1878
Антуан Добронич (Antun Dobronic)
хорватский композитор, фольклорист, музыкальный писатель и педагог (Югославия). Родился в местечке Ельса, остров Хвар. В 1896-1910 работал школьным учителем. Музыкальное образование получил в Пражской консерватории, которую окончил в 1912 (по классу композиции у В.Новака и К.Штекера). В 1918-1922 преподаватель Учительской семинарии, в 1922-1940 профессор Академии музыки в Загребе. Добронич одним из первых начал бороться за обновление хорватской музыки на народно-песенной основе, собирал хорватские народные песни; написал ряд исследований, посвящённых народному творчеству. Добронич стремился использовать хорватский музыкальный фольклор в сценической музыке, осуществить её симфонизацию. Разрабатывал жанр "сценической симфонии" ("Буря равноденствия", 1938), "музыкально-сценической мистерии" ("Мара", 1928, "Очаг", 1942) и др. Писал также статьи по истории югославской музыки и народного творчества. Автор многочисленных опер, балетов, симфоний, камерных инструментальных и вокальных сочинений, церковной музыки. В своём инструментальном творчестве тяготел к программности. Его произведения, широко отображающие народную жизнь, отличаются самобытным мелодическим стилем и яркостью национального колорита. Таковы сценическая оратория "Слуга Ерней" ("Sluga Jernej", 1946), "Югославские симфонические пляски" ("Jugoslavenski simfonijski plesovi", 1932); оркестровые сюиты - "Далматинская серенада" ("Dalmatinska serenada") и "Меджумурская" ("Medumurska"), "Елшонские пляски" ("Jelsonski tonci", для струнного оркестра, 1938) - одно из наиболее популярных сочинений Добронича; фортепианный. квинтет "Боснийская рапсодия" ("Bosanska rapsodija") и др. Умер в Загребе 12 декабря 1955 года. Среди сочинений: 13 опер, в том числе «Вечная память» (1947), «Мать» (по Горькому, 1948); 5 балетов, в том числе «Дубровническая пастораль» (1951); 12 кантат; 8 программных симфоний (1937-1954), 8 сюит; концерт для скрипки с оркестром (1953); фортепьянный квинтет «Боснийская рапсодия»; 5 струнных квартетов; произведения для фортепьяно, скрипки, виолончели; песенные циклы, культовая музыка, обработка народных песен. Автор опер: "Вдова Рошлинка" (1931), "Пламя страсти" (музыкально-сценическая драма, 1933), "Горан" (1935), "Масленичная ночь" ("Покладна ночь", моноопера для баритона, 1945), "Слуга Ерней" (сценическая оратория, 1946), "Вечная память" (комическая опера по рассказам "Медведь" Чехова и "Вий" Гоголя, 1947), "Мать" (музыкально-сценический эпос по роману Горького, 1948) и др.; балетов: "Конёк-горбунок" (1925), "Подарки побратимов" (1930), "Дубровниковская пастораль" (1951), "Оловянный солдатик" (1952) и др.; музыки к спектаклям "Дубравка" (1922), "Вифлеемская звезда" (1929), "Неугодный зять" (1946), многих произведения в других жанрах. Сочинения: оперы (13), в том числе Дубровницкий диптихон (Dubrovacki diptihon, 1917), Карнавальная ночь (Pokladna noc, монодрама для баритона, 1945), Вечная память (Vjecnaja pamjat, комич. опера по водевилю "Медведь" А.П.Чехова и повести "Вий" Н.В.Гоголя, 1947), Мать (Mati, по повести М.Горького, 1948); 5 балетов; 12 кантат; для оркестра - 8 программных симфоний (1937-54), 8 сюит; концерт для скрипки с оркестром (1953); камерно-инструментальные ансамбли - 2 фортепианных. трио, 5 струнных программных квартетов; фортепианные и скрипичные пьесы; хоры; циклы песен; обработки народных песен; музыка для драматического театра. Литературные сочинения: Nase glazbene prilike i neprilike, Sarajevo, 1908; Predavanja iz povijesti i estetike muzike, Sarajevo, 1908; Ojkanje. Zbornik za narodni zivot i obicaje..., Zagreb, 1915; Muzicki esejl, Zagreb, 1922. Литература: Kovacevic Kr., Hrvatski kompozitori i njihova djela, Zagreb, 1960, s. 127-43; его же, Muzicko stvaralastvo u Hrvatskoj 1945-1965, Zagreb, 1966; Турић-Клajн, Музика и музичари, Београд, 1956; Jugoslav music, Beograd, 1959; Ямпольский И., Музыка Югославии, Москва, 1958.


1878
Августа Котлоу (Augusta Cottlow)
американская пианистка. Роджилась в городе Шелбивилл, штат Иллинойс, США. Дочь иммигрантов-немцев. Начала заниматься музыкой с трёх лет у своей матери, музыкантши-любительницы. В 10-летнем возрасте впервые выступила в Чикаго, в 13 лет исполнила Четвёртый концерт Бетховена. Училась у Карла Вольфсона, затем в 1896—1898 гг. в Берлине у Ферруччо Бузони (впоследствии опубликовала две мемуарные заметки о нём); Бузони посвятил Котлоу ре-бемольный этюд, тема которого в дальнейшем была использована им в своём фортепианном концерте. Джеймс Ханекер, называя Котлоу «грациозным видением с причёской Клео де Мерод», отмечал в 1918 г. в Нью-Йорк Таймс, что она принадлежит к немногим исполнителям-вундеркиндам, оправдавшим в зрелости возлагавшиеся на них надежды, и характеризовал её манеру исполнения как «столь же ясную, как мастерски выточенная японская статуэтка из слоновой кости». Президент США Гарри Трумэн, бывший любителем музыки, называл Котлоу в числе исполнителей, чьё творчество произвело на него большое впечатление. Умерла в городе Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк, США, 11 апреля 1954 года.


