1812
Йонаш Заборский (словацкое имя — Jonáš Záborský)
словацкий писатель, историк, священник, профессор греческого языка, журналист, драматург и поэт. Родился в Забори, Мартин, ныне Жилинский край, Словакия. Выступил под псевдонином Магурского в 1836 с патриотической одой «К словакам». В конце 1830-х гг. за довольно резкие панславянские высказывания Заборский подвергся преследованиям со стороны правительства. В 1848, во время венгерского восстания, был посажен в тюрьму лишь по неосновательному подозрению во враждебных замыслах против австрийского правительства. Свои стихи Заборский издал в виде отдельных сборников в 1840 и 1851. Последний сборник подвергся беспощадной критике и автор надолго замолчал. Лишь в 1864 вновь выступил с драматическими пьесами на словацком языке; сначала были изданы «Básne dramatické» (под псевдонимом Vojan Josifović), потом «Lžedimitrijady» — девять драм из Смутного времени в России, затем ещё 17 драм на сюжеты из старой словацкой истории.

В 1870-х гг. под именем дротаря Феодора Заборский писал сатирические рассказы. Умер в Жупчани (ныне Прешов, Прешовский край, Словакия) 23 января 1876 года. Поэзия: 1830, 1840, 1866 - Bájky slovenské. Jonáša Záborského. (zbierka pôvodných a preložených bájok: Časť prvá - 142 bájok, Časť druhá - anekdoty a alegórie, 61 bájok, Časť tretia - obsahuje preklady z gréčtiny a poľštiny, 38 bájok); 1836 - Na Slowáků (oslavná báseň - vyšla v časopise Zora); 1851 – Žehry. Básně a dvě řeči. (zbierka bájok, dúm, básnických listov, hrdinských listov, žihadlíc (epigramov), a dvoch rečí: 1. Rěč o odrodilosti. Ohavnost odrodilosti mezi námi Slováky (I.-V.); 2. Ku mládeži při otevření školského roku (I., II.).); Básne lyrické. (Predupomenutie; Porady biskupské r. 1850; Šuhajdovi; Únos Lumíra; Pospev; Snadnosť i nesnadnosť slovenského spisovateľstva; Sedliacky marš, pri ktorom sa sedliaci zmužile tackajú do novej poroby; Madarčenie mien; Jozefovi Viktorínovi; Slovákom na rozlučnú I. - III.; atď.); 1861 - Kalendár drotára Fedora. Na rok ktorýkoľvek od narodzenia Antikrista, vynalezenia pálenky a národnej aristokratie, platný pre celé neobmedzené Slovensko, s podobizňou pôvodcovou. (pôvodne: Chýrnik i Vestník drotára Fedora.) – (Astrologické vedomosti; Kalendárske proroctvá; Kalendárske dobré rady (1-37); Novoroční vinš; Pochválen buď Ježiš Kristus!; Apríl I. (30); Apríl II. (30); Apríl III. (30); Apríl IV. (30); Apríl V. (30); Apríl VI. (30); Apríl VII. (30); Apríl VIII. (30); Apríl IX. (30); Apríl X. (30); Apríl XI. (30); Apríl XII. (30 + 3 záverečné); Hádka.); 1868, 1872 – Žihadlice. (pôvodne: Iskrice.); 1864-1869 – Kniha Džefr. Kde prorok Ali napísal hieroglyfami o všetkom, čo nemá byť až do skonania sveta. Preložil verne z arabštiny Jonáš Záborský, majiteľ opravdivého kríža, spoluúd mnohých neučených spoločností, a národní hriešnik; Listy z Kocúrkova. Vydanie tretie, lenže prvé a druhé ešte nevyšlo, sdeluje Jonáš Záborský; 1866 - Násmešné listy.(pôvodne: Listy drotára Fedora.); 1864-1869 - Násmešné rozmluvy. K obveseleniu všetkých, ktorí to čítať nebudú. (pôvodne: Rozmluvy drotára Fedora.); 1866-1869 - Násmešné telegramy. (pôvodne: Telegramy drotára Fedora.);1868 - Pohrobné dodatky Jonáša Záborského. (dodatočne nazvané ako "Hurbaniáda"). Проза: 1866 - Šofránkovci. Násmešná rozprávka. (Časť prvá. Učená cesta Pandrlákova; Časť druhá. Cesty a úrady Kekerlakove; Časť tretia. Boje Šofránkovcov.); 1866, 1912 - Faustiáda. Fantastická hrdinská báseň. Vydanie tretie, lenže prvé a druhé ešte nevyšlo; 1866 - O siedmich vodcoch maďarských. (pôvodne: Kronika bezmenného notára Bolerázského. Z latinského preložil a v typografii pekelnej vydal, k užitku uhorských škôl a vzdelaniu slovenskej mládeže, knieža diabolské Belzebub. Dielo to teraz už veľmi riedke. Unicum z neho nachádza sa u drotára Fedora.);

