «Титаник». В путешествии она общалась с другими видными пассажирами, такими как, военный помощник президента Тафта, майор Арчибальд Батт и художник Фрэнсис Дэвис Миллет. При посадке в спасательную шлюпку номер 6 упала, сломав лодыжку.

Хелен Кэнди и сын Гарольд на слоне Эффи в Анкгор-Уэт, 1922 год.
Первая мировая и путешествие в Азию
Во время Первой мировой войны Кэнди работала медсестрой в Риме и Милане под эгидой Итальянского Красного Креста. Одним из её пациентов был Эрнест Хемингуэй. После войны она отправилась в путешествие по Японии, Китаю, Индонезии и Камбодже, по окончанию которого Кэнди написала две книги, «Великолепный Анкгор» (1924) и «Новое путешествие в старую Камбоджу» (1927). «Великолепный Анкгор» стал первым крупным англоязычным изучение руин древнего храма кхмеров и его окрестностей. Названный «потерянным городом», Анкгор Уэй стал одним из больших искусственных чудес мира. По большей части неизвестный Западу до публикации книги Кэнди, её популярность заложила основу для современного туристического рынка в Камбодже. В поездках 1922—1923 годов её сопровождал сын Гарольд, а позже к ним присоединился её друг и иллюстратор Люсиль Дуглас. После катастрофы Кэнди дала интервью для «Вестника Вашингтона» и написала подробную статью для «Collier's». Это было первое подробное описание катастрофы очевидцем. После успеха «Великолепного Анкгора» Кэнди продолжила карьеру журналиста. В 1925 году она была одним из учредителей «Общества женщин-географов». В 1935—1936 годах она писала статьи для журнала «National Geographic». Хелен Черчилль Кэнди умерла в своём летнем домике в Йорк-Харборе, штат Мэн, США, 23 августа 1949 года.


1860
Герасим (в миру — Георгий Димитров Байрамов)
епископ Болгарской православной церкви, митрополит Струмишский. Родился в Мустафа-Паша, ныне Свиленград, Хасковская область, Болгария. Около 1874 года окончил IV класса школы в родном городе, потом занимался торговлей. С 1883 по 1886 год обучался в болгарском духовном училище в Одрине (совр. Эдирне, Турция). 17 августа 1886 года пострижен в монашество с именем Герасим и рукоположен во диакона. В 1886 годы поступил в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 1889 году. Краткое время служил при Экзархии в Константинополе, затем до 1891 года учительствовал в болгарской мужской гимназии в Салониках. 14 сентября 1891 года в Константинополе рукоположен в сан иеромонаха; избран председателем Струмицкой болгарской церковной общины. 20 июля 1894 года возведён в сан архимандрита. В 1897 году в течение короткого периода был председателем болгарской общины в Битоле. 22 декабря 1897 года в Константинополе рукоположен во епископа Струмишского с возведением в сан митрополита. Общительный и наделённый большим красноречием, он неустанно трудился для утверждения Болгарского экзархата в Струмишской епархии. Активная деятельность митрополита Герасима вызывала недовольство османских властей и предводителей на греческой партии в городе. Струмишский каймакам подозревал его в революционной деятельности, а Высокая порта настаивала на том, чтобы отозвать его. С мая 1915 по июль 1916 года временно управлял Неврокопской епархией. Скончался в Софии 1 декабря 1918 года. Погребён в крипте на кафедральной церкви святых Кирилла и Мефодия в Струмице.


1860
Люсьен Лабертоньер (французское имя — Lucien Laberthonnière)
французский теолог и философ. Родился в Шазле. Получил образование в католических семинариях в Сен-Готье и Бурге. В 1886 стал священником и вступил в Ораторию. Был профессором философии в коллеже в Жюйи (1886), спустя год возглавил школу в Массийоне, а в 1900 вернулся в Жюйи и стал директором коллежа, в котором прежде преподавал. Здесь Лабертоньер проработал до 1903 – года роспуска Оратории. В 1905 взял на себя руководство журналом «Анналы христианской философии» («Annales de philosophie chrétienne») и выполнял эти функции до 1913, когда журнал был внесен Ватиканом в «Индекс запрещенных книг». По своим взглядам Лабертоньер был близок к Блонделю; в 1893 он прочел книгу Блонделя Действие (L'action), которая оказала на него чрезвычайно сильное влияние. В своих книгах Лабертоньер предлагал новый подход к религиозным проблемам, критиковал схоластическое мышление. В 1897 вышла его первая важная работа «Проблема религии» (Le problème religieux). Центральным вопросом стал для него вопрос о природе веры, которую он связывал с опытом внутренней, духовной жизни человека, выступая против интеллектуализма. В работе «Христианский реализм и греческий идеализм» (Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec, 1904) Лабертоньер исследовал оппозицию абстрактного идеализма греческой философии и представлений христианства о личном Боге. Критикуя схоластическую традицию, в духе Августина утверждал, что подлинная метафизика основана на милосердии, предполагающем тождественность любви к себе, к другим людям и к Богу и дающем возможность настоящей солидарности между людьми. Персоналистская концепция религии была развита им в работах: «Опыты по религиозной философии» (Essais de philosophie religieuse, 1903); «Догма и теология» (Dogme et théologie, 1908) и др. Книги Лабертоньера неоднократно осуждались католической цензурой. После того как изданные им работы «Свидетельство мучеников» (Témoignage des martyrs, 1912) и «По пути католицизма» (Sur le chemin du catholicisme, 1913) были внесены в «Индекс запрещенных книг», Лабертоньеру было запрещено впредь публиковать какие-либо свои труды. Умер Лабертоньер в Париже 6 октября 1932 года. После его смерти были опубликованы, без каких-либо препятствий со стороны Католической церкви, несколько его работ: «Исследования о Декарте» (Etudes sur Descartes, 1935; эта книга посвящена критике декартовской концепции непознаваемости Бога); 2Исследования картезианской философии2 (Etudes de philosophie cartésienne, 1937); «Набросок философии персонализма» (Esquisse d'une philosophie personnaliste, 1942); «Пангерманизм и христианство» (Pangermanisme et christianisme, 1945); «Христианское понятие авторитета» (La notion chrétienne de l'autorité, 1955).


