1949
Виктор Александрович Шнирельман
советский и российский археолог, этнолог и антрополог, автор ряда изданий этно-политологической тематики. Доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии Наук. На 2013 год, наряду с Валерием Тишковым, наиболее цитируемый исследователь по тематике «межэтнические отношения» по индексу РИНЦ Окончил исторический факультет МГУ в 1971 году (по кафедре археологии). В 1972—1975 годах — старший научно-технический сотрудник Хорезмской экспедиции Института этнографии Академии Наук СССР (ныне Институт этнологии и антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии Наук). С 1975 года работает в отделе первобытной истории того же института. В 1976 году защитил в Институте этнографии имени Н.Н.Миклухо-Маклая Академии Наук СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Происхождение скотоводства» (специальность 07.00.07 — этнография, этнология и антропология). В 1989 году там же защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Возникновение производящего хозяйства: (Проблемы первичных и вторичных очагов)» (специальность 07.00.07 — этнография, этнология и антропология). С 1990-х годов также преподаёт в ряде учебных заведений Москвы, включая Российский государственный гуманитарный университет, где в 1997—1999 годах был профессором. В период с 1993 по 1996 год участвовал в работе различных международных научных центров. Член Европейской Академии (1998). В 2013 году вошёл в состав Экспертного совета ВАК Российской Федерации по истории. Опубликовал более 450 работ, в том числе более 30 монографий по археологии (в том числе по лингвоархеологии), истории первобытного общества, социокультурной антропологии, современной этнополитике. В последнее время специализируется в изучении «истории образов истории» этнонационалистических идеологий в России и СНГ, этничности и социальной памяти, идеологии национализма и межэтнических конфликтов. Лауреат премии Егора Гайдара за 2012 год в номинации: «За выдающийся вклад в области истории» «Войны памяти» подробно рассматривает процесс, как этнические группы в Закавказье прилагают значительные усилия, чтобы переосмыслить и переписать собственную историю, для доказательств своей автохтонности и создания этногенетического мифа. Шнирельман исследует мифы различных групп: армян, азербайджанцев, грузин, осетин и абхазов, и демонстрирует, как эти мифы часто сталкиваются друг с другом, конкурируют за описание одних и тех же событий и укрепляют их претензии на соответствующей территории. Подобные столкновения приводят к переписыванию истории все дальше и дальше в прошлое. Аспирант Владимир Рувинский и профессор Масацуи Мацуо полагают, что «Войны памяти» показывают столкновения этнополитических мифов, и как эти мифы отражают политические императивы этнических групп. При этом рецензентами не ставилась целью оценка беспристрастности или точности автора при описании процессов создания этих мифов. Книгу можно критиковать за то, что она не формулирует теорию, объясняющую возникновение этнополитических мифов, однако она является «драгоценной сокровищницей» (treasure house of precious raw materials) исходного материала для исследователей по этническим вопросам. Специалист по кавказским языкам Дж.Хьюитт находит книгу «The Value of the Past: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia» (в русском переиздании «Войны памяти») убедительной и информативной, но в то же время и тревожной, которая показывает, что история может быть опасным занятием. В центре внимания работы Шнирельмана находятся три войны: между Азербайджаном и Арменией по поводу Нагорного Карабаха, между грузинами и осетинами за Южную Осетиею, а также между грузинами и абхазами за Абхазию, и интерпретация истории национальными историографиями, для претензий на соответствующую территорию. С точки зрения Хьюитта, армянские и абхазские аргументы выглядят более убедительно, южно-осетинский вопрос менее ясен. Однако лингвистический момент должен быть добавлен к существующему взгляду Шнирельмана на историю. Согласно Хьюиту, осетинский язык, являясь индоевропейским, принадлежит к скифскому и аланскому — его предполагаемым предкам. В этой работе Шнирельман показал связь между описанием истории и ста­новлением национальной государственности и нации, а также рассмотрел вопрос, почему из возможных интерпретаций прошлого делается выбор в пользу определённой версии, связанной с ро­лью государства в формированием «политики прошлого». Директор Института этнологии и антропологии Российской Академии Наук Валерий Тишков полагает работу Шнирельмана сделанной с «особой тщательностью» и заслуживающей признания. Кандидат исторических наук, обозреватель «Время новостей» И.Сухов в рецензии на «Быть аланами» полагает, что монография Шнирельмана — первая академическая попытка разобраться в кавказских этнических мифах, в частности с т. н. «аланским мифом» (попытке ряда народов северного Кавказа, осетин, ингушей, балкарцев, карачаевцев, представить древних аланов своими этническими предками), в которой автор осмыслил и проанализировал огромный объём литературы, созданной кавказскими авторами в XX веке. Критика Шнирельманом ряда исторических концепций, принятых в Закавказье, была оспорена представителями этих направлений. Осетинские историки утверждают, что Шнирельман односторонне встал на сторону ингушей в их конфликте с осетинами, и что такие исследования «расшатывают фундамент Российской Федерации на Северном Кавказе». Критика Шнирельманом попыток искусственного удревнения истории, в частности за счёт приписывания древних аланов к современным осетинам, расценивается осетинскими историками как противоречащая точке зрения российских и зарубежных учёных. Грузинский историк Роланд Топчишвили, наоборот, считает что Шнирельман корректно описал «осетинские мифы» и их «фальсифицированную историю», но «цинично» фальсифицировал грузинскую историю, способствуя развалу Грузии. Как реакция на монографию Шнирельмана «Быть аланами». представителями осетинской диаспоры было направлено письменное обращение на имя директора Института этнологии и антропологии Российской Академии Наук имени Н.Н.Миклухо-Маклая Валерия Тишкова. По мнению авторов письма, Шнирельман как сотрудник центра по изучению конфликтов, занимается скорее их разжиганием, чем тушением. Официального ответа на это письмо не последовало. Полемика вокруг книги Шнирельмана «Быть аланами», возникшая между учёными Северной Осетии и Ингушетии, привела к вынесению предупреждений Росохранкультурой газетам «Пульс Осетии» (Северная Осетия) и «Ангушт» (Ингушетия), в том числе и циклу статей Валерия Дзидзоева, в которых были опубликованы рецензии на книгу Шнирельмана «Быть аланами», за создание негативного этнического стереотипа. Дзидзоев не согласился с предупреждением, заявив, что его критика была обращена только к правонарушителям, а не к ингушам в целом. Валерий Тишков расценивает реакцию ряда северокавказских историков как «грубую ругань» людей, уверенных, что только местные историки могут знать, а тем более критиковать, свою историографию. Виктор Шнирельман подтверждает, что был обвинён критиками в «разжигании вражды», но отмечает, что, по его мнению, взаимные нападки усилились вследствие выборочного цитирования глав его монографии. Рецензенты отмечают, что несмотря на некоторые спорные предположения, книга «является лучшей и наиболее полной сводкой разнообразных тщательно проанализированных и научно осмысленных данных о возникновении и ранней истории скотоводства», и «автору удалось нарисовать яркую, всестороннюю и на сегодняшний день самую полную картину происхождения скотоводства. Книга В.