Бюст Йонаша Заборского в Прешове.
1870 - Panslavistický farár. Rozprávka politická. (pôvodne: Snemovný kandidát.); 1864 - Chruňo a Madragora. Fantastická rozprávka. (pôvodne: Chruňo. Veľmi pekný a vzdelavatedlný román od drotára Fedora.); 1866, 1912 - Frndolína. Obrázok rodinného života. (pôvodne: Pompézňa.); 1871, 1894 - Mazepova láska. Historická poviedka z liet 1707 – 1709; 1869 - Svatoplukova zrada; 1894 - Smrť Jánošíkova. Pospolitá povesť; 1873 - Dva dni v Chujave. Novoveká povesť. (Deň škaredý; Deň pekný.); 1863, 1866 - Básnici. (pôvodne: Rozmluva o básnictve.); 1870 - Hlovík medzi zbúreným ľudom. Udalosť skutočná; 1864 - Kulifaj. Rozprávka ...(nečitateľné); 1866, 1914 - Nálezca pokladu. Skutočná udalosť. (pôvodne: Dukát.); 1864 - Mroč. Rozprávka z bojov slovenských; 1866 - Borzajovci. Obrázok z rodinného života. (pôvodne: Strýčok.); 1866 - Jurát. Rozprávka novoveká od J. Záborského; 1871 - Mrzutá. Obrázok z rodinného života. (pôvodne: Morga) 1871; 1866 - Buld. Rozprávka z historickým úzadiem. (pôvodne: Spoveď) (s "dolnozemskou" tematikou); 1866 - Rozmluva filozofická o svete. Пьесы: 1864 – ‘‘Арпадовци. Историческая трагедия в 4–х действиях. (Ранее: Конфликты в семье Святого Стефана. Опубликовано под псевдонимом: Vojan Josifovič)‘‘; 1865 – ‘‘Последние дни Великой Моравии. Историческая трагедия в 5 действиях.‘‘; 1865 – ‘‘Битва у Росановиец. Историческая трагедия в шести действиях.‘‘; 1865 – ‘‘Фелисиан Сáх. Историческая трагедия в 3–х действиях.‘‘; 1865 – ‘‘Кароль Драчский. Историческая трагедия в 4–х действиях.‘‘; 1865 – ‘‘Элизабет Людовитовна. Историческая трагедия в 3-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Гунядовци. Трагедия в 3-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Дожа. Трагедия в 5 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Утишенич. (Martinuzzi.) Трагедия в 5 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Баториовна. Трагедия в 2-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Ужин Яношика. Драма в 4-х действиях с историческим фоном.‘‘; 1864 – ‘‘Сопротивление задунайских Словаков. Историческая трагедия в шести действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Стрига. Комические драма с историческим фоном в 3-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Голуб. Трагедия в 2-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Хорватская Елена. Трагедия в пяти действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Падение Сербии. Трагедия в 3-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Дьорде Черный. Трагедия на шести актов.‘‘; 1866 – ‘‘Убитие Дмитрия. Увертюра в 6 актов.‘‘; 1866 – ‘‘Годунов царем. Увертюра в 4-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Лжедмитрий в Польше. Увертюра в 6 актов.‘‘; 1866 – ‘‘Падение Годуновых. Трагедия в 5 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Первый Лжедмитрий. Трагедия в 6 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Второй Лжедмитрий. Трагедия в 6 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Третий Лжедмитрий. Трагедия в 6 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Лияпуновци. Трагедия в 5 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Последние преступники.. Трагедия в 6 действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Подкидыш. Комедия в пяти действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Богатый вор. Фарс в 2-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Прелюбодей. Фарс в 3-х действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Ухаживач. Фарс в одном действии.‘‘; 1866 – ‘‘Алкоголик и пьяница. Фарс для обычных людей в пяти действиях.‘‘; 1866 – ‘‘Вифлеем. Подомовая игра для сельской молодежи на Рождество, на основе народного творчества, свободно перестроен с намерением удалить обычным в этом неприличие и глупым шуткам добавить что-то более разумное и более практичное.‘‘; 1867–1869 – ‘‘Пан-славян. Фарс в 3-х действиях.‘‘; ‘‘Месть за месть. Веселая драма в пяти действиях. (История по существу, правда, в Москве, в начале 17. века.)‘‘. Историко-публицистические работы: 1851 - V otázce časoměru; 1875 - Dejiny kráľovstva uhorského od počiatku do časov Žigmundových. (История королевства Венгерского от начала до времен Сигизмунда.). Исторические статьи: Únia na Litve a v Uhrách (Церко́вная (грекокатолическая) у́ния в Литве и в Венгрии); Dávnovekosť vzájomnosti slovanskej; Historické pamätnosti v Turci; Historické pamätnosti v župe Šáryšskej; Slovanský pôvod Zápoľovcov; Kedy bolo zlúčené Slovensko s Uhorskom?; Odboj Kupy; Veľkokniežacia hodnosť Geizova; Počiatky kresťanstva madzi Maďarmi; Bulla Silvestra II. Богословские работы: 1853 - Múdrosť života ve chrámových řečech pro všecky roku cirkevního príležitosti. Díl I. (315 strán), Díl II. (234 strán); 1857 - Chrámové reči a kázne od Jonáša Záborského. Nič nestoja. (Svetlo evangeliuma.) Diel I. (2+640+12 strán v rukopise), Diel II. (1019 strán v rukopise), Diel III. (875 strán v rukopise); 1871 - Kázne na všetky nedele a sviatky. (295 strán) 1871; 1851 - K Slovákom! Reč na deviatu nedeľu po sv. Duchu. "Uzrevší mesto, plakal nad ním." Luk. 19, 41. Ku vzbudeniu všetkých spiacich a zavedených Slovákov r. 1851 vydal po česky Jonáš Záborský, farár Župčiansky; 1848 - O náležitom užívaní času. Kázeň na nový rok; 1848 - O všeobecnom a zvláštnom rídení božom. Kázeň na štvrtú nedeľu pôstnu; 1851 - O podporovaní a užívaní škôl. Kázeň na deviatu nedeľu po sv. Duchu; 1851 - Čtyri veky; 1853 - Reč na deň sv. Trojice o bytnosti Boha; Ku knězúm pri společné nábožnosti. "Z konferencí Massillonových, s něktorými vlastními úvahami, všecko nezrízené a nesličné." (72 strán v rukopise) (Th. O povinnosti kňeze; Th. Povinnosti kňeze. I. Časť, II. Časť; Dodatky.); Promtuarium Theologicum. (664 strán v rukopise). Биографические труды: 1869 - Výjavy z mojeho života; 1869 - Vlastný životopis. "O rodine pre rodinu."; 1872 - Rodine v Záborí Jonáš Záborský 1872; 1864 - Zemiansky list rodiny Záborských; Poznamenání rozličná. (Zlomok).


1815
Эдвард Джеймс Рой (Edward James Roye)
пятый президент Либерии. Родился в городе Ньюарк, штат Огайо, США, в семье преуспевающих бизнесменов. Он получил образование в университете Огайо, в Афинах (Athens) (Огайо, США), а в 1846 году он покидает США и переселяется в Либерию, где открывает свою купеческую лавку. С 1849 года Эдвард начинает свою политическую деятельность, и постепенно усиливая свои позиции, в 1870 году он становится президентом Либерии. Перед тем как стать президентом, Рой выступал в палате представителей и работал главным судьёй в верховном суде Либерии. Он был первым чернокожим, ставшим президентом Либерии. В период президентства Эдварда разрозился финансовый кризис, и его оппоненты, воспользовавшись этим, свергли его в 1871 году с помощью армии. Умер 12 февраля 1872 года.


1816
Карл Улоф Росениус (шведское имя — Carl Olof Rosenius)
шведский лютеранский проповедник, автор богословских трудов, издатель газеты «Пиетист». Карл Росениус родился в Вестроботнии, в семье пастора Андерса Росениуса и его жены Сары Маргарет, дочери пастора Улофа Норениуса. Андерс Росениус активно участвовал в движении пробуждения в своей провинции. Карл учился в школах Питео, Умео и Хернёсанда. В 15 лет пережил религиозное возрождение. В 1838 году Росениус поступил в университет Упсалы, однако через год был вынужден прекратить обучение там из-за материальных проблем и слабого здоровья, вместо это стал преподавателем на ферме Ленна, недалеко от Стокгольма. В этот период у него были серьёзные сомнения, которые разрешились под влиянием методиста Джорджа Скотта. Росениус оставил мысль стать пастором, вместо этого переехал в столицу, где начал проповедовать в Английской церкви в Стокгольме. В 1842 году Скотт был вынужден покинуть Швецию, а деятельность Английской церкви прекращена, Росениус тем не менее продолжил свои труды. Он стал одним из лидеров растущего движения религиозного возрождения «новоевангельского» типа. В 1856 году Росениус стал одним из основателей Шведской евангелической миссии. Этим сообществом было приобретено здание бывшей Английской церкви, которая была переименована в Вифлеемскую церковь. Однако помимо проповедей здесь, Росениус ездил с миссионерскими целями по всей стране. С 1842 года он издавал газету «Пиетист», тираж которой доходил до 10 000 экземпляров. Деятельность Росениуса вызывала неоднозначную оценку среди руководства Церкви Швеции, тем не менее он до конца жизни оставался её членом, крестил здесь детей, находился в литургическом общении и отвергал предложения создания свободной церкви. В последние годы он работал над комментарием к Посланию к Римлянам. В день Пятидесятницы, проповедуя на кафедре церкви Святого Иоанна в Гётеборе Росениус перенёс инсульт и в следующем году скончался 24 февраля 1868 года.