1861
Иероним Эдвинович Друцкий-Любецкий
польский помещик и общественный деятель Минской губернии, член I Государственной думы, член Государственного совета по выборам. Римско-католического вероисповедания. Из старинного княжеского рода. Землевладелец Минского уезда (родовое имение Новое Поле в 2000 десятин). Окончил Рижскую Александровскую гимназию с золотой медалью (1880) и Санкт-Петербургский университет по юридическому факультету (1885). По окончании университета отбывал воинскую повинность вольноопределяющимся в 3-й гвардейской и гренадерской артиллерийской бригаде, в 1887 году вышел в запас в чине прапорщика. Занимался сельским хозяйством в имении своего отца. Был членом правления Минского коммерческого банка и Минского винокуренного общества. Стал одним из организаторов Минского земельного общества взаимного кредита. Состоял членом наблюдательного совета Общества взаимного страхования в сельском хозяйстве (1900). Был деятельным членом Минского общества сельского хозяйства (1894—1919), входил в совет Общества, был директором его синдиката. Кроме того, состоял почетным мировым судьей Минского уезда и почетным блюстителем по хозяйственной части Пинского духовного училища (1894—1904). Занимался пропагандой развития агрикультуры среди крестьян. Организовывал отделы кустарных промыслов белорусского населения на сельскохозяйственных выставках в Минске (1901), Вильно (1900—1902) и Санкт-Петербурге (1903). На выставке 1902 года выступил с докладом о развитии кустарной промышленности в Северо-Западном крае. Занимался литературным творчеством, писал исторические драмы, некоторые из которых были поставлены театром в Вильне. Сотрудничал в польском журнале «Край», выходившем в Петербурге до 1904 года. Был участником многих съездов и совещаний по вопросам, касающимся местного края. В 1903—1904 годах состоял членом губернской управы по делам земского хозяйства и сельскохозяйственного комитета при Главном управлении землеустройства и земледелия. Входил в Комитет по делу ликвидации сервитутов и чересполосицы при Министерстве внутренних дел. В 1905 году был представителем Минской губернии на земском и городском съезде в Москве. В 1906 году был избран членом I Государственной думы от Минской губернии. Входил в группу западных окраин. Выступал за расширение их автономии. 29 сентября 1909 года избран в члены Государственного совета съездом землевладельцев Минской губернии вместо Э.А.Войниловича. Входил в Польское коло. В сентябре 1910 года выбыл из состава Госсовета за окончанием срока полномочий. В 1911 году, после введения выборного земства в Западном крае, был избран минским уездным и губернским гласным. Состоял членом правления Минского благотворительного общества (с 1909). Принимал участие в польских национальных организациях, был членом Общества поддержки польского театрального искусства (с 1908) и общества Польская школа «Матица» (1917). В 1918 году стал членом минского Общества друзей науки. После того, как в 1919 году в Белоруссии была установлена советская власть, выехал в Польшу. В том же году умер в Варшаве от «испанки». Похоронен на кладбище Старые Повонзки. Был женат, имел четверых детей. Источники: Двадцатипятилетие Рижской Александровской гимназии: исторический очерк состояния гимназии с 1868 по 1893 год. — Рига, 1893. — Страница 156; Деятели России: 1906 г. / Редактор-издатель А.М.Шампаньер. — Санкт-Петербург, 1906; Государственная дума Российской империи: 1906—1917. — Москва: РОССПЭН, 2008; Государственный совет Российской империи: 1906—1917. — Москва: РОССПЭН, 2008. — Страница 84; Генеалогические сведения на сайте «Genealogia Potomków Sejmu Wielkiego»


1861
Исмаэль Монтес Гамбоа (испанское имя — Ismael Montes)
боливийский генерал и государственный деятель, дважды занимал пост президента Боливии (1904—1909 и 1913—1917).
Военная и политическая карьера
Родился в Коро Коро, департамент Ла-Пас, Боливия, в зажиточной семье землевладельцев. Его отец был генералом. В 1878 г. поступил на юридический факультет Высшего университета Сан-Андрес (UMSA), однако из-за вторжения 14 февраля 1879 г. чилийской армии в боливийский город Антофагаста принял решение прервать обучение. Он записался в рядовым в полк «Мурильо», входивший в то время в «Боливийский легион». Участвовал в во Второй тихоокеанской войне. В 1880 г. был тяжело ранен в битве при Альто-де-ла-Альянса и попал в плен к чилийцам. По возвращении в Боливию, благодаря героизму, проявленному им в бою, был повышен до звания капитана, работал инструктором в боливийской армии. Однако в 1884 г. он решил уйти в отставку, чтобы завершить обучение в университете, который окончил в 1886 г. Еще студентом стал военным активистом Либеральной партии Боливии, в 1890 г. был избран заместителем председателя Либеральной партии. Являлся одним из активнейших участников гражданской войны 1899 г., став полковником, и был назначен на пост министра обороны в администрации президента Хосе Мануэля Пандо. На этом посту повысил армейскую дисциплину и улучшил ее оснащенность. Возглавил военную экспедицию, чтобы начать борьбу на севере страны против бразильских пиратов в так называемой войне в Акко (1900—1903). После войны он полностью посвятил себя политике с намерением заменить Хосе Мануэля Пандо, когда его срок полномочий закончился.
На посту президента
Официально занял пост президента страны после победы на выборах 1904 г. Его первый срок оказался удачным: выросли доходы бюджета, увеличились иностранные инвестиции в экономику. Либеральное правительство осуществило значительные капиталовложения в развитие инфраструктуры страны, особенно в строительство автомобильных и железных дорог. Был реализован план развития в сфере образования: построены новые школы, создано педагогическое училище, с помощью бельгийских специалистов была осуществлена систематизация образования. Был одобрен план развития железных дорог. Французские эксперты продолжили модернизацию боливийской армии.