1878
Митрополит Тихон (румынское имя — Mitropolitul Tihon, в миру — Тит Деевич Качалкин, Tit Cacealchin)
предстоятель Русской православной старообрядческой церкви в Румынии, митрополит Белокриницкий и всех христиан, в расеянии сущих (1942—1968). Родился в селе Ново-Некрасовка в Бессарабии (ныне Измаильский район Одесская область Украина), в семье рыбака-старообрядца. Окончил духовное училище святого Иоанна Богослова в Старой Некрасовке при епископе Измаильском Афанасии (Лебедеве). В 1903 году женился, занимаясь садоводством и пчеловодством. Позднее овдовел. В 1933 году получил предложение о возведении в епископское достоинство, но отказался. В 1939 году на повторное предложение вновь отказался.
Епископ
В 1937—1940-х годы настоятель харбинского Петропавловского храма о. Иоанн Кудрин обратился к митрополиту Белокриницкому Пафнутию (Федосееву), а после его кончины — к митрополиту Силуяну (Кравцову) с просьбой о принятии харбинского Петропавловского прихода в юрисдикцию Белокриницкой митрополии до времени падения в России коммунистического режима и о назначении в Китай епископа. Первоначально управлять Маньчжурской епархией был благословлён епископ Кишиневский Иннокентий (Усов), но в связи с захватом Белой Криницы Красной армией, 4 августа 1940 года в Славском монастыре в Румынии прошёл Освященный собор, на котором, среди прочих вопросов, было принято решение рукоположить во епископа овдовевшего Тита Деевича Качалкина, который по пострижении в иночество с именем Тихона был последовательно возведён во все священные степени. 25 августа 1940 года в селе Камень Добруджинской области епископскую хиротонию священноинока Тихона совершил митрополит Белокриницкий Силуян (Кравцов) в сослужении епископа Иннокентия (Усова) и епископа Славского Саватия. В связи с военными действиями епископ Тихон не смог прибыть на место служения в Маньчжурии и был определён на вдовствующую Тульчинскую епархию. Во время диктатуры маршала Иона Антонеску, епископ Тихон в течение 45 дней содержался под арестом в монастыре Тисмана возможно, из-за отказа перейти на новый стиль.
Митрополит Белокриницкий
10-12 апреля 1942 года проходивший в селе Писк в Румынии Освященный Собор старообрядческой церкви избрал епископа Тихона (Качалкина) митрополитом Белокриницким. 12 апреля 1942 года в сан митрополита. Официальным местом пребывания митрополита в годы войны оставался город Брэила, хотя митрополит Тихон неоднократно приезжал в Белую Криницу и подолгу жил там в мужском монастыре. Перед праздником Рождества румынские власти потребовали от старообрядцев безоговорочного перехода на григорианский календарь, сообщив, что в противном случае все их церкви будут закрыты, а священники отправлены в лагеря. Это требование было отвергнуто, что повлекло новые репрессии. 11 января 1943 года он был взят под стражу «вследствие его враждебного отношения к официальному календарю». Согласно докладу полиции, целью ареста было стремление «окончательно ликвидировать липованский стилизм». В апреле 1943 года, стремясь наладить отношения с русскими старообрядцами, руководитель Православной Миссии в Транснистрии митрополит Виссарион (Пую), ссылаясь на просьбы местных старообрядцев, обратился к маршалу Антонеску с ходатайством об освобождении белокриницкого митрополита, особо отметив политическую целесообразность этого жеста и преклонный возраст митрополита. По данным П. Шорникова, митрополит Тихон был освобождён в мае 1943 года. Стойкость старообрядцев заставила румынские власти летом 1943 года временно смягчить свою религиозную политику, были освобождены и арестованные священники, и миряне. В 1944 году советские войска освободили Украину, Бессарабию, Буковину и перешли довоенную границу СССР. Белая Криница вновь оказалась на территории Советского Союза. После окончания войны Белокриницкая митрополичья кафедра была перенесена из Белой Криницы в г. Браилов (Брэила), сохранив прежнее название, а проживавшие в Бессарабии (на 1946 год — 22 общины и 1 монастырь) и Северной Буковине старообрядцы вошли в состав Старообрядческой Церкви Белокриницкого согласия на территории СССР, возглавляемой архиепископом Иринархом. При этом женский Куничский Казанский монастырь в Молдавии оказался единственным старообрядческим монастырем в Советском Союзе. На территории же Румынии в послевоенные годы имелось 40 приходов и 4 монастыря (2 мужских и 2 женских) Белокриницкой митрополии. Скончался в городе Браила, Румыния, 4 марта 1968 года.

1879
Анушаван Айрапетович Варданян (армянское имя — Անուշավան Վարդանյան)
армянский советский писатель, зачинатель армянской пролетарской драматургии. Член Коммунистической партии с 1907. Родился в селе Цхиа в Азербайджане. Был рабочим на обувной фабрике в Тифлисе (ныне Тбилиси, Грузия). С 1900 участвовал в рабочих организациях. Под влиянием Революции 1905-1907 Варданян написал пьесу "Забастовка" (1906); поставленная в 1912, она подверглась ожесточённым нападкам буржуазной печати. В 1913 написана пьеса "Призраки, или В доме Сундукяна Габо". Особенно плодотворно работал Варданян после установления Советской власти в Армении. Его пьесы "Сигнал" (1931), "На позициях" (1931), "Красные партизаны" (1937), "На берегу Аракса" (1940), "У ворот Кавказа" (1947) ставились в армянских театрах. Умер в Ереване 4 августа 1954 года. Литература: История армянской советской литературы, Москва, 1966; Большая Советская Энциклопедия. 3-е издание. Москва, 1970-1977; Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Перевод с армянского К.С.Худавердяна. Ереван, 1985


1880
Александр (Сандро) Моисси (немецкое имя — Alexander Moissi)
немецкий актер. С 1905 года в Немецком театре. Прославился в пьесах У.Шекспира, Г.Ибсена, Л.Толстого. Гастролировал в Европе и США. Будущий актер родился в Триесте, в семье албанского купца Константина Моисеи. В отличие от большинства албанцев род Моисеи исповедовал православную веру. Мать Сандро, Амалия, полуалбанка, полуитальянка, была дочерью писателя и врача. Разорившись, Константин Моисеи вместе с пятилетним сыном уехал в Албанию. В школе мальчик учился греческому и албанскому языкам, забывая итальянский. В 1887 году, по настоянию матери, Сандро вернулся в Триест, где продолжил образование уже на итальянском языке. Амалия Моисеи решила, что сын станет певцом, и в 1898 году юноша направился в Вену. Но вместо консерватории он поступил в знаменитый Бургтеатр на должность статиста. Моисеи учился у крупнейших мастеров театра. Положение молодого актера осложнялось незнанием немецкого языка, на изучение которого уходило все свободное время. Ему помогала в этом Мария Урфус, первая любовь Моисеи. Она была старше его на три года. Весной 1901 года Сандро уехал в Прагу. В Немецком театре за два пражских сезона он сыграл несколько десятков ролей — в трагедиях, комедиях, мелодрамах и даже опереттах. Моисеи выступал так часто, что едва успевал выучить текст. Среди крупных ролей: Франц Моор в «Разбойниках», Мортимер в «Марии Стюарт» Шиллера, Карлос в «Клавихо» Гете, Сирано де Бержерак в драме Ростана. Весной 1904 года Моисеи возвращается в Берлин и поступает в Новый театр к Максу Рейнхардту. Затем на один сезон переходит в предместный Остендский театр. Большинство критиков не приняло его манеры игры. Настораживали южный темперамент актера, особая мелодика его речи (при всей правильности произношения в ней навсегда осталась итальянская напевность), необычность облика — хрупкая юношеская фигура, худое бледное лицо с горящими глазами. В печати появлялись необъективные рецензии и оскорбительные пасквили. И вряд ли Моисеи сумел бы пройти через такое испытание, если бы не помощь Рейнхардта. Недаром двумя десятилетиями спустя он написал: «Если Господь Бог очень расположен к актеру, то он посылает его к Максу Рейнхардту (ко мне он был расположен именно настолько). И с такой высокой рекомендацией Макс Рейнхардт (также знакомый с богами) берет его за руку и ведет по пути, приводящему актера к раскрытию всего его богатства». Рейнхардт, пользуясь особенностью Моисеи — истинно мужская мощь при хрупком женственном облике, неизменно поручал ему роли молодых обольстителей. Начало этой веренице ролей было положено в 1905 году, когда Сандро сыграл роль коварного соблазнителя в пьесе «Граф фон Шароле» Вер-Шофмана. Зрители и критика по-прежнему не признавали актера. Лед недоверия был сломлен в 1906 году исполнением роли Освальда Альвинга в драме Ибсех на «Привидения», в которой Моисеи раскрыл трагедию современного ему человека. В период подготовки спектакля у него рождается методика работы над образом. В статье «Лжет ли актер?» Моисеи утверждает, что за многие годы своего творчества (статья опубликована в 1927 году) он никогда не учился «представлять», но и не учился изображать из себя «другого человека». То есть Моисеи никогда не стремился стать актером перевоплощения, но и не был актером школы представления. Высказывание артиста подтверждает известный австрийский драматург Гуго фон Гофмансталь: «Моисеи — это актер такой большой самобытности, какой вряд ли обладал кто-либо еще. Он не принадлежит к артистам, силой которых является перевоплощение. Как раз напротив: его сила заключается в чистом и нежном выражении собственной натуры». Упорная работа сделала Моисеи актером блестящей техники. Постоянная тренировка тела позволила ему добиться почти музыкальной пластичности. Он сумел разработать и свой голос, с годами ставший глубоким, богатым оттенками, с неповторимой мелодикой итальянского и своего родного языка. Выступая в самых разных пьесах, Моисеи не стремился передать нацио-« нальные черты характера. Его герой всегда оставался трагическим героем современной Европы. За Освальдом последовал Гамлет (1909). Хрупкий и юный, с огромными печальными глазами — таким появлялся герой шекспировской трагедии в постановке Рейнхардта. С годами образ Гамлета в исполнении Моисеи претерпел эволюцию. Вначале это был нежный, чувствительный юноша, а поэтому вдвойне переживающий раскрывшуюся тайну убийства отца. Со временем датский принц становился правдоискателем, разумом доискивавшимся до причин постигшего его горя. В 1909 году Моисеи влюбился в 25-летнюю актрису Иоаганну Тервин, высокую, изящную брюнетку. Довольно долго ему удавалось скрывать свое новое увлечение от Марии Урфус. Но в 1910-м, когда Тервин переехала в Берлин, все открылось. В результате Моисеи был вынужден жениться на своей старой любовнице, которая ждала ребенка. Ощущение смертельной усталости прорвалось у него в ту пору в сценическом образе — в роли Фауста. Совсем еще молодой, его Фауст был изможден страстями «Роль Фауста-ученого Моисеи исполняет прекрасно, — писал критик Якобсон — Глаза его горят от бессонных ночей, этого беспокойно двигающегося человека легко представить себе средневековым немецким алхимиком, пусть итальянского происхождения. Зато Фауст-любовник Моисеи как будто вовсе не интересует. Его Фауст стоит как бы в стороне от всего, отвлекшись и задумавшись». Моисеи устал быть любовником, устал играть любовь и жить любовью. И вот он появляется в образе маркиза Позы в шиллеровском «Доне Карлосе». Впервые Сандро сыграл не любовника, а человека, который любит, человека опору мира. В начале 1911 года Моисеи в составе труппы Рейнхардта отправился на гастроли в Санкт-Петербург. В далекой России он выступил в спектакле по пьесе Гофмансталя «Царь Эдип». Эдип у Моисеи становился христианской интерпретацией языческой легенды. Своим страданием царь Эдип — почти Христос — искупал грехи всех и всех спасал. Как и в христианской легенде, царь был заведомо приговорен к страданию и изменить был ничего не в силах. Успех Моисеи в этой роли был так велик, что актер наконец-то понял масштаб и специфику собственного таланта. В Санкт-Петербурге Моисеи получил известие о смерти отца и в тот же день — телеграмму о рождении дочери, Беаты. Теперь, когда дочь родилась «в лоне семьи», то есть охраняемая именем Моисеи, Мария Урфус давала ему свободу. После русских триумфов Моисеи возвращает себе место премьера труппы. Его осаждают поклонники и поклонницы, его переманивают в другие театры, он получает баснословные гонорары, он веселится в кафе «Вестенс», прибежище берлинской богемы. Общества актера ищет утонченный поэт Гофмансталь и «больной гений» Эдвард Мунк, норвежский художник, все время находящийся на грани нервного срыва. У Мунка Моисеи покупает картины, щедро выбрасывая на них огромные суммы. С Гофмансталем он читает и слушает стихи, гуляет по берлинским пригородам, вспоминает Вену. В эти же годы Моисеи начинает сниматься в кино. «Черный закон», «Глаза Оле Брандеса», «Последний день Помпеи» — типичные для того времени мелодрамы, костюмно-исторические трагедии. Моисеи увлечен мимической игрой. Он бешено вращает глазами, бьет себя в грудь, картинно отшатывается, отчаянно заламывает руки. Кроме того, Моисеи пробует себя в качестве педагога — в актерской школе, открытой Урфус. Сама она живет в том же доме, где школа, и Сандро часто навещает дочь Беату. Размеренный ритм жизни нарушает Рейнхардт, подаривший Моисеи эпохальную роль — Федора Протасова в «Живом трупе» Л.Толстого.