А.Шнирельмана — один из наиболее фундаментальных трудов в мировой литературе на эту тему». Антрополог Эрнест Геллнер оценивает аргументацию Шнирельмана в этой работе как очень богатую и убедительную, основанную на исследовании множества регионов возникновения производящего хозяйства. Автора Геллнер характеризует, как одного из наиболее интересных советских ученых. В рецензии на книгу, Юрий Семёнов отмечает, что это фундаментальная работа, представляющая большую научную ценность, и что рецензент не знает другого труда, равного ей по богатству мате­риала, широте охвата и глубине исследования. Олег Зотов и Александр Колесников характеризуют монографию как обоснованную работу с широким охватом проблем, содержащую глубокий анализ социальных конфликтов с применением насилия на ранних стадиях этногенеза во многих регионах мира. В книге анализируются историографические исследования татарских и чувашских историков, а также различные аспекты этногенеза этих этносов, в том числе попытки этнической интерпретации археологических артефактов. Работа является одной из первых в мире, где анализируются примордиалистские попытки проследить этногенез до археологических культур, и демонстрируется политизация археологии. На примере конфликтующих версий истории татар и чувашей, конкурирующих за культурное наследие Волжской Булгарии, Шнирельман показывает что проблема этногенеза играет важную роль в националистической идеологии и что этноцентрические версии истории создают не равноправие, но иерархию, так как озабоченность происхождением подразумевает понятие «старшего брата». В работе приводятся новые примеры татарских и чувашских этноцентрических мифов. Также в книге анализируются этноцентрические мифы постсоветских государств и влияние на них советской идеологии. Божена Вебарт отмечает, что это одна из немногих книг, освещающих российские исторические и археологические исследования 1990-х годов и противодействующая национализму и этноцентризму. Андреас Реннер видит недостаток работы в концентрации автора на узком аспекте этнонационализма в бывшем СССР, что ослабляет, хотя не опровергает его основной аргумент, что форма и содержание этнополитической идеологии диктуется политическими целями. А.Хазанов характеризует работу, как хороший пример конкурирующих версий этнических историй, в котором Шнирельман демонстрирует замечательную эрудицию и большое количество этноисторического материала. Выводы Шнирельмана Хазанов оценивает, как убедительные. В рецензии на двухтомник Шнирельмана «Порог толерантности: идеология и практика нового расизма» историк Павел Дятленко отмечает значительную историографическую и методологическую работу, тщательный анализ автором подходов и трактовок расизма, анализ важного для российского академического сообщества «цивилизационного подхода», и приоритет Шнирельмана в исследовании российского расизма. Недостатками работы рецензент видит использование удобных примеров для обоснования своей позиции в ущерб более широкого контекста осмысления расизма в Российской Федерации, отсутствие сравнения расизма в России с таковым ближнем и дальнем зарубежье, а также однобокую и тем самым провоцирующую подборку иллюстраций в работе, свидетельствующих только о «белом расизме», больше свойственной публицистике, нежели научной литературе. Соколовский в рецензии на книгу пишет, что работа содержит множество тщательно подобранных иллюстраций, в основном авторских. По его мнению это фундаментальное исследование и критическая энциклопедия идеологии и практики нового расизма. Деминцева полагает, что, несмотря на отсутствие в монографии принципиально новых теорий, двухтомник является «первым российским изданием, в котором описаны и проанализированы наиболее важные концептуальные подходы к пониманию расизма, сформулированные в мире на протяжении последнего столетия». Шнирельман выступил редактором сборника «Неоязычество на просторах Евразии» и автором статьи «Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии». Книга «Русское родноверие» дает общее представление об истории современного русского неоязыческого движения и анализирует вопрос о толерантности / нетолерантности его приверженцев. Владимир Напольских отмечает, что сам сборник «Неоязычество на просторах Евразии» представляет собой первый опыт в российской науке анализа неоязычества на постсоветском пространстве и книга «безусловно удалась». Критикуя часть статьи Шнирельмана, посвященную неоязычеству у финно-угорских народов Поволжья и Предуралья, Напольских считает подход Шнирельмана к народным религиям несущим в себе следы советской этнографии, для которой характерно разделение дохристианских верований и христианских наслоений, в результате которых происходит становление новых «синкретичных» форм. На самом же деле ситуация намного динамичнее и сложнее — содержание «высокой религии» (христианства, ислама) из поколения в поколение как бы «переводится» на язык национальной традиции. Согласно Напольских, в статье имеется ошибка, видимо основанная на дезинформации Шнирельмана работой одного из удмуртских учёных, о якобы различном отношении местных учёных Марий Эл, Чувашии и Удмуртии к неоязычеству, на самом же деле картина у всех аналогичная. Религиовед Александр Агаджанян находит книгу «Русское родноверие» самой полной из когда-либо опубликованных книг по родноверию, содержащую тонкие и выверенные наблюдения. Рецензент находит некоторое преувеличение в тезисе о поддержке язычества в самых высших эшелонах власти СССР, но в целом картину выявления советских корней язычества считает точной. Внешне одностороннюю концентрацию Шнирельмана на этноцентристской составляющей родноверия (игнорирующего верования, ритуалы и общинную жизнь), чреватой расизмом и антисемитизмом, Агаджанян считает допустимой позицией автора, ясно очерчивающего рамки своего научного интереса. Согласно религоведу и философу Андрею Бескову, концепция Шнирельмана в книге «Русское родноверие» по поводу поддержки языческих движений в высших эшелонах советской власти «выглядит весьма остроумной», но если «отнестись к ней серьёзно, то придётся отметить её полную несостоятельность». Шнирельман, по мнению Бескова, связывает безрелигиозные праздники советской эпохи с возрождением язычества, что является несовместимым, не приводя при этом примеров таких обрядов во время каких-либо советских праздников. Также Бесков критикует трактовку Шнирельмана ряда моментов в книгах Романа Федичева и Петра Проскурина. В других работах Бесков характеризует Шнирельмана как одного из наиболее известных исследователей русского неоязычества, и рекомендует работы Шнирельмана по неоязычеству, в том числе и «Русское родноверие», как лучший источник по связям русского неоязычества с проблемами национализма. По мнению этнолога и антрополога Олега Кавыкина, в книгах и статьях по неоязычеству 1990-х годов Шнирельман в основном исследует этнологические, а не культурологические (в т.