1817
Жан Жюль Линден (французское имя — Jean Jules Linden)
бельгийский биолог и ботаник. Жан Жюль Линден родился в городе Люксембург. Учился в Брюсселе. В 1835 году в возрасте 19 лет он был послан бельгийским правительством в экспедиционную поездку, во время которой объезжал страны Центральной Америки и Южной Америки. С этого же времени Ж.Ж.Линден начал коллекционировать орхидеи, в основном в Южной Америке. Во время ряда путешествий он сделал подробные записи об условиях, в которых эти растения росли в дикой природе. Жан Жюль Линден написал об орхидеях множество книг. Во время трёх поездок, которые длились в общей сложности около 10 лет, Линден изучил множество ранее неизвестных растений.

Cypripedium lathamianum
Иногда он путешествовал вместе с таким известным исследователем, как Александр фон Гумбольдт. Ж.Ж.Линден внёс значительный вклад в ботанику, описав множество видов растений. Жан Жюль Линден умер в Брюсселе 12 января 1898 года. Ж.Ж.Линден специализировался на папоротниковидных и на семенных растениях.

Cattleya clymene
Публикации: L’Illustration Horticole, Journal spécial des Serres et des Jardins. — Gent-Brüssel 1854—1884; Pescatorea — Iconographie des Orchidées, 1854—1860. — Brux., 1860; Lindenia. Iconographie des Orchidées, 17 volumes. — Brux., 1885—1906. Литература: Nicole Ceulemans (avec la collaboration de G. Braem et Ronnie Viane): Jean Linden, explorateur, père des orchidées. — Bruxelles: Fonds Mercator, Esch-sur-Alzette: Editions Schortgen, 2006. — 239 S. — ISBN 90-6153-630-8.


1817
Эмиль Расин Готье Прюдан (французское имя — Émile Racine Gauthier Prudent)
французский пианист, композитор и музыкальный педагог. Родился в Ангулеме; никогда не знал своих родителей и был в раннем возрасте взят на воспитание настройщиком фортепиано, который дал ему первое музыкальное обучение. В десятилетнем возрасте поступил в Парижскую консерваторию, получив первый диплом по классу фортепиано в 1833 году и второй диплом по гармонии в 1834 году; ученик Пьера Циммермана и Феликса Ле Куппе. После окончания консерватории, не имея покровителей, ему пришлось какое-то время преодолевать финансовые трудности, но затем он добился успеха во время своего первого публичного исполнения. В 1836 году под впечатлением от парижских гастролей Сигизмунда Тальберга взял у него ряд занятий. Первого успеха добился в 1840 году, исполнив свою фантазию на темы оперы «Лючия ди Ламмермур», ор. 8. Его репутация росла с каждым годом, что позволило ему вскоре регулярно концертировать во Франции и за рубежом, в том числе совершить две поездки в Англию в 1848 и 1852 годах с целью исполнения своих произведений. Оставил порядка семидесяти произведений, среди которых фортепианное трио, концерт-симфония, множество характерных пьес, несколько вариаций, аранжировок и этюдов, а также известных фантазий к оперным ариям. Преподавал в консерватории, среди учеников, в частности, Анри Ковальски.
Скончался в Париже, где провёл большую часть своей жизни, 14 мая 1863 года.

Похоронен на кладбище Монмартр.
Согласно ЭСБЕ, «некоторые сочинения Прюдана отличаются грацией и вкусом». В XIX веке широкой известностью пользовались его этюды: «Hirondelle», «Souvenir de Beethoven», «Souvenir de Schubert», «Ronde de nuit». Литература: Blom, Eric, ed; «Grove’s Dictionary of Music and Musicians». 5th. 1954. Print.


1818
Фёдор Богданович Миллер
русский поэт и переводчик. Отец В.Ф.Миллера. Родился в Москве, в немецкой семье. После ранней смерти отца детство провёл в бедности. Окончил курс немецкого училища при лютеранской церкви Святых Петра и Павла в Москве. Затем был три года учеником в аптеке, впоследствии фармацевтом при Московском университете, одновременно посещал лекции по филологии. В 1839 году сдал экзамены на звание домашнего учителя русского и немецкого языков. Позже получил право преподавания и с 1841 по 1869 годы преподавал в Первом Московском кадетском корпусе сперва немецкий, потом русский язык и словесность. Во время Крымской войны писал патриотические стихотворения. В 1859 году Миллер основал и до своей смерти был издателем и редактором одного из первых в России иллюстрированного еженедельника — юмористического журнала «Развлечение» (выходил до 1905 года), в котором помещал статьи под псевдонимами: Гиацинт Тюльпанов и Заноза. В том числе, выступал против нигилистов и радикально настроенных разночинцев. В истории русской литературы остался прежде всего благодаря детскому стихотворению «Раз, два, три, четыре, пять — вышел зайчик погулять…» (1851), вошедшему в фольклор. В 1874 году «Общество любителей российской словесности» при Московском университете почтило 35-летие литературной деятельности Миллера особым публичным заседанием. Умер в родном городе 1 февраля 1881 года. Цитаты: «Мне всё равно, страдать иль наслаждаться» — из романса «Мне всё равно», 1859.
Творчество Ф.Б.Миллера:
Раз, два, три, четыре, пять,
Вышел зайчик погулять;
Вдруг охотник прибегает,
Из ружья в него стреляет...
Пиф-паф! ой, ой, ой!
Умирает зайчик мой!
«Подписи к картинкам. (Для детей первого возраста)», 1851.
При жизни Ф.Б.Миллера вышло шеститомное собрание стихотворных переводов, оригинальных произведений (Москва, 1872—1881). На тексты Миллера романсы писали В.Соколов, А.Даргомыжский, К.Сидорович и другие композиторы. Оригинальные сочинения: «Цыганка», роман в 3-х ч. Москва,1838—1839; «Стихотворения», Москва,1849; Стихотворения в 2-х кн. Москва,1860; сборник «Новые стихотворения», поэма «Судья Шемяка», 1973; стихи для детей, сказки, басни, эпиграммы. Переводы: мистерия «Брильянт и Роза», 1841; «Мессинская Невеста», Шиллера. Санкт-Петербург, 1858; «Вильгельм Телль» Шиллера. Москва,1843. Санкт-Петербург, 1858; «Конрад Валенрод» Мицкевича; «Альманзор» Гейне; «Старый матрос» Кольриджа (Москва,1854); «Цимбелин» и «Мера за меру», Шекспира; драма «Тюрьма и Венец» Цедлица Москва,1870; трагедии «Графиня» и «Розамунда» Г.Крузе; трагедия «Сикст V» Ю.Миндинга; «Олланта» древнеперуанская драма. Москва, 1877; поэмы «Король Сиона» (1880) и «Агасфер в Риме» Р.Гамерлинга; драма «Дочь короля Рене» Г.Гертца; «Плач Ярославны» из «Слово о полку Игореве» и другие переводы.