В трактовке Моисеи Федор менее всего был русским барином; его Протасов, прежде всего, — человек с возвышенной, тонкой душой, переживающий огромную трагедию. Моисеи чувствовал в толстовских образах многое, слишком близкое ему как художнику и как человеку. Поэтому не случайно, что во всех рейнхардтовских постановках произведений Толстого он играл главные роли- Протасов («Живой труп»), Никита («Власть тьмы»), Сарынцов («И свет во тьме светит»), Прохожий («От нее все качества»)..11 августа 1914 года Моисеи пошел на фронт добровольцем. «Задачи Германии теперь, — писал он в письме от 28 августа 1914 года, — сражаться за идеи человечности и порядка...» Став летчиком, Моисеи продолжал выступать в труппе Рейнхардта, только из Берлина перебрался в Киль, где актеры играли национальный классический Репертуар: «Валленштейна» Шиллера, «Минну фон Барнхельм» Лессинга. В том Же Киле он снимался в кино. Летом 1915 года начались первые полеты разведывательного характера, оказавшиеся настолько успешными, что Моисеи получил Железный крест второй степени. Однако уже 8 июля он угодил в плен к французам. Моисеи работал на одном из бельгийских военных заводов, потом бежал, был схвачен, заключен в лагерь. Там вспыхнула его старая болезнь, туберкулез. Сандро отправили в Швейцарию, в лагерь, расположенный в горной деревушке Ароза. Приютив Моисеи почти на два года, Ароза подарила ему выздоровление — физическое и духовное. Уже с осени 1916 года он свободно разъезжал по Швейцарии, выступая с любительскими и профессиональными труппами в Берне, Цюрихе, Базеле. Вернувшись из плена, 24 июля 1917 года Моисеи дал первое представление в Мюнхене. «Большой актер и отважный солдат возвратился», — ликовали местные газеты. Поначалу он играл в старых спектаклях Рейнхардта. Потом добавились еще четыре новые роли: Дантон в одноименной пьесе Бюхнера, Сарынцов и Никита в пьесах Толстого, Шейлок в трагедии Шекспира. В 1919 году Моисеи развелся с Марией Урфус, женился на Иоганне и, по примеру Рейнхардта, переехал в Вену, в предместье которой купил небольшой дом. 31 января 1921 года Моисеи ушел из театра Рейнхардта и стал гастрольным актером, то есть актером, который либо набирает себе труппу на спектакль, либо ангажируется на спектакль в чужую труппу. Началась его гастрольная эпопея. Германия, Австрия, Чехословакия, Румыния, Венгрия, Италия, Испания, Дания, Швеция, Норвегия, Англия, СССР, Новый Свет... Он неизменно собирал полные залы и делал хорошие сборы. «Жизнь для меня, — говорил Моисеи, — это путешествие. Я цыган по натуре. Любая оседлость и любая собственность, вынуждающая к оседлости, мне чужды. Месяц на одном месте — это для меня уже много. Я охотно живу в гостиницах. Сегодня здесь, завтра там. Чем чаще перемены, тем лучше. Можно обойтись минимумом багажа. Все мои пожитки умещаются в одном старом чемодане. Нельзя становиться рабом коварного домашнего уюта». У него не было близких друзей — были приятели, которых он любил и которые его любили. В пьесе Гауптмана Моисеи сыграл древнего императора ацтеков Монтесу-му. Оскар Фонтана писал о спектакле: «...Моиссиевский ацтек потрясал, когда он плакал, узнав о предательстве, когда в религиозном экстазе исполнял свой ритуальный танец.