ч религиоведческие) аспекты явления, рассматривает его в основном как попытку создания общенациональной идеологии, где «немалую роль играют антисемитские построения, особенно „арийский миф“». Такую трактовку Кавыкин считает оправданной. Важными достижением работы он считает определение городской интеллигенции социокультурной средой бытования неоязычества. Генерализирующий подход, принятый и в последующих работах Шнирельмана, когда автор объявляет всех лиц, восстанавливающих дохристианское наследие родной культуры, националистами, который как полагает Кавыкин, может быть назван односторонним, продолжен и в последующих работах Шнирельмана и сводится к выделению оппозиции «Мы» — «Враги», но отмечает, что Шнирельман делает в работе два важных уточнения: признание религиозной составляющей неоязычества и наличие в деятельности неоязычников зачатков гражданского общества. Владимир Рыжков считает, что работа «Русское родноверие» глубоко и профессионально рассматривает русское неоязыческое движение России. Александр Тарасов в рецензии на книгу Шнирельмана «„Чистильщики московских улиц“: скинхеды, СМИ и общественное мнение» отмечает, что в монографии достаточно академично показана история возникновения и развития этой субкультуры в России. Среди претензий к работе Тарасов отмечает «зацикленность автора на неоязычестве», то есть отождествление наци-скинов с язычниками, а также недостаточный анализ экономических, культурных и социально-политических причин, которые привели к массовости скин-движения. Польский политолог и социолог Лукаш Юршичин отмечает, что она представляет собой информативную работу о движении скинхедов в России, где приведено большое количество статистических и структурных данных. Исторические и антропологические знания автора помогают прояснить происхождение ультра-национализма. К признаваемым сами автором недостатку работы Юршичин относит использование в работе значительного количества не собственного, а эмпирического материала других исследователей, однако это не мешает понять проанализированный Шнирельманом феномен. Как отмечает в рецензии на книгу Джон Клир, в эпоху теорий заговора, обширное и хорошо документированное исследование Шнирельмана представляет собой полезный справочник по Хазарскому мифу. Работа Шнирельмана «От „Советского народа“ к „органической общности“: образ мира русских и украинских неоязычников» вызвала возражение у лидеров Круга языческой традиции, которые подвергли критике доводы автора относительно самого термина «неоязычество», настаивая на непрерывной преемственности с исконным язычеством. Также они не согласились с утверждением Шнирельмана о невозможности придерживаться древних языческих верований в современном технологичном и социальном обществе, приводя в пример христианство. Как отмечает М.Шереметьева, несмотря на эти возражения участников языческих общин, термин «неоязычество» получил широкое распространение и используется не только в работах исследователей, но и самих представителей языческих воззрений. Основная Библиография: Как автор: Шнирельман В.А. Арийский миф в современном мире. — Москва:Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»); Хазарский миф: идеология политического радикализма в России и её истоки. — Москва:Мосты культуры-Гешарим, 2012. 312 страницы, иллюстрации; Происхождение скотоводства: культурно-историческая проблема. Издание 2-е дополненное — Москва:Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2012. 338 страниц; Возникновение производящего хозяйства (очаги древнейшего земледелия). Издание 2-е дополненное. — Москва: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2012. 448 страниц; Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. — Москва: ББИ, 2012. XIV+302 страницы; «Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма. — Москва: НЛО, 2011. Том 1. 552 страницы, Том 2. 856 страниц; Лица ненависти (антисемиты и расисты на марше). Второе издание, исправленное и дополненное. — Москва: Московское Бюро по Правам Человека, Academia, 2010. — 336 страниц; В.А.Шнирельман, Ж.Б.Абылхожин, С.Н.Абашин, М.Золян, Т.Закарян, Н.Чиковани, К.Какителашвили. Многоликая Клио: бои за историю на постсоветском пространстве. — Брауншвейг: Институт имени Георга Эккерта, 2010. — 142 страницы; 2010. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. Второе издание, исправленное и дополненное. — Москва: Academia. — 172 страницы; http://www.antirasizm.ru/index.php/publications «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. — Москва: Academia, 2007. 116 страниц; Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке / Ред. серии И. Калинин. — Институт этнологии и антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая РАН. — М.: «Новое литературное обозрение», 2006. — 696 с. — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3; Очерки современного расизма. — Петрозаводск: Скандинавия, 2006. — 64 страницы; Лица ненависти (антисемиты и расисты на марше). — Москва: Academia, 2005. 360 страниц; Интеллектуальные лабиринты. Очерки идеологий в современной России. — Москва: Academia, 2004. 480 страниц; Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л.Б.Алаев. — Москва: Академкнига, 2003. — 592 страницы. — 2000 экземпляров. — ISBN 5-94628-118-6; The Myth of the Khazars and Intellectual Antisemitism in Russia, 1970s — 1990s. Jerusalem: The Vidal Sassoon *International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem, 2002. 200 pp; Неоязычество на просторах Евразии / под редакцией В.А.Шнирельмана. — Москва: Библейско-богословский институт, 2001. 177 страниц; The Value of the Past. Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology (Senri Ethnological Studies, № 57), 2001. 465 pp; Who gets the past? Competition for ancestors among non-Russian intellectuals in Russia. Washington D. C., Baltimore & London: Woodrow Wilson Center Press and Johns Hopkins University Press, 1996. 98 pp; Война и мир в ранней истории человечества. В 2 томах. — Москва: Институт этнологии и антропологии Российской Академии Наук, 1994 (совместно с А.И.Першицем и Ю.И.Семеновым); Возникновение производящего хозяйства. — Москва: Наука, 1989. — 448 страниц; Отдельные главы в кн.: История первобытного общества. Тома 1-3. — Москва: Наука, 1983—1988. Происхождение скотоводства. — Москва: Наука, 1980. — 333 страницы. Как ответственный редактор: Национализм в мировой истории. Москва: Наука, 2007. 604 страницы (совместно с В.А.Тишковым); Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов. Москва: Институт антропологии Российской Академии Наук, 2011. 382 страницы (совместно с А.Е.Петровым). Публикации: Шнирельман В.А. « Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке»; Шнирельман В.А. «Светлые арийцы» и «посланцы темных сил»: заметки об особенностях современной антисемитской и расистской пропаганды; Шнирельман В.А. Ну, зачем же приписывать господствующие в Азербайджане взгляды «мировой науке»? (12 февраля 2013). Проверено 12 февраля 2013. Архивировано 15 февраля 2013 года. Критика: Гутнов Ф. Тяжело быть аланом? (рецензия на книгу В. А. Шнирельмана «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке.»; Напольских В. В. Заметки на полях: Неоязычество на просторах Евразии // Вестник Евразии / Acta Eurasica. № 1. Москва, 2002; Чочиев А.Р. «Подспудное» и «гробовое» в панегирике Шнирельману (по книгам «Войны памяти» Москва, 2003 и «Быть аланами» Москва, 2006).