1820
Энтони Уильям Гардинер (Anthony William Gardiner)
девятый президент Либерии с 1878 по 1883 годы. Он был вторым членом Партии истинных вигов, сумевшим стать президентом Республики. Тем самым он начал удачную серию президентства членов своей партии, которая длилась до 1980 года. Гардинер родился в Виргинии, США. В 1833 году, когда Энтони был ещё ребенком, его семья, спонсируемая Американским колонизационным обществом, переезжает в Либерию. В 1847 году Гардинер получает юридическое образование. Он избирается делегатом Национального съезда, который подготовил проект конституции Либерии и Декларации независимости. Он становится первым министром юстиции Либерии, а позже служит в легислатуре республики — законодательной палате Либерии — с 1855 по 1871 год. В 1871 году, после государственного переворота, организованного против президента Эдварда Роя, Энтони Гардинер становится вице-президентом республики. После он переизбирался на пост вице-президента дважды и прослужил на этом посту до 1876 года. В начале 1875 года президент Робертс становится нетрудоспособным из-за болезни, поэтому вице-президент Гардинер фактически выполняет все обязанности президента Робертса до конца срока его полномочий в январе 1876 года. Через два года после этого Гардинер побеждает на президентских выборах, и 7 января 1878 года становится президентом республики. С этих выборов начинается политическое доминирование Партии истинных вигов в Либерии, и вплоть до государственного переворота 1980 года, все президенты Либерии избирались от этой партии. Сам Гардинер избирался президентом дважды. За время своего правления он увеличил объёмы торговли с другими странами, улучшил государственное устройство и упрочил связи с местным, аборигенным населением. Однако внутренняя политика Гардинера была омрачена колонистами из Европы. Во время правления Энтони Уильяма Гардинера, отношения между Великобританией и Германией переросли в кризис, и Либерия была втянута Британской империей в конфликт на территории Галлинаса (Gallinas territory), находящейся между реками Сева и Манно — территория, которая сейчас является восточной частью Сьерра-Леоне. Британцы под предводительством сэра Артура Хавелока официально ввели свои войска в Монровию. Тем временем германские корабли начали мародерствовать на побережье Кру, а затем начали бомбардировку Нана Кру и предъявили требования, в случае невыполнения которых угрожали бомбардировкой Монровии. Президент Гардинер покинул свой пост 20 января 1883 года из-за серьёзной болезни, а его место занял вице-президент Альфред Фрэнсис Расселл. Два месяца спустя территория Галлинас была официально присоединена к британской Сьерре-Леоне. Умер Энтони Гардинер в 1885 году.


1820
Джеймс Денсмор (James Densmore)
изобретатель, журналист, инвестор. Родился в городе Лестер, штат Нью-Йорк, США. Финансировал создание и продвигал первую печатную машинку. Впоследствии на патентных отчислениях его семья получила 1,5 миллиона долларов. Также был известен как нефтяник, журналист и политический деятель. Умер в Бруклине, Нью-Йорк, США, 16 сентября 1889 года. Литература: Thompson, Holland (1921), The Age of Invention: A Chronicle of Mechanical Conquest, New Haven: Yale University Press; Oden, Charles Vonley (1917), Evolution of the Typewriter, New York: Printed by J.E. Hetsch; Weller, Charles Edward (1918), The Early History of the Typewriter, New York: Henry Holt and Company; Current Richard N. (June 1949). «The Original Typewriter Enterprise 1867-1873». Wisconsin Magazine of History 32 (4): 391-407; (August 1872) «The Type Writer». Scientific American 6 (27): 79; QWERTY People Archive — десятки газетных статей XIX века за авторством или упоминанием Денсмора.

1820
Луиджи Тромбетта (итальянское имя — Luigi Trombetta)
итальянский куриальный кардинал, доктор обоих прав. Родился в Ланувио, Папская область. Заместитель секретаря Священной Конгрегации по делам епископов и монашествующих с 24 февраля 1863 по 20 июня 1893. Про-секретарь Священной Конгрегации по делам епископов и монашествующих с 20 июня 1893 по 24 декабря 1896. Секретарь Священной Конгрегации по делам епископов и монашествующих с 24 декабря 1896 по 19 июня 1899. Кардинал-священник с 19 июня 1899, с титулом церкви S. Eustachio с 22 июня 1899. Умер в Риме 17 января 1900 года.


1821
Элизабет Блекуэл (Блэквелл; Elizabeth Blackwell)
первая женщина, получившая высшее медицинское образование в США и включённая в UK Medical Register. Родилась в Бристоле, в семье Самуэля и Ганны Блэкуэллов. У неё было две старших сестры, Анна и Мариан, и шестеро младших братьев и сестёр — Самуэль, Генри, Эмили, Эллен, Ховард и Джордж. Пока Элизабет была маленькой, с их семьёй также жили её тёти: Барбара, Энн, Люси и Мэри. Первые воспоминания Элизабет связаны с домом по 1 Wilson Street. Её детство было счастливым, Элизабет особенно вспоминала положительное влияние отца. В воспитании, религии и социальных вопросах он был достаточно либерален; например, проступки детей он не наказывал поркой, а записывал в чёрную книгу, и если там накапливалось много нарушений, ребёнка отправляли на чердак на время обеда. Однако, это не значит, что он плохо воспитывал детей. У Элизабет была и гувернантка, и частные учителя для лучшего интеллектуального развития, однако в итоге она была социально изолирована ото всех, кроме своей семьи. В 1828 году семья переехала на улицу Нельсона, а в 1830 году, когда в Бристоле стали вспыхивать беспорядки, Самуэль решил переехать с семьёй в Америку. В августе 1832 года семья прибыла в Америку на Cosmo. Отец стал активен в реформистских кругах, их дом посещали лидеры аболиционистов, например, Уильям Ллойд Гаррисон. Семья приняла его либеральные взгляды и в знак протеста против рабства отказалась от сахара, хотя сам Блэкуэлл был его производителем. Элизабет росла, посещая антирабские ярмарки и демонстрации, что привело к её большей интеллектуальной и экономической независимости. В 1836 году их завод сгорел. Несмотря на восстановление, вернуться в дело удалось лишь через год. Семья экономила, отказалась от слуг, и в попытке восстановить свой бизнес переехала в Цинциннати, штат Огайо, в 1838 году. Одной из причин для переезда в Цинциннати был интерес Самуэля к выращиванию сахарной свеклы, альтернативы рабскому труду по выращиванию сахарного тростника. Через три недели после их переезда, 7 августа 1838 года, старший Блэкуэлл неожиданно умер от желчной лихорадки. Он оставил после себя вдову, девять детей, и много долгов. Из-за финансовой необходимости Анна, Марьян и Элизабет открыли школу, The Cincinnati English and French Academy for Young Ladies. Она не была особенно инновационной, так как являлась просто источником средств для сестёр. Борьба с рабством отошла в эти годы на второй план, вероятно, в том числе из-за более консервативных взглядов на этот вопрос в Цинциннати.