Портрет Исмаэля Монтеса Гамбоа в качестве президента Боливии (1913-1917)
В сфере общественных отношений был установлен гражданский брак, провозглашена свобода культов и отменена церковная юрисдикция, что привело к разрыву отношений Святого Престола с национальным правительством. 20 октября 1904 г. был подписан крайне невыгодный для страны Договор о мире и дружбе с Чили, который положил конец состоянию войны между двумя странами после Второй Тихоокеанской (1879—1880 годов). Боливия потеряла выход к морю в обмен на бессмысленные территориальные уступки и некоторую сумму денег. Глава государства считал, что его страна в этом вопросе не имела выбора. Он также подписал коммерческий договор и таможню с Перу (1905). В 1908 г. президентские выборы выиграл официальный кандидат от Либеральной партии Фернандо Гуачалла, но он умер от болезни, не дождавшись церемонии инаугурации. Это событие предоставило основания Монтесу для отмены результатов выборов, поскольку тот не слишком доверял вице-президенту Еуфронио Вискарри. Затем он уговорил Конгресс продлить срок его полномочий еще на год до проведения новых выборов, что значительно увеличило число его противников, а его популярность начала снижаться. Впрочем, это не помешало одержать победу на выборах доверенному лицу президента Элиодоро Вильясону, занявшему в 1909 г пост главы государства. После этого экс-президент от имени правительства отправился в Европу для выполнения официальных дипломатических функций. Срок управления Вильясона был относительно благоприятным и мирным (1909—1913), поэтому либералы не утратили популярности. Это позволило Монтесу баллотироваться на пост президента на выборах 1913 года. Он победил, но второй его срок не был таким удачным, как первый. Наиболее важными результатами его работы на посту главы государства можно считать: основание Национального банка, начало строительства железных дорог Потоси — Вильясон и Потоси — Сукре, дальнейшее развитие образования. В то же время выросла внутренняя оппозиция в Либеральной партии, что привело в 1914 г. к расколу и возникновению Республиканской партии во главе с бывшим президентом Хосе Мануэлем Пандо, смерть которого в 1917 г. была связана в общественном мнении с либералами, что впоследствии привело к обвинительному решению суда. Начались волнения среди крестьян и рабочих, которые требовали больше прав. Между тем, происходило ухудшение экономического климата, что было следствием глобального кризиса в связи с Первой мировой войной. Политик смог удержаться у власти до завершения срока и в 1917 г. передал власть Хосе Гутьерресу и был назначен послом во Франции. Оставался влиятельной фигурой в политической жизни страны даже после восстания 1920 г., в результате которого к власти пришла Республиканская партия. Жил в изгнании в Париже до 1928 г., вернувшись на родину качестве главы Либеральной партии. Учитывая его богатый военный опыт, во время Чакской войны (1932—1935) президент Даниэль Саламанка назначил его военным советником боливийской армии. В разгар военных действий он скончался в боливийской столице.


1861
Акилле Терраччано (итальянское имя — Achille Terracciano)
итальянский ботаник. Акилле Терраччано родился в коммуне Муро-Лукано, в семье ботаника Николы Терраччано и Эррикетты Катальди. Учился в национальном пансионе имени Джордано Бруно в Маддалони. Сначала поступив на медицинский факультет Неаполитанского университета, через два года он перевёлся на факультет естественных наук, который и окончил в 1884 году. В 1885—1886 Терраччано работал ассистентом в Неаполитанском ботаническом саду, в 1886 году стал куратором Ботанического института в Риме. В 1892—1893 совершил поездку в Эритрею для сбора образцов растений. В 1893 году ушёл с поста куратора, на его место был назначен Освальд Курх. С 1894 по 1896 преподавал ботанику в Технической школе в Падуе и Техническом институте в Казерте. В 1896 году снова стал ассистентом в Ботаническом саду Неаполя, работал там на протяжении 10 лет. В 1906 году Терраччано стал экстраординарным профессором Сассарского университета. Акилле Терраччано скончался в городе Казерта 8 августа 1917 года. Некоторые научные публикации: Terracciano, A. Primo contributo ad una monografia delle Agave. — Napoli, 1885. — 58 p., 5 pl; Terracciano, A. Prodromo della flora lucana. — Caserta, 1891. — 94 p; Terracciano, A. Cultributo alla storia del genere Lycium. — Genova, 1891. — 71 p; Terracciano, A. Escusrioni botaniche. — Roma, 1892. — 76 p; Terracciano, A. Revisio monografica delle specie des genere Nigella. — Palermo, 1897—1898. — 62 p; Terracciano, A. I nettarii estranuziali nelle “Bombacee”. — Palermo, 1898. — 55 p; Terracciano, A. Revisione monografica delle specie di Gagea della flora spagnola. — Palermo, 1905. — 65 p; Terracciano, A. Specimen bryologiae et hepaticologiae Sardoae. — Caserta, 1909. — 84 p; Terracciano, A. La “Flora Sardoa”. — 1914—1930. — 3 pts. Литература: Cavara, F. Achille Terracciano (неопр.) // Bollettino della Società dei naturalisti in Napoli. — 1918. — Том 31. — Страницы 49—60; Stafleu F. A., Cowan R. S. Taxonomic Literature : Ed. 2. — Utrecht, Antwerpen, The Hague, Boston, 1986. — Vol. VI: Sti—Vuy. — P. 223—226. — 926 p. — ISBN 90-313-0714-9. — doi:10.5962/bhl.title.48631.