1950
Геннадий Петрович Алешин
вице-президент Европейской федерации плавания, вице-президент Международной федерации плавания, вице-президент Олимпийского комитета России.

1951
Павел Ризванович Амиров
генеральный директор ФГУП "Башкирское производственное объединение "Прогресс".


1951
Виктор Алексеевич Рень
заместитель начальника 3-го управления Российского государственного научно-исследовательского испытательного Центра подготовки космонавтов имени Ю.А.Гагарина, полковник. Родился в поселке городского типа Дубовязовка Конотопского района Сумской области Украинской ССР. Русский. Окончил среднюю школу. Поступил в Ленинградский институт киноинженеров, но вскоре по семейным обстоятельствам был вынужден прервать учебу и вернуться домой. В 1969-1971 годах проходил срочную службу в Советской Армии, младший авиационный специалист в Военно-воздушных силах. В 1971 году из войск поступил в Рижское высшее военное авиационное училище имени Я. Алксниса, которое окончил в 1975 году с золотой медалью. По окончанию училища распределён в 70-й отдельный испытательно-тренировочный авиационный полк особого назначения имени В.С.Серегина (аэродром Чкаловский в городе Щёлково Московской области), созданный для целей обеспечения деятельности Центра подготовки космонавтов имени Ю.А.Гагарина. Служил в этом полку инженером. С 1980 года проходил службу в Центре подготовки космонавтов имени Ю.А.Гагарина: бортовой инженер-испытатель, начальник отделения - старший бортовой инженер-испытатель, заместитель начальника отделения, начальник отделения, заместитель начальника 3-го управления (специальные виды подготовки космонавтов) Центра подготовки космонавтов. За десятилетия работы в Центре Виктор Рень выполнил огромное количество разнообразных экспериментов и исследований по 120 направлениям деятельности Центра. В том числе провел 15 экспериментов на установление верхнего предела воздействия вредных условий на возможности человеческого организма, или проще говоря - на выживаемость человека в неблагоприятных условиях, могущих возникнуть в ходе космического полёта или при его неблагоприятном завершении. В их числе: пребывание в течение 3-х суток в открытой тундре за Полярным кругом при морозе минус 60 градусов по Цельсию; пребывание в течение 70 часов в штормовом море в спасательном спускаемом аппарате; пребывание в течение 3 суток в летней пустыне при суточных перепадах температур от +15 до +55 градусов по Цельсию с запасом воды 2 литра на всё время эксперимента; пребывание в термокамере при температуре воздуха до +80 градусов по Цельсию и многие другие. Кроме того, в рамках проверки влияния невесомости и перегрузок на организм человека, а также для отработки навыков работы космонавтов в этих условиях совершил свыше 900 полётов на воздушной лаборатории, в том числе имея пребывание в режиме перегрузок в общей сложности свыше 5 суток и в режиме невесомости свыше 3 суток. Ещё свыше 400 часов работал под водой в скафандрах или в специальных аппаратах для отработки навыков работ в невесомости. Выполнил около 1 500 парашютных прыжков. Автор 85 специальных и научных работ, в том числе многочисленных уникальных методик, успешно применяемых для подготовки космонавтов. Имеет 2 авторских свидетельства на изобретения. Длительное время возглавляет специальную подготовку российских и иностранных космонавтов. Все побывавшие в космосе космонавты Российской Федерации подготовлены им лично. За мужество и героизм, проявленные при испытании авиационно-космической техники, Указом Президента Российской Федерации № 1355 от 24 ноября 2005 года полковнику Реню Виктору Алексеевичу присвоено звание Героя Российской Федерации. Имеет квалификации «Инструктор парашютно-десантной подготовки ВВС» (1981), «Офицер-водолаз» (1981). С 2007 года полковник В.А.Рень - в запасе. С 2009 года продолжает работу в Федеральном государственном бюджетном учреждении «Научно-исследовательский испытательный Центр подготовки космонавтов имени Ю.А.Гагарина»: начальник управления, заместитель начальника управления. Проживает в Звёздном городке Московской области. Полковник. Награждён орденом «За военные заслуги» (12 апреля 2000), медалями. «Заслуженный испытатель космической техники Российской Федерации» (2001).

1952
Джордж Стрейт (George Strait)
американский кантри вокалист, с 1992 г. его альбом "Pure Country" провел более 40 недель в американских чартах.

1955
Алан Гротингер (Alain Groetringer)
барабанщик французской супер-группы 1970-х "Rockets".

1955
Михаил Георгиевич Линк
актёр.