Почтовая марка Албании с изображением А.Моисси. 1960 г.
Подлинный король перед тем, кто, в сущности, рожден был рабом, вот кем он был, и вопль человеческого существа, которое мучают, звучал снова и снова с рыданиями и жалобами, словно он хотел донести их до престола Бога». Подобно Рейнхардту, Моисеи был художником широкого диапазона. Перечень сыгранных им ролей поистине огромен. И в любой роли, будь то Фауст или Мефистофель, Ромео или шут в «Короле Лире», маркиз Поза в «Доне Карло-се» или Ихарев в «Игроках» Гоголя, актер умел затронуть проблемы, связанные с его эпохой. Отелло у Моисеи не хотел убивать Дездемону, он любил ее и прощал, но он вынужден был ее убить — таковы обычаи страны, и, убивая ее, он убивал и себя. Сам же Отелло был существом наивным и чистым. «Моисеи, — писал Роберт Музиль, — играл то, что Флобер называл Африкой... узкоплечий Отелло с толстыми губами, обезьяна, на лбу которой клеймо невинности выжжено сильнее, чем у любого европейца... в нем была неодолимая сила, которую Ницше называет сухой, горячей музыкой ..» В 1924-м и 1925-м Моисеи гастролировал в СССР, скандинавских странах, на Кубе. В 1927 году он выступал с «Гамлетом» и «Живым трупом» в Париже. Гастроли длились всего неделю, но привлекли к себе внимание французской прессы. Ошеломляющий успех ждал Моисеи в США. Он приехал туда в составе труппы Рейнхардта, в качестве одной из ее звезд. Гастроли начались в ноябре 1927 года и длились четыре месяца. Моисеи был занят в четырех спектаклях. В октябре следующего года актер рискнул посетить Америку уже без Рейнхардта, с собственной труппой. Он также снялся в Голливуде, в фильме «Королевская ложа» по пьесе Дюма-сына «Кин, или Гений и беспутство». В конце 1920-х годов Моисеи неустанно разъезжает по Европе, очертив для себя постоянный маршрут, по которому он перемещается каждое лето: Вена, Бухарест, Будапешт, Загреб, Прага. И лишь в конце сезона, осенью — Берлин, где Моисеи выпустил пластинку с записью монолога из «Фауста». В 1932 году актер тяжело заболел Началась болезнь как бессонница, изнурительная, многодневная. Никакие снотворные не помогали: Моисеи похудел, осунулся, сгорбился. Он на месяц лег в санаторий — в Грюневальде, под Берлином. Его лечили наркотиками: сначала пантопоном, потом морфием. Покинув санаторий, он уже не расставался с этим лекарством. В Грюневальде Моисеи поправился, даже пополнел. От этой полноты он уже не избавится. И бессонный взгляд, устремленный мимо и за собеседника, тоже останется у него теперь навсегда. Недолго пожив в Вене, Моисеи поехал в Италию. Его сопровождала молодая возлюбленная — спокойная и нежная Хильда Вагенер, актриса Бургтеатра, прославленная венская Джульетта. В Италии Моисеи получил от властей субсидию в пятьсот тысяч лир и собрал вокруг себя труппу из актеров высшего класса. Труппа имела традиционный для Италии статус бродячего театра и разъезжала по городам страны. Моисеи сыграл в кино роль Лорензаччо в костюмно-историческом фильме «Лорен-заччо ди Медичи» (1934). Судьба отмерила актеру короткий срок. Моисеи скончался в Вене, на рассвете 22 марта 1935 года. Через неделю ему исполнилось бы пятьдесят шесть лет.

Тело Александра (Сандро) Моисеи было сожжено, а урну с прахом Иоганна отвезла в Швейцарию, в местечко Моркоте на берегу озера Лугано, где он завещал себя похоронить.
Литература: Клюев В., Моисси, в сборнике: Труд актера, выпуск 4, Москва, 1959; Вöhm Н., Moissi. Der Mensch und der ünstler in Worten und Bildern, ., 1927; «История зарубежного театра», часть 2, Москва 1984; Бушуева С. Моисси. Москва: Искусство, 1986. 192 страницы.

1881
Кларенс Симен Хоуелл (Clarence Seaman Howell)
американский шахматист. Умер 27 октября 1936 года.


1884
Василий Васильевич Фомин
участник российского революционного движения, советский государственный деятель. Член Коммунистической партии с 1910. Родился в Москве, в семье рабочего. Учился 3 года в сельской школе, которую окончил. Член Коммунистической партии с 1910. С 1897 работал приказчиком. Участник Революции 1905–1907 в Москве и Астрахани. В 1911 член Оренбургского комитета РСДРП. Подвергался арестам и ссылке. В 1-ю мировую войну 1914–1918 мобилизован в армию. После Февральской революции 1917 член Минского совета, фронтового комитета Западного фронта, Минского и Северо-Западного областного комитетов РСДРП(б), редактор газеты "Звезда". Делегат 2-го Всероссийского съезда Советов, член ВЦИК, работал в Петроградском ВРК. С 1918 по 1920 член коллегии и начальник отделов ВЧК, комиссар центрального управления военных сообщений, Главного управления путей сообщения. С 1921 председатель Высшего совета по перевозкам, заместитель наркома путей сообщения, председатель центрального управления речных пароходств, член Президиума ВСНХ. С 1924 по 1925 член ЦКК РКП(б). С 1927 по 1931 и с 1935 в Наркомвнуторге СССР. С 1931 заместитель наркома водного транспорта. Делегат 13-го, 15–го, 16-го съездов партии. На момент ареста управляющий Всесоюзной конторой «Союзтекстильшвейторг». Арестован 5 января 1938. Обвинялся в участии в контрреволюционной террористической организации. Осуждён ВКВС СССР и приговорён к расстрелу 1 сентября 1938, в тот же день приговор приведён в исполнение. Место расстрела - Бутово-Коммунарка. Реабилитирован посмертно 24 марта 1956 определением Военной коллегии Верховного суда СССР. Публикации: Фомин В. В. Съезд депутатов армий и тыла Западного фронта в апреле 1917, в сборнике: В борьбе за Октябрь в Белоруссии и на Западном фронте, Минск, 1957. Литература: Архив ВЧК / Ответственные редакторы В.Виноградов, А.Литвин, В.Христофоров. Москва: Кучково поле, 2007. Страницы 708-709. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5-е издание, Справочный том, часть 2, страница 481; БСЭ, Москва: Советская энциклопедия. 1969—1978.


1884
Деннис Роберт Хогланд (Dennis Robert Hoagland)
американский физиолог, ботаник, известный работами в области классификации растительного мира. Член НАН США. Родился в Голдене (штат Колорадо, США). В 1907 г. окончил Стэнфордский университет со специализацией в области химии. В 1908 г. он стал помощником в одной из лабораторий при Калифорнийском университете в Беркли. В 1912 г. поступил в аспирантуру на кафедре агрохимии Университета Висконсина. Получив степень магистра в 1913 г., через год стал доцентом сельскохозяйственной химии в Беркли. С 1927 г. и до конца своей жизни работал профессором в Калифорнийском университете в Беркли, специализируясь на теме питания растений. В 1938 г. он обнародовал формулу своего раствора, известного как «раствор Хогланда». Эта формула немного изменилась в последующие годы (в основном благодаря внедрению хелата железа), но ее основа осталась неизменной. Формула по-прежнему остается эталонной для многих исследовательских лабораторий по растениеводству, которые периодически применяют ее в своих экспериментах. Это идеальный питательный раствор, который подходит для различных видов растений. Умер в Окленде (штат Калифорния, США) 5 сентября 1949 года.