1862
Вильгельм Зольф (немецкое имя — Wilhelm Solf)
немецкий востоковед, дипломат и государственный деятель. Родился в Берлине. Изучал востоковедение, Индию, санскрит в университетах Берлина, Гёттингена и Галле. В 1885 году защитил диссертацию, преподавал в Кильском университете. Под руководством Р. Пишеля работал над учебником по грамматике санскрита. С 1888 года состоял на службе в министерстве иностранных дел Германии. В 1900—1911 годах — губернатор Германского Самоа. В 1911—1918 годах Министр по делам колоний Германии. В 1918 году — статс-секретарь МИД Германской империи. В 1920—1928 годах — немецкий посол в Токио. Умер в родном городе 6 февраля 1936 года.


1862
Иннокентий (в миру — Иван Васильевич Беляев)
епископ Православной Российской Церкви; с 20 декабря 1909 года — архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии, постоянный член Святейшего Синода. Почётный член Московской (1911) и Казанской (1912) духовных академий. Родился в семье священника Владимирской епархии. В 1881 году окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1885 году — Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1885 года — преподаватель русской словесности и литературы в Тобольской духовной семинарии и Тобольском женском епархиальном училище, а затем преподавал в Тобольской женской Мариинской гимназии; с 1887 года — инспектор классов в ней. Был женат, имел детей, однако и супруга, и дети скончались, что и привело его к принятию монашества в марте 1895 года; с 26 марта 1895 года — иеромонах. В 1895 года был возведён в сан архимандрита, был назначен ректором Литовской духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря. Также был председателем епархиального училищного совета, председателем комитета Свято-Духовского братства по изданию народных книг и брошюр, председателем комиссии по устройству народных чтений. В 1898 году напечатал капитальный труд «О пострижении в монашество», за который Совет Казанской духовной академии в 1899 году присудил ему учёную степень магистра богословия. С 13 августа 1899 года — епископ Сумской, викарий Харьковской епархии. С 23 декабря 1901 года — епископ Нарвский, викарий Санкт-Петербургской епархии. С 21 февраля 1903 года — епископ Тамбовский и Шацкий. Находясь на Тамбовской кафедре, проявил себя энергичным администратором, активно участвовал в организации торжественных мероприятий по прославлению преподобного Серафима Саровского. Для улучшения церковного управления восстановил Козловское викариатство в составе епархии, руководил перестройкой епархиального собора и строительством здания свечного епархиального завода, обустроил женское епархиальное училище. Активно привлекал духовенство к миссионерской деятельности. В ноябре 1905 года владыка Иннокентий благословил создание монархического Тамбовского Серафимовского Союза русских людей, активно занимавшегося борьбой с революционным движением. Участвовал во Всероссийском монархическом съезде в Москве в 1907 году. Участвовал в работе Предсоборного присутствия. В 1907 году по поручению Синода ревизировал Владикавказскую, а в 1909 — Екатеринославскую епархии. С 20 декабря 1909 года — архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии и член Святейшего Синода. Стал Экзархом Грузии в трудной ситуации, когда его предшественник архиепископ Никон (Софийский) был убит террористами. Смог стабилизировать положение дел в экзархате, грузинская часть духовенства которого выступала за восстановление автокефалии. Скончался в Санкт-Петербургском доме Духовного ведомства от паралича сердца 22 сентября 1913 года. Похоронен на братском кладбище Александро-Невской лавры рядом с могилой митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского), учеником (в Казанской духовной академии) и близким другом которого являлся. Библиография: Религиозный элемент в сочинениях А.С.Пушкина / Беляев И.В. // Тобольские епархиальные ведомости. — 1887; Речь в праздник 300-летия Тобольска / Беляев И.В. // Тобольсвие епархиальные ведомости. — 1889; Иннокентий (Беляев), архимандрит. Пострижение в монашество. Опыт историко-литургического исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в греческих и русских Церквах до XVII века включительно. (Магистерская диссертация). — Вильно, −1899 г. Отзыв на этот труд см.: Православный собеседник. — 1900 (апрель). — приложение 11 и 12; Иннокентий (Беляев), епископ. Слова и речи. — Харьков. — 1901; Иннокентий (Беляев), епископ. Книга Руфь. // Вера и разум. — 1900. — № 6. 7; Иннокентий (Беляев), епископ. О Преосвященном Иннокентии //Вера и разум. — 1902 (январь); Иннокентий (Беляев), епископ. Слова и речи (в двух томах). — Санкт-Петербург, 1907. Отзыв: Прибавления к Церковным ведомостям. — 1908. — № 8. — Страница 399; Иннокентий (Беляев), епископ. Речь на епархиальном съезде духовенства 5 сентября 1909 года по поводу распространения баптизма в Тамбовской епархии // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1909. — № 39. — Страница 1795; Иннокентий (Беляев), епископ. Речь, сказанная при прощании с Тамбовской духовной семинарией // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1910. — № 5. — Страницы 180—182; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Речь, произнесенная 25 января 1910 года при вступлении в Сионский собор г. Тифлиса // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1910. — № 6. — Страница 236; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово, произнесенное при первом посещении Тифлисской духовной семинарии и служении в храме её 14 марта 1910 года // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1910. — № 13. — Страница 581; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Речь, произнесенная при вручении посоха новорукоположенному епископу Бакинскому Пимену // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1911. — № 9. — Страницы 368—370; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Речь на панихиде // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1911. — № 50. — Страница 2157; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово «О благовоспитанности» // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1912. — № 7. — Страница 229.; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово, произнесенное при вступлении в Телавский собор в Кахетии 23 мая 1912 года // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1912. — № 24. — Страница 979; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово по освящении храма во имя Святителя Иоанна Златоуста в новом здании реального училища в г. Тифлисе. // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1912. — № 41. — Страница 1643; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Речь при отпевании в Бозе почившего митр. Антония // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1912. — № 45. — Страница 1823; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово пред панихидой по почившим царям // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1913. — № 10. — Страница 433; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Архипастырское послание возлюбленным чадам Церкви Иверской и всем призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа в пределах Закавказья // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1913. — № 11. — Страница 471; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Речь, произнесенная пред открытием заседаний съезда законоучителей Кавказского уч. округа // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1913. — № 25. — Страница 1189; Иннокентий (Беляев), архиепископ. Слово в день памяти и преставлении Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1913. — № 39. — Страница 1760. Литература: Кочетов Д.Б. Иннокентий (Беляев Иван Васильевич // Православная энциклопедия. — Москва, 2009. — Том XXII : «Икона — Иннокентий». — Страницы 740-742. — 752 страницы. — 39 000 экземпляров. — ISBN 978-5-89572-040-0; Иннокентий (Беляев) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Иннокентий (Беляев) // Православная богословская энциклопедия.