1955
Чоу Юньфат
гонконгский актер.

1956
Лотар Томс
немецкий (ГДР) велосипедист, чемпион московской Олимпиады в гите с места на 1 км.

1956
Наталия Леонидовна Троицкая
российская певица, профессор Российской академии музыки имени Гнесиных


1956
Джа Уоббл (Jah Wobble; настоящее имя – Джон Уордл)
английский бас-гитарист, пианист и композитор. Был гитаристом группы Джонни Роттена «Public Image Limited». Записав с «PIL» несколько альбомов начал сольную карьеру, в рамках которой сотрудничал с такими музыкантами, как Джеки Либецайт и Холгер Цукей, Эджем из «U2». В своих сольных работах охватил практически все стили рок-музыки, от поп-рока и стилизованного рэггей до экспериментальных разработок в духе Брайана Иноу. В конце 80-х гг. его творчество спросом не пользовалось, и музыкант на некоторое время отошел от творчества. В этот период увлекся народной африканской музыкой, дома экспериментировал с азиатскими инструментами, и в 1989 г. собрал группу «Invaders Of The Heart». В 1990 г. группа записала сингл «Bomba», который вернул музыканту признательность публики; тогда же начал сотрудничать с Шинейд О`Коннор и группой «Primal Scream». В 1994 г. с помощью сессионных музыкантов записал сольный альбом «Take Me To God», в 1995 г. - «Psalms», а в 1996 г. - «The Inspiration Of William Blake». В 1997 г. основал собственную фирму грамзаписи «30 Hertz», на которой выпустил пластинку «Jah Wobble Presents The Light Programme». В 1999 г. записал альбом «Deep Space», в работе над которым ему помогали Билл Ласуэлл и Джеки Либецайт из «Can». «Full Moon Over The Shopping Mall» вышел весной 2000 г. и в том же году выпустил диск «Molam Dub»; весной 2001 г. появился альбом «Passage To Hades».

1956
Александр Дмитриевич Фёдоров
актёр Саратовского ТЮЗа, заслуженный артист республики.


1957
Мишель Крету (французское имя — Michael Cretu, или Михай Крецу, Mihai Creţu, также известен как Curly M.C.)
румынский музыкант, создатель и идейный вдохновитель музыкального проекта Enigma. Он работал на протяжении своей карьеры со многими музыкантами. До создания «Энигмы» среди них были Сандра Крету, Фрэнк Фариан, Boney M, Мирей Матье, Петер Корнелиус и Майк Олдфилд. Позже его партнёрами по творческой работе стали Фрэнк Петерсон, Дэвид Фэйрстейн, Йенс Гад, Angel Х, ATB, Jam & Spoon, Peter Ries, Рут-Энн Бойл и Эндрю Дональдс. К 2001 году тираж альбомов, продюсером и автором которых он является, составил более 100 миллионов экземпляров. Михай Крецу родился в Бухаресте. Его отец был инженером, мать — экономистом. С 1965 по 1968 год обучался в музыкальном лицее № 2 родного города по классу фортепиано. В 1968 году он переехал в Париж, где жил и учился 1 год. Там же его румынские имя и фамилия офранцузились и приняли настоящий вид. С 1975 по 1978 год Мишель обучался во Франкфуртской Академии Музыки (ФРГ) которую закончил с отличием. Там он начал серьёзно работать в сфере популярной музыки, помогая в качестве клавишника некоторым исполнителям. В 1980-е годы Крету стал автором песен и продюсером для других исполнителей. Так, он стал сопродюсером альбома 1987 года Майка Олдфилда, «Islands», приняв участие в записи песни «The Time Has Come». Во время работы клавишником с известной группой Arabesque он встретился со своей будущей женой — Сандрой, которая была участницей этого коллектива и известной певицей. Они поженились 7 января 1988 года и вскоре после этого поселились на острове Ибица (Испания), где Крету жил до 2009 года. У них двое детей — близнецы Никита и Себастьян, родившиеся в 1995 году. Крету приобрел два дома: старый фермерский дом, перестроенный им в виллу, где он жил и работал, открыв собственную студию звукозаписи (A.R.T. Studios), и дом в центре города Ибица — исторический памятник XVIII столетия. В этом доме Крету открыл ресторан, куда часто приглашал различных музыкантов и исполнителей. В течение долгих лет Мишель практически не покидал остров, разве что для уплаты налогов и съемок видеоклипов. В 1990 году увидел свет наиболее популярный до настоящего времени альбом Мишеля Крету MCMXC a.D., выпущенный в рамках проекта Enigma.

Тремя годами позже он создал две композиции («Carly’s Song» и «Carly’s Loneliness») для саундтрека голливудского фильма «Щепка» (Sliver). В 2007 году Крету и Сандра официально развелись, хотя очевидно, что разрыв наступил раньше — Сандра не принимала участия в работе над альбомом Enigma «A Posteriori» 2006 года, а Мишель не имел никакого отношения к записи последних альбомов Сандры. Их музыкальное сотрудничество фактически прекратилось. Власти острова Ибица выиграли судебный процесс против Крету, обвинив его в нарушении правил застройки. В 2009 году его вилла по решению суда была подвергнута разрушению. Работа A.R.T. Studios прекращена. Мишель Крету переселился в Германию.

1957
Федор Григорьевич Куйбида
актёр. С 1974 — актер Театра на Красной Пресне, затем — «Около дома Станиславского». Ушел из жизни 27 февраля 2001 года

1957
Виктор Федорович Харитонов
директор ФГУП "Тамбовский пороховой завод"

1958
Олег Игоревич Заболотный
актёр. Окончил ГИТИС (выпуск 1988 г. курс Элины Быстрицкой). Актер Московского театра "Эрмитаж", художественный руководитель М.Левитин.


1958
Виктория Уилкокс (Victoria Wilcox, также известная как Toyah)
английская звезда стиля «новая волна», в 1981 г. сингл № 8 на родине "I Want To Be Free",

1960
Андрей Бахметьев
телеведущий программы «Пока все дома» (Первый канал), сценарист «Ералаша».