Вероятно, под влиянием сестры Анны, в декабре 1838 года Элизабет становится активным членом епископальной церкви Святого Павла. Тем не менее, визит Уильяма Генри Ченнинга в 1839 году заставляет её изменить взгляды и Элизабет начала посещать унитарную церковь. Консервативное сообщество Цинциннати отреагировало негативно, и, как следствие, Академия потеряла множество учеников и была заброшена в 1842 году. Блэкуэлл начала давать частные уроки. Визит Ченнинга зародил у Элизабет новые интересы в области образования и реформ. Она работала на интеллектуальным самосовершенствованием: изучала искусство, посещала различные лекции, писала рассказы, а также участвовала в различных религиозных службах всех конфессий (квакеров, миллеритов, евреев). В начале 1840-х она начала выражать мысли о правах женщин в своих дневниках и письмах, а также участвовала в политической кампании Харрисона 1840 года. В 1844 году с помощью своей сестры Анны Блэкуэлл получила преподавательскую работу с оплатой 400 долларов в год в городе Хендерсон, штат Кентукки. Хотя она была довольна своими учениками, жильё и школа её не устраивали, кроме того, она впервые столкнулась с реалиями рабства, и в итоге вернулась через полгода в Цинциннати, решив тратить свою жизнь на что-то менее мелкое и скучное. Впервые мысль о получении медицинского образования пришла в голову Элизабет после смерти её друга от заболевания. Этот друг говорил, что женщина, вероятно, может сделать процесс лечения более комфортным, а сама Элизабет думала, что женщины могут быть хорошими врачами из-за своих материнских инстинктов. Изначально она отказывалась от этой идеи, так как ненавидела всё, связанное с телом, и даже смотреть не могла на медицинские книги. Другим явлением, повлиявшим на её решение, была коннотация к словам «женщина-врач» — она фактически говорила о том, что максимум, чего может добиться женщина в этой области, касается осуществления абортов. Кроме того, для Элизабет было важно жить одной, независимо от мужчины и матримониальных уз.Решение Элизабет изучать медицину был довольно спонтанным, сделанным до того, как она поняла, сколь трудно будет преодолеть все патриархальные барьеры, однако эти трудности лишь укрепили её решимость. В 1845 году Блэкуэлл решила однажды получить степень доктора медицины, хотя ещё не знала, где это случится и как она будет оплачивать обучение. Стремление Элизабет одобрил священник, который по случайности был бывшим врачом. С целью накопить 3000 долларов она, вновь с помощью сестры, устроилась преподавать музыку. В этот же период она вновь стала посещать встречи против рабств. После переезда к брату преподобного Диксона из-за закрытия школы Диксона и нахождения новой работы она попробовала рассылать письма о возможности обучения в медицинской школе, но не получала благоприятных ответов. В 1847 году Элизабет покинула Чарльстон, поставив себе цель поступить в любую медицинскую школу в Филадельфии, прося об этом лично. Здесь она стала брать уроки у доктора Уильяма-старшего, который, в свою очередь, брал уроки у Джонатана Аллена, и пыталась добиться принятия в какую-либо из школ. Большинство врачей советовало ей или поехать учиться в Париж, или переодеться мужчиной, чтобы получить возможность обучаться, так как она, во-первых, женщина, а значит, интеллектуально неполноценна, а во-вторых, если она окажется на высоте, ей не дадут учиться, опасаясь конкуренции. Отчаявшись, Элизабет обратилась в двенадцать «сельских школ», и в октябре 1847 года её приняли в Женевский медицинский колледж. Это случилось почти случайно: декан отказался принимать решение лично, и поставил вопрос на голосование среди 150 студентов с условием, что одного голоса против будет достаточно для отказа. Студенты же решили, что это такая смешная шутка, и потому проголосовали все за. Когда Элизабет впервые приехала в колледж, она была в недоумении, так как не знала никого и ничего. Однако, она оказала сильное влияние на группу; если раньше в лекционном зале был такой гомон, что лекция была едва слышна, то теперь студенты сидели и слушали тихо. Доктор Джеймс Уэбстер, читая курс анатомии, добравшись до лекций о размножении, попросил Элизабет удалиться, утверждая, что это всё слишком вульгарно для её тонкого ума, однако ответ Элизабет не только позволил ей остаться, но и поднял престиж считавившихся неприличными лекций. Блэкуэлл поддерживали как преподаватели, так и студенты, однако она всё же испытала на себе социальную изоляцию и отвергла женихов и друзей, предпочтя изолировать себя. 23 января 1849 года Элизабет Блэкуэлл стала первой женщиной, достигшей степени доктора медицины в Соединенных Штатах. Местная пресса сообщила об окончании её обучения благоприятно, и когда декан, доктор Чарльз Ли, присвоил ей ученую степень, он встал и поклонился Элизабет. Тезисы работы Элизабет были связаны с тифом, и были основаны на полученной ею клинической практике. В апреле 1849 года она решила продолжить обучение в Европе, посетила несколько больниц в Великобритании и отправилась в Париж. Как и в Америке, она получила множество отказов из-за своего пола. В июне её приняли в «лежачую» больницу La Maternité при условии, что она будет считаться акушеркой, а не врачом; в конце года Пол Дюбуа сказал, что она будет лучшим акушером в США, как среди женщин, так и среди мужчин. 4 ноября 1849 года во время лечения ребёнка с офтальмией новорожденных в её глаз брызнуло немного заражённой жидкости. Из-за болезни она потеряла зрение на левый глаз и, следовательно, всякую надежду стать хирургом. После периода восстановления она поступила в больницу Святого Варфоломея в Лондон в 1850 году, регулярно посещала лекции Джеймса Педжета. Там она произвела хорошее впечатление, хотя она встретилась с некоторым сопротивлением, когда пыталась обходить палаты. В 1851 году Блэкуэлл решила вернуться в Соединенные Штаты, чтобы делать карьеру. Предубеждения в отношении женщин в области медицины были не так сильны, и она надеялась на создание своей собственной практики. Вернувшись в Нью-Йорк, Блэкуэлл открыла свою собственную практику. Она столкнулась с неприятностями, но ей все же удалось получить некоторую поддержку средств массовой информации, таких как New York Tribune. У неё было очень мало пациентов из-за предубеждения насчёт женщин-врачей как способных только делать аборты. В 1852 году она начала читать лекции и опубликовала The Laws of Life with Special Reference to the Physical Education of Girls, свою первую работу о физическом и психическом развитии девочки. Хотя сама Элизабет делала карьеру и никогда не вышла замуж и не родила ребёнка, этот трактат занимался подготовкой молодых женщин к материнству. В 1853 году Блэквелл создала небольшой диспансер рядом Томпкинс-сквер. Она также наняла Марию Закревску, получавшую медицинское образование немку, и выступала в качестве её наставника.