1885
Николай Михайлович Чернышев
художник, известный участник группы "Маковец", график, монументалист, автор трудов, посвященных технологии фресковой живописи. Творчество Н.М.Чернышева, отмеченное глубоким лиризмом и искренностью чувств, - пример верности культурной традиции, принципам высокого искусства. Выставка в Третьяковской галерее, приуроченная к 120-летию со дня рождения художника, представляет около 25 живописных и 15 графических работ из собрания ГТГ и семьи художника, созданных с середины 1900-х по 1960-е годы. Родился в селе Никольском Тамбовской губернии. В 1901-1911 годах учился в Московской школе живописи, ваяния и зодчества, последние два года - в мастерской В.А.Серова. Летом 1910 несколько месяцев провел в Париже, в мастерской Жюльена. В 1911-1914 годах занимался в Высшем художественном училище при Академии художеств в Санкт-Петербурге, где изучал технику офорта, а главное - технику монументальной живописи. Первая известность пришла к художнику в 1915 году, когда появились его рисунки к "Мифологической азбуке", названные критиками "чудом графической поэзии" (А.А.Сидоров). В них начался длившийся всю жизнь своеобразный диалог Чернышева с античностью ("Красота, спорящая с античностью, а подчас и превосходящая ее"). В 1921 году Н.М.Чернышев стал членом Союза художников и поэтов "Искусство - жизнь", в 1922 году переименованного в "Маковец". Участие в этом объединении сыграло решающую роль в судьбе художника, в окончательном выборе им собственного творческого пути. Под воздействием "Маковца", участники которого мечтали о возрождении высокого искусства, о синтезе, о преемственности с мастерами прошлого, определилась ведущая тема в творчестве Чернышева - юность, зарождающиеся и еще не осознающие себя красота и грация. Тогда же окончательно выявился интерес мастера к монументальному искусству, которому впоследствии он отдал немало сил. 1920-е годы стали временем творческого расцвета художника. Им были созданы пленительные образы, неповторимые в своей поэтичности и одухотворенности, которые отныне в искусстве стали "чернышевскими" образами: "Девочка с козленком", "Белье полощут", "Заплетает косу"… Художник писал пейзажи, в которых стремился передать неброскую красоту русской природы. Не раз он обращался к жанру автопортрета. Созданные им портреты близких по духу людей - художников и писателей, - глубоко раскрывающие внутренний мир моделей, перерастают в портреты-образы. Все эти темы прошли через долгое творчество Н.М.Чернышева и воплощались с неизменной искренностью и лиричностью. Индивидуальный живописный язык Н.М.Чернышева - сплав московской школы живописи с ее интересом к жизни природы и световоздушной среде, уроков аналитического искусства, традиций фрески. На протяжении многих лет внимание художника привлекали теория и практика монументального искусства. В этой области Чернышев стал одним из крупнейших в стране специалистов. Результатом изучения древнерусской живописи явились книги "Техника стенных росписей" (1930), "Искусство фрески в Древней Руси" (1954). Художник писал статьи и доклады, участвовал в создании мастерских монументальной живописи, выступал консультантом и экспертом, выполнил ряд монументальных работ. В конце 1950-х он обратился к мозаике. Созданная Н.М.Чернышевым в 1957 году мозаичная композиция "Девочка с голубем" вызвала большой интерес и стимулировала развитие этой техники в отечественном искусстве. Многие годы художник активно преподавал: во Вхутемасе-Вхутеине, в ленинградском Институте пролетарского изобразительного искусства. Эта деятельность завершилась в 1949 году после массового увольнения преподавателей Московского государственного художественного института, среди которых был и Чернышев. В одной из рукописей Николай Михайлович Чернышев писал: "Душа художника - словно Эолова арфа… Надо чутко прислушиваться к хаосу звуков, чтобы найти один созвучный себе. И искать его надо не ради оригинальности, а для выявления своих образов, своих эмоций, из которых складывается лицо художника". Скончался 14 сентября 1973 года.


1886
Чарльз Стенсфилд Джонс (Charles Stansfield Jones, известный более под одним из своих магических имен Брат «Ахад»)
член Орденов A∴A∴ и OTO, ученик и магический сын Алистера Кроули, открывший ключ «Книги Закона». Джонс родился в Лондоне, в религиозной семье, тем не менее как он отмечал: «В молодые годы я вовсе не был привержен религии». Оккультизмом он заинтересуется в возрасте двадцати лет. В 1909 году Джонс узнает из журнала «The Equinox» об Ордене A∴A∴ и принимает решение вступить в него. В этом же году, 24 декабря 1909 года, в возрасте 26 лет, он становится Послушником A∴A∴ и принимает девиз «Unus in Omnibus» (лат. «единое во всем»), или V.I.O. Его непосредственным наставником становится Брат Per Ardua — капитан (впоследствии генерал-майор) Дж.Ф.Ч.Фуллер. Впоследствии, когда Фуллер покинет A∴A∴, его наставником станет Брат О.М., Алистер Кроули, основатель и глава этого Ордена. Непосредственно с Алистером Кроули он виделся всего несколько раз, и после своего отъезда в Британскую Колумбию в мае 1910 года, мог поддерживать только переписку. В 1913 году он поднялся на степень Неофита и принял девиз «Ахад» (на древнееврейском - «Единый» или «Единое»). Также Джонс состоял в OTO, и в 1915 году ему была присвоена VII° степень, дабы он мог без лишних хлопот основать первое отделение ОТО в Северной Америке — Ложу «Агапе». Впоследствии он стал Державным Великим Мастером Северной Америки X°. Джонс начал вести посвятительную работу OTO в Канаде. Результатом этого стало начало работы степеней М∴М∴М∴ (Mysteria Mystica Maxima) в Северной Америке и открытие Ложи № 1 в Британской Колумбии, где были посвящены создатели ложи Агапе. Алистер Кроули предоставил ему все степени OTO вплоть до Седьмой expedentiae causa в 1915 году. Между тем, IX° степень не давалась Джонсу до тех пор, пока он не подтвердил своё знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. По принятии Девятого Градуса Джонс взял магическое имя Parzival. Довольно значимый рубеж в магической жизни Джонса произошел в следующем 1916 году. Джонс телеграфировал Кроули, что он принял степень Мастера Храма. Летом 1916 года Алистер Кроули получает из Ванкувера телеграмму, сообщающую, что Чарльз Стенсфилд Джонс, Брат Ахад, Неофит 1°=10° Ордена A.'.A.'., принес Клятву Бездны и достиг степени Мастера Храма, 8°=3°, что давало ему положение «магического дитя» Кроули и Хиларион. Джонс был введен в Третий Орден и объявлен «возлюбленным сыном». Кажется, единственным основанием для «усыновления» Джонса было то, что он принял степень Мастера Храма через 9 месяцев после сексуально-магических опытов Кроули и Фостер. Достигнув степени Мастера Храма, Джонс в 1916 году, решил полностью посвятить себя магии. Он бросил свою работу бухгалтера, временно расстался со своей женой Рубиной и принял новый девиз — V.I.O.O.I.V. («Unus in Omnia, Omnia in Unum», лат. «Единое во Всем, Всё в Едином»). На следующий год он перевернул свой девиз и стал O.I.V.V.I.O., а на зимнее солнцестояние получил озарение о некоторых моментах связанных с Книгой Закона. В 1917 году, Брат O.I.V.V.I.O., записал заметки о слове «AL» (др.-евр. «Бог»), представлявшее собой ключ к некоторым тайнам «Книги Закона». Своё открытие он изложил в форме статьи под названием «Liber 31» (впервые опубликованной лишь в 1974 году). Однако вначале он был настолько не уверен в ценности своего прозрения, что не решался ознакомить со своим трудом даже самого Кроули. К марту следующего года Джонс перебрался в Детройт. Лишь после этого, когда со времени написания «Liber 31» прошло 10 месяцев, Джонс, наконец, решился переслать её Кроули, все ещё жившему в Нью-Йорке. Между тем Кроули оценил его открытие очень высоко: «Ваш ключ отомкнул ворота Дворца. „[Liber] CCXX“ раскрылась, как цветок. Теперь все разгадано, даже II:76 и III:47». Ключевое слово, найденное Джонсом, «AL», по еврейской гематрии дает в сумме число 31 (А = 1, Л = 30; ЛА = 31), что побудило Кроули изменить официальное название «Книги Закона»: теперь она стала именоваться не «Liber L vel Legis», а «Liber AL vel Legis», а рукопись «Liber Legis» получила заглавие «Liber XXXI» (одноименной с книгой Брата Ахада о раскрытие к ней ключа). Насколько глубоко Кроули воспринял открытие Джонса, свидетельствует то, как он использовал его в комментариях к некоторым стихам из «Книги Закона», в частности к III:47: Да будет эта книга переведена на все языки, но всегда вместе с подлинником, записанным рукою Зверя; ибо в случайности очертаний букв и расположения их друг относительно друга — во всем этом есть тайны, которые не разгадать никакому Зверю. Пусть он и не пытается; но после него придет один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ. Тогда и эта прочерченная линия станет ключом; тогда и этот круг во тщете квадратуры своей тоже станет ключом. И Abrahadabra.