1960
Пекка Курри
знаменитый финский хоккеист, нападающий, который, будучи профессионалом, был известен как партнер Уэйна Гретцки по "Эдмонтону Ойлерз" и "Лос-Анджелес Кингс". В 1977-1980 выступал за "Йокерит" (Хельсинки). В чемпионатах Финляндии провел 95 матчей и забил 41 гол. Курри был выбран "Эдмонтоном" в 1980 году под общим 69-м номером драфта. В первом же сезоне он набрал 75 очков в 75 играх. В девяти следующих сезонах за "Эдмонтон Ойлерс" Курри дважды преодолевал рубеж в 130 очков и еще 4 раза набирал более ста. С "Эдмонтоном" "Летучий Финн", как его называли, пять раз выигрывал Кубок Стэнли, получил Lady Bing Trophy, присуждающийся игроку, наилучшим образом совмещающему игровые качества и спортивную честность, претендовал на приз лучшему нападающему оборонительного плана, участвовал в Матчах всех звезд. В сезоне 1984-85 гг. Курри повторил рекорд Реджи Лича - 19 шайб в матчах плей-офф, а в сезоне 1997-98 гг. Яри выиграл свой шестой Кубок Стэнли в составе "Колорадо". В целом, за свою карьеру в НХЛ финн набрал 1398 очков (601 гол + 71 передача) в 1251 игре регулярного сезона и 233 очка (106+127) в 200 играх плей-офф. Участник чемпионатов мира и Европы 1982 и 1989 годов (14 матчей, 9 голов), зимних Олимпийских игр 1980 года (7 матчей, 2 гола), розыгрышей Кубка Канады 1981 и 1987 годов (10 матчей, 1 гол).

1960
Надежда Дмитриевна Озерова
заслуженная артистка России. Окончила театральное училище (Екатеринбург), актер драматического театра и кино (1981 г.), педагог - Николаев В.М. В настоящее время работает в Екатеринбургском Театре юного зрителя.

1960
Пейдж Хэмилтон
вокалист американской группы «Helmet».

1961
Рассел Сеньор (Russell Senior)
гитарист британской группы Pulp, в 1995 г. сингл № 2 в Англии "Common People", покинул группу в январе 1997 г.

1962
Марина Эдуардовна Дубровина
режиссер документального кино.


1962
Сандра Крету (немецкое имя — Sandra Cretu; урождённая - Сандра Анн Лауэр)
немецкая поп-певица. После распада диско-группы «Arabesque», в которой в 1979—1984 гг. Сандра была ведущей вокалисткой, певица начала успешную сольную карьеру, став одной из самых популярных певиц на европейской эстраде второй половины 1980-х — начала 1990-х. В 1990-е годы Сандра также принимала участие в проекте «Enigma», созданном её мужем Мишелем Крету. Сандра родилась в городе Саарбрюккен, на границе Германии и Франции. Её отцом был француз Роберт Лауэр, матерью немка Карин Лауэр. У будущей певицы есть также младший брат Гастон. С детства у Сандры обнаружились большие способности к пению и танцам, поэтому уже с 7 лет она стала посещать музыкальную школу, школу танцев, а также курсы игры на гитаре. Уже в тринадцатилетнем возрасте Сандра привлекла к себе внимание зрителей и музыкальных критиков во время выступления на Фестивале молодых звёзд Саарбрюккена. Воодушевлённая успехом, сразу после фестиваля в августе 1976 года она выпускает сингл под названием «Andy, Mein Freund» про своего любимого домашнего питомца — щенка Энди (в сингл также вошла песня «Ich Bin Noch Ein Kind»). Однако сингл не получил широкой известности, и Сандра в течение нескольких лет пытается снова выйти на сцену. В 1979 году Сандра принимает приглашение присоединиться к группе «Arabesque», в которой вскоре заняла лидирующее положение. Группа стала известной во всём мире, однако наибольшую популярность она завоевала в странах Азии (особенно в Японии) и СССР. Во время выступления в составе «Arabesque», Сандра познакомилась с начинающим певцом и музыкантом Мишелем Крету, который одно время работал клавишником на концертах группы. Между ними возникло сильное чувство, которое вскоре переросло в любовь. По настоянию Мишеля Крету Сандра в 1984 г. оставила группу, чтобы, под его руководством, начать сольную карьеру. В апреле 1984 года, Сандра и Крету выпускают свой первый сингл под названием «Japan Ist Weit», германоязычную кавер-версию хита «Alphaville» «Big In Japan». Сингл полностью провалился (сообщалось, что было продано всего лишь 125 копий). Тогда Сандра и Мишель вернулись к англоязычному формату евродиско. Итогом стал первый сольный альбом Сандры «The Long Play», вышедший в свет в ноябре 1985 года и сразу поднявшийся в «двадцатку» хит-парада Германии и других стран мира (например, в Израиле он занял 1-е место). Успех ждал и последующие альбомы, особенную популярность получил сингл «Everlasting Love», который многие поклонники Сандры считают её лучшей песней. В январе 1988 год Сандра и Мишель сочетались браком. Параллельно с появлением песен под руководством Мишеля в свет выходили видеоклипы на эти композиции. В конце 1980-х годов Сандра на некоторое время отходит от сольной карьеры, помогая мужу в его новом проекте под названием «Enigma» в качестве основной вокалистки и бэк-вокалистки. Возвращение к сольной карьере было не слишком удачным, и Сандра берёт некоторую паузу, сосредоточившись на семье. В июле 1995 года у неё рождаются близнецы Никита и Себастьян. В 2007 году Сандра развелась с мужем и в настоящее время живёт со своим бойфрендом Олафом Менгесом на острове Ибица. Последние три года она активно гастролировала и готовила к выпуску новый альбом, который записывала в Америке. В 2009 году вышел долгожданный новый альбом Сандры «Back to Life». По словам самой певицы песни из нового альбома — это танцевальная музыка, но созданная без участия Мишеля Крету. Однако этот факт не исключает возможности дальнейшего музыкального сотрудничества бывших супругов. Исполняет песни на английском, немецком и французском языках.