Портрет Элизабет Блэкуэлл. Художник Джозеф Стенли Козловски, 1905.
В 1857 году Мари с Элизабет и её сестрой Эмили, также получившей степень доктора медицины, расширили диспансер до Больницы для неимущих женщин и детей Нью-Йорка. Женщины входили в состав попечительского совета, в состав Исполнительного комитета, и были лечащими врачами. Учреждение принимало амбулаторно и служило в качестве учебного центра медсестёр. На второй год поток пациентов увеличился вдвое. Когда в США началась гражданская война, сёстры Блэкуэлл помогали раненым. Элизабет горячо сочувствовала Северу, и даже зашла столь далеко, чтобы сказать, что она оставила бы страну, если б Север пошел на компромисс по вопросу о рабстве. Однако, сёстры встретились с некоторым сопротивлением United States Sanitary Commission: мужчины-врачи отказались помогать с планом по образованию медсестёр, если в нём будут участвовать Блэкуэллы. Впрочем, больница приняла участие в подготовке медсестёр, сотрудничая с Доротеей Дикс. Элизабет несколько раз съездила в Англию для сбора средств, пытаясь создать там ещё один лазарет. В 1858 году, согласно закону о медицине 1858, который признал врачей с иностранными степенями, практиковавшими в Великобритании до 1858 года, она смогла стать первой женщиной, чьё имя вошло в General Medical Council’s medical register (1 января 1859 г.). Кроме того, она стала наставником Элизабет Гарретт Андерсон. К 1866 году почти 7000 пациентов проходили лечение в Нью-Йоркской больнице, и Блэкуэлл было необходимо вернуться в Соединенные Штаты. Параллельный проект провалился, но в 1868 году в дополнение к лазарету был создан медицинский колледж для женщин. В нём практиковались инновационные идеи Блэкуэлл о медицинском образовании — четырёхлетний период обучения с гораздо более обширной клинической подготовкой, нежели требовалось ранее. Между Эмили и Элизабет Блэквелл в этот период произошла ссора. Они обе были очень упрямы, и состоялась борьба за власть над управлением больницей и колледжем. Елизавета, чувствуя себя несколько отстранённой от медицинского женского движения Соединенных Штатов, уехала в июле 1869 года в Англию, чтобы попытаться установить медицинское образование для женщин там. В 1874 году Блэкуэлл совместно с Софией Джекс-Блейк, ранее учившейся в нью-йоркской больнице, создала медицинскую школу для женщин в Лондоне. Блэкуэлл считала Джекс-Блейк опасной, агрессивной и бестактной, но в 1874 году удалось открыть London School of Medicine for Women, главной целью которой являлась подготовка к сдаче экзамена в Worshipful Society of Apothecaries. Блэкуэлл выступала категорически против использования вивисекции в лаборатории школы. После создания школы Блэкуэлл была избрана лектором по акушерству; она ушла с этой должности в 1877 году, официально завершив медицинскую карьеру. С 1869 года Блэкуэлл жила преимущественно на доходы от инвестиций в Америке, интересуясь социальными реформами и став активным автором. В 1871 году она основала National Health Society. Неоднократно путешествовала по Англии, Франции, Уэльсу, Швейцарии и Италии.

Элизабет Блэквелл на марке США 1974года.
Наибольшая её активность пришлась на период после ухода из медицины, в 1880—1895 годы. Блэкуэлл интересовалась многими реформаторскими движениями — моральной реформой, сексуальной чистотой, гигиеной и медицинским образованием, профилактической медициной, санитарией, евгеникой, планированием семьи, правами женщин, ассоцианизмом, христианским социализмом, медицинской этикой и антививисекционизмом — впрочем, ничем из этого глубоко она не занималась. Она вступала в различные организации и пыталась сохранить влияние в каждой. У Блэкуэлл была высокая, и в конечном счете, недостижимая цель: евангельское нравственное совершенство; все реформы объединялись вокруг этой темы. Она даже внесла большой вклад в создание двух утопических общин, Starnthwaite и Hadleigh, в 1880 году. Она считала, что христианская мораль должна играть большую роль в научных исследованиях в области медицины, и медицинская школа должна учить студентов этой основной истине. Она также была антиматериалистом и не верила в вивисекцию, прививки, вакцины, микробную теорию, предпочитая более духовные методы лечения. Она считала, что болезнь случается из-за моральных проблем, а не из-за микробов. Она вела крупную кампанию против распущенности, проституции и контрацептивов, рекомендуя вместо них метод цикла. Она выступала против Contagious Diseases Acts, утверждая, что это — псевдолегализация проституции. В 1878 году она написала Counsel to Parents on the Moral Education of their Children, эссе о проституции и браке, приводя доводы против Contagious Diseases Acts. Она была консервативна во всех смыслах за исключением того, что верила в половую страсть женщин и ответственность обеих сторон за контроль этих страстей. Умерла Блэкуэлл в Гастингсе 31 мая 1910 года. Библиография: 1849 The Causes and Treatment of Typhus, or Shipfever (thesis); 1852 The Laws of Life with Special Reference to the Physical Education of Girls (brochure, compilation of lecture series) pub. by George Putnam; 1878 Counsel to Parents on the Moral Education of their Children in Relation to Sex (eight editions, republished as The Moral Education of the Young in Relation to Sex); 1881 «Medicine and Morality» (published in Modern Review); 1884 The Human Element in Sex: being a Medical Enquiry into the Relation of Sexual Physiology to Christian Morality (two editions); 1887 Purchase of Women: the Great Economic Blunder; 1871 The Religion of Health (compilation of lecture series, three editions); 1888 On the Decay of Municipal Representative Government — A Chapter of Personal Experience (Moral Reform League); 1891 Erroneous Method in Medical Education etc. (Women’s Printing Society); 1892 Why Hygienic Congresses Fail; 1895 Pioneer Work in Opening the Medical Profession to Women — Autobiographical Sketches (Longmans, reprinted New York: Schocken Books, 1977); 1898 Scientific Method in Biology; 1902 Essays in Medical Sociology, 2 vols (Ernest Bell). Литература: Baker, Rachel (1944). The first woman doctor: the story of Elizabeth Blackwell, M.D. J. Messner, Inc., New York, OCLC 848388; Mesnard, E.M. (1889). Miss Elizabeth Blackwell and the Women of Medicine. Paris.; Wilson, Dorothy Clarke (1970). Lone woman: the story of Elizabeth Blackwell, the first woman doctor. Little Brown, Boston, OCLC 56257.