1863
Людвиг Борхардт (немецкое имя — Ludwig Borchardt)
немецкий египтолог, известный как «человек, открывший Нефертити». Родился в Берлине. Людвиг Борхардт изучал архитектуру и египтологию под руководством Адольфа Эрмана. После работы в области дорожного строительства он принял предложение Эрмана участвовать в спасении исторических ценностей из храма острова Филы, которому предстояло быть затопленным в результате строительства первой Асуанской плотины. Борхардту было поручено изучение фундамента храмового комплекса и надписей в самом храме. По окончании работы на острове Филе Борхардт принял участие в составлении Генерального каталога экспонатов Египетского музея в Каире. Первая научная работа Борхардта, увидевшая свет в 1905 году, представляла собой каталог статуй и статуэток царей и простонародья. В дальнейшем, будучи членом Египетского комитета, он опубликовал «Очерки о немецких и других иностранных раскопках в Египте», подводящие итоги десяти лет раскопок археологических памятников. В качестве эксперта Борхардт помогал германским музеям и частным коллекционерам пополнять свои собрания и способствовал созданию германского Папирускартеля (немецкое название — Papyruskartell) — комиссии, контролирующей библиотечные и частные коллекции египетских древностей в Германии. Дом Борхардта на острове Замалек в Каире со временем превратился в научный центр, где собирались исследователи и учёные. В 1907 году в его доме открылся Немецкий институт египетских древностей.

Борхардт с женой
В 1903 году Борхардт женился на Эмили (Мими) Коэн, дочери банкира Эдуарда Коэна, обеспечив тем самым своё финансовое положение. Он смог уделять больше времени египтологии и вести раскопки на собственные средства. Вскоре он начинает строительство «Немецкого дома» в Фивах, которое финансировало правительство Германии. «Немецкий дом» стал германским культурным центром в Египте. Однако затем отношения Борхардта с коллегами в Египте испортились. Вследствие конфликта с Гастоном Масперо, главным инспектором египетских древностей, он был отстранён от полевых работ, а позже обвинён в шпионаже и сумел возобновить раскопки только в 1911 году.

Бюст Нефертити, одна из самых известных находок Людвига Борхардта
При содействии Германского восточного общества (немецкое название — Deutsche Orient-Gesellschaft) Борхардт начал раскопки в Эль-Амарне, где некогда располагался Ахетатон, столица Древнего Египта при Эхнатоне. В общей сложности были организованы четыре исследовательских сезона. 6 декабря 1912 года в ходе этих раскопок был обнаружен скульптурный портрет главной жены Эхнатона Нефертити. Наряду с ним в мастерской скульптора Тутмоса были обнаружены ещё свыше пятидесяти скульптур, изображавших самого Эхнатона и его приближённых, и гипсовые модели, на основе которых потом создавались каменные памятники.

В 1913 году бюст Нефертити, намеренно изуродованный наложенным гипсом, что заставило египетское правительство признать его малоценным, был вывезен в Германию. Вскоре началась Первая мировая война, и Борхардт был вынужден покинуть Египет. В 1915 году Немецкий институт египетских древностей в Каире был закрыт, и только в 1923 году Борхардту было предоставлено право вновь его открыть. В 1927 году его усилиями вновь открылся культурный центр в Фивах, но в отличие от довоенного периода масштаб раскопок, которые было позволено вести Борхардту, был сильно ограничен, и в 65 лет он ушёл с поста директора Института египетских древностей, через год ставшего филиалом Германского археологического института. В 1931 году Борхардт основал частный исследовательский институт, финансируемый из средств жены. После Второй мировой войны это учреждение получит название Швейцарского института архитектуры и археологии Древнего Египта.

После прихода к власти в Германии нацистов Борхардт оказался в опале из-за еврейского происхождения жены, вплоть до того, что ему был закрыт доступ в Немецкий дом в Фивах. Научные и личные контакты с коллегами в Германии также оказались разорваны. Неизвестно, когда Борхардт покинул Египет. Он скончался в Париже 12 августа 1938 года (по некоторым источникам, в Цюрихе). Источники: Лариса Колмыкова. Человек, нашедший Нефертити // Восточная коллекция : журнал. — 2007. — Том 2. — Страницы 134—142.