1962
Батырхан Камалович Шукенов
казахстанский и российский эстрадный певец, композитор. До 2000 года был солистом группы «А’Студио», где и набрал популярность. Родился в городе Кызыл Орда (Казахстан), в семье экономистов. У него два брата и младшая сестра. Позже начал посещать музыкальный кружок, а после школы поступил в Ленинградский институт культуры. Но через пару лет перешёл в Алматинскую консерваторию имени Курмангазы Сагырбаева, чтобы заниматься по классу саксофона. В 1982 году он вошёл в новый состав группы «Арай», аккомпанирующего ансамбля заслуженной артистки Казахской ССР Розы Рымбаевой, как саксофонист. Параллельно «Арай» играет инструментальные джазовые композиции и даже становится в 1983 году лауреатом Всесоюзного фестиваля. Шукенов показывает себя виртуозом альт- и тенор-саксофона. В 1985 году он заканчивает консерваторию и показывает свои певческие способности. Группа чувствует себя тесно в старых рамках и в 1987 году они уходят от Рымбаевой в свободное плавание под названием «Алма-Ата». Через год выпускают на фирме «Мелодия» свой первый альбом «Путь без остановок», меняют название на «Алма-Ата Студио», а Батыр становится фронтменом группы. В 1989 году они сочиняют свой первый всесоюзный хит «Джулия». С группой знакомится Алла Пугачёва и сразу приглашает их в свой Театр песни . После участия в её «Рождественских встречах» группу «А’Студио» узнаёт вся страна . Следуют бесконечные гастроли, записи пластинок, новые песни в колоритном исполнении Батыра — «Белая река», «Стоп, ночь», «Солдат любви», «Эти тёплые летние дни», «Нелюбимая» и т. д. Группа уже давно считается российской, так как в основном базируется в Москве. Но через 11 лет круговерти Батыр решает вернуться к своим корням, к родному мелосу, к казахским песням и покидает группу. В 2002 году он записывает свой первый сольный альбом «Отан ана» на казахском языке. На данный момент выпустил уже три альбома: «Отан ана», «Твои шаги» и «Batyr@XMZ». В 2007 году выпустил DVD «Батыр Live» с концертным выступлением во Дворце Республики и клипами. С 2007 года — советник президента Казахстана Нурсултана Назарбаева по культуре . В 2008 году женился. 20 ноября 2009 года Батырхан Шукенов был номинирован Послом Доброй Воли ЮНИСЕФ в Казахстане. А спустя год, 20 ноября 2010 года, вошел в состав Почетного Бального Комитета Благотворительного Бала в Алма-Ате в качестве посла Доброй воли ЮНИСЕФ от Казахстана. В 2010 году Батырхан Шукенов выпустил четвёртый сольный альбом «Осторожно, милая девушка», довольно прохладно встреченный музыкальными критиками. Гуру Кен, в частности, отметил, что Шукенов — «большой артист, страдающий от слабого репертуара». Батырхан Шукенов скоропостижно скончался в Москве в своей квартире от инфаркта 28 апреля 2015 года.

1963
Марти Максорли
канадский хоккеист, многолетний «телохранитель» Уэйна Гретцки на ледовых полях НХЛ.


1965
Хейзл О`Коннор
английская певица, композитор, актриса. После окончания школы самостоятельно изучала живопись, одновременно подрабатывая фотомоделью. Некоторое время она работала в Японии, где совмещала профессию танцовщицы в ночном клубе с преподаванием английского языка в закрытом пансионе для девочек. Начало музыкальной карьеры совпало со взрывом панк-рока; в 1978 г. подписала контракт с небольшой фирмой «Albion Records». Первые синглы успеха не имели, однако съемки в фильме «Breaking Glass» (1980), выдвинули ее на ведущие позиции в панк-мире. Альбом-фонограмма «Breaking Glass» стал «золотым», а она получила приз журнала «Variety» как лучшая актриса года. В конце 1982 г. устроила благотворительный тур по клубам Манчестера - дала большой сольный концерт в Лидсе, но музыкальная активность ее была все же ограниченной в связи с работой в театре и съемками в телесериале «Jangles». В середине 1983 г. с братом вновь начали работу в студии, но серьезного контракта получить не удалось, хотя фирма «RCA» согласилась на выпуск одного диска. В настоящее время полностью отдает себя театру и кинематографу.

1966
Тереза Виллаверде
португальский режиссер.

1966
Майк Инез (Mike Inez)
бас гитарист тяжелой гранж группы «Alice in Chains», в 1993 г. сингл № 19 в Англии "Would".

1966
Ирина Матвеева
актриса Саратовского театра пластической драмы.

1967
Хайнц Френтцен
немецкий автогонщик "Формулы-1", пилот "Джордана".

1968
Сергей Мартынов
белорусский спортсмен, бронзовый призер Олимпиады-2000 в пулевой стрельбе.

1969
Мартика (Martika)
американская певица, в 1989 г. сингл № 1 в США и № 5 в Англии "Toy Soldiers".

1969
Кирилл Немоляев
певец, музыкант, телеведущий ("Бони Нем").

1970
Михаил Брагин
артист эстрады. Ведущий "Авторадио". Участник музыкального трио "Мурзилки International".


1970
Арсен Арташесович Егиазарян (армянское имя — Արսեն Եղիազարյան)
армянский шахматный гроссмейстер (2001). Главный тренер женской сборной Армении. Участвовал в двух шахматных олимпиадах: Москва, 1994 и Ереван, 1996. Победитель Кубка Европы среди клубов 1995 г. в составе к-ды «Ереван». Лучшие результаты в международных соревнованиях: Ереван (1994, 3-5-е), Тбилиси (2001, 1-е), Батуми (2001, 2-е), В Аэрофлот-опене (турнир «А2») 2005 года поделил 1-3 места.

1971
Дионико Кастелланос
рестлер

1972
Юлия Проскурина
режиссер, телеведущая ("Наши любимые животные" (ТВ 6)).

1972
Тернер Стивенсон
канадский хоккеист, нападающий "Нью-Джерси".

1972
Ольга Владимировна Турутина
актриса. Окончила ВГИК (1996).

1973
Эдуард Витальевич Зизак
украинский исполнитель на ударных инструментах. Один из универсальных исполнителей 19 90-х гг., накопил огромный исполнительский опыт как в биг-бэндах, так и в малых ансамблях. В 1996 г. окончил эстрадно-джазовое отделение Российской академии музыки. Еще будучи студентом училища имени Гнесиных, дебютировал в ансамбле «Игорь Бриль и новое поколение», в составе которого выступал на многих отечественных и зарубежных фестивалях. В 1993 г. сотрудничал с Андреем Кондаковым и Виктором Двоскиным, в 1995 г. вошел в состав «джазовая галерея» Николая Панова. В 1996-1998 гг. играл в биг-бэнде Анатолия Кролла, а в 1999 г. вошел в оркестр и квартет Игоря Бутмана.