1821
Карл Вильгельм Готтлиб Леопольд Фуккель (немецкое имя — Karl Wilhelm Gottlieb Leopold Fuckel)
немецкий ботаник и миколог. Леопольд Фуккель родился в городе Райхельсхайм в земле Гессен. С 1836 по 1852 работал аптекарем, затем был хозяином винного завода в Эстрих-Винкеле. Затем Фуккель решил посвятить свою жизнь ботанике, стал изучать микологию. Несколько раз Леопольд путешествовал по Арктике, изучал арктическую микофлору. Также Леопольд Фуккель изучал грибы, произрастающие в районе Рейна. В 1856 году он издал книгу Nassaus Flora, Phanerogamen. С 1869 по 1870 издавалась работа Фуккеля Symbolae mycologicae, Beiträge zur Kenntniß der rheinischen Pilze, в 1871, 1873 и 1875 были изданы дополнения к ней. После возвращения из Италии Леопольд Фуккель скончался в Вене от тифа 8 мая 1875 года. Большая часть гербарных образцов грибов, собранных Леопольдом Фуккелем, хранится в гербарии Женевского ботанического сада (G). Некоторые научные работы: Nassaus Flora, 1856; Symbolae mycologicae, 1869—1870; Symbolae mycologicae. Erster Nachtrag, 1871—1872; Symbolae mycologicae. Zweiter Nachtrag, 1873—1874; Symbolae mycologicae. Dritter Nachtrag, 1876—1877. Роды грибов, названные в честь Л. Фуккеля: Fuckelia Bonord., 1864 — анаморфа Godronia Moug. & Lév., 1846; Fuckelia (Nitschke ex Sacc.) Cooke, 1869, nom. illeg. [syn. Euepixylon Füisting, 1867]; Fuckelina Niessl, 1875, nom. dub.; Fuckelina Sacc., 1875 [syn. Stachybotrys Corda, 1837]; Fuckelina Kuntze, 1891, nom. illeg. [syn. Helvella L., 1753]. Литература: Hawksworth. D.L., Pegler, D.N., Kirk, P.M. & Sutton, B.C. Dictionary of the Fungi ed. 6 — p. 213. — 1971; Kny, L. Fuckel, Leopold. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 8, Duncker & Humblot, Leipzig 1878, S. 176.


1822
Леонтий (в миру - Иван Алексеевич Лебединский)
епископ Русской православной церкви, митрополит Московский и Коломенский. Почетный член Императорского Православного Палестинского Общества. Родился в селе Новой Калитвы, Острогожского уезда, Воронежской губернии, в семье священника. Начальное образование получил в Павловском духовном училище, а среднее в Воронежской духовной семинарии, в которой кончил курс с отличным успехом в 1843 году. В этом году на публичном экзамене в семинарии присутствовал Воронежский архиепископ Антоний; он так был растроган воодушевленною речью даровитого воспитанника семинарии Ивана Лебединского, что с особенным чувством благословил его и, возложив руки на голову оратора, заметно для всех, присутствовавших на экзамене, прочитал какую-то молитву. Этот знаменательный факт был предуказанием будущего высокого назначения молодого воспитанника семинарии. В этом же году Лебединский поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию в число студентов ХVІІ курса. В 1847 году молодой студент перед самым окончанием академического курса постригся в монашество с именем Леонтия, 20-го июня был рукоположен в иеродиакона, а 30-го июля — в сан иеромонаха. По окончании курса в академии молодой инок назначен был профессором и помощником ректора Санкт-Петербургской духовной семинарии, а затем в том же 1847 году инспектором и профессором богословия Киевской духовной семинарии, где и прослужил по 1852 год, когда был переведен инспектором в Киевскую духовную академию со званием экстраординарного профессора и 27 февраля 1853 году возведён в сан архимандрита. В 1856 году архимандрит Леонтий был назначен ректором Владимирской семинарии, в 1857 году перемещён на ту же должность в Новгородскую семинарию, а с 29 мая 1859 до 17 марта 1860 года был ректором Санкт-Петербургской семинарии, будучи в то же время членом конференции духовной академии и внешнего академического правления. И в академии, и в семинариях он оставил по себе наилучшие воспоминания как о талантливом наставнике, так и добром и авторитетном начальнике. Е.В.Барсов в 1893 году писал: ученики преосвященного Леонтия «никогда не забудут нравственный образ своего учителя, особенно не забудут те, в коих зажжена им искра огня божественного». Достоинства ректора Санкт-Петербургской семинарии высоко оценил и митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Григорий, человек глубокого ума и твёрдого характера, и, по его ходатайству, архимандрит Леонтий Высочайше утверждённым 17 марта 1860 года определением Святейшего Синода был назначен Ревельским епископом, викарием Санкт-Петербургской митрополии; 22 того же марта состоялось наречение, а 25-го хиротония его в епископа в освящённом незадолго перед тем Исаакиевском соборе. 29-го июня 1860 года скончался митрополит Григорий, и преосвященному Леонтию поручено было управление Санкт-Петербургской митрополией до прибытия нового архипастыря. Новоназначенный митрополит Исидор также оценил дарования своего викария, полюбил его и до конца жизни своей (1892 г.) сохранил к преосвященному Леонтию чувство искреннего расположения. В августе следующего 1861 года преосвященный Леонтий послан был Святейшим Синодом на освящение новосозданного трудами известного протоиерея Иосифа Васильева в Париже храма во имя Александра Невского, которое совершено было им 30-го августа с большою торжественностью. Произнесенное при сем случае преосвященным Леонтием слово было переведено на французский язык и напечатано. Преосвященный Леонтий был первый русский архиерей, который побывал в Европе; он очаровал как французов, так и русскую колонию в Париже своим умом и обаятельным обращением, которое, по замечанию очевидцев, ускорило переход в православие известного учёного аббата и доктора богословия Рене-Франсуа Геттэ, умершего православным священником. В 1861 и 1862 годах преосвященный Леонтий состоял членом губернского присутствия по обеспечению духовенства Санкт-Петербургской епархии и председателем епархиального комитета по обсуждению вопросов программы Высочайше утверждённого Присутствия по делам православного духовенства, председателем историко-статистического Комитета для описания Санкт-Петербургской епархии и Комитета для рассмотрения положений о преобразовании духовных училищ. 20 декабря 1863 года преосвященный Леонтий назначен был Подольским епископом. В этой епархии он много сделал полезного. Им постепенно увеличено было содержание наставников духовной семинарии, улучшены школьный быт и обстановка воспитанников семинарии, для развития вкуса которых к церковной живописи открыт был класс иконописи. В 1864 году преосвященный Леонтий открыл в городе Каменце училище для девиц духовного звания и преобразовал Тульчинское женское училище, незадолго перед тем открытое по инициативе известного петербургского протоиерея Василия Гречулевича, впоследствии Могилёвского епископа Виталия. С улучшением материального быта духовенства он возвысил умственный и нравственный уровень его, приложив много попечения к искоренению следов униатских особенностей из религиозной, общественной и частной жизни духовенства. Своим нравственным влиянием преосвященному Леонтию удалось значительно перевоспитать духовенство Подольской епархии, хотя в письме от 22-го ноября 1872 года к своему земляку, архиепископу Тульскому Никандру он писал, что «дух шляхетства и жидовскую меркантильность в духовенстве Подольской епархии не скоро еще выкурить можно». Для улучшения быта и просвещения народа он много потрудился в деле устройства церковных братств, приходских попечительств, церковно-приходских школ и приютов. В видах ослабления католической пропаганды, он настоял на закрытии епископской католической кафедры в Каменце и католической духовной семинарии; по его же настоянию закрыты и переданы были в православное ведомство и некоторые костёлы. При нём же и по его инициативе учреждены были эмеритура и окружные попечительства для заштатного духовенства, для вдов и сирот духовного звания. Архипастырская деятельность Леонтия оценена была правительством по достоинству: 20-го апреля 1873 года он возведён был в звание архиепископа. От постоянной борьбы с полонизмом, иезуитизмом, от разнообразных и непосильных трудов преосвященный Леонтий, по его собственным словам, «измучился и здоровье испортил». 14 октября 1874 году преосвященный Леонтий перемещен был на Херсонскую кафедру. Послание его к пастырям и пастве Херсонской епархии от 6 января 1875 года представляет литературный памятник забот преосвященного о новой своей пастве. Не успел ещё архиепископ Леонтий вполне ознакомиться с Херсонскою епархиею, начертать очень важных мероприятий, направленных к ослаблению распространившейся по епархии штунды, как 28 ноября 1875 году состоялось перемещение его в Холмско-Варшавскую епархию, в самое главное средоточие полонизма, как испытанного стража и борца за православие. И с этого времени начинается блестящий период 16-летней архипастырской деятельности преосвященного Леонтия, подробное и обстоятельное изображение которой находится в изданных П.Н.Батюшковым обширных исторических описаниях Подолии и Холмской Руси. Ему предстояла трудная и сложная задача утвердить в православной вере воссоединившихся в 1875 году униатов с православною церковью. Для этой цели и вообще для возрождения русского духа в Холмско-Варшавской епархии и утверждения православия в Привислянском крае им увеличен был состав причтов почти при всех городских церквах, восстановлено много пришедших в разрушение во времена унии православных храмов, а равно устроено много новых; возобновлены в Холме и Замостье православные братства, открыто при Варшавском кафедральном соборе Свято-Троицкое братство, Яблочинский мужской монастырь, древний памятник православия в крае, был преобразован и возведен на степень первоклассного; в посаде Лесне, во времена унии бывшем центром латинской пропаганды, устроена православная женская община. В целях возвышения умственного и нравственного уровня духовенства и авторитета его в глазах иноверцев, преосвященный Леонтий преобразовал Холмскую бывшую униатскую семинарию по образцу всероссийских православных семинарий, для которой, по его настоянию, выстроено было прекраснее здание в Холме. Здесь же вскоре открыто было духовное училище, преобразованное из бывшей причётнической школы. Архиепископ Леонтий усилил благочиннический надзор за приходским духовенством, исходатайствовал от правительства увеличение окладов жалованья духовенству. В заботах об умственном и нравственном преуспеянии народа преосвященный Леонтий восстановил церковные братства и усилил их деятельность, увеличил число церковно-приходских школ и церковно-приходских попечительств, устроил приюты при Яблочинском монастыре и Леснинской общине, усилил церковную проповедь. Восстановленное преосвященным Леонтием в 1879 году Холмское Православное Свято-Богородицкое братство для укрепления и преуспеяния православия в Холмской Руси в 1885 году впервые выпустило в свет «Холмский народный календарь» с целью вытеснить из употребления в народе составленные в латинском и польском духе польские календари. В воздаяние выдающихся заслуг по управлению Холмско-Варшавскою епархиею преосвященный Леонтий назначен был при лестном Высочайшем рескрипте от 29 ноября 1891 года Московским митрополитом. Кратковременно было служение преосвященного Леонтия на кафедре Московской митрополии, полтора лишь года, но оно ознаменовано двумя важными событиями в церковно-общественной жизни русского народа, а именно: устройством церковно-народного чествования 500-летия со дня преставления преподобного Сергия Радонежского и фототипическим изданием всецело на средства преосвященного Леонтия Нового Завета, писанного рукою Святителя Алексия, митрополита Московского и духовного друга святого Сергия Радонежского. Мирная кончина его последовала в Черкизово (ныне Пушкинский район, Московская область) 13 августа 1893 года. Он был погребён в Троице-Сергиевой Лавре под сводами Успенского собора. Сочинения: «Мысли о цели жизни человеческой», статья, напечатанная в «Духе Христианина» за 1864 г.; «Слова, поучения и речи в дни воскресные и праздничные», впервые изданные в 1867 г., переизданные в двух томах в 1876 и 1888 гг.; несколько слов, не вошедших в полное собрание, напечатано отдельно; «Письма» его, напечатанные в «Чтениях Общества и Древностей Российских» за 1908 г. и в «Русской Старине» за 1901 г, № 8, и «Из лекций по нравственному богословию», Сергиев Посад, 1892 г.