1863
Евгений Николаевич Трубецкой
русский философ, правовед, публицист, общественный деятель из рода Трубецких. Родился в Москве. Сын музыковеда Николая Трубецкого. В семье Е.Н.Трубецкого было 12 братьев и сестёр (трое — от первого брака Н.П.Трубецкого, остальные — от второго). Жизнь Е.Н.Трубецкого была тесно связана с жизнью его брата Сергея Николаевича. В 1874 году оба брата поступили в 3-й класс частной гимназии Ф.И.Креймана, в 1877 году — в 5-й класс гимназии в Калуге, куда их отец был назначен вице-губернатором. Огромные духовные сокровища были вложены в жизнь семьи матерью — С.А.Лопухиной: «…с тех пор врезалась мне в сознание эта интуиция всевидения <Бога>, которому до дна все светло…» - («Елисеев С.», 1999), Сильное влияние на формирование религиозной настроенности в семье оказали монастыри, располагавшиеся неподалеку от усадьбы Трубецких — Ахтырки. В тринадцати верстах от неё находится Троице-Сергиева лавра и в пяти верстах — Хотьковский женский монастырь. «Хотьковом и Лаврой полны все наши ахтырские воспоминания. В Лавру совершались нами, детьми, частые паломничества, там же похоронили и дедушку Трубецкого, а образ святого Сергия висел над каждой из наших детских кроватей» - («Из прошлого», 2000). В 1879 году оба брата, увлечённые идеями Дарвина, Спенсера, Бокля, Бюхнера, Белинского, Добролюбова и Писарева, пережили острый религиозный кризис. Этот кризис братья преодолели довольно быстро, благодаря книге Куно Фишера «История новой философии» из гимназической библиотеки, чтение которой положило начало серьёзного изучения ими философии. Теперь предметом их изучения стали произведения Платона, Канта, Фихте, Шеллинга. Затем последовали А.С.Хомяков, В.С.Соловьёв, роман «Братья Карамазовы» Ф.М.Достоевского. Неожиданное откровение было дано Е.Н.Трубецкому при исполнении 9-й симфонии Бетховена под управлением Антона Рубинштейна. Восприятие Бетховенской симфонии привело его к вере, которая открылась ему как источник высшей радости. В 1881 году братья Трубецкие поступили на юридический факультет Московского университета. По окончании университета весной 1885 года Е.Н.Трубецкой поступил в качестве вольноопределяющегося в стоявший в Калуге Киевский гренадёрский полк; в сентябре сдал офицерские экзамены и уже в апреле 1886 года получил в Демидовском лицее звание приват-доцента, защитив диссертацию «О рабстве в древней Греции». В 1887 году Е.Н.Трубецкой во время одной из «сред» в доме Л.М.Лопатина познакомился с В.С.Соловьёвым. Будучи учеником и продолжателем В.С.Соловьёва, Е.Н.Трубецкой не соглашался со многими аспектами его учения, особенно — с его экуменическими идеями. «Он был даже не соловьёвец, но активный и часто непобедимый его противник.» — Лосев А.Ф., «Владимир Соловьёв». В этом же, 1887 году, он женился на княжне Вере Александровне Щербатовой, дочери московского городского головы. От этого брака у них родилось трое детей: Сергей, Александр и Софья. Лето семья почти всегда проводила в Наре (Верейского уезда), в имении А.А.Щербатова. В 1892 году после защиты магистерской диссертации «Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Миросозерцание Блаженного Августина» Е.Н.Трубецкой получил место приват-доцента, а в 1897 году, после защиты работы «Религиозно-общественный идеал западного христианства в XI в. Идея Божеского царства у Григория VII и публицистов — его современников» — профессора в Киевском университете Святого Владимира.

Евгений Трубецкой. 1910 год
В конце 1905 года, граф С.Ю.Витте, формировавший новый кабинет министров, хотел предложить Е.Н.Трубецкому пост министра народного просвещения, но при встрече понял, что Трубецкой — чистый человек, полный философских воззрений, с большими познаниями, прекрасный профессор, настоящий русский человек, но наивный администратор и политик. В ноябре 1905 года было зарегистрировано Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьева. Среди учредителей был и Е.Н.Трубецкой. С 1906 года он — профессор энциклопедии и истории философии права в Московском университете. Ещё в конце мая 1905 года он познакомился с меценаткой М.К.Морозовой, когда тридцатидвухлетняя вдова с четырьмя детьми предоставила свой дом делегатам Всероссийского земского съезда, где выступали и братья Сергей и Евгений Трубецкие. На её средства Е.Н.Трубецкой стал издавать общественно-политический журнал «Московский еженедельник» (1906—1910). Самым выдающимся итогом этой «беззаконной любви» было московское книгоиздательство Морозовой «Путь», где кроме работ Е.Н.Трубецкого были напечатаны труды С.Н.Булгакова, В.Ф.Эрна, П.А.Флоренского. Их роман разворачивался в культурной парадигме века минувшего: переживаемое ими чувство было для своего времени слишком искренно, глубоко, цельно, а главное, оно было слишком подлинно:
«Дорогой мой друг! Как я рад, что всего этого Вам не надо пояснять, что во всём этом Вы мне помощница и что Вы с полуслова меня понимаете. Что за ангельская душа моя жена! Вот уже два дня как она по нескольку раз напоминает мне, чтобы я отправил письмо сегодня, чтобы оно непременно поспело к Вашему приезду, точно этого я сам не знаю; и сколько раз она повторяет, что хочет Вас видеть! Боже мой, за что я так избалован любовью!… но всему Бог помог. Опять послал свою бесконечно ясную бездонную голубую лазурь над нами. Опять светло и ярко на душе… А должны мы с Вами вместе подумать, как бы волос не упал с её головы; без этого ни Вам, ни мне нет благословения… Помните, что для неё я — всё. Самоотречение у неё безграничное; но столь же безгранично она меня чувствует — всякое мое слово, даже не сказанное, всякое чувство, только зарождающееся. Всякое письмо, мною полученное и ей не показанное, чувством слышит. Всякое изменение моё ко мне [себе?] ощущает как муку и болезнь… и тогда поймёте, почему были здесь минуты столь ужасающе трудные, когда я никакого выхода не видел и погружался в мрачное отчаяние. Чтобы Вы и я были радостны, нужно, чтобы она была радостна.» — Письма Е.Н.Трубецкого — М.К.Морозовой от 7 и 9 апреля 1909.