1975
Джек Джонсон (Jack Johnson)
английский певец и композитор, в 2006 г. альбом № 1 в Англии "In Between Dreams".

1975
Ирина Караваева
заслуженный мастер спорта (1996) по прыжкам на батуте. Олимпийская чемпионка (2000). Чемпионка мира (1994, 1998, 1999). Чемпионка Европы (1992, 1995, 1997, 2000). Многократная чемпионка России.


1975
Джон Хиггинс
английский спортсмен-бильярдист, чемпион мира по снукеру 1998 года. 15 побед в турнирах на начало сезона 2004—05 ставят его на третье место среди всех игроков — вровень с Ронни О'Салливаном и Марком Уильмсом и позади великих Стива Дэвиса (28) и Стивена Хендри (35).

1976
Игнатий Романович Акрачков
актёр. Окончил высшее театральное училище имени Б.В.Щукина. На IX фестивале российского кино (Онфлер, Франция) Игнат Акрачков был удостоен награды за лучшую мужскую роль за игру в фильме Карена Шахназарова "Яды, или всемирная история отравлений"

1977
Иван Сергеевич Орехов
актер Молодежного театра на Абрамцевской. В 2005 году окончил Московский Государственный Университет Культуры и Искусств, курс С.В.Клубкова.

1977
Екатерина Владимировна Тирдатова
актриса. В 1998 году окончила сценарный факультет ВГИКа (мастерская А.Габриловича и Н.Рязанцевой). В 2001 - окончила аспирантуру при кафедре киноведения и кинодраматургии ВГИК. В 2003 - окончила режиссерский факультет Высшего театрального училища имени Щукина.

1978
Владимир Владимирович Кислицын
актёр.


1978
Ольга Олеговна Ломоносова
российская и украинская актриса. Ольга Ломоносова родилась в Донецке, в семье строителя. Мать Ольги Наталья Евгеньевна Ломоносова была экономистом. К 1986 вместе с семьей Ольга переехала в Киев, куда перевели её отца. Ещё в Донецке Ольга начала заниматься гимнастикой. Тренеры отмечали у нее отличную гибкость. В Киеве ее приняли в школу олимпийского резерва Альбины Дерюгиной. Там она стала кандидатом в мастера спорта. Мать Ольги всегда мечтала о профессии балерины, но реализовать это желание сумела только дочь. В 1988 Ольга поступила в Киевское хореографическое училище. Перед этим она пыталась поступить в Санкт-Петербургское Вагановское училище, но её туда не приняли. В Москву Ольга уехала в 1997 году. Приехав в Москву молодая девушка много гастролировала, танцевала. После травмы, которую получила во время гастролей во Франции, поступила в ВТУ имени Щукина на курс Родиона Овчинникова. Вопреки опасениям девушки, вступительные экзамены она сдала легко, даже миновав второй тур. В личной жизни Ольги Ломоносовой уже состоялся один неудачный брак, о котором актриса сейчас старается не вспоминать. Сегодня Ольга Ломоносова официально стала москвичкой, живёт в Москве с известным режиссером Павлом Сафоновым. Снимается в фильмах, играет в театре имени Вахтангова. Недавно у Ольги родилась дочь Варвара.

1979
Евгения Александровна Бурдихина
актриса. В 2001г. окончила Ярославский Государственный Театральный Институт (курс Б.В. Трухачева). С 2001 по 2002гг. - актриса МТЮЗа. С 2002 по 2005гг. - актриса Театра Сатиры


1979
Михал Мартикан
словацкий спортсмен, вице-чемпион Олимпиады-2000 в гребле на каноэ.

1981
Мария Станиславовна Бортник (Сергеева)
актриса. Окончила ВТУ имени Б.В.Щукина в 2003 году, курс Р.Ю.Овчинникова. С 2003 года - актриса театра имени М.Н.Ермоловой.

1982
Сергей Сергеевич Аброскин
актер Театра "Студия театрального искусства". Родился в Москве. Два года учился в Московской Государственной Академии Физической Культуры т. к. с детства занимался футболом, окончил РАТИ(ГИТИС), курс Сергея Женовача.

1987
Луисана Лорелей Лопилато (испанское имя — Luisana Loreley Lopilato)
аргентинская актриса, певица и фотомодель. Известна, прежде всего, ролью Мии Колуччи в популярном молодёжном сериале «Мятежный дух». Благодаря успеху сериала и съёмкам в бикини для многочисленных журналов стала настоящим секс-символом, хотя на тот момент (2002 год) ей было всего 15 лет. Вместе с другими главными героями телесериала была участницей рок-группы Erreway. 2 апреля 2011 года вышла замуж за Майкла Стивена Бубле.


1992
Эльтадж Сафарли (азербайджанское имя — Eltac Səfərli)
азербайджанский шахматный гроссмейстер (2008). Чемпион Европы (2013) командного чемпионата в составе сборной Азербайджана. Достижения: 2002 — Чемпион Европы среди юношей до 10 лет. Испания; 2003 — Чемпион Европы среди молодёжи. Будва, Сербия и Черногория; 2006 — Победитель международного шахматного турнира среди юношей. Дубай, ОАЭ; 2007 — Серебряный призёр чемпионата Азербайджана среди взрослых; 2008 — Бронзовый призёр чемпионата мира по шахматам среди юношей до 20 лет. Газиантеп, Турция; 2008 — Победитель международного шахматного турнира. Абу-Даби, ОАЭ; 2008 — Бронзовый призёр международного турнира в Мальорке, Испания; 2010 — Победитель Мемориала Чигорина в Санкт-Петербурге, Россия. Рейтинг Эло на май 2022 — 2600 (209-й в мире, 9-й среди шахматистов Азербайджана).

1997
Никита Романович Величко
актёр. Принимает участие в спектакле «Славянские безумства» театра на Малой Бронной.