1823
Спенсер Фуллертон Бэрд (также Бэйрд; Spencer Fullerton Baird)
американский орнитолог, ихтиолог и герпетолог. Родился в городе Рединг (штат Пенсильвания, США). Спенсер Фуллертон Бэрд учился с 1836 по 1840 годы в колледже Карлайсла. Уже в 1838 году он встретился с орнитологом Джоном Джеймсом Одюбоном, который предоставил ему часть своей коллекции птиц и определил тем самым основную область исследования Бэрда. В 1841 году он совершил пешую орнитологическую экспедицию в горы Пенсильвании, пройдя 650 км за 21 день, из них 95 км только за последний день. После того, как Бэрд закончил изучение медицины, он стал в 1845 году профессором естествознания в колледже, причем он руководил с 1848 года также кафедрой химии, а также читал лекции по физиологии и математике. Кроме того, он был куратором научной коллекции колледжа. Умер в Массачусетсе, США, 19 августа 1887 года. В честь учёного назван род рыб семейства горбылёвых Bairdiella, а также многие виды животных: Плешан Бэрда (Alepocephalus bairdii); Клюворыл Бэрда (Berardius bairdii); Саванная овсянка Бэрда (Ammodramus bairdii); Бэрдов песочник (Calidris bairdii); Крысиная змея Бэйрда (Pantherophis bairdi); Cottus bairdii; Eunephrops bairdii; Microspathodon bairdii; Nezumia bairdii; Trogon bairdii; Chionoecetes bairdi. Труды: Catalogue of North American Reptiles in the Museum of the Smithsonian Institution (Washington 1853, mit Charles Frédéric Girard); Catalogue of North American Birds (Washington 1858); Birds, in the series of reports of explorations and surveys for a railway route from the Mississippi river to the Pacific ocean (1858), welches nach Aussagen von Elliott Coues eine neue Epoche der Ornithologie markierte; Mammals of North America: Descriptions based on Collections in the Smithsonian Institution (Philadelphia, 1859); Review of North American Birds (Washington 1864-1866); A History of North American Birds (Boston, 1875—1884; Land Birds, 3 vols., Water Birds, 2 vols), ein Monumentalwerk, welches er gemeinsam mit Thomas Mayo Brewer und Robert Ridgway erstellte. Литература: Ilse Jahn (Hrsg): Geschichte der Biologie, 3. Aufl. 1998, Spektrum Akademischer Verlag Heidelberg


1823
Констан Луи Жан Бенжамен Жорес (французское имя — Constant-Louis-Jean-Benjamin Jaurès)
французский вице-адмирал (31 октября 1878). Родился в Париже. Участвовал в Крымской, Итальянской, Китайской и Мексиканской кампаниях; во время войны 1870 года командовал корпусом в 2-й Луарской армии. В Национальном собрании принадлежал к левому центру: в 1876 году выбран сенатором. Позже был посланником в Мадриде и в Санкт-Петербурге (1882—1883), затем морским министром. Умер в родном городе 13 марта 1889 года. Источники: Жоре, Констан-Луи-Жан-Бенжамен Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.