То будет его ребёнок — и необычным образом. Пусть он не ищет этого; ибо одним лишь этим он может отпасть от сего. В лаконичном «Новом комментарии» (1921) Кроули толкует: «…после него придет один», то есть Ахад. «…ко всему этому Ключ»: всё [all], то есть AL. 31 — Ключ. Подробнее он пишет в «Исповеди»: «Книга Закона» говорит об этом «Ребенке» как о некоем «Одном», на первый взгляд, совершенно неопределенно. Но девизом, который принял Брат O.I.V. при посвящении в степень Неофита, было слово «Ахад», что по-еврейски означает «Один». Далее предсказывается, что этот «Ребенок» откроет ключ к истолкованию всей Книги, то есть исполнит то, чего сам я добиться не смог, и через два с половиной года он действительно открыл этот Ключ. В книге 31 Джонса мы читаем: Став Неофитом, я выбрал имя Ахад = Единство, в то время как моё имя в O.T.O., имя, которое я использовал во 2-м ордене, в степени 5°=6°, было Парсифаль, и содержало тайну 8.80.418. , которая была одной из тех вещей, приведших меня к мысли, что я и есть дитя, упоминаемое в Книге Закона. Впоследствии это было доказано изумительным образом, и записано в дневнике Мастера Храма, а затем и Мага (22 сентября, 1918). И далее: Великий Маг отрицал меня, говоря, что Я — есть Нет (I.A.) или Никто 8°=3°, этим Он исполнял свою службу, отделяя Понимание от Короны, которая есть Бог (AL). И в каждой вещи Он — воплощение Таинства Изменения. AL (Кетер) отражается в Хокме как LA, и Маг смотрит на Корону по пути Алеф, который есть ноль и понимание отрицания. Мастер Храма осознаёт, что слово Хокмы LA отражается в Бине как AL, и поэтому Маг появляется перед Ним как Бог, в то время как Корона (истинное AL) отражается на пути Бет как LA, и он не видит ничего а этом направлении из-за Обмана или Великой Иллюзии Майи мага, но Он стремится по пути Далет к Магу, который есть Великий Обманщик. Таким образом, получается, что над пропастью вещь истинна постольку, поскольку она является своей собственной противоположностью. Это последнее и полное понимание Тайны степеней, данное мне теперь (2:38), ибо никогда ранее как я не понимал вещей так (22 сентября, 1918). Джонс стал Великим Генеральным Казначеем после смещения с поста Джорджа Макни Кови (George Macnie Cowie) в 1918. Между тем у Кроули и Джонс весьма быстро начались разногласия по поводу того, как использовать деньги Ордена, и Джонс пожелал покинуть Орден в 1918 году: Недавно я находился под впечатлением моего разрыва с О.Т.О. и решением не оказывать больше помощи этой организации, но после того, как это произошло, я почувствовал чудесное спокойствие и ощущение вхождения в Дао (там же). Кроули не принял отставку Джонса, и тот был назначен Великим Мастером Северной Америки Теодором Ройссом. Следует заметить, что разногласия которые могли понудить Джонса выйти из О.Т.О., вовсе не говорят о том, что в это время он уже полностью начал отходить как от наставничества со стороны Кроули, так и от самих идей Ордена и Книги Закона. Орден в то время в большей степени был более репрезентативной организацией, и основная работу наверняка виделась Джонсом именно в А.'.А.'. Впоследствии Джонс и немецкий посвященный Генрих Тренкер были Великими Мастерами, подтвердившими права Кроули на наследование роли Внешнего Главы O.T.O. в 1925 году. Организаторские способности Джонса были всегда сомнительны в пользе О.Т.О. со времен работы в Ложе в Британской Колумбии. По требованию Кроули Джонс покинул пост Генерального Национального Великого Мастера, и, хотя Кроули исключил Джонса из Ордена в 1936 году, тот до самой смерти считал себя Бывшим Генеральным Национальным Великим Мастером Соединенных Штатов Америки. В 1921 году Джонс присоединился к Вселенскому Братству (В.Б.), также известному как Интегральное Братство или Общество Махачакра (или М.) в зависимости от уровня членства. Эта группа активно набирала членов среди теософов в течение десятилетия или более, и Джонс был одним из ряда известных телемитов, присоединившимся к нему. Методы В.Б. включали переписку один на один вкупе со сложной системой правил, касательно строгой секретности инструкций, конвертов внутри конвертов, пурпурных машинописных лент и специальных бумажных скрепок. Аспиранты обеспечивались машинописными лекциями («сутрами») по метафизическим вопросам, где использовались такие термины, как «интегральность» и «партитивность». Существовала система милостынь для того, чтобы восстанавливать средства, затраченные на выпуск этих самых инструкций. Организационные титулы и псевдонимы в основном брались из санскрита. Некоторые бумаги В.Б. стали доступны для не-членов, но те работы, что были написаны Джонсом в настроениях В. Б., показывают, что доктрины братства заключались в весьма странно переосмысленной форме сентиментального монотеизма. В 1924 году Джонс руководил 70 членами В.Б. и создавал план введения Телемы в В.Б. в виде «Грамы» или «Интегрального Тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы O.T.O. и A.'.A.'. «в их чистой форме». Он сообщил о своих замыслах Уилфреду Смиту, являвшемуся тогда его подопечным как в «В. Б.», так и в A.'.A.'., однако интерес Смита в В.Б. был слаб и всё более ослабевал. Анни Безант как глава Теософского Общества строго запретила одновременное членство в «В. Б.» Когда Кроули узнал о том, что часть его последователей также совмещают членство, он тоже отверг «В. Б.», назвав его «надувательством» в своей переписке с Джонсом. Многие из тех, кто тогда покинул Теософское Общество в пользу «В. Б.» под давлением Безант, перешли позже в стан католицизма. В 1928 году сам Джонс стал католиком, пройдя крещение и конфирмацию. Примерно в это же время он унаследовал титул Махагуру «В. Б.», став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал работу в этой должности вплоть до своей смерти. После Джонса пост Махагуру занял Джон Коваль (John P. Kowal (1900—1978)). Истиные цели «В.Б.» остаются неясными, но Уилфред Смит, как и некоторые другие, обвиняли организацию в работе на Римскую Католическую Церковь внутри оккультных групп, а бывшего члена Поля Фостера Кейса называли вдохновляемым Баварскими Иллюминатами. Джон Каваль сказал однажды Мартину Старру, что цель общества — «заставить людей думать». Магические имена: 1909—1913 — V.I.O. (Unus in Omnibus, лат. «Один во Всем»; степень Послушника, 0°=0°, A.'.A.'.); 1913—1916 — Achad (AChD, на древнееврейском - «Единый» или «Единое»; степень Неофита, 1°=10°, A.'