Профессора Московского университета (1911). Сидят: В.П.Сербский, К.А.Тимирязев, Н.А.Умов, П.А.Минаков, М.А.Мензбир, А.Б.Фохт, В.Д.Шервинский, В.К.Цераский, Е.Н.Трубецкой. Стоят: И.П.Алексинский, В.К.Рот, Н.Д.Зелинский, П.Н.Лебедев, А.А.Эйхенвальд, Г.Ф.Шершеневич, В.М.Хвостов, А.С.Алексеев, Ф.А.Рейн, Д.М.Петрушевский, Б.К.Млодзеевский, В.И.Вернадский, С.А.Чаплыгин, Н.В.Давыдов.
Первоначально он был одним из видных членов и основателей кадетской партии Народной свободы, затем вышел из неё и стал одним из создателей, на основе фракции «мирного обновления» в 1-й Государственной думе, партии мирного обновления, неофициальным органом которой стал «Московский еженедельник». Более трехсот передовых статей Е.Н.Трубецкого было напечатано здесь. Уже в 1907 году в статье «Два зверя» Трубецкой предчувствовал надвигающуюся катастрофу Российской империи:
«При первом внешнем потрясении Россия может оказаться колоссом на глиняных ногах. Класс восстанет про­тив класса, племя против племени, окраины против центра. Первый зверь проснется с новою, нездешней силой и превратит Россию в ад» — по публикации в «Елисеев С.», 1999.
В 1907—1908 года (а затем — в 1915—1917) он — член Государственного совета. В 1911 году Евгений Николаевич Трубецкой вместе сбольшой группой профессоров покинул Московский университет, несогласный с нарушением принципов университетской автономии правительством. В связи с этим семья Трубецких переселилась в Калужскую губернию — в имение Бегичево. Здесь Трубецкой занимался ведением хозяйства, а также писал философские статьи для издательств «Путь» и «Русская мысль». В Москву он приезжал лишь для чтения лекций в народном университете имени А.Л.Шанявского и участия в некоторых заседаниях Религиозно-философского и Психологического обществ. В 1914 году, в связи с начавшейся мировой войной, он, испытав патриотическое воодушевление, задумался о смысле жизни, что проявилось в статьях и книгах этого периода. в это же время, под влиянием впечатлений от выставки древнерусской живописи из коллекции И.С.Остроухова он пишет три очерка о русской иконе: «Умозрение в красках» (1915), «Два мира в древнерусской иконописи» (1916) и «Россия в её иконе» (1917). В 1917—1918 годах Е.Н.Трубецкой принимал участие в работе Всероссийского Поместного Собора в качестве Товарища Председателя.

Заседание поместного собора. Шестой справа — Евгений Трубецкой
В это время, 19 мая 1918 года Е.Н.Трубецкой был официальным оппонентом на защите диссертации Ильина И.А. на тему «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». Непосредственная угроза ареста вынудила его покинуть Москву: он прибыл в Добровольческую армию Деникина, где его брат, Г.Н.Трубецкой, в правительстве Деникина занимал должность начальника Управления по делам исповеданий. Попав вместе с отступавшей армией в Новороссийск, заболел здесь сыпным тифом и умер 23 января 1920 года.
Миросозерцание
Историческому христианству Трубецкой приписывал организующую роль в политической жизни современных культурных народов; но поскольку средневековые отцы церкви смешивали благодатный порядок с порядком правовым, постольку их вероучение являлось для него обречённым на утрату своей силы. Миросозерцание блаженного Августина он считал типичной феноменологией христианского самосознания. Центральным положением религиозно-политического учения Григория VII Трубецкой считал идею всемирного царского священства, долженствующего обнять собой не только клир, но и мир. Несмотря на внутренние партийные распри, западная церковь, по убеждению Трубецкого, вносила нередко мир и единство в хаос средневековых политических сил и давала европейским народам возможность сохранить плоды общечеловеческой духовной культуры среди окружающего варварства. Он считал, что эту высокую миссию христианская церковь должна была сохранить за собой, но для этого требовалось сбросить с себя вековые путы недостойного прислужничества у светской власти, вернуться к высоким заветам митрополита Филиппа, бесстрашно обличавшего правительственную неправду. Трубецкой — один из основных представителей метафизики всеединства, созданной В.С.Соловьёвым. Он критически пересматривает философию Соловьева, определяет некоторое ядро и ставит задачу развития из этого ядра цельной и систематической философии Богочеловечества. Вне ядра оказываются прежде всего такие «утопии» Соловьева: резкое преувеличение роли в Богочеловеческом процессе отдельных частных сфер и явлений: католицизма, теократии. Центральным объектом и одновременно главным орудием исследования в философии Трубецкого является концепция Абсолютного сознания. Возникает она в ходе гносеологического анализа. Согласно идеям Трубецкого, всякий акт познания направлен к установлению некоторого безусловного и общеобязательного (а значит, транссубъективного, сверхпсихологического) содержания — смысла или же истины — и, следовательно, предполагает существование такового; в любом сущем должна существовать истина. Истина же, по своей природе не есть ни сущее, ни бытие, но именно содержание сознания, притом характеризующееся безусловностью и сверхпсихологичностью. Список произведений: О рабстве в древней Греции — Ярославль, 1886; Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Миросозерцание блаженного Августина. Москва, 1892 (магистерская диссертация); История философии права (древней, новой, новейшей): Лекции — Киев, 1893—1899; Религиозно-общественный идеал западного христианства в XI в. Идея Божеского царства у Григория VII и публицистов — его современников. Киев, 1897 (докторская диссертация); Философия Ницше: Критический очерк. Москва: Типолитография Товарищества И.Н.Кушнерев и К, 1904, на сайте «Руниверс»; статьи в газете «Право»: № 15 — «Церковь и освободительное движение», № 39 — «Война и бюрократия», «Ответ губернских предводителей», «Крах»; статьи в журнале «Вопросы философии и психологии»: «Политические идеалы Платона и Аристотеля», «Философия христианской теократии», «Философия права профессора Л.И.Петражицкого», «Свобода и бессмертие»; История философии права (древней). — 1-е издание — Киев: Товарищество «Печатня С.П.Яковлева», 1899. — 179 страниц; Энциклопедия права. — 1-е издание. — Москва: Товарищество скоропечатня А.А.Левенсон, 1908. — 223 страницы. (5 изданий); Социальная утопия Платона — Москва, 1908; Миросозерцание В.С.Соловьева. Издательство «Путь», Москва, 1913; Смысл войны, Москва: Товарищество типографии А.И.Мамонтова, 1914; Смысл жизни, Москва: Товарищество типографии А.И.Мамонтова, 1914; Война и мировая задача России, Москва: Типография товарищества И.Д.Сытина, 1915, на сайте «Руниверс»; Национальный вопрос, Константинополь и святая София: Публичная лекция — Москва, 1915; Два мира в древнерусской иконописи. 1916 г.; Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. Москва: Типография товарищества И.Д.Сытина, 1916 Анархия и контрреволюция — Москва, 1917; Революция и национальный подъем — Москва, 1917; Метафизические предположения познания. Опыт преодоления Канта и кантианства, Москва: Типография «Русская печатня», 1917, на сайте «Руниверс»; Из прошлого — Москва, 1917; (2-е издание, Вена, 1920); Смысл жизни. Типография товарищества И.Д.Сытина, 1918; (2-е издание, Берлин, 1922); Великая революция и кризис патриотизма — Омск, 1919); Звериное царство и грядущее возрождение России — Ростов на Дону, 1919); Этюды по русской иконописи — Москва, 1921); Иное царство и его искатели в русской народной сказке — Москва, 1922); Воспоминания — София, 1922; Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. Два мира в древнерусской иконописи. Россия в её иконе — Москва: ИнфорАрт, 1991. — 112 страницы; Смысл жизни — Москва, 1994; Миросозерцание В.С.Соловьева. В 2-х томах — Москва, 1994—1995. Литература: Трубецкой, Евгений Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Сапов В.В. Князь Е.Н.Трубецкой. Очерк жизни и творчества // Избранное. — Москва.: Канон, 1995. — Страница 480. — ISBN 5-88373-052-3; Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. — Франкфурт-на-Майне, 1981; Лосев А.Ф. Владимир Соловьёв. — Москва: Молодая гвардия, 2009. — Страница 656. — ISBN 978-5-235-03148-7; Носов А.А. Наша любовь нужна России... // Новый мир. — Москва, 1993. — № 9; Трубецкой Е.Н. Из прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. — Томск: Водолей, 2000. — Страница 352. — ISBN 5-7137-0151-4; Половинкин С.М. Князь Е.Н.Трубецкой. Жизненный и творческий путь: Биография. — Москва, 2010.


1864
Луи Жан Люмьер (французское имя — Louis Jean Lumière)
изобретатель кинематографа, родоначальник французской киноиндустрии и кинорежиссуры (совместно со своим старшим братом Огюстом), член Парижской академии наук (с 1919 года). В то время как Огюст Люмьер исполнял в основном роль организатора и менеджера, Луи больше занимался технической стороной кинематографа и изобретательством. В честь Луи и его брата Огюста назван астероид (775) Люмьер, открытый в 1914 году.

Дом, в котором родились Братья Люмьер
Родился в Безансоне, Вторая французская империя. Окончил промышленную школу, был фотографом, работал на фабрике фотоматериалов, принадлежавшей отцу. В 1895 году Луи Жан Люмьер изобрёл киноаппарат для съёмки и проекции «движущихся фотографий», пригодный для коммерческого использования. Аппарат был запатентован и получил название «кинематограф», прибор представлял собой усовершенствование эдисоновского «кинетографа».

Первый публичный платный сеанс состоялся 28 декабря 1895 в подвале «Гран-кафе» на бульваре Капуцинок в Париже. На первых сеансах братья Люмьер демонстрировали сценки, в основном снятые на натуре: «Выход рабочих с фабрики», «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», «Завтрак младенца», «Ловля золотых рыбок», «Вольтижировка», постановочный комедийный скетч «Политый поливальщик» и другие. В 1896 году братья совершили мировое турне со своим изобретением, посетив Лондон, Нью-Йорк, Бомбей. С 1898 Люмьер занимался только производством киноаппаратуры, несколько лет спустя он продал патенты, но продолжал свои опыты в области объёмного и цветного кино.

Во Франции существует ежегодная премия имени Луи Люмьера за лучший документальный фильм. В 1903 году братьями Люмьер был запатентован способ получения цветной фотографии, получивший название «автохром» (французское название — Autochrome Lumière). В 1995 году Банк Франции вынужден был остановить выпуск новой 200-франковой купюры с портретами братьев Люмьер. Это решение было вызвано скандалом, связанным с открывшимися подробностями сотрудничества братьев в годы Второй мировой войны с коллаборационистским режимом Виши. Старший брат, Огюст, был назначен маршалом Петеном в городской совет Лиона, а младший, Луи, стал членом Национального совета и одним из патронов фашистского Легиона французских добровольцев против большевизма (ЛВФ). Хотя уже были отпечатаны 17 миллионов банкнот, тираж был уничтожен. Умер в коммуне Бандоль, Четвёртая французская республика, 6 июня 1948 года. Похоронен на кладбище Гийотери в Лионе. Фильмография: 1895 — «Политый поливальщик» / L’Arroseur arrosé; 1895 — «Мастерские в Ла-Сьота» / Ateliers de La Ciotat; 1895 — «Выход рабочих с фабрики» / La Sortie de l’usine Lumière à Lyon; 1895 — «Прибытие делегатов на фотоконгресс в Лионе» / Le Débarquement du Congrès de Photographie à Lyon; 1895 — «Завтрак младенца» /Repas de bébé; 1895 — «Вылавливание красных рыбок» /La Pêche aux poissons rouges; 1895 — «Вольтижировка» /La Voltige; 1895 — «Кузнецы» /Les Forgerons; 1895 — «Прыжок через брезент» /Le Saut à la couverture; 1895 — «Площадь Корделье в Лионе» /La Place des Cordeliers à Lyon; 1895 — «Механический мясник» /La charcuterie mécanique; 1895 — «Морское купание» /La Mer (Baignade en mer); 1895 — «Вращающаяся тарелка» / Assiettes tournantes; 1896 — «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота» / L’Arrivée d’un train en gare de la Ciotat; 1896 — «Игра в снежки» / Bataille de boules de neige; 1898 — «Весёлый скелет» / Le squelette joyeux