.A.'.); 1916—1950 — V.I.O.O.I.V. / O.I.V.V.I.O. (Unus in Omnia, Omnia in Unum, на латинском - «Единое во Всем, Всё в Едином»; степень Мастера Храма, 8°=3°, A.'.A.'.); 1913—1916 — Parzival (Парцифаль; степень Младшего Адепта, 5°=6°); 1917—1918 — Parzival (Парцифаль; IX° степень O.T.O.); 1918—1936 — Tantalus Leucocephalus (X° степень O.T.O.); 1921—1950 — — (В. Б.); 1929—1950 — Джон (прихожанин Р. К. Ц.). Уже в сентябре 1919 года в письме Кроули Джонс высказал (достаточно осторожно) своё желание провозгласить себя посвященным наивысшей степени 10°=1°, Совершеннейшего. Но, по-видимому, эта идея не привела в восторг «Великого Зверя». Той же осенью Кроули навестил его в Детройте, а вскоре после возвращения в Нью-Йорк покинул Америку. В Соединенные Штаты он больше не вернулся, и эта встреча оказалась последней. Открытый конфликт Кроули и Джонса начался после того, как Джонс заявил, что получил откровение, побудившее его изменить расположение путей на каббалистическом Древе Жизни. Кроули отреагировал весьма жестко, обвинив Джонса в сумасшествии. В 1925 году Алистер Кроули узнал, что Карл Гермер, редактор журнала «Пансофия», готовит к печати перевод книг Джонса, он решил взять дело в свои руки и исправить введенные Джонсом каббалистические соответствия на свои. По этому поводу он даже решил письменно с ним объясниться. В 1928 году Джонс, отправившись к родным в Англию, обращается в Католицизм. В письме к Джеральду Йорку от 5 мая 1948 года, говоря о себе в третьем лице, он пишет: «Необходимость заставила Ахада обратиться к противоположному Столпу Храма, дабы приобщиться к таинствам Р[имско]-К[атолической] Церкви. Он официально вошел в лоно упомянутой Церкви и принял первое причастие на всенощной на Рождество 1928 года. Только благодаря этому шагу перед ним открылись Посвящения и Испытания, долженствовавшие последовать согласно «Liber Legis». В 1929 году Джонс прошел католическую конфирмацию и принял имя «Джон». Спустя почти два десятилетия, в письме Йорку от 12 мая 1948 года, он пояснил такой выбор имени: «Я обнаружил, что в сочетании все мои имена приобретают некое каббалистическое значение: Charles Robert Iohn Stansfield Iones», — то есть, начальные буквы их составляют слово «CHRISTI». Любопытен рассказ британского писателя-эзотерика и беллетриста Кеннета Гранта. В своей книге «Магическое возрождение» он утверждает, что около 1930 года Джонс якобы вернулся в Ванкувер в одном плаще, каковой затем сбросил и нагишом ходил по центру города во исполнение некоей магической операции, был арестован и водворен в психиатрическую лечебницу. Согласно повествованию Гранта, Джонс был заключен под стражу по подозрению в уклонении от призыва под видом сумасшедшего. Тремя днями спустя он был отпущен на свободу. Сам же Джонс писал по поводу «трансцендентного преодоления», что в его сознании пробудилось некое состояние, не похожее на нормальное, при посредстве существа O.I.V.V.I.O., и что разум должен быть уничтожен, чтобы его преодолеть. Несколькими годами позже Джонс пришел к убеждению, что «эон Хора» уже подходит к концу, и на смену ему грядет новый эон, эон Истины и Справедливости, Владычицей которого станет египетская богиня Маат (или Ма). В 1936 году эпизодическая переписка между Кроули и Джонсом возобновилась. Кроули написал Джонсу письмо, в котором вежливо раскритиковал его последние откровения и посоветовал ему начать с нуля. Но Джонса мнение Кроули уже не интересовало. Он претендовал на роль уже не «сына», и даже не наследника Кроули, а «нового пророка нового эона». При этом он порвал со всем, что было прежде. В 1936 году, когда книга Алистера Кроули «Равноденствие богов» уже отправилась в печать, Джонс неожиданно написал резко критическую статью о «Книге Закона» и попытался опубликовать её под псевдонимом в лондонском журнале «Оккалт Ревью». Кроме того, авторитетом Великого Мастера X° Североамериканского отделения ОТО он попытался закрыть калифорнийскую ложу «Агапе», основанную одним из бывших членов ванкуверской ложи — Уильямом Тальботом Смитом. Все это вынудило Кроули пойти на решительный шаг и исключить его из Ордена. Уведомление об исключении стало последним сообщением, которое Джонс получил от Кроули, да и то не напрямую, а через того же У. Т. Смита. Все последующие попытки Джонса связаться с Кроули через третьих лиц не увенчались успехом, так как Кроули считал, что Джонс сошел с ума. О последних годах жизни мало что известно. Чарльз Стенсфилд Джонс умер в Британской Колумбии в 1950 году. После публикации двух работ в журнале Кроули «Эквинокс» Джонс отдельно опубликовал свою книгу «Q.B.L.» и ещё несколько книг, выпущенных Yogi Publication Society в Чикаго. Самостоятельно Джонс опубликовал ряд работ с печатью «Collegium ad Spiritum Sanctum, Департамент Публикаций». Многие его работы так и остались неопубликованными после его смерти. Опубликованные работы: «Мастер Храма», Liber CLXXV (Эквинокс III:1, a.k.a. «Голубой» Эквинокс). Этот текст является публикацией ранних магических дневников Джонса; «Переход из Старого Эона в Новый» (также в «Голубом» Эквиноксе) — краткое поучение о Телеме и солярном сознании; «Тридцать один Гимн Звездной Богине» — монография, состоящая из элегантных медитаций на Книгу Закона; «Q.B.L., или Приём Невесты» — первая из основных работ Ахада по каббалистике. Его радикальный пересмотр соответствий путей исследуется в приложении; «Кристальное Видение через Взгляд в Кристалл» — инструкция по скраингу; «Кубок Экстаза», исследование символизма «Парцифаля» Вагнера в телемитских терминах. Книга включает длинные цитаты из Кроули и ряд каббалистических интерпретаций. «Египетское Возрождение» рассматривает в деталях каббалистический ревизионизм, начатый в Q.B.L; «Анатомия Тела Бога» — третья по величине работа Джонса по каббалистике после «Q.B.L.» и «Египетского Возрождения»; «De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis» — анализ магической формулы Младшего Адепта в A.'.A.'; «Книга 31» (опубликована посмертно). Это — магическая запись, описывающая в деталях посвящение(я) Джонса в третьем Ордене A.'.A.'., и дающая немало интерпретаций Книги Закона. Среди неопубликованных работ: «Альфа и Омега Посвящения», где раскрывается взгляд Ахада на системы O.T.O. и A.'.A.'; «Мастер Храма», вторая часть (планируемая к публикации О.Т.О. в Эквиноксе III:2).


1886
Кирилл Эрастович Мачарадзе (грузинское имя — კირილე მაჭარაძე)
грузинский советский актер. Заслуженный артист Грузинской ССР (1944). С 1909 г. – актер Кутаисского драматического театра, затем Потийского и Батумского театров. С 1929 г. в кино. Ушёл из жизни 17 ноября 1967 года. Среди фильмов: «Молодость побеждает» (1929, Сулейман Бино-Риза), «Развод» (1930, Серго), «Гасан» (1932, Ибрагим), «Приданое Жужуны» (1934, Старый кузнец), «До скорого свидания» (1935, князь Давид), «Запоздалый жених» (1940, Кирилл), «Сокровища Ценского ущелья» (1941, Профессор) и др.


1886
Виктор Иванович Садовников
артист оперы (тенор), камерный певец, композитор и педагог. Родился в селе Шульгино Тамбовской губернии, в многодетной (14 детей) семье ветеринара. С шести лет пел в хоре, По окончании сельской шкалы в 1897 переехал с родителями в Воронежскую губернию. Образование получил в Тамбовском учительском институте (1900—1904). С 1904 певчий московского Синодального хора. Пению обучался в 1905—1911 в Московской консерватории (класс У.Мазетти), по классу композиции — у А.Ильинского, С.Танеева, Р.Глиэра (1909—1914). В 1911— 1914 учился на историко-философском факультете в московском Народном университете имени Шанявского. С 1907 принимал участие в концертах (под псевдонимом Поленов) и в операх — в Москве, Симбирске (1908, в "Фаусте"), Пятигорске (1908). Обладал небольшим голосом мягкого теплого тембра. Исполнение отличалось тонкой нюансировкой и чувством стиля. 1-й исполнитель партии Вестника ("Демон" П.Бларамберга). Среди партнеров — 3.Рунич, С.С.Смирнов. Пел под управлением А.Хессина. С 1914 выступал как камерный певец. Репертуар включал романсы М.Балакирева, Ф.Шуберта. Р.Шумана, Ф.Листа, Э.Грига и др. Выступал в Малом зале Московской консерватории с тематическим концертом "Пушкин в русском романсе" и концертами, посвященными творчеству П.И.Чайковского и С.Рахманинова. На концертной эстраде исполнял также малоизвестные произведения и свои сочинения. Выступал в ансамбле с известными музыкантами, в том числе с пианистом К.Игумновым. В 1909—1911 работал помощником заведующего музыкальной частью, дирижером и композитором в Театре К.Незлобина, в 1913—1914 — заведующим музыкальной частью и дирижером театра "Водевиль" (Москва). В 1918—1923 солист и дирижер Оперной студии Большого театра, где под руководством К.Станиславского подготовил партию Ленского. В 1921 организовал Московский оперно-симфонический оркестр, художественным руководителем которого был до 1929. Выступал с оркестром в Большом зале Московской консерватории (Реквием В.А.Моцарта, "Иоанн Дамаскин" С.Танеева), Радиоцентре, в рабочих районах. В 1946 организовал в Москве мужской вокальный квартет имени Ф.И.Шаляпина при Радиокомитете и был его художественным руководителем. В 1911 —1914 преподавал в Московской народной консерватории (музыкально-теоретические предметы), в 1913—1919 в 3-м Московском реальном училище Шелапутина (пение и историю искусств), в 1919—1937 — в Музыкальном техникуме имени А.К.Глазунова (класс сольного пения, хоровый, оркестровый и некоторые теоретические предметы), а также в музыкальных техникумах имени Гнесиных и имени А.В.Луначарского, в 1922—1930 профессор Московской консерватории (в 1925—1927 декан вокального факультета, вел классы ансамбля, хоровый и оперный), в 1930—1937 преподавал в Музыкальном училище при Московской консерватории (класс сольного пения, камерный и оперный), в 1934—1937 вел класс сольного пения в Татарской студии при Московской консерватории, в 1937— 1938 и 1941—1943 профессор и декан вокального факультета Свердловской консерватории в 1938—1941 профессор камерного класса и класса вокального ансамбля в Центральном заочном музыкально-педагогическом институте, в 1944—1964 профессор сольного пения ГМПИ имени Гнесиных. Ученики: С.Вермель, С.Дейниченко, Ф.Насретдинов, П.Чекин. В 1928 организовал лабораторию экспериментальной фонетики при Московской консерватории. В 1930—1932 старший научный сотрудник НИИ радио и телевидения (с 1931 руководитель вокальной лабораторией звукотехники). В это время им написан ряд научных работ по исследованию человеческого голоса (опубликованы в журнале "ЛЗТ", 1930—1932) и по методике пения. В 1945—1947 старший научный сотрудник Института теории и истории педагогики Академии педагогических наук. В 1934—1949 художественный руководитель и дирижер организованного им оркестра научных работников (с 1936 также хоровой капеллы) при Обкоме профсоюза работников высшей школы и научных учреждений. Автор музыкальных сочинений: опера-сказка "У царевны Динь" (1909, Театр К.Незлобина, Москва); поэма "Москва за нами" (слова С.Васильева, 1945), для солистов, хора, чтеца и симфонического оркестра; Кантата памяти В.И.Ленина (слова Д.Бедного, 1924), для солистов, хора и симфонического оркестра; кантата "15 лет Октября" (слова А.Ерковой, 1932), для хора и симфонического оркестра; Я мать-сыра земля (слова П.Бутурлина, 1914), для голоса и симфонического оркестра; вокальные квартеты, романсы, песни на слова русских поэтов, обработки народных песен. Умер в Москве 6 марта 1964 года. Сочинения: Орфоэпия в пении. — Москва, 1958; Старые нормы произношения в пении // Русская речь. 1967. № 5. Страницы 31—33; Воспоминания о Московской консерватории в 1905 году // Воспоминания о Московской консерватории / Составители и комментарии Е.Н.Алексеевой и Г.А.Прибегиной, общая редакция Н.В.Туманина. — Москва, 1966; Элементы художественно-исполнительского становления певца// Вопросы вокальной педагогики. Выпуск 4. — Москва, 1969; Воспоминания о С.И.Танееве (рукопись) — в ЦГАЛИ, фонд 2985, onись 1, единица хранения 539; Мое педагогическое credo по классу камерного пения Московского музыкально-педагогического института (рукопись) — в ГЦММК, фонд 250, единица хранения 517; Доклад "Певческое дыхание". — Там же, единица хранения 519; Автобиография (машинопись, 1940). — Там же, единица хранения 457; Записки о своей творческой и педагогической деятельности как вокального педагога, композитора и дирижера. — Там же, единица хранения 473. Литература: Вечер песни В.И.Садовникова // Экран. 1922. № 8; Эвзебиус. Вечер песни В.И.Садовникова// Там же. 1922. № 22; Бугославский С. Концерт В.И.Садовникова //Зрелища. 1923. № 36; Закошанская Л. В.И.Садовников // Советская музыка. 1956. № 7; В.И.Садовников. (Некролог) // Там же. 1964. № 8; Гнесина Е., Юровский А. Характеристика творческой и педагогической деятельности профессора Садовникова В.И. (рукопись) — в ГЦММК, фонд 250, единица хранения 476.


1887
Дейвид Кейлин (David Keilin)
британский энтомолог и паразитолог, член лондонского Королевского общества. Автор ряда основополагающих работ в области биохимии. Дэвид Кейлин родился в Москве, в семье польского происхождения. Отец был коммерсантом и мелким землевладельцем. Позже семья вернулась в Варшаву, где Кейлин в 1904 году закончил школу. Поступил в Льежский университет (Бельгия) для получения медицинского образования, одна проблемы со здоровьем не позволили Кейлину продолжить обучение. И в 1905 году он переехал в Париж для изучения биологии. В 1915 году защитил диссертацию посвященную личинкам и развитию насекомых. В этом же году был приглашен в лабораторию паразитологии Кембриджского университета под руководством профессора Дж.Г.Натолла, получавшего финансирование из фонда Квика. Позже Натоллом на деньги семьи южноафриканских фермеров Молтено был основан Институт паразитологии, названный в их честь. После смерти Натолла в 1931 году Кейлин занял должность руководителя Института паразитологии имени Молтено. Ушёл в отставку в 1952 году, однако не оставлял исследований до конца жизни. Умер в Кембридже 27 февраля 1963Внёс значительный вклад в энтомологию и паразитологию, с 1914 по 1923 г. опубликовал 39 работ, посвященных, в частности, вопросам репродукции вшей, жизненного цикла оводов, особенностям дыхания личинок мух. Известность Кейтлену принесло переоткрытие дыхательных пигментов, которые он назвал цитохромами, то есть «клеточными пигментами». Изначально цитохромы (под названием «гистогематины») были обнаружены в различных живых объектах и описаны в 1884 году врачом МакМанном (C.A. MacMunn), однако в то время данное открытие не было оценено. Кейлин занимался спектральным анализом цитохромов и впервые классифицировал эти гемопротеины по положению коротковолновой полосы поглощения восстановленной формы на три группы: a (605 нм), b (~565 нм) и c (550 нм). Работа Кейлина опубликованная в 1925 году «Исследование дыхательных пигментов цитохромов, общих для животных, дрожжей и высших растений» («On cytochrome, a respiratory pigment, common to animals, yeast, and higher plants») положила начало исследованиям электрон-транспортной цепи дыхания. Сочинения: Hartree E. F. Obituary Notice: David Keilin (1887-1963). // The Biochemical journal. — 1963. — Vol. 89. — P. 1–5. — PMID 14097361; The history of cell respiration and cytochrome, Camb., 1966. Литература: Кривобокова С.С., Биологическое окисление, Москва, 1971; Большая Советская Энциклопедия М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978.


1888
Роже Дюкре (французское имя — Roger Ducret)
французский фехтовальщик, трёхкратный Олимпийский чемпион и журналист. Родился в Париже. На Играх 1920 Дюкре завоевал две медали в соревнованиях рапиристов: серебро в командном первенстве и бронзу в личном. На Играх 1924 Дюкре стал трёхкратным Олимпийским чемпионом: дважды в командном первенстве (шпага и рапира) и один раз в личном (рапира), а также двукратным серебряным призёром (шпага и сабля). На Играх 1928 Дюкре выиграл серебро в командном первенстве рапиристов. Умер в Париже 8 января 1962 года.

1888
Николай Киер (норвежское имя — Nicolai Kiær)
норвежский гимнаст, серебряный призёр летних Олимпийских игр 1908. Родился в Осло. На Играх 1908 в Лондоне Киер участвовал только в командном первенстве, в котором его сборная заняла второе место. Умер в Осло 29 мая